中國共產(chǎn)黨堅持“胸懷天下”的三重意蘊

吳俊，姚宏志

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241002）

中國共產(chǎn)黨堅持“胸懷天下”這一歷史經(jīng)驗，肇始于馬克思主義為全人類求解放的理論淵源，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，標(biāo)示著共產(chǎn)黨為人類進步事業(yè)而奮斗的價值取向。一百年來，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在反對帝國主義侵略中改變世界政治格局，在冷戰(zhàn)國際格局中積極開展反帝反霸斗爭，在和平與發(fā)展的時代主題下探尋中國式現(xiàn)代化，在百年未有之大變局中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。可以說，中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中書寫了“胸懷天下”的宏偉篇章。深刻理解中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下的三重意蘊，可以為我們攜手共創(chuàng)更加美好的未來提供思想指引和行動指南。

一、理論意蘊：堅持胸懷天下，具有深厚的理論淵源和文化底蘊

（一）堅持胸懷天下，具有深厚的馬克思主義理論淵源

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立，就毫不動搖將馬克思主義理論作為前進指引，堅持為全人類謀求解放，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，響應(yīng)全人類對美好社會的期待和訴求，不斷為之奮斗。

1.世界歷史理論的內(nèi)在要求

世界歷史不是一開始就有的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。馬克思指出：“世界史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果?！盵1]伴隨著新航路的開辟，工業(yè)革命的開展，世界各國逐漸緊密地聯(lián)系在一起。經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，極大改變了人們的生活方式和生活水平，人類社會發(fā)生了深刻變革。而伴隨著世界市場的形成和發(fā)展，世界各民族逐漸由孤立發(fā)展走向融合滲透，歷史也就越來越成為世界的歷史。正如《德意志意識形態(tài)》中指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[2]168

中國共產(chǎn)黨從誕生之初，就堅持以馬克思世界歷史理論為指引，號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，與世界各國共產(chǎn)黨一同開展了轟轟烈烈的國際共產(chǎn)主義運動和民族解放運動。并通過扎實的實踐與深刻的思索選擇了符合中國具體實際的正確道路即中國特色社會主義道路，既認清與克服了蘇聯(lián)模式的種種弊端與失誤，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化新道路；又突破與超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路，為社會主義顯著優(yōu)勢不斷提供明證。尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以馬克思世界歷史理論作為思想依據(jù)，站在全人類命運的高度，洞察復(fù)雜國際局勢，把握時代前進方向，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體理論。這既是世界歷史進程發(fā)展的時代要求，也是繼承和發(fā)展馬克思世界歷史思想的必然結(jié)果。

2.人類解放思想的實質(zhì)訴求

人的本質(zhì)是創(chuàng)造性的活動，是勞動，也即“自由自覺地活動”。而在資本主義社會中，勞動對工人來說是一種折磨，它并沒有給工人帶來任何有關(guān)人區(qū)別于動物、機器的特性。相反，勞動產(chǎn)品不屬于工人，卻屬于資本家；勞動活動給工人帶來了痛苦，卻給資本家?guī)砹讼硎?。正是這種異化活動，形成了工人與資本家之間異己的、對立的壓迫與被壓迫關(guān)系。工人的勞動不再是一種內(nèi)在的需要，而成為一種受他人支配，維持個人生存的手段。馬克思由此推斷出人同自己的類本質(zhì)相異化，進而意識到“人同自己的勞動產(chǎn)品、自己的生命活動、自己的類本質(zhì)相異化的直接結(jié)果就是人同人相異化”[2]58。顯然，這種關(guān)系與人的“自由自覺的活動”相對立，也必然與人的本質(zhì)相矛盾。馬克思通過人的異化，人的類本質(zhì)的喪失這一社會事實，引申出人的解放這一主題。

人的解放是馬克思終身為之奮斗的崇高理想，也是馬克思主義的出發(fā)點和歸宿點。馬克思指出，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]411，因而，共產(chǎn)黨人的革命斗爭是國際范圍的斗爭，是為了解放全人類而進行的斗爭。在共產(chǎn)主義社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”[2]422。通過共產(chǎn)主義，擺脫私有財產(chǎn)對人的奴役，異化的人得到了解放；通過共產(chǎn)主義，人的本質(zhì)得到了復(fù)歸，每個人得到了全面發(fā)展。隨著私有財產(chǎn)和私有制的消除，人徹底消滅了被束縛的不自由因素，獲得了全面的解放。正是共產(chǎn)主義使得人成為了真正意義的人。

馬克思作為一個偉大的思想家，高擎著“解放全人類”的精神火炬，照耀著共產(chǎn)黨人前行的道路。從今以后，“為全人類解放事業(yè)而奮斗”的聲音回蕩在每一位共產(chǎn)黨人心中，一代一代，永不停歇。應(yīng)當(dāng)指出的是，共產(chǎn)黨的人類情懷是面向全世界的，其奮斗目標(biāo)當(dāng)然也不會局限于一個階級、一個國家，而是要消滅一切階級對立、結(jié)束一切私有制度，這種胸懷天下的情懷和立場正是中國共產(chǎn)黨的鮮明底色。

3.國際主義精神的時代表達

國際主義精神隨著代際間的傳承、積淀和弘揚，愈加綻放出彌足珍貴的時代光芒。首先，在馬克思和恩格斯生活的時代，資本主義處于自由競爭階段，無產(chǎn)階級政黨剛剛誕生，社會主義運動尚處于萌芽和起步階段。因此，這一時期的國際主義觀主要是以無產(chǎn)階級為依托，通過無產(chǎn)階級的聯(lián)合與革命實現(xiàn)自身解放和全人類的解放。

其次，蘇聯(lián)繼承并發(fā)展了馬克思、恩格斯的國際主義思想，進一步強調(diào)了無產(chǎn)階級國際聯(lián)合體和無產(chǎn)階級的革命斗爭。在列寧的視域中，一國革命的勝利將推動世界革命的開展，而一國革命勝利的鞏固又必須要有世界革命的支持。由此，列寧強調(diào)，“只有我們的事業(yè)在全世界取得勝利，我們的勝利才會鞏固，因為我們在開始我們的事業(yè)時，就把全部希望都寄托在世界革命上”[3]。換言之，積極推動世界革命的開展是鞏固蘇維埃政權(quán)的必由之路，也是唯一出路。作為世界革命理論的實踐策略，共產(chǎn)國際的成立標(biāo)示無產(chǎn)階級國際主義進入一個新的發(fā)展階段。雖然后來的事實表明，共產(chǎn)國際對中國革命給予了脫離實際的指導(dǎo)，但不可否認的是，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建、中國革命的勝利與共產(chǎn)國際的支持、蘇聯(lián)的幫助密不可分，這充分彰顯了列寧宏闊的國際主義精神。

再次，中國共產(chǎn)黨進一步接續(xù)發(fā)展了馬克思、列寧的國際主義思想。新中國成立后，新生的人民政權(quán)長期遭到資本主義陣營的敵視和封鎖，中蘇關(guān)系惡化后，蘇聯(lián)又不斷對中國實施軍事壓力和威脅。因而，這一時期的新中國極其注重國家政權(quán)安全，堅定地反對帝國主義。改革開放后，中國共產(chǎn)黨提出和平與發(fā)展是時代主題，逐漸淡化了國際主義中的世界革命色彩，并順應(yīng)時代要求提出“國際政治經(jīng)濟新秩序”“國際關(guān)系民主化”等思想，在力所能及的范圍內(nèi)加強了對發(fā)展中國家的援助。進入新時代，面對世界百年未有之大變局，我們黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運。無論是推動國際關(guān)系民主化，還是構(gòu)建國際新秩序，無論是堅持共商共建共享的全球治理觀，還是為全球衛(wèi)生治理和全球氣候治理貢獻力量，都充分體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨深厚的國際主義情懷。

（二）堅持胸懷天下，植根于中華民族的“天下”情懷

堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中華民族“天下”情懷相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨在繼承“天下一家”“協(xié)和萬邦”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓時，將其進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了胸懷天下、立己達人的世界情懷，賦予了傳統(tǒng)“天下”情懷全新內(nèi)涵、豐富內(nèi)容及時代意義。

1.中華民族自古就有“天下”情懷

中華民族自古就有“天下”情懷，主張“協(xié)和萬邦、天下一家”。無論是“大道之行，天下為公”的理想目標(biāo)，或是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神氣質(zhì)，抑或“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸襟氣度，都表達了中華兒女以“天下”為己任，心系天下的家國情懷。這些深厚的文化土壤、獨特的文化資源，塑造了中華民族以天下為己任的民族精神與文化基因，顯示出中華民族胸懷“天下”的非凡氣魄。在中華文化幾千年的延續(xù)浸潤中，“胸懷天下”逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

值得一提的是，“天下”不僅僅指地域疆土這種自然屬性意義上的地理概念，而且還具有社會屬性的政治含義，涉及到人和社會關(guān)系。中國古人始終將民心作為天下治理的前提，重視民眾力量和民心所向，宣揚“得民心者得天下”“天下者，乃天下人之天下”，寄希望于通過仁政以實現(xiàn)平治“天下”。因此，“天下”既指地域疆土，也是百姓蒼生，更是國家社稷。

事實勝于雄辯。中國自古就以謙和友好的態(tài)度對待世界其他國家，講究與鄰為善、以鄰為伴?！昂推?、和睦、和諧是中華民族5000 多年來一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因?！盵4]16絲綢之路、鄭和下西洋都是和平與文明的傳播，反映出自古以來中國人民就有友好相處、和平交流的愿望。從張騫兩次出使西域，開辟出一條“絲綢之路”，將世界東西文明連接在一起，到鄭和“七下西洋”，強化東西方之間經(jīng)濟文化交流，書寫了“海上絲綢之路”的壯麗詩篇。中華民族自古以來便將自己置于大歷史潮流之中，視世界為天下一家，全人類和合共生。中國人民與絲路沿線人民在長期的友好相處、和平交往中錘煉形成的“絲路”精神就是蘊含“天下”意識的生動體現(xiàn)。絲綢之路作為中國古代人民與西方國家進行經(jīng)濟貿(mào)易、文化交流的重要路徑，見證了中國歷史上對外交往的滄海桑田，譜寫了絢麗的篇章。

2.中國共產(chǎn)黨是“天下”情懷的堅定傳承者

中國共產(chǎn)黨作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定傳承者，天然地具備中華民族的“天下”情懷。在中國革命、建設(shè)和改革的歷程中，無數(shù)中國共產(chǎn)黨人心系國家和人民，始終堅持為民族謀復(fù)興、為人類謀進步、為世界謀大同；在爭取民族獨立和人民解放、國家富強和人民幸福的偉大實踐中書寫著胸懷天下的恢宏篇章。

一百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持為人類作出貢獻，體現(xiàn)出天下情懷的崇高追求。毛澤東同志指出：“所謂天下大事，就是解放、獨立、民主、和平友好、人類進步?！盵5]作為占全世界人口四分之一的東方大國，“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻”[6]。懸掛在天安門城樓上的“世界人民大團結(jié)萬歲”標(biāo)語正是中國共產(chǎn)黨追求團結(jié)合作、共同進步的最好表達。鄧小平同志也多次強調(diào)中國應(yīng)有較大的貢獻：“到那時，國家總的力量就大了，可以為人類做更多的事情，在解決南北問題方面可以盡更多的力量?！盵7]

中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！盵8]45國際社會應(yīng)該和衷共濟、攜手并進，以構(gòu)建人類命運共同體的生動實踐履行為人類做出更大貢獻的歷史承諾。從“中國應(yīng)當(dāng)對于人類有較大的貢獻”，到“國家總的力量就大了，可以為人類做更多的事情”，再到“為人類作出新的更大的貢獻”，中國共產(chǎn)黨人的天下情懷始終如一且日益堅實。這既是對馬克思世界歷史理論的自覺運用，又是對獨具中華文化特色的“天下”情懷等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的生動詮釋。

二、實踐意蘊：堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的行動指南

堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中一以貫之的行動指南。一百年來，黨在不同歷史時期堅持胸懷天下，順應(yīng)時代潮流，通過自身發(fā)展促進世界共同發(fā)展，成為推動人類發(fā)展進步的重要力量。概言之，中國共產(chǎn)黨的百年歷史就是一部堅持胸懷天下的拼搏史，也是一部為人類進步事業(yè)作出卓越貢獻的奮斗史。

（一）在反對帝國主義侵略中改變世界政治格局

帝國主義的全球化發(fā)展在為資產(chǎn)階級謀取巨大利益的同時，也給弱小國家和民族帶來了極為深重的災(zāi)難。十月革命一聲炮響促進了殖民地國家和被壓迫民族的迅速覺醒，掀起了民族解放運動的新浪潮。中國共產(chǎn)黨在誕生之初便深刻意識到，中國的前途命運與世界息息相關(guān)。毛澤東同志強調(diào)：“中國問題本來是世界的問題，然從事中國改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界。”[9]因而“從事中國改造”，則必須“著眼及于世界改造”。毫無疑問，新民主主義革命不僅改變了中國人民的命運，也為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利、維護世界和平作出了重大貢獻。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民通過抗日戰(zhàn)爭打敗了日本帝國主義，為世界反法西斯戰(zhàn)爭東方戰(zhàn)場勝利作出了決定性貢獻；通過解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝了國民黨，徹底推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫和統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，建立了新中國，帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了從幾千年的封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。新民主主義革命的勝利，極大地改變了世界政治格局，壯大了世界反帝國主義陣營的力量，鼓舞了全世界被壓迫民族和人民爭取解放的斗爭。

（二）在冷戰(zhàn)國際格局中積極開展反帝反霸斗爭

新中國成立伊始，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)，我國國家安全面臨嚴(yán)重威脅。我們黨做出了抗美援朝、保家衛(wèi)國的歷史性決策。這場正義的戰(zhàn)爭不僅打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話，有效鞏固了新生的人民政權(quán)，也有力維護了亞洲乃至世界的和平，使中國的國際威望空前提高。同時，在美蘇兩大陣營對立的局勢中，我們黨采取“一邊倒”的外交政策，堅定地站在以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營一邊。這一系列外交政策為新中國政權(quán)的鞏固和發(fā)展?fàn)I造了有利的國際環(huán)境，對粉碎帝國主義的孤立起到了積極作用。

我們黨在美蘇“冷戰(zhàn)”格局中牢牢把握歷史機遇，取得了社會主義革命和建設(shè)時期的偉大成就。堅持獨立自主、強調(diào)自力更生，提出了“和平共處五項原則”，確立了“求同存異”的方針，形成了“三個世界”理論，以廣大的亞非拉第三世界國家為外交的立足點，作出中國永遠不稱霸的莊嚴(yán)承諾，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)和新獨立國家建設(shè)事業(yè)，贏得了國際社會特別是廣大發(fā)展中國家的尊重和贊譽。

（三）在和平與發(fā)展的時代主題下探尋中國式現(xiàn)代化

十一屆三中全會后，“黨科學(xué)判斷時代特征和國際形勢，提出和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題”[10]21。在這一時代主題下，黨一方面通過堅持胸懷天下，與其他國家加強合作共謀發(fā)展，爭取和平安寧的國際環(huán)境，以更加開放包容的姿態(tài)擁抱世界。另一方面，團結(jié)帶領(lǐng)人民開啟了改革開放，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，推動我國經(jīng)濟實力、綜合國力不斷攀升，提升了我國的國際影響力，實現(xiàn)了新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折，深刻影響了人類現(xiàn)代化的進程。

這一時期黨團結(jié)帶領(lǐng)人民，與時俱進、開拓創(chuàng)新，倡導(dǎo)建立國際新秩序，堅決反對霸權(quán)主義，堅定維護廣大發(fā)展中國家共同利益，始終把中國發(fā)展同維護世界和平和促進人類進步事業(yè)聯(lián)系起來，心系人類進步事業(yè)。更重要的是，中國不僅給予了第三世界國家物質(zhì)與技術(shù)上的支持和援助，而且向世界表明，一個受列強壓迫和侵略的民族完全可以依靠自己的力量，走上現(xiàn)代化之路，這對其他國家尤其是廣大發(fā)展中國家提供了重要啟示和有益借鑒。

（四）在百年未有之大變局中開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

黨的十八大以來，國際格局和國際體系發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系發(fā)生深刻變革，世界面臨百年未有之大變局。在這個“大變局”中，我們黨始終保持戰(zhàn)略定力，堅持世界眼光，秉持胸懷天下，站在全人類立場深刻影響了全球體系的演變方向和人類文明發(fā)展方向。經(jīng)過中國特色社會主義的長期實踐與發(fā)展，中國比歷史上任何時候都更接近更有能力和信心實現(xiàn)民族復(fù)興，中國式現(xiàn)代化更是極大地推進了民族復(fù)興的偉大進程，為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了經(jīng)驗和借鑒，開創(chuàng)了人類文明的新的發(fā)展樣態(tài)。

中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)歷史規(guī)律、迎合時代趨勢，以世界眼光探索中國道路。通過建立新型國際關(guān)系，構(gòu)建人類命運共同體，提出“一帶一路”倡議，秉持共商共建共享的全球治理觀，引領(lǐng)人類進步潮流，構(gòu)起人類文明新形態(tài)。同時始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，堅持包容互鑒，尊重文化多元性；堅持和而不同，維護文明多樣性。堅持和平發(fā)展，反對沖突對抗，始終做世界和平的建設(shè)者；堅持擴大開放，反對貿(mào)易壁壘，始終做全球發(fā)展的貢獻者；堅持多邊主義，反對單邊行徑，始終做國際秩序的維護者，為人類文明的發(fā)展和進步作出了不可磨滅的貢獻。

三、價值意蘊：堅持胸懷天下，是為人類進步事業(yè)而奮斗的使命擔(dān)當(dāng)

中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中堅持胸懷天下，不斷推動構(gòu)建人類命運共同體，倡導(dǎo)全人類共同價值，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為人類進步事業(yè)作出巨大貢獻，彰顯了百年大黨的使命擔(dān)當(dāng)和價值取向。

（一）堅持胸懷天下，構(gòu)建人類命運共同體

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確指出：“經(jīng)過持續(xù)努力，中國特色大國外交全面推進，構(gòu)建人類命運共同體成為引領(lǐng)時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟?！盵10]61推動構(gòu)建人類命運共同體正是中國共產(chǎn)黨“胸懷天下”的格局與情懷在當(dāng)今形勢下的最好展現(xiàn)。不僅充分彰顯了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國、放眼世界的全球視野和博大胸襟，也集中體現(xiàn)了中國特色大國外交致力于維護世界和平發(fā)展、促進人類共同進步的堅定信念。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，經(jīng)濟全球化的迅速推進、世界多極化的曲折前行、科學(xué)技術(shù)的日新月異使得人類社會正日益成為一個相互聯(lián)系、相互依存的命運共同體。在全球挑戰(zhàn)面前，任何人任何國家都無法獨善其身。人類命運共同體理念的提出，揭示了人類命運緊密相連的客觀現(xiàn)實和未來人類發(fā)展的基本方向，為應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)、破解全球性問題提供了中國智慧和中國方案。面對動蕩變革的世界，中國將始終代表穩(wěn)定性和正能量，始終站在歷史前進的正確方向上，放眼世界、胸懷天下，推動人類命運共同體向著更加健康的方向發(fā)展，同世界上一切進步力量合力謀發(fā)展，開創(chuàng)美好未來。

（二）堅持胸懷天下，倡導(dǎo)全人類共同價值

全球化不僅是一種宏觀趨勢，它還廣泛地滲透到人們的生活細節(jié)、價值觀念。全球化以來，人類“一體化”進程加快，各國家、民族在長期歷史文化傳統(tǒng)中形成的多元價值觀得以直接相遇。盡管多元價值觀在全球化進程中有大量的融合與滲透，但不同國家、民族、宗教和文化之間難免會存在差異，有的甚至?xí)l(fā)難以想象的沖突?；厮萑蚧瘯r代以來的人類歷史不難發(fā)現(xiàn)，不同的價值觀念之間或部分重合，或彼此分立，或激烈爭辯，沒有形成一種全人類的共同價值標(biāo)準(zhǔn)。因而常常造成不同國家、民族之間互相對立、勢若水火的局面。因此，全人類共同的價值標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是一個價值追求問題，更是一個不可逾越的現(xiàn)實問題。

為此，習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)同一切愛好和平的國家和人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值?！盵4]16這是人類社會發(fā)展的共同奮斗目標(biāo)，是人類生存價值與發(fā)展價值的統(tǒng)一，也是對西方“普世價值”的全面超越。人類只有真正堅持這些共同價值，才能夠邁向相應(yīng)的新型文明，才能夠推動人類命運共同體的構(gòu)建。換言之，沒有對全人類共同價值的認同、遵循和實踐，就難有人類命運共同體的建構(gòu)和發(fā)展。當(dāng)然，這一價值共識的形成，遠非一朝一夕、一國一州就能完成的，需要全人類不斷深化普遍交往，化解思想歧見。近年來的實踐充分證明，全人類共同價值的提出反映了國際社會的廣泛共識和價值追求，是對人類命運共同體理念的理論深化和精神升華，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對世界的奉獻之情和歷史擔(dān)當(dāng)。

（三）堅持胸懷天下，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨踐行天下情懷的集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨為人類進步事業(yè)作出更大貢獻的具體表現(xiàn)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平總書記鄭重宣布：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵4]13從當(dāng)年的“物質(zhì)文明和精神文明”到“經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的三位一體”，再到“四位一體”“五位一體”，標(biāo)示我們黨依據(jù)中國實際不斷創(chuàng)新，構(gòu)建出視野更加開闊、內(nèi)容更加豐富的新型現(xiàn)代化體系。不可否認，西方式現(xiàn)代化曾經(jīng)對人類文明作出了重要貢獻，但其也有自身的局限及困境。西方發(fā)展道路是由西方的歷史和文化決定的，它不是人類社會發(fā)展的唯一之路，也不可能是人類發(fā)展的康莊大道。資本主義價值觀念更不是世界必須奉為圭臬的絕對價值。事實證明，西方國家在將資本主義價值觀當(dāng)作“普世價值”強行向其他國家和地區(qū)推銷的過程中，引發(fā)了諸多矛盾和沖突。

應(yīng)當(dāng)指出，現(xiàn)代化絕不等同于西方化，中華文明更非簡單的“西化”所能涵蓋。中國共產(chǎn)黨認為：“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的?！盵8]468一百年來，中國共產(chǎn)黨既吸收和借鑒世界各種現(xiàn)代化模式的優(yōu)點，又將現(xiàn)代化同本國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)及時代要求緊密結(jié)合起來，不斷拓展對現(xiàn)代化的認識，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

現(xiàn)代化不僅是各國人民共同的心愿，而且已成為歷史的客觀趨勢。中國式現(xiàn)代化道路雖肇端于西方文明的沖擊，卻是在中西歷史文化會通的基礎(chǔ)上生成的。因此，它既不是西方資本主義現(xiàn)代化道路的翻版，也不是傳統(tǒng)社會主義道路的再版，而是在源遠流長的中華文明基礎(chǔ)上創(chuàng)造的具有中國特色和優(yōu)勢的全新版本，是人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造之路。其相對優(yōu)勢主要在于：第一，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對資本邏輯支配現(xiàn)代化的超越。不僅將人的自由全面的發(fā)展作為現(xiàn)代化的價值旨歸，更歷史性地把群體的共同富裕作為現(xiàn)代化的核心要義。第二，中國式現(xiàn)代化是對殖民掠奪式現(xiàn)代化的超越。西方現(xiàn)代化通過海外殖民，對落后和弱小國家進行侵略、掠奪和奴役，造就了一個殖民主義的血腥時代。而中國式現(xiàn)代化是堅持獨立自主，依靠黨和人民力量和平發(fā)展的現(xiàn)代化。不僅有利于中國人民，也造福于世界人民。第三，中國式現(xiàn)代化是對人與自然對立關(guān)系的超越。它不同于西方以犧牲自然資源為代價的現(xiàn)代化，而是人與自然和諧共生的可持續(xù)現(xiàn)代化。實現(xiàn)人與自然和諧共生是全世界人民的共同追求，也是中國式現(xiàn)代化的奮斗方向。質(zhì)言之，中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化發(fā)展邏輯和方式的超越，展現(xiàn)出一種嶄新的、多元的現(xiàn)代化圖景，為廣大發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供了新選擇，為人類文明發(fā)展提供了新樣態(tài)、新模式。