李含笑 李豪東 申子旺

中國(guó)風(fēng)繪本是中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，它既蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)，又具有獨(dú)特的繪畫(huà)技法。隨著中國(guó)風(fēng)日漸火爆，其引領(lǐng)了許多潮流文化，例如中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)、中國(guó)風(fēng)服飾、中國(guó)風(fēng)音樂(lè)、中國(guó)風(fēng)文創(chuàng)等，形成許多富有中國(guó)韻味的藝術(shù)形式，深受當(dāng)代年輕群體的追捧。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)風(fēng)元素也越來(lái)越多地融入繪本設(shè)計(jì)中，中國(guó)風(fēng)繪本迎來(lái)了跨越式發(fā)展，其將民族文化元素和內(nèi)涵與當(dāng)代潮流風(fēng)向進(jìn)行了有效融合，兼具精神價(jià)值與實(shí)用價(jià)值。

一、繪本的歷史追溯

（一）繪本的定義

繪本是一種富有想象力和深刻內(nèi)涵的讀物，通常具有精美的圖畫(huà)。讀者在閱讀繪本時(shí)會(huì)看到圖畫(huà)與文字的巧妙結(jié)合，圖畫(huà)通過(guò)“故事敘述人”，進(jìn)而對(duì)文字和內(nèi)容進(jìn)行解讀，而文字則是配合故事內(nèi)容對(duì)圖畫(huà)進(jìn)行升華，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。因此，讀者在閱讀繪本時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)圖語(yǔ)境已經(jīng)代替文語(yǔ)境，圖畫(huà)將故事完整地表述出來(lái)，將情感通過(guò)圖畫(huà)悄無(wú)聲息地傳遞給大家。隨著時(shí)代的更替，人們快速進(jìn)入“看圖識(shí)意”的環(huán)境中，圖畫(huà)已不再是“綠葉”而是“主角”，以圖畫(huà)的形式傳達(dá)信息、替文表意，從而加強(qiáng)讀者在特定時(shí)間段的聯(lián)想。

繪本源自西方，成熟于第二次世界大戰(zhàn)之后。繪本的特點(diǎn)是以圖為主、以字為輔，圖片的表現(xiàn)方式多為水彩畫(huà)、彩鉛畫(huà)、油畫(huà)等。繪本也涉及諸多學(xué)科，如美術(shù)、設(shè)計(jì)、美學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等，是一種“以圖喻意”的具有藝術(shù)語(yǔ)言性的綜合圖畫(huà)書(shū)。

繪本與動(dòng)畫(huà)淵源頗深，但兩者之間存在著一定的差異。繪本是動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)，動(dòng)畫(huà)是繪本的連續(xù)性表現(xiàn)，二者既互相獨(dú)立又息息相關(guān)。多數(shù)人將繪本和動(dòng)畫(huà)混為一談，那么兩者的差異性何在？二者的不同之處在于繪本是靜態(tài)的，需要讀者解讀圖文，而動(dòng)畫(huà)則是讓靜態(tài)的畫(huà)面連續(xù)播放，以模擬出人類大腦處理圖像信息的環(huán)境，通過(guò)“視覺(jué)語(yǔ)言+動(dòng)態(tài)語(yǔ)言”快速向觀眾輸入信息，是連續(xù)性的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。在媒介上，繪本的呈現(xiàn)方式主要是“紙質(zhì)媒體”，但隨著時(shí)代的發(fā)展也有少數(shù)的電子繪本，其核心呈現(xiàn)形式依然是2D靜態(tài)畫(huà)面。而動(dòng)畫(huà)的呈現(xiàn)方式則是“視聽(tīng)電子媒體”，擁有360°立體聲音、3D動(dòng)態(tài)視覺(jué)畫(huà)面等。兩者之間的相同點(diǎn)在于創(chuàng)作靈感皆來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)事物的理解與分析，在直覺(jué)原動(dòng)力的意向驅(qū)使下，運(yùn)用理性和邏輯的構(gòu)思方法構(gòu)建一個(gè)充滿情節(jié)性與可視性的故事空間［1］。兩者都是以一種綜合性的視覺(jué)畫(huà)面出現(xiàn)，通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟f信息。

（二）中國(guó)風(fēng)繪本的發(fā)展之路

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下，各國(guó)之間的交往日益頻繁，中國(guó)原創(chuàng)繪本初露頭角，展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，其中有成人繪本和兒童繪本，改變了西方繪本的風(fēng)格，極具中國(guó)藝術(shù)魅力。

五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)繪本幾乎為零，大多數(shù)讀物都以純文字為主。直到20世紀(jì)20年代，中國(guó)繪本才有了萌芽跡象。1922年，鄭振鐸先生創(chuàng)辦了《兒童世界》，用圖畫(huà)講述故事，但是這一時(shí)期的繪本依舊是文字為主、圖畫(huà)為輔，依舊沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的分類。

1949—1952年，我國(guó)原創(chuàng)繪本具有了鮮明的中國(guó)特色，而不再是文本的附屬，可以說(shuō)構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)代原創(chuàng)繪本的最初模式。如繪本《合群的雁》給讀者留下的第一視覺(jué)印象是畫(huà)面色彩豐富、形象逼真，以圖為主，以文為輔，呈現(xiàn)出一定的視覺(jué)敘事感。但是繪本《合群的雁》與當(dāng)時(shí)國(guó)外的繪本相比也有很多不足之處，如缺少靈動(dòng)性的背景，缺乏親密性的圖文，從而導(dǎo)致畫(huà)面呆板、故事生硬，如果想要充分了解故事內(nèi)涵還需讀文知意。

1952—1958年，在國(guó)家政策的大力支持下，中國(guó)風(fēng)繪本發(fā)展日新月異，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代意義上“以圖寄情”的先河。如管樺和嚴(yán)個(gè)凡共同創(chuàng)作的繪本《狐貍》（1957年），在情節(jié)設(shè)計(jì)、圖文編輯和繪畫(huà)技巧方面進(jìn)行了創(chuàng)新。繪本《狐貍》打破了以往連環(huán)畫(huà)的繪圖模式，形成了新的視覺(jué)排版“分面插圖”［2］，以此突顯了畫(huà)面的靈動(dòng)性，增強(qiáng)了視覺(jué)趣味。在繪畫(huà)技巧上繪本《狐貍》極具代表性，通過(guò)增添筆觸凸顯立體效果，以此吸引讀者五感中的兩感，加強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)。在繪本的整體創(chuàng)作過(guò)程中，不僅在筆觸上增強(qiáng)視覺(jué)立體感，還在構(gòu)圖上對(duì)不同角色之間的位置關(guān)系、人物形象特征等通過(guò)精細(xì)刻畫(huà)營(yíng)造出高低、遠(yuǎn)近等距離感與特殊性，以此增強(qiáng)畫(huà)面的節(jié)奏感和趣味性，最終通過(guò)看圖就能讓讀者感覺(jué)到狐貍偷窺獵人時(shí)緊張的心理波動(dòng)。

21世紀(jì)初，眾多“80后”“90后”新銳繪本師被中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)繪畫(huà)技法、中國(guó)精神等文化元素所吸引，開(kāi)始注入新的情感，創(chuàng)作出既富有文化內(nèi)涵又突出視覺(jué)張力的中國(guó)風(fēng)繪本。這批“80后”“90后”新銳繪本師打響了中國(guó)風(fēng)繪本的“第一槍”。其中葉露瑩的《洛神賦》、于虹呈的《盤中餐》、熊亮的《灶王爺》《小年獸》《兔兒爺》等以中國(guó)畫(huà)風(fēng)表現(xiàn)中國(guó)文化底蘊(yùn)，即“采用中國(guó)形式，講述中國(guó)故事”，在國(guó)際繪本市場(chǎng)上引發(fā)劇烈反響，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外讀者對(duì)中國(guó)風(fēng)繪本的向往與追求。

二、中國(guó)風(fēng)繪本在當(dāng)代繪本中的獨(dú)特語(yǔ)言

（一）中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)

中國(guó)繪畫(huà)與西方繪畫(huà)不同，中國(guó)繪畫(huà)更加注重形式意味和個(gè)性表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)以水墨畫(huà)為代表，墨為主要原料，以清水調(diào)控墨的濃淡變化，以此在紙上形成不同層次，并產(chǎn)生不同美感［3］。如熊亮的繪本作品《我的小馬》，以水控墨，形成淡淡的墨色，使畫(huà)面產(chǎn)生朦朧之美。在中國(guó)畫(huà)中，線即為筋骨，有粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、虛實(shí)、濃淡、枯濕等變化，從而體現(xiàn)不同物質(zhì)的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)、動(dòng)態(tài)和層次等。如中國(guó)傳統(tǒng)繪本《狐假虎威》，巧用線條的變化，以顯示輪廓線之勁健，相映成趣，展現(xiàn)了畫(huà)面中老虎威猛的鮮明個(gè)性。

中國(guó)風(fēng)繪本有著自己獨(dú)特的繪制理念，向全世界展現(xiàn)了獨(dú)具內(nèi)涵的意蘊(yùn)。繪制者在繪本中構(gòu)建了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的空間，通過(guò)用筆的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫和各種節(jié)奏韻律傳遞繪本師的風(fēng)格與內(nèi)容，從而營(yíng)造一種詩(shī)情畫(huà)意的情境，為讀者提供一種美妙的視覺(jué)感受和心靈觸動(dòng)。中國(guó)風(fēng)繪本更加注重虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合、時(shí)間與空間的流動(dòng)，可以讓讀者在不經(jīng)意間通過(guò)畫(huà)面感受到“詩(shī)是看不見(jiàn)的畫(huà)，畫(huà)是有形的詩(shī)”的藝術(shù)魅力。例如繪本《荷花鎮(zhèn)的早市》，創(chuàng)作者周翔以寫意的手法營(yíng)造了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的中國(guó)南方水鄉(xiāng)氛圍，集中描繪了陽(yáng)陽(yáng)一家三口一起返回家鄉(xiāng)，以他們?yōu)榈谝灰暯菐ьI(lǐng)讀者體驗(yàn)中國(guó)南方水鄉(xiāng)的特色：特殊的乘船出行方式、獨(dú)特的水上建筑、環(huán)繞耳畔的吆喝、辛勤捕魚(yú)的魚(yú)鷹人、街頭熱火朝天的雜技表演、一眼望不到頭的商鋪等。繪本師將情境和意境融為一體，盡顯江南水鄉(xiāng)特有的純樸鄉(xiāng)風(fēng)，將小鎮(zhèn)的鄉(xiāng)土風(fēng)情、人文薈萃等留在了繪本中。繪本采用中國(guó)畫(huà)寫意的藝術(shù)手法充分表現(xiàn)了繪本中所蘊(yùn)含的中國(guó)南方市井生活的藝術(shù)風(fēng)趣，讓讀者不僅在視覺(jué)上感受到了鄉(xiāng)村風(fēng)土人情，而且在心理上體驗(yàn)了中國(guó)南方水鄉(xiāng)的民俗韻味。

中國(guó)風(fēng)繪本有著自己獨(dú)特的繪制技法與理念。繪本師在創(chuàng)作上不僅借鑒了中國(guó)畫(huà)的繪制技法，通過(guò)毛筆的形態(tài)和筆觸彰顯了中國(guó)水墨風(fēng)格，也在理念上充分融合意、景、情形成了“中國(guó)畫(huà)繪本”。

（二）注重傳統(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)

2017年，中共中央辦公廳、 國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中特別提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承應(yīng)貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育階段，并將編寫中華文化幼兒讀物、創(chuàng)作系列繪本等作為工程的重點(diǎn)任務(wù)［4］。繪本作為一種優(yōu)質(zhì)的文學(xué)讀物，以圖示人，便于凝煉文字思想，貼近讀者生活，讀者目視其圖、暗意其味、意會(huì)其道，長(zhǎng)期的耳濡目染可以使中華傳統(tǒng)文化的精髓潛移默化地融入讀者心田，使其產(chǎn)生對(duì)本土文化的親切感，達(dá)到文化認(rèn)同，從而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

朱成梁的《團(tuán)圓》和《打燈籠》從民間藝術(shù)中汲取文化資源，分別描繪了南方小鎮(zhèn)和陜西關(guān)中春節(jié)時(shí)的場(chǎng)景和習(xí)俗。兩部作品在色彩上都通過(guò)采用飽和度、對(duì)比度較高的紅、黃顏色著力渲染春節(jié)歡快喜慶的氣氛，以此體現(xiàn)了中國(guó)人千年不變的親情感和家庭觀，以及傳統(tǒng)節(jié)日的人文情懷。

《盤中餐》是一本體現(xiàn)中國(guó)農(nóng)耕文化的中國(guó)風(fēng)繪本。于虹呈女士以其獨(dú)特的視角——中國(guó)古老二十四節(jié)氣為時(shí)間線索，講述了云南省元陽(yáng)梯田的農(nóng)耕場(chǎng)景，將一碗米飯的起源、滋味、歷史、文化等融入繪本，描繪了農(nóng)人秧田、浸種、育苗、插秧、割稻、打谷、晾曬、慶豐收的場(chǎng)面，以一幅幅溫馨的圖畫(huà)，呈現(xiàn)了一個(gè)充滿活力的中國(guó)故事。繪本讓讀者熟知老祖宗留下來(lái)的智慧結(jié)晶——二十四節(jié)氣對(duì)農(nóng)事活動(dòng)的重要性，正如唐詩(shī)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，描繪出農(nóng)人們敬畏自然、辛勤勞作的全部過(guò)程。

中國(guó)風(fēng)繪本始終保持著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以圖文并茂的方式深入淺出地傳播中華文化藝術(shù)與思想，通過(guò)圖畫(huà)帶領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中華文明幾千年沉淀下來(lái)的生活方式、人生智慧和道德理念等。繪本作為優(yōu)質(zhì)的文化載體，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，便于傳播和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓。

三、中國(guó)風(fēng)繪本的藝術(shù)特征

（一）中國(guó)文化元素

文化是民族延續(xù)之本，中國(guó)風(fēng)繪本作為一種優(yōu)質(zhì)載體，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代文化元素巧妙地融合在一起，構(gòu)成了中國(guó)繪本特有的藝術(shù)特征。

中國(guó)民俗文化元素是繪本創(chuàng)作者的靈感來(lái)源之一，許多創(chuàng)作者會(huì)將民俗文化融入繪本創(chuàng)作中。例如熊亮的《小石獅》，通過(guò)石獅保衛(wèi)傳統(tǒng)村莊展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。熊亮創(chuàng)作繪本時(shí)，通過(guò)“紙上電影”的藝術(shù)手法將福建泉州民間傳統(tǒng)石雕工藝和影視作品中的視聽(tīng)語(yǔ)言巧妙融合，給大家奉上了趣味“動(dòng)畫(huà)”，以一種新穎的方式向孩童傳播了中國(guó)民俗文化。該繪本在固有的創(chuàng)作方式上妙用“鏡頭語(yǔ)言”，從而增強(qiáng)了讀者閱讀時(shí)的流暢感與運(yùn)動(dòng)感，達(dá)到孩童能看懂、大人能體悟的效果。熊亮推進(jìn)“鏡頭”，以俯視的視角來(lái)繪制小石獅，其中使讀者印象最深的一幕是：在大雪紛飛的夜晚，小石獅子傲然抬頭仰望，空曠的環(huán)境與它小巧的身子形成了巨大的視覺(jué)差，從而反襯了它的歷史感和永恒感，構(gòu)成了視覺(jué)藝術(shù)張力，仿佛屹立在歷史潮流中的石塊，任憑打擊沖刷都昂然而立。當(dāng)這些充滿歷史氣息的圖畫(huà)和情感元素出現(xiàn)時(shí)，讀者可以通過(guò)視覺(jué)圖畫(huà)藝術(shù)直接感受其中的含義和情感，從而在無(wú)形中了解了當(dāng)?shù)氐拿袼咨?。因此，民俗繪本作為一種高級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅喚醒了年輕人的幼時(shí)回憶，也吸引了當(dāng)代孩童去了解中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化。

（二）賦予中國(guó)味的色彩

繪本里的色彩如何巧妙運(yùn)用是關(guān)鍵，不論是中國(guó)風(fēng)繪本還是西方繪本，色彩都是非常重要的。色彩作為繪本中的“主角”，具有表達(dá)情緒和渲染視覺(jué)效果的作用，可以幫助繪本師傳遞思想感情。例如，以中國(guó)民間色彩美學(xué)作為創(chuàng)作靈感的繪本大師蔡皋，在繪本《寶兒》中以俯瞰的角度，夸大構(gòu)圖，勾勒出身著正紅彩衣的主角寶兒在四周黝黑的巷子里跟蹤狐妖仆人的場(chǎng)景，在視覺(jué)上構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，使寶兒成了整個(gè)畫(huà)面的視覺(jué)焦點(diǎn)，而其他的顏色都顯得暗淡無(wú)光，給讀者營(yíng)造出了極度恐懼而又神秘的閱讀氛圍，同時(shí)又呼應(yīng)了故事的基調(diào)和人物的身份。正如蔡皋所言：“黑色成為一種氛圍、一種結(jié)構(gòu)、一種對(duì)比、一種沖突，甚至作為一種寬厚的形態(tài)而存在著，一切的沖動(dòng)和亮麗都從那兒奔走而來(lái)，試圖表達(dá)出它們的那份渴望，那份飛揚(yáng)起來(lái)的精神?！保?］因此，在繪本中色彩是神秘的“文字語(yǔ)言”，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用色彩會(huì)調(diào)動(dòng)起讀者的心理波動(dòng)，抓住讀者的內(nèi)心需求，不僅可以傳遞繪本師想傳達(dá)的藝術(shù)思想，而且可以賦予繪本主角人的情緒，激發(fā)讀者內(nèi)心的感情，并且使讀者在閱讀中了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)。

中國(guó)風(fēng)繪本蘊(yùn)藏著“以小喻大”的色彩文化底蘊(yùn)。繪本《九色鹿》采用了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)手法及色彩，充滿了濃郁的中國(guó)風(fēng)情?！堵雇醣旧鷪D》畫(huà)于北魏時(shí)期，它是敦煌莫高窟里最完整的漫畫(huà)式本生故事畫(huà)，在色彩、造型和形態(tài)上極具夸張性與想象力。當(dāng)代繪本《九色鹿》以敦煌莫高窟的《鹿王本生圖》壁畫(huà)為創(chuàng)作題材，從人物形象到色彩均帶有莫高窟壁畫(huà)中北魏佛教繪畫(huà)的特征：墨與色并用，線條與色彩并重，以此達(dá)到色彩不壓線、線不覆色?！毒派埂芬酝良t為主體，以巖青、石綠為輔，在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代夸張、對(duì)比等藝術(shù)手法，使赭紅色的背景與其他顏色構(gòu)成鮮明對(duì)比，以此強(qiáng)調(diào)顏色之間的反差感和層次感，呈現(xiàn)出溫暖和諧的視覺(jué)效果。色彩文化相當(dāng)于繪本的一個(gè)重要標(biāo)簽，雖然在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代語(yǔ)言，但依舊可以看出繪本色彩文化內(nèi)涵的出處。

中國(guó)風(fēng)繪本摒棄絢麗色彩，采用黑白兩色打造“中國(guó)美”。林秀穗創(chuàng)作的繪本《進(jìn)城》，從傳統(tǒng)木刻和剪紙中汲取藝術(shù)元素，形成類似傳統(tǒng)剪紙和皮影戲的藝術(shù)效果。從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)意，基于傳統(tǒng)，創(chuàng)于傳統(tǒng)，讓人感覺(jué)創(chuàng)意十足。單一的黑白兩色運(yùn)用在繪本中極具挑戰(zhàn)性，因?yàn)檗饤壛似匠Ｉ钪薪k麗的色彩，讀者對(duì)圖像容易產(chǎn)生“冰冷感”與“距離感”，但正是表面上看似產(chǎn)生“距離感”，卻造就了它在整個(gè)國(guó)際繪本市場(chǎng)上的優(yōu)勢(shì)。為什么成了優(yōu)勢(shì)？首先，黑白兩色的視覺(jué)沖擊力是不可小覷的，在眾多五彩斑斕的圖像中黑白兩色直擊眼球，在腦海中易形成“長(zhǎng)時(shí)記憶”。其次，黑白兩色是永恒的高級(jí)色彩，在藝術(shù)潮流中永不掉隊(duì)。最后，《進(jìn)城》將黑白兩色與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)剪紙和木刻相融合，避免了黑白兩色在視覺(jué)上的單調(diào)無(wú)味，營(yíng)造出相對(duì)“隔”的藝術(shù)效果，使它抽離部分現(xiàn)實(shí)，從而在特定時(shí)間段產(chǎn)生聯(lián)想空間。中國(guó)風(fēng)繪本之所以能走向國(guó)際就是將色彩藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)工藝結(jié)合，使繪本極具中國(guó)特色。

四、中國(guó)風(fēng)繪本的展望

近年來(lái)，中國(guó)風(fēng)繪本的“由量轉(zhuǎn)質(zhì)”標(biāo)志著我國(guó)原創(chuàng)繪本到了關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)風(fēng)繪本創(chuàng)作者不斷尋求新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代語(yǔ)言，深入挖掘傳統(tǒng)文化精髓，推出一系列精美的“采用中國(guó)形式，講述中國(guó)故事”的中國(guó)風(fēng)繪本。

（一）突破傳統(tǒng)的符號(hào)化模式

中國(guó)風(fēng)繪本應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行廣泛而深刻的發(fā)掘與應(yīng)用，將其融入現(xiàn)代語(yǔ)言。中國(guó)風(fēng)繪本可以在表現(xiàn)形式上采用多種多樣的藝術(shù)形式，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)浩如煙海，中國(guó)畫(huà)、剪紙、版畫(huà)、雕塑、書(shū)法等都可供繪本師選擇。但在繪本市場(chǎng)中經(jīng)常出現(xiàn)兩種情況：其一，單純地運(yùn)用一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，喪失了多種藝術(shù)融合在一起的豐富性與趣味性；其二，“套子創(chuàng)新”照本宣科，只在傳統(tǒng)文學(xué)和含有中國(guó)韻味的故事中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，最終形成了只為表現(xiàn)創(chuàng)新形式的“行為藝術(shù)”，導(dǎo)致中國(guó)風(fēng)繪本落入符號(hào)化模式的窠臼。繪本最完美的形式是成為讀者眼中的“玩具”，以此實(shí)現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)。其實(shí)，在國(guó)外有不少采用西方藝術(shù)形式表現(xiàn)中國(guó)故事的例子，比如迪士尼繪本《花木蘭》《功夫熊貓》等采用西方藝術(shù)風(fēng)格講述中國(guó)故事，其借用他國(guó)文化豐富本國(guó)藝術(shù)內(nèi)容，在繪本中讀者不僅可以看到西方人的無(wú)厘頭幽默，也可體會(huì)東方傳統(tǒng)精神。因此，在以后的繪本創(chuàng)作中，繪本師應(yīng)深入挖掘更多的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，也可以中西結(jié)合，打破固定思維，走出創(chuàng)新之路。

（二）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代意識(shí)的融合

藝術(shù)來(lái)源于生活，傳統(tǒng)文化在無(wú)形中影響著我們的生活與思維方式，文化為虛，體現(xiàn)為實(shí)，要以看得見(jiàn)的文化載體表達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但無(wú)論文化載體是什么，都會(huì)遇到相對(duì)的“攔路虎”，因?yàn)樵趥鞑ズ秃霌P(yáng)中不同的人群有不同的接收方式，并且傳統(tǒng)文化是在特定的歷史背景下形成的，難以避免地帶有時(shí)代的局限性［6］。所以，在傳統(tǒng)文化中取材時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬?nèi)容改編。這種改編要從現(xiàn)代人們的生活情景和情感體驗(yàn)中提取，讓傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代思維相融合，這樣才能創(chuàng)作出富有歷史文化思想底蘊(yùn)和時(shí)代意識(shí)的優(yōu)秀繪本。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)風(fēng)繪本需要轉(zhuǎn)換創(chuàng)新方式，充分挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)，深入鉆研傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)資源，進(jìn)行文化內(nèi)容和藝術(shù)形式的雙重創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修、古今轉(zhuǎn)換、中外比較與對(duì)話。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)原創(chuàng)繪本期望形成完整的藝術(shù)體系和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在創(chuàng)作的過(guò)程中要以傳統(tǒng)文化元素為基礎(chǔ)，即立于傳統(tǒng)、創(chuàng)于傳統(tǒng)，形成具有中國(guó)美學(xué)特征的中國(guó)風(fēng)原創(chuàng)繪本，以此傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和內(nèi)在精神。對(duì)于中國(guó)元素、中國(guó)文化、中國(guó)精神、中國(guó)藝術(shù)需要深入挖掘，總結(jié)其內(nèi)涵，并將其融入現(xiàn)代潮流文化，借此提升繪本質(zhì)量，彰顯現(xiàn)代繪本的藝術(shù)價(jià)值，從而繼續(xù)創(chuàng)作出具有時(shí)代性和民族特色的中國(guó)風(fēng)繪本。