《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》蘊含的實踐觀

王天橋

摘要：從理論和實踐的視角來看，劉少奇所著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，既是加強共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)的理論概括，又是鞏固黨的建設(shè)的實踐探索?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，不僅注重從理論層面闡釋共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和原則，而且重視在社會實踐中加強共產(chǎn)黨員修養(yǎng)和鍛煉?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，蘊含著豐富的實踐觀點，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合的方法，凸顯共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)是一個提升理論素養(yǎng)和實踐品質(zhì)的過程。從實踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，對其蘊含的實踐觀內(nèi)涵進行詮釋，對其中蘊含的實踐目的、實踐功能、實踐原則等方面進行分析，可以從實踐維度探尋《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的閱讀方法和理論與實踐相結(jié)合的分析進路。

關(guān)鍵詞：劉少奇；《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》；實踐視角；讀原著；悟原理

中圖分類號：A8 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1009-3605（2023）04-0026-07

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文蘊含著豐富的實踐內(nèi)容，從不同的視角呈現(xiàn)了理論和實踐相統(tǒng)一的基本原理，對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐鍛煉來說，這無疑是一篇具有重要實踐參考價值的文獻。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，“實踐”一詞被反復(fù)使用，直接提到“實踐”一詞的地方多達45處。從此文標題中“修”“養(yǎng)”的字意來看，《說文解字》上說：“修者，飾也?！薄梆B(yǎng)者，供養(yǎng)也?！本凸伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)來說，“修”主要說的是學(xué)習(xí)、追求、完善的意思；“養(yǎng)”主要說的是滋養(yǎng)身心、培養(yǎng)品質(zhì)的意思。所謂“修養(yǎng)”，主要指的是通過不斷學(xué)習(xí)調(diào)整，以使身心、言行達到完善的境界。由此可知，修養(yǎng)更強調(diào)的是去參與實踐、付諸行動，注重落實、注重真做真行。從實踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，詮釋蘊含其中的實踐目的、實踐要求、實踐原則、實踐標準、實踐類型和實踐路徑。對明晰實踐目的、體現(xiàn)實踐規(guī)律、發(fā)揮實踐功能、遵循實踐原則、探尋實踐方式等方面的內(nèi)涵進行閱讀詮釋，以期探尋《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的閱讀方法、思想認識與社會實踐互動的詮釋進路，進一步總結(jié)閱讀經(jīng)典著作的思路和方法，體悟經(jīng)典著作中蘊含的道理，并探尋把其中道理運用到觀察、分析和解決人生實際問題和社會現(xiàn)實問題中的方法和路徑。

一、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的實踐內(nèi)涵和實踐性特征

相對于思想認知、理論認識的客觀性、深刻性、系統(tǒng)性、抽象性等特征而言，生產(chǎn)實踐、生活實踐、思想實踐具有社會歷史性、主觀能動性、客觀實在性等特征。僅就共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)而言，人們對關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)理論的思想認識是抽象的、隱藏的、內(nèi)在的，看不見、摸不著，但又實實在在地發(fā)揮巨大的作用。在把共產(chǎn)黨員修養(yǎng)要求落實到行動的實踐過程中，通常表現(xiàn)為具體的、直觀的、外在的，看得見、摸得著的行為上。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，在闡釋革命者從幼稚走向成熟、老練的過程就是一個實踐的過程，這一過程是需要經(jīng)過長期的革命實踐鍛煉和自我修養(yǎng)實踐的過程。也就是說，共產(chǎn)黨員在改造自己、改造社會和改造世界的各個方面都離不開實踐，只有在革命斗爭實踐中，才能正確認識自己，認識敵人，認識革命斗爭和社會發(fā)展的規(guī)律；只有在革命斗爭實踐中，才能夠發(fā)現(xiàn)自己原有思想、習(xí)慣的錯誤之處并在實踐中加以改正。簡而言之，離開實踐，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)難以體現(xiàn)，不在實踐中去進行修養(yǎng)和鍛煉，共產(chǎn)黨員難以取得進步和實現(xiàn)發(fā)展。

（一）共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)離不開實踐

對共產(chǎn)黨員來說，要特別重視積極投入生產(chǎn)生活實踐中，通過在實踐中不斷認識自己、提升自己、完善自己、修養(yǎng)自己?！懊恳粋€共產(chǎn)黨員都要以強烈的使命感，擔當起該擔當?shù)呢?zé)任，跟上時代要求，跟上實踐要求，跟上人民要求?！盵1]12-13時代在不斷變化，實踐的要求也在不斷變化，不同時代的人民的要求同樣在發(fā)生變化。共產(chǎn)黨員在踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨過程中，只有不斷增強自己的本領(lǐng)，提升自己的能力，才能在為人民服務(wù)的工作實踐中從容應(yīng)對、勇挑重擔、履職盡責(zé)、盡心盡力。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇首先強調(diào)人們需要積極主動投入到改造社會、自然和人類自身的實踐中。“共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的?！盵2]99正因為人類有對生活、社會生產(chǎn)、社會關(guān)系、社會組織、思想意識等的需要，劉少奇開宗明義就強調(diào)了“共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)”這一問題，在此基礎(chǔ)上，從人們需要參與日常生活實踐和社會生產(chǎn)實踐等方面，進一步分析共產(chǎn)黨員參與實踐的意義和價值，進而得出共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)離不開實踐的重要結(jié)論。

（二）實踐性是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本特征

在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，對于共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)這一基本問題，劉少奇從保持隊伍的純潔性和先進性的層面給予明確回答，即為了“保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔”“提高我們的革命品質(zhì)和工作能力?！盵2]103在劉少奇看來，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)既要在實踐中進行，又要在實踐中接受檢驗，更要成為推動實踐不斷發(fā)展的強大力量。在全文提到的45處“實踐”一詞中，在回答共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)這一問題時，“實踐”一詞就出現(xiàn)24處，這充分說明了劉少奇對實踐的關(guān)注和重視。之所以實踐對于共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)如此重要，這與中國共產(chǎn)黨擔負的歷史使命有很大的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是“責(zé)任型政黨，自成立之日起就擔負了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史使命。”[3]對于共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)這一重要問題的回答，在很大程度上直接影響黨員隊伍的純潔性和先進性，從整體上決定黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力?；趯嵺`視角對共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)的分析來看，說明劉少奇在充分調(diào)查研究基礎(chǔ)上，對當時共產(chǎn)黨員修養(yǎng)情況有深入的了解，對共產(chǎn)黨員整體素質(zhì)提升的重要性和必要性有清醒的認識。在劉少奇看來，加強共產(chǎn)黨員在實踐中鍛煉，提升服務(wù)實踐的本領(lǐng)，是共產(chǎn)黨員自我改造、自我教育、自我管理、自我完善的動力來源，是重視共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的出發(fā)點和歸宿點。劉少奇在《學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法》一文中指出：“運用理論觀察、解釋、處理實際問題，這就是目的?！盵4]49從這一論斷可以看出，共產(chǎn)黨員需要在實踐中不斷提升為人民服務(wù)的能力，不斷增強改造社會的本領(lǐng)，進而能夠在復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢下，始終保持清醒頭腦，不忘初心、牢記使命。共產(chǎn)黨員在實踐中進行鍛煉，是共產(chǎn)黨員思想能力得以提升、革命品質(zhì)更加優(yōu)良、政治上更加成熟、無產(chǎn)階級思想意識更加純粹的重要目的。劉少奇明確指出：“我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產(chǎn)階級群眾的實際革命運動?！盵2]101這里表達了共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)中正確對待實踐的態(tài)度。因此，在實踐中提升共產(chǎn)黨員的品質(zhì)和能力，對于保持共產(chǎn)黨員隊伍的純潔性和先進性具有重要的意義。

劉少奇客觀分析了革命者改造自己和提高自己的真實需要，詮釋了革命的實踐類型、作用、功能，作為共產(chǎn)黨員在革命實踐中進行自我修養(yǎng)、自我學(xué)習(xí)、改造自己和提高自己的重要依據(jù)，體現(xiàn)了對革命實踐的態(tài)度。從黨組織建設(shè)需要和共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)實際出發(fā)，只有重視實踐、參與實踐、回歸實踐，才能確保共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的正確方向，達成共產(chǎn)黨員修養(yǎng)、凝心聚力的目標。

二、基于實踐構(gòu)成要素視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

從實踐構(gòu)成要素閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，就是梳理并回答修養(yǎng)的主體是誰、修養(yǎng)的對象是什么、借助什么樣的手段和工具進行修養(yǎng)等方面的問題。

（一）從實踐主體視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

所謂實踐主體，主要指的是從事生產(chǎn)、生活、處理社會關(guān)系和思想認識活動的人，主要表現(xiàn)為個人實踐主體、集體實踐主體、社會實踐主體、人類實踐主體。對于共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)實踐活動而言，實踐主體就是共產(chǎn)黨員個人和黨組織。共產(chǎn)黨員在不同時期表現(xiàn)出來的身份稍有不同，在革命戰(zhàn)爭年代，主要是革命者的身份；在社會主義建設(shè)時期，主要是建設(shè)者的身份。無論在什么年代，什么時期，共產(chǎn)黨員都要堅持在實踐中進行鍛煉和修養(yǎng)。在闡釋共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐的主體時，劉少奇明確指出是全體共產(chǎn)黨員，既有參加革命不久的共產(chǎn)黨員，又有參加革命實踐較長的共產(chǎn)黨員，都必須注重在實踐中鍛煉，加強自身修養(yǎng)。另外，劉少奇在文中也清楚地看到，不同共產(chǎn)黨員之間修養(yǎng)的差距，由于共產(chǎn)黨員本身在生活樣式、思想意識、社會出身、認識能力等方面均存在差異，對共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)就存在不同的態(tài)度、立場和認識。在從事實踐活動和思想意識活動的過程中，在進度上、效果上肯定會有明顯的差異，有的進步了，有的落后了，甚至有的產(chǎn)生動搖。面對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)過程中的不同表現(xiàn)、不同影響和不同結(jié)果，劉少奇在文中兩次發(fā)出“這是什么原因”的深層追問?？梢姡瑒⑸倨鎸τ诟锩弑旧砘蚬伯a(chǎn)黨員自身參與實踐的主動性、積極性的高度重視。

（二）從實踐客體視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

僅就共產(chǎn)黨員進行實踐鍛煉和修養(yǎng)活動而言，實踐客體主要包括社會發(fā)展的規(guī)律、革命斗爭的規(guī)律、思想意識、行為習(xí)慣等方面的內(nèi)容，大致分為自然客體、社會客體、思想客體等。共產(chǎn)黨員參與改造自然界的實踐活動，獲取生活生產(chǎn)所需的基本資料，認識自然界萬事萬物變化發(fā)展的規(guī)律；共產(chǎn)黨員參與改造社會的實踐活動，認識人類社會發(fā)展變化的規(guī)律，能夠更好地適應(yīng)社會生活和處理社會關(guān)系；共產(chǎn)黨員參與改造思想意識的實踐活動，認識思想意識變化發(fā)展的規(guī)律，能夠更好地認識和發(fā)現(xiàn)自己在思想意識、行為習(xí)慣等方面存在的不足之處，及時進行調(diào)整和糾正。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，用了較大篇幅闡釋共產(chǎn)黨員參與思想意識修養(yǎng)實踐活動的內(nèi)容，比如：怎樣認識產(chǎn)生不同思想意識的根源，如何識別思想意識的正確與否，如何對待錯誤的思想意識等一系列問題。劉少奇在列舉常見的錯誤思想意識時，以共產(chǎn)黨員如何正確處理個人利益和黨的利益的關(guān)系為典型，詮釋了常見的不正確的思想意識的具體表現(xiàn)、錯誤思想意識的來源以及對待各種錯誤思想意識的態(tài)度和方法等內(nèi)容。透過劉少奇對黨內(nèi)錯誤思想意識系統(tǒng)而深刻的闡釋，可見其善于面對現(xiàn)實、觀察現(xiàn)實、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、在實踐中改造自己和提升自己的堅強意志、堅定決心和一貫做法。劉少奇一生積極投入改造世界、改造社會和改造自身的實踐活動中，在實踐中經(jīng)受住各種考驗，練就過硬本領(lǐng)，彰顯革命家品德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、意志堅定的本色，至今依然是廣大黨員學(xué)習(xí)的楷模。因此，共產(chǎn)黨員在修養(yǎng)鍛煉中，要正確認識和把握實踐客體的內(nèi)涵和規(guī)律，提升識別、糾正錯誤思想意識的能力水平，在實踐中加強自身修養(yǎng)。

（三）從實踐中介的視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

從共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐活動過程來看，實踐主體和實踐客體的互動需要借助一定的手段、工具、方法和程序才能得以完成，這就是共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐的中介。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，主要談到了斗爭的手段、工具和方法，具體包括：與自然界的斗爭、社會階級的斗爭、革命斗爭、自我思想意識、自我行為習(xí)慣的斗爭等形式。共產(chǎn)黨員在參與各種斗爭實踐過程中，注重實踐主體和客體的良性互動，能夠深化對改造實踐的認知，強化改造實踐的效果，增強改造實踐的動力，即通常所說的實踐出真知，真知促實踐。共產(chǎn)黨員要從革命斗爭的實踐中，“來建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅定立場?！薄案鶕?jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自己一切的思想行動?！盵2]167在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇強調(diào)，要重視實踐主體和實踐客體的互動，實際上是一種行動號召和實踐動員，就當時的社會實際來說，旨在希望廣大黨員同志帶領(lǐng)、帶動更多中華兒女積極投入抗日戰(zhàn)爭的實踐，參與民族獨立和解放、國家建設(shè)和發(fā)展、家庭和睦穩(wěn)定、人民幸福美好的偉大實踐。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在改造自然、社會、人類自身的實踐過程中，對實踐主體地位的肯定、對實踐客體的尊重、對實踐中介的關(guān)注，充分展示了共產(chǎn)黨員在實踐中進行鍛煉和修養(yǎng)的價值追求，確保共產(chǎn)黨員注重理論與實踐統(tǒng)一的正確方向。在共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)這一過程中，對主體性給予充分的尊重和肯定、對發(fā)揮主觀能動性提出更高的要求和標準、對參與革命實踐和生產(chǎn)生活實踐探尋更適合的方法路徑，既是對閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的實踐表達，也是落實共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)學(xué)思用貫通的行動展示，更是對劉少奇同志實踐光輝形象的實踐宣示。

三．基于認識與實踐的關(guān)系的視角看《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》

基于認識與實踐辯證關(guān)系的視角閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，需要進一步明確認識和實踐的關(guān)系，認識和實踐各自的地位和作用。簡單而言，二者的關(guān)系主要體現(xiàn)為實踐是認識的基礎(chǔ)；認識反作用于實踐。

（一）實踐是認識的基礎(chǔ)

理解和把握什么是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)、為什么要加強共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)以及怎樣加強共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)等基本問題，離不開實踐。共產(chǎn)黨員在實踐活動中進行鍛煉和修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗和做法，對于認識共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)具有重要意義。一方面，有助于推動人們?nèi)嬲J識共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的意義和價值；另一方面，有利于促進人們對共產(chǎn)黨員自身修養(yǎng)認識的重視。隨著共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)實踐活動的開展，必然增加人們對共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)實踐活動規(guī)律的認識。也就是說，積極投身實踐活動，既是認識加強共產(chǎn)黨員修養(yǎng)意義的根本出發(fā)點，也是共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)的基本落腳點，如果不是為了在實踐中改造自己、改造社會，共產(chǎn)黨員修養(yǎng)從何出發(fā)、何以可能、何以實現(xiàn)。換句話說，離開實踐談共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)就是不著邊際。因此，在面對諸如共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)的效果怎么樣、方向是否正確、方式方法是否符合實際、如何檢驗、標準是什么等系列問題時，只有回到生產(chǎn)生活實踐中，才能辨別人們對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的認識是否符合自然、社會和人的思維發(fā)展變化的規(guī)律。

共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)實踐能夠深化人們對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的基本認識，通過參與生產(chǎn)生活實踐，可以幫助共產(chǎn)黨員認識到需要進行哪些方面的修養(yǎng)。在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇對共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)和群眾的革命實踐二者關(guān)系進行深度分析，既看到共產(chǎn)黨員進行自我修養(yǎng)的重要性；也看到了服務(wù)群眾革命實踐的需要。在劉少奇看來，盡管每個黨員的覺悟程度、經(jīng)驗積累、崗位分工、工作職責(zé)、文化程度、學(xué)習(xí)能力等方面存在差異，但都有進行自我修養(yǎng)的必要。只是每個黨員進行修養(yǎng)的主要方面存在一定程度的差異，有些黨員需要結(jié)合工作崗位加強技術(shù)知識的修養(yǎng)，有些黨員需要加強善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，有些黨員需要加強紀律、無產(chǎn)階級道德品質(zhì)、解決和處理問題能力等等方面的修養(yǎng)。劉少奇還強調(diào)，共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)不能脫離人民群眾實踐?！耙诟锩膶嵺`中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐?！盵2]109-110從這一論述可以看出，共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)必須緊密聯(lián)系人民群眾的生產(chǎn)、生活實踐，仔細研究人民群眾生產(chǎn)、生活的實際問題?？梢?，在共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)過程中，劉少奇特別強調(diào)，共產(chǎn)黨員要始終把理論和實踐結(jié)合起來，注重把馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實踐結(jié)合起來，落實全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，強化積極投身人民群眾實踐的意志和決心。

我們知道，中國共產(chǎn)黨既是學(xué)習(xí)型政黨，也是實踐型政黨。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、初心使命以及偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵，充分表明了中國共產(chǎn)黨的實踐特質(zhì)。我們對黨的領(lǐng)導(dǎo)、黨的歷史、黨的建設(shè)等重要文獻和經(jīng)典著作的研究，除了注重理論研究外，還可以從實踐的視角展開。共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)，就是要把學(xué)到的、知道的，去做到，而且是必須做到。理論學(xué)習(xí)的重要目的，不是把理論變成“口頭禪”，而是要把所學(xué)的理論和精神運用到生產(chǎn)生活、工作行動和自身修養(yǎng)的實踐中去。“閱讀效果研究是經(jīng)典文獻閱讀史不可或缺的內(nèi)容?！盵5]在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇反復(fù)強調(diào)共產(chǎn)黨員必須說到做到，生產(chǎn)生活實踐、工作行動和自身修養(yǎng)要經(jīng)得起實踐檢驗。劉少奇一生“凡經(jīng)過實踐檢驗不符合實際的，他就勇于在工作中加以改正?！盵1]11劉少奇在詮釋共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)時，能將自我修養(yǎng)與人民群眾的革命實踐、社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大實踐結(jié)合起來進行綜合分析，這是基于長期對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐的認識和總結(jié)后得出的結(jié)論。一方面，表明了共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的社會意義和歷史價值；另一方面，強化了在實踐中不斷推進黨的建設(shè)事業(yè)發(fā)展的理論認識和使命擔當。因此，我們必須清楚認識到，共產(chǎn)黨員的自我修養(yǎng)，在實踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)用在實踐中，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與實踐的互動，既要深化對共產(chǎn)黨員為什么進行修養(yǎng)、修養(yǎng)的標準和方法等問題的認識，也要深化對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)重要性、必要性、原則、方式的認識。

（二）認識反作用于實踐

僅就共產(chǎn)黨員在實踐中進行鍛煉和修養(yǎng)來看，對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的認識狀況會對共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)的實踐活動產(chǎn)生積極或消極的作用。如果對共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)本身有比較清晰、全面、深刻的認識，在這樣的認識指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐就容易取得成功，能夠更好發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用，維護黨組織的形象。反之，如果對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)本身存在錯誤、模糊、歪曲、膚淺、片面、負面的認識，在這樣的認識指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)實踐就會導(dǎo)致失敗，誤入歧途，就會有損黨組織的形象，損毀共產(chǎn)黨員個人的聲譽。因此，要重視對共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)的認識作用。

在共產(chǎn)黨員進行鍛煉和修養(yǎng)過程中，要有追求真理，勇于承認不足、缺點甚至錯誤的決心和勇氣，既要在順境中加強自身修養(yǎng)，防止處于順境時過于放縱、得意忘形；又要在逆境中加強自身修養(yǎng)，避免處于逆境時消極頹廢、一蹶不振。既要經(jīng)得起成功的檢驗，懂得成功時不忘乎所以；又要經(jīng)得起失敗的考驗，懂得在失敗中不斷反思。這主要涉及到共產(chǎn)黨員如何認識順境與逆境、成功與失敗、困難挫折等問題，特別是在遭受挫折、困境時，要能虛心傾聽他人的意見和批評，認真仔細反思問題出在哪里，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，并在實踐中及時修正錯誤，以待時機再出發(fā)。劉少奇在《學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法》一文中指出：“我們是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一切為了黨，一切為了人民?！盵4]51這一論述充分呈現(xiàn)出共產(chǎn)黨員需要徹底解決認識方面的問題，字里行間，透露出劉少奇對于正確處理認識和實踐關(guān)系的深刻認知，體現(xiàn)了劉少奇對共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)認識規(guī)律和實踐規(guī)律的深刻把握。因此，在共產(chǎn)黨員自我修養(yǎng)過程中，既要看到成績和進步之處，也要看到缺點和不足之處。

劉少奇既是擁有扎實理論功底的理論家，也是具有豐富實踐經(jīng)驗的革命家，更是注重知行合一、理論和實踐相統(tǒng)一的偉大的馬克思主義者。劉少奇特別注重“對許多理論和實踐問題進行具體分析，大膽探索，提出自己的見解?！薄吧朴诎沿S富的實踐經(jīng)驗提升到理論高度，用來指導(dǎo)實踐發(fā)展?！盵1]13-14在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，充分呈現(xiàn)了劉少奇革命斗爭和自我修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗，這些實踐經(jīng)驗對共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性、標準、方法、原則、理想信念、價值追求和行為實踐等方面發(fā)揮著重要的引導(dǎo)和激勵作用。

綜上所述，從實踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，解讀其中蘊含的共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的實踐性特質(zhì)，基于認識與實踐的關(guān)系、理論與實踐相統(tǒng)一的視角分析其中的實踐內(nèi)涵、實踐原則、實踐要求和實踐路徑。對于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動來說，一方面，可以避免共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動陷入只學(xué)原文、忽視參與實踐的境地，只學(xué)不做，說起來頭頭是道，就是不去做或做不出來；另一方面，可以避免共產(chǎn)黨員修養(yǎng)活動陷入盲目實踐、忽視理論學(xué)習(xí)的境地，把思想理論拋諸腦后，盲目行動。從實踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，除了從實踐性特質(zhì)、實踐的構(gòu)成要素、實踐和認識的關(guān)系來把握外，還可以從實踐的功能、方式、評價等方面來把握，以期更為全面呈現(xiàn)《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的實踐內(nèi)涵，以期把原著原文的學(xué)習(xí)落實落細，從前人的實踐經(jīng)驗中獲取源源不斷的修養(yǎng)動力，在進行鍛煉和修養(yǎng)中得到正確指引，少走彎路。從實踐維度閱讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，是對革命文化經(jīng)典著作理論分析和實踐研究需要拓寬的領(lǐng)域，一方面，有助于深化對革命文化經(jīng)典著作理論內(nèi)涵的理解和把握；另一方面，有助于拓展革命文化經(jīng)典著作研究的空間范圍。

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