試論中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近現(xiàn)代寫實主義文學之異同

彭家佳

一、中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學的發(fā)端

寫實主義，顧名思義，無非是以真實的所見所聞進行藝術(shù)創(chuàng)作［1］。寫實主義的觀念由法國畫家?guī)鞝栘愄岢觯@一藝術(shù)發(fā)展起源可追溯至法國大革命前夕。該時期，革命浪潮促使藝術(shù)家將藝術(shù)創(chuàng)作從古典模擬引用和浪漫虛構(gòu)中解放出來，轉(zhuǎn)而投向現(xiàn)實生活。而后，寫實主義的概念被引入文學領(lǐng)域，成為一種文學創(chuàng)作流派。寫實主義文學主張通過對現(xiàn)實生活的客觀描寫來反映社會生活，并強調(diào)作家要深入實際，了解真實情況，反對“主觀的、任意的和幻想的”藝術(shù)，主張客觀的描寫。

中國現(xiàn)代寫實主義文學理論最早由陳獨秀提出，其在《今日之教育方針》中論述：“現(xiàn)實世界之內(nèi)有事功，現(xiàn)實世界之外無希望。唯其尊現(xiàn)實也，則人治興焉，迷行斬焉?！保?］在《學說與裝飾》中指出：“詳論一種學說有沒有輸入我們社會的價值，應該看我們社會有沒有用它來救濟弊害的需要。”［3］這無一不體現(xiàn)著五四運動前后，寫實主義流派在文學領(lǐng)域所體現(xiàn)出的功能：以民主和科學為基礎，旨在顛覆舊文化，創(chuàng)立新文化，喚醒民心，進而應對空前巨大的民族危機。

日本在歷經(jīng)鎖國政策，遭受西方列強的鞭打之后，開啟了明治維新之自覺道路。在吸收西方先進的文化與文學觀念的背景下，出現(xiàn)了近代第一部系統(tǒng)論述文學相關(guān)理論的著作——《小說神髓》。坪內(nèi)逍遙在《小說神髓》中提出：“小說的首腦在于人情，事態(tài)風俗次之。何謂人情？人情即人類之欲望?！保?］其提出了“文學應重在描寫人的真情實感”的觀點，為日本近代文學的理論奠定了基礎，并創(chuàng)造了日本近代文學領(lǐng)域以寫實主義文學為開端的歷史。

二、中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近現(xiàn)代寫實主義文學的相似性

（一）寫實主義的發(fā)端

中國在20世紀初，社會矛盾凸顯。在半殖民地半封建社會的背景下，隨著社會變革的推進，中國的現(xiàn)代寫實主義文藝思想，在以知識分子引領(lǐng)的民主和科學為基礎的傳播下，為揭露社會真相、刻畫現(xiàn)實社會中痛苦掙扎的人民畫像，將寫實主義引入新文藝思想中。日本則在推翻封建幕府及反抗西方侵略勢力的明治維新后，社會形態(tài)向資本主義變革，知識分子在資本主義社會得以確立的背景下，選擇了寫實主義。兩國均是在各自的社會變革期，學習到他國先進文化后選擇了以寫實主義文學作為另一種新形式文學的開端。兩國的民眾亦對當時被壓迫和被統(tǒng)治的狀態(tài)感到不滿，他們都渴望改變自己的社會，追求自己的美好生活。面對黑暗的困境，知識分子將自身的期望寄托在文學上，去喚醒大眾、激發(fā)大眾的社會使命意識。他們以創(chuàng)作的熱情揭示出大眾的苦難，指引大眾走上覺醒心智之路。在這一層面，中日兩國有類似的社會背景，因此兩國文學在上述各自既定的時期走上了類似的文學道路。

（二）對真實的追逐

寫實主義文學注重對現(xiàn)實生活的客觀反映，對社會黑暗的揭露與批判。寫實主義文學承載著文人欲改變社會的責任感與使命感。在寫實主義文學方面，中國現(xiàn)代寫實主義作品、日本近代寫實主義作品有著共通的人物形象，如：《朝花夕拾》中的衍太太、《浮云》中的嬸母阿政，無不展現(xiàn)出典型的市儈形象；《傷逝》中的涓生、《面影》中的小田哲也，則都是懦弱的知識分子形象；《林家鋪子》中的卜局長、《浮云》中的本田升，從側(cè)面真實地再現(xiàn)了虛偽狡猾的小官僚形象。此外，在創(chuàng)作心態(tài)上，中日兩國在此也達成了共識。中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學雖然受到不同的歷史淵源和傳統(tǒng)寫實主義的影響，但兩國的作品及其表現(xiàn)手法卻有著異曲同工之妙。中日兩國的作家均采取了客觀、冷靜的寫實主義寫作方式。無論善與美、丑與惡，作家都極盡筆墨將“真實”展現(xiàn)在讀者面前。透過作家的經(jīng)歷，從他們的作品中亦可以尋找到作家在當時社會生活中的身影。作家以豐富的經(jīng)歷作為創(chuàng)作文學作品的材料，具有深刻的內(nèi)涵與價值。在寫作方式上，作家在作品中都有意刻畫事物內(nèi)在的真實本色，而非追求外在的片面顏色。兩國作家都有著強烈的使命擔當——唯有承擔作為一名文學家的責任與使命，以最真實的筆觸，細致分析并展現(xiàn)自己的生活環(huán)境，才能顯示出作品存在的真實價值與現(xiàn)實意義，才能喚醒國民的心智。

（三）早期理論的不完備

從早期的中國現(xiàn)代寫實主義文學和早期的日本近代寫實主義文學的文學理論來看，它們均不完備且缺乏體系性。如在潘文東關(guān)于坪內(nèi)逍遙的《小說神髓》理論研究的先行研究中，他點出坪內(nèi)逍遙在論及關(guān)于日本近代文學中“也許能發(fā)現(xiàn)很多不合現(xiàn)代人的邏輯、條理的”。［5］王德威提出：“在寫實主義的大纛下，小說赫然成為政教機構(gòu)爭取發(fā)言權(quán)利的所在，或個人與社會相互定義、命名的場域?！保?］王雨佳指出在理論方面：“將‘現(xiàn)實主義’、‘寫實主義’、‘自然主義’幾個概念不加區(qū)分地混為一談?！保?］也就是說在對于寫實主義的定義、功能和理論論證的邏輯等問題上，早期的中國現(xiàn)代寫實主義理論與早期的日本近代寫實主義理論都存在著不全面、不完善之處。但筆者認為，也正得益于早期寫實主義文學理論方面不完備的特性，才使中國現(xiàn)代寫實主義文學、日本近代寫實主義文學有了更多的可能，朝著更多方向開花，在理論上形成了自由、開放和繁榮的局面。如此兩國寫實主義文學的存在，使文學之路變得更寬廣。

三、中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學的差異性

（一）功能性差異

關(guān)于文學的功能，不難看出，中國的新文學支持者，如陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等，并非僅以文學創(chuàng)作者的身份活躍在歷史舞臺上，他們更是思想家、革命家。他們都在為社會的變革而奮斗，他們以文藝工作者的身份，為推動社會的前進與變革輸出了巨大的力量。他們通過文藝工作來揭露社會的弊病，引發(fā)社會的共鳴，以此來推動社會的發(fā)展。中國現(xiàn)代寫實主義文學領(lǐng)域，雖然也存在反抗傳統(tǒng)文學的現(xiàn)象，但核心反抗的是封建舊思想、舊制度，而非作為文學的載體。此外，對于梁啟超所倡導的基于政見而創(chuàng)作的“政治小說”，新文學支持者并不予以否定，他們將梁啟超看作是“新文學之首”。

反觀日本近代寫實主義文學，坪內(nèi)逍遙首先用“目的”來定義文學的功能，他認為，“目的”二字應當從文藝的定義中刪除，他把文學藝術(shù)的美學功能看作是主要功能。坪內(nèi)逍遙提倡非功利化的文學觀念，并從此種寫實文學的角度出發(fā)，他在理論論述中抨擊了江戶期以曲亭馬琴的單一“善惡論”式的“戲作文學（通俗文學）”，否認曲亭馬琴說教式的“文以載道”，他認為此種文章缺乏真實之感。但值得注意的是，在坪內(nèi)逍遙創(chuàng)作的《當今書生氣質(zhì)》中，卻出現(xiàn)了另一種單一敘述形式——為了故事的發(fā)展，總會以新人物的出現(xiàn)、人物偶遇的巧合來推動敘事。筆者認為，過多的“巧合”在一定程度上是脫離“寫實”的，坪內(nèi)逍遙在此將他的“理論”和“實際操作”剝離開來，可以說是存在著一定矛盾性的。

（二）刻畫手法差異

中國現(xiàn)代寫實主義文學、日本近代寫實主義文學的作品，在刻畫手法上都受到各自的文化與傳統(tǒng)文學形式的制約，因此表現(xiàn)出不同的傾向。

筆者認為，從文化層面看，單一民族的日本受到西方文化的影響更深。由于西式的觀念中更注重個人，而非整體，故日本寫實主義文學在題材上更偏向于描寫個人的、自我的內(nèi)心活動及感情。日本近代寫實主義文學特征之一，是將人置于特定的環(huán)境中，極盡筆墨刻畫人物豐富的內(nèi)心活動和情緒的變化，將他們的苦悶、彷徨、煩惱、痛苦、內(nèi)心的矛盾與掙扎描寫得甚是逼真。正如坪內(nèi)逍遙在《小說神髓》中提出的“小說的首腦在于人情，事態(tài)風俗次之”，著重對作品中心理細節(jié)的描寫。他強調(diào)文學創(chuàng)作重在描寫人物的內(nèi)在感情和理性矛盾，注重對人物心理的細節(jié)描述。正是這樣的創(chuàng)作手法，將直接揭示及批判黑暗現(xiàn)實社會的“濃墨”稀釋沖淡。

與此不同，中國具有悠久的歷史。從古至今，經(jīng)典的文學作品、思潮、理論不僅是藝術(shù)，更是作為重要史料的承載者。在《典論·論文》中，曹丕提出文學的價值：“蓋文章者，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。郭紹虞在《中國歷代文論選》中對此做出解釋：“關(guān)于文學的價值，作者本著文以致用的精神……把文學提到與事功并立的地位，并鼓勵作家們‘不托飛馳之勢’而去努力從事文學活動”［8］。在此種文學觀下，中國現(xiàn)代寫實主義文學更偏重對現(xiàn)實生活中的各種形象、狀態(tài)的刻畫，并直接對特定歷史時期的種種黑暗進行揭示、諷刺和批判。中國現(xiàn)代寫實主義文學觀明確地指向了寫“世態(tài)”、寫“大眾”的文學目標，而非僅僅為表達“個人”的感情及講述“個人”的故事，是頗具強烈的社會責任與使命意識的。

（三）對后繼文學發(fā)展方向影響之差異

中國現(xiàn)代寫實主義隨著文人志士對俄國無產(chǎn)階級寫實主義思想的引進和學習，自超脫日本近代寫實主義的形式后，對俄國寫實主義文學變得愈發(fā)親近。在中國現(xiàn)代寫實主義文藝的后期，中國出現(xiàn)了對俄國文學的偏愛。在1920—1930年期間，《小說月報》大量登載了由俄國譯介而來的作品，對俄國文學進行了高度評價，認為俄國文學是一種理想寫實，具有現(xiàn)實的社會性和生命性。魯迅等亦十分重視俄國文學，并將俄國文藝思想進行傳播。由此，中國文學界對俄國文藝有了更全面的認識，從而對前期的寫實主義文藝作出了新的探索。直至20世紀30年代，瞿秋白將“寫實主義”翻譯為“現(xiàn)實主義”。自此，在中國的文學發(fā)展路上，“現(xiàn)實主義”代替了“寫實主義”，如：展現(xiàn)特殊時期民族資本家復雜兩面性的《子夜》、描寫抗戰(zhàn)紀實全景之作的《四世同堂》等。

在中國開始關(guān)注俄國文學之前，日本也曾譯介了大量的俄國文學，并從俄國文學中汲取精髓。19世紀晚期至20世紀早期，一批與俄國現(xiàn)實主義作品有過接觸的日本寫實主義文學創(chuàng)作者在意識到坪內(nèi)逍遙純粹的客觀性與硯友社的寫實主義作品的局限后，便提出了對社會的深刻揭露與剖析。他們強調(diào)，應站在對人民苦難深切關(guān)懷的立場上進行創(chuàng)作。在上述文學態(tài)度之下，出現(xiàn)了以廣津柳浪的《黑蜥蜴》為代表的“深刻小說”；以泉鏡花的《外科手術(shù)室》為代表的“觀念小說”；以內(nèi)田魯庵的《臘月二十八》為代表的“社會小說”等流派的作品與文學思潮。盡管作品中也存在明顯的說教性和概念化傾向，但他們更重視對社會的客觀認知，其文學作品中均反映了對社會、政治、人性、愛情等各方面的關(guān)切。

四、結(jié)語

綜上所述，中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學的興起有相同之處，亦有不同之處。中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學的發(fā)端均源于特殊的社會變革時期，并注重對“真實”的刻畫描寫。但中國現(xiàn)代寫實主義文學與日本近代寫實主義文學也有諸多不同。就功能性而言，中國現(xiàn)代寫實主義文學具有推動社會變革的任務與使命，而日本近代寫實主義文學未見此種功能性。就刻畫手法而言，中國現(xiàn)代寫實主義文學注重對現(xiàn)實事物全貌的刻畫，而日本近代寫實主義文學側(cè)重心理層面的描寫。就發(fā)展趨勢而言，中國在了解到俄國無產(chǎn)階級寫實主義文學后，中國近代寫實主義文學轉(zhuǎn)而向著現(xiàn)實主義文學方向邁進。而日本在意識到近代初期寫實主義的不足后，發(fā)展出了更能反映對社會、人性等表示關(guān)切的一系列文學作品及思潮。