對(duì)話哲學(xué)視角下幼兒園生態(tài)啟蒙教育探析

【摘要】將馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)理論引入生態(tài)啟蒙教育，基于對(duì)話哲學(xué)的人與人、人與自然的“我—你”關(guān)系就顯得尤為和諧與必要，能夠賦予生態(tài)教育活動(dòng)新的形式和生命活力。以幼兒一日生活為視角，注重幼兒與生態(tài)自然之間的相遇；以自然資源為依托，建構(gòu)幼兒與自然之間“我—你”的密切互動(dòng)；以師幼對(duì)話為鏈接，實(shí)現(xiàn)教師與幼兒之間“我—你”的精神相遇，這對(duì)重構(gòu)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生，促進(jìn)人與人之間的關(guān)系都具有啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話哲學(xué)；幼兒；生態(tài)啟蒙教育

作者簡(jiǎn)介：劉玲玲（1983—），女，江蘇省蘇州市蘇州工業(yè)園區(qū)翡翠幼兒園。

生態(tài)教育是當(dāng)前國(guó)家重點(diǎn)關(guān)注的話題。學(xué)前教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，在幼兒園開展生態(tài)啟蒙教育是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展之所趨，是教育者的社會(huì)之責(zé)，也是社會(huì)發(fā)展和教育改革的必然趨勢(shì)。但當(dāng)前的幼兒園生態(tài)啟蒙教育仍存在一些問題，如只注重生態(tài)環(huán)境知識(shí)的灌輸和理念的認(rèn)同，情感共鳴與行為互動(dòng)的結(jié)合不夠到位；活動(dòng)內(nèi)容指向缺乏系統(tǒng)性，往往以具體的環(huán)保節(jié)日為媒介，開展象征性的獨(dú)立活動(dòng)……這導(dǎo)致幼兒在生態(tài)意識(shí)認(rèn)知與行為表現(xiàn)等方面浮于表面，缺乏對(duì)生態(tài)理念的深入理解及有效踐行。馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)理論為幼兒園的生態(tài)啟蒙教育拓展了新的思路，本文將他的對(duì)話哲學(xué)理論引入幼兒生態(tài)啟蒙教育，以期探索出一條全新的生態(tài)啟蒙教育之路。

一、對(duì)話哲學(xué)理論對(duì)幼兒園生態(tài)啟蒙教育的指導(dǎo)意義

對(duì)話哲學(xué)是以色列哲學(xué)家、教育家馬丁·布伯提出的哲學(xué)理論。一直以來，在人們固有的觀念中，人作為一個(gè)主體，與周圍的環(huán)境是主導(dǎo)與被主導(dǎo)的關(guān)系，但在馬丁·布伯的對(duì)話哲學(xué)理論中，他認(rèn)為世界的本質(zhì)是關(guān)系，對(duì)話是最好的關(guān)系體現(xiàn)方式。他認(rèn)為，世界上有兩種關(guān)系，一種是“我—它”關(guān)系，一種是“我—你”關(guān)系?！拔摇标P(guān)系基本上是一種對(duì)立的利用關(guān)系，而非交融的關(guān)系。而在“我—你”的關(guān)系中，本源性的關(guān)系世界更多出現(xiàn)了“直接性”“相互性”“之間”“相遇”等概念［1］，這是一種真正的關(guān)系、根本的關(guān)系。在此哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，幼兒園生態(tài)啟蒙教育中基于對(duì)話哲學(xué)的人與人、人與自然的“我—你”關(guān)系顯得尤為和諧與必要，它可以賦予生態(tài)教育活動(dòng)新的形式和生命活力。

（一）重視生態(tài)啟蒙教育中“我—你”的精神相遇

所謂精神相遇，是指對(duì)話主體彼此心靈契合、真誠(chéng)相待的態(tài)勢(shì)。布伯認(rèn)為，在人與人之間，即便是無言，對(duì)話的言語也在神圣地發(fā)生著［2］。生態(tài)啟蒙教育應(yīng)重視人與人、人與自然之間的精神相遇，這是實(shí)施生態(tài)啟蒙教育的思想保證，有利于幫助幼兒樹立人與自然的雙主體關(guān)系，培養(yǎng)幼兒對(duì)自然的敬畏和珍惜之情，使幼兒理解人與自然之間是“我—你”的相遇，是互動(dòng)和共生的關(guān)系。同時(shí)，教師與幼兒之間也需要建立“我—你”的對(duì)話關(guān)系，這就需要教師充分理解和尊重幼兒，將幼兒視為有自主選擇能力的個(gè)體，進(jìn)而共同探索生態(tài)啟蒙教育的內(nèi)容、方式和方法。

（二）注重生態(tài)啟蒙教育中“我—你”的相互性

在“我—你”對(duì)話哲學(xué)關(guān)系中，相互性是“我—你”關(guān)系區(qū)別于“我—它”關(guān)系的鮮明特征。布伯認(rèn)為，關(guān)系是相互的，切不可因漠視這點(diǎn)而使關(guān)系意義的力量虧蝕消損［3］。因此，在生態(tài)啟蒙教育中，引導(dǎo)幼兒從自身“我”出發(fā)，與自然“你”建立聯(lián)結(jié)，讓幼兒在大自然中玩耍、觀察、學(xué)習(xí)，在一次次的互動(dòng)中體會(huì)人與自然的關(guān)系應(yīng)該是相互依賴、和諧共生的，了解“我”怎么對(duì)待自然，自然就會(huì)怎么回饋“我”的相互性，這能夠更好地踐行“使幼兒初步了解人們的生活與自然環(huán)境的密切關(guān)系，知道尊重和珍惜生命，保護(hù)環(huán)境”的教育目標(biāo)?！拔摇恪钡南嗷バ砸搀w現(xiàn)在幼師之間的互動(dòng)過程中，教育不是教師單方面的傳授知識(shí)，教師在與幼兒的互動(dòng)過程中，也可以從幼兒身上積攢經(jīng)驗(yàn)，從而推進(jìn)生態(tài)啟蒙教育形成良性循環(huán)。

二、對(duì)話哲學(xué)視角下幼兒園生態(tài)啟蒙教育的可行路徑

（一）以幼兒生活為視角，注重幼兒一日生活中“我—你”的生態(tài)相遇

生態(tài)啟蒙教育不能脫離幼兒生活。鑒于此，教師可積極推動(dòng)園所、家庭和社會(huì)的積極合作，為幼兒營(yíng)造溫暖、關(guān)愛、平等的家庭和集體生活氛圍，通過積極、健康的教育生態(tài)孕育良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系、同伴關(guān)系、人與自然的關(guān)系，讓幼兒在積極健康的自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系中獲得幸福感，積累有益于個(gè)人全面發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“我—你”的生態(tài)相遇。

1.在主題活動(dòng)中提升生態(tài)啟蒙教育價(jià)值

主題活動(dòng)在幼兒園的日常教育中是必不可少的。在設(shè)計(jì)主題活動(dòng)時(shí)，教師要基于幼兒的真實(shí)體驗(yàn)和感受，將他們零散的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理、篩選和整合，提升生態(tài)啟蒙教育價(jià)值。

比如，小班可以從保育教育的“身心健康”這方面出發(fā)，開展“我是健康小能手”“衛(wèi)生小戰(zhàn)士”等主題活動(dòng)，引導(dǎo)小班幼兒從養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣開始，學(xué)會(huì)用各種方法保護(hù)自己，認(rèn)識(shí)到健康的生活和鍛煉習(xí)慣的重要性。

對(duì)于中班幼兒，則可以著重于“科學(xué)認(rèn)知”方面，從幼兒感興趣的小動(dòng)物入手，從生活中的小動(dòng)物到野生動(dòng)物，引導(dǎo)幼兒逐步了解動(dòng)物，養(yǎng)成愛護(hù)動(dòng)物的意識(shí)。教師可引導(dǎo)幼兒以親子調(diào)查的方式，通過網(wǎng)絡(luò)、圖書查找“動(dòng)物與人們生活的關(guān)系”的相關(guān)資料，并用繪畫、手工制作等方式來展示、分享常見動(dòng)物的生活習(xí)性和外形特征。這一主題活動(dòng)有助于讓幼兒了解到人與動(dòng)物之間的“我—你”共存關(guān)系，進(jìn)而養(yǎng)成敬畏生命、保護(hù)自然生物的生態(tài)文明行為。

對(duì)于大班幼兒，則可以著重從“社會(huì)情感”方面入手，以生活中的普通人為線索，生成主題活動(dòng)“最可愛的人”。教師可引導(dǎo)幼兒通過小記者調(diào)查采訪的方式，了解不同工作崗位上的人們所作出的奉獻(xiàn)，促使幼兒萌發(fā)對(duì)他們的尊重和感恩之情，同時(shí)激勵(lì)幼兒肯定自我價(jià)值。

2.在游戲活動(dòng)中體驗(yàn)生態(tài)啟蒙教育內(nèi)涵

游戲是幼兒的基本活動(dòng)，且在幼兒一日生活中的占比較大。各類游戲活動(dòng)既有顯性生態(tài)啟蒙教育的計(jì)劃性、目的性元素，又有隱性生態(tài)啟蒙教育的滲透性、體驗(yàn)性元素，教師可以借助節(jié)慶、季節(jié)等多元文化教育契機(jī)，策劃趣味性游戲活動(dòng)，如“我是環(huán)保播報(bào)員”“環(huán)保夢(mèng)工場(chǎng)”“大家一起來種植”“無車日綠色出行”“生態(tài)環(huán)湖徒步賽”“春季運(yùn)動(dòng)周”……將幼兒的環(huán)保意識(shí)教育、健康教育、人格教育和個(gè)性發(fā)展教育融為一體。

3.在日常生活中浸潤(rùn)生態(tài)啟蒙教育意義

生態(tài)啟蒙教育不應(yīng)僅局限于自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)，還應(yīng)關(guān)注幼兒的個(gè)人發(fā)展生態(tài)，這需要教師在日常生活中滲透生態(tài)教育，將幼兒良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成融入飲食、睡眠、自由活動(dòng)等環(huán)節(jié)，讓幼兒在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中感受到生態(tài)教育的浸潤(rùn)。比如，餐前環(huán)節(jié)，幼兒可向同伴介紹“今日營(yíng)養(yǎng)飯菜”，或進(jìn)行“今日新聞報(bào)告”；餐后環(huán)節(jié)，教師可結(jié)合不同季節(jié)背景或主題活動(dòng)推進(jìn)的需要，利用戶外散步的時(shí)間，引導(dǎo)幼兒觀察花草樹木的生長(zhǎng)變化，組織幼兒參與捕捉昆蟲、感知雨雪等活動(dòng)。教師需重視生活活動(dòng)的教育價(jià)值，追求生活活動(dòng)的教育品質(zhì)，注重幼兒在生活中的自理、自主、規(guī)范、愉悅。

（二）以自然資源為依托，建構(gòu)幼兒與自然之間“我—你”的密切互動(dòng)

幼兒教師需要深入思考怎樣讓兒童與周圍的環(huán)境形成“我—你”的根本關(guān)系，使生態(tài)環(huán)保理念真正地在兒童心中扎根，讓兒童與環(huán)境成為密切互動(dòng)的伙伴。

1.走進(jìn)自然：感悟自然與人的關(guān)系

人是自然之子，人首先是自然人，然后才是社會(huì)人。早在一百年前，蒙臺(tái)梭利就將自然教育作為兒童之家最主要的教育活動(dòng)之一，比如，讓孩子們?nèi)ネ寥乐袑ふ因球镜嫩欅E，在草叢中觀察瓢蟲爬行，在樹下聆聽蟬鳴，收集不同形狀的樹葉，在院子里喂養(yǎng)小動(dòng)物，孵化小雞，看著小雞從蛋殼里出來，體驗(yàn)一個(gè)小生命誕生的奇妙時(shí)刻……這些成長(zhǎng)回憶，對(duì)幼兒的成長(zhǎng)和發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。因此，教師要讓幼兒走進(jìn)自然，在實(shí)踐中體會(huì)人與自然以及萬物互相依存的關(guān)系。

2.體驗(yàn)自然：增進(jìn)與自然和諧相處的能力

0—6歲孩子的感官極其敏銳，大自然則為他們提供了非常豐富的感覺環(huán)境—石頭、水、泥土、樹木、花、草、爬蟲、家禽等。教師要在保證幼兒安全的前提下，盡可能多地為幼兒提供接觸自然的機(jī)會(huì)，讓幼兒在水中、泥中、沙中戲耍，在草地上自由奔跑……通過五官的感知來體驗(yàn)自然，與自然和諧相處，這一切是再好、再多的兒童繪本和多媒體視頻都無法替代的。

3.欣賞自然：培養(yǎng)藝術(shù)審美情趣與科學(xué)探究興趣

自然孕育了人類探索、感知、發(fā)現(xiàn)美的能力?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出，要“引導(dǎo)幼兒對(duì)身邊常見事物和現(xiàn)象的特點(diǎn)、變化規(guī)律產(chǎn)生興趣和探究的欲望”。教師可以讓幼兒在與自然的親密互動(dòng)中發(fā)現(xiàn)美、感受美，引發(fā)探究欲望，從而積累豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，提升科學(xué)探究能力，如引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)自然的變化，給予其充足的時(shí)間去觀察和欣賞自然美景。同時(shí)，教師還可以利用自然環(huán)境和自然物設(shè)計(jì)游戲活動(dòng)，助力幼兒的審美情趣和科學(xué)探究興趣在與大自然的交流中綻放。

4.致敬自然：感悟堅(jiān)持、責(zé)任、付出與收獲

在幼兒園種植和養(yǎng)殖活動(dòng)中，幼兒大部分時(shí)間都處于被照顧的角色中，當(dāng)他們親自照顧一只小動(dòng)物，或是等一顆種子發(fā)芽，就會(huì)從被照顧者的角色變成照顧者，感受付出與責(zé)任。為了讓幼兒更直觀、深刻地體驗(yàn)這一感受，教師要為幼兒提供種植與養(yǎng)殖的機(jī)會(huì)與條件，讓幼兒在每一個(gè)環(huán)節(jié)中親力親為。歷經(jīng)播種、澆水、施肥、疏苗、嫁接等植物養(yǎng)護(hù)過程，幼兒會(huì)發(fā)現(xiàn)，植物的種植方式和生存方式是多樣化的，但它們的生長(zhǎng)都離不開陽(yáng)光、水源、土壤和空氣。在種植過程中，他們觀察、等待、猜想、期盼、發(fā)現(xiàn)、收獲，既從中培養(yǎng)了責(zé)任感，收獲快樂，也由此感悟到大自然的勃勃生機(jī)。

5.順應(yīng)自然：養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣

春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，大自然有其自身的規(guī)律，人類作為大自然的一部分，也應(yīng)該做到飲食有節(jié)，起居有常。良好的生活習(xí)慣是遠(yuǎn)離疾病的重要保障，教師要讓幼兒盡早養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，健康成長(zhǎng)。幼兒與自然的“互主體性”建立在與自然親密互動(dòng)的基礎(chǔ)上，所以教師要讓幼兒通過直接感知和實(shí)際操作，實(shí)現(xiàn)與自然的雙向珍視與共生，讓生態(tài)理念真正扎根于幼兒心中。雖然這一過程需要時(shí)間，但它對(duì)幼兒可持續(xù)發(fā)展的影響將是持久的。

（三）以師幼對(duì)話為鏈接，實(shí)現(xiàn)教師與幼兒之間“我—你”的精神相遇

馬丁·布伯關(guān)于對(duì)話哲學(xué)的核心思想是“我—你”之間人格與精神的相遇。因此，師幼對(duì)話鏈接的不僅僅是知識(shí)，更多的是師幼之間情感、思想和精神世界的融合［4］。在生態(tài)啟蒙教育過程中，師幼之間的精神相遇，更多地體現(xiàn)在師幼之間形成的生態(tài)共識(shí)上。

1.充分尊重幼兒，實(shí)現(xiàn)師幼之間對(duì)話的雙向交流

在生態(tài)啟蒙教育過程中，師幼之間的對(duì)話一定要實(shí)現(xiàn)雙向交流。這樣的師幼交流須注意三個(gè)要點(diǎn)：第一，教師不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)和角度去評(píng)判幼兒，而是要充分了解和尊重幼兒真實(shí)的想法；第二，教師要善于捕捉與幼兒的對(duì)話時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)幼兒積極參與對(duì)話并給予肯定；第三，教師在與幼兒對(duì)話時(shí)，要給予幼兒充分的尊重，考慮幼兒的情感需求。

2.充分理解幼兒，建立以問題為線索的真正對(duì)話

教師是對(duì)話的引導(dǎo)者、傾聽者和合作者。真正的師幼對(duì)話不是教師對(duì)幼兒的塑造過程，而是要讓對(duì)話成為一個(gè)開放且生成意義的過程。對(duì)話交流可以來源于問題，因?yàn)閱栴}是引發(fā)幼兒思考的關(guān)鍵。因此，在生態(tài)啟蒙教育過程中，教師首先要了解幼兒的需求和想法，再以適當(dāng)?shù)膯栴}助推幼兒展開學(xué)習(xí)和探索，從而實(shí)現(xiàn)幼兒自我精神的建構(gòu)［5］。

3.充分支持幼兒，注重與幼兒之間的情感聯(lián)系

生態(tài)啟蒙教育致力于培養(yǎng)個(gè)體和諧、完整的幼兒，在這種觀念下，師幼對(duì)話需要為幼兒精神世界的健全提供路徑。這就需要教師表達(dá)正向的情感，積極給予幼兒情感的反饋，用自己的精神世界引領(lǐng)幼兒，讓師幼之間的對(duì)話不僅限于傳授和接受，而拓展至精神的相遇；不僅限于知識(shí)問題的解決，還應(yīng)更多地探討幼兒當(dāng)下的生活和幼兒對(duì)未來生活的愿景，使幼兒感受到自己是一個(gè)精神存在的人。

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