李甜甜

藏傳醫(yī)學養(yǎng)生高原負重。輪回，已研磨入藥。

穿越邦達草原，再次進入山脈時，偶遇一群趴在草地上的藏民，他們像草原的鉤子，掛著黎明和水霧。與遠處的牦牛一樣，跪拜，以虔誠交換正在縮減的白晝。

導游說他們在尋找草原的精靈，唯有祭出膝蓋，以飽滿的彎腰才能發(fā)覺它們的蹤跡——高原唯一在死后重于黃金的圣物，蟲草。

蟲草不止存于藏經，草地是活的梵文，已修行高深的喇嘛，將死于夏天的物種用棉布包裹。所有的亡佚在高原擁有輪回，如丟失的牦牛會再次回來，烏黑的鐵器會找回鑄造時的猩紅，融化的雪山會再次拴住冰冷的溫度。而冬蟲，以死亡演繹命中的短暫。

冬蟲，已重生，高原疊出新的年輪。

遠古的巫醫(yī)在枯槁里尋得緩解病痛的良藥。在生命枯萎后，剩下的部分留存命運的結晶，得到便掌握了某種物件運作的規(guī)律，或記錄生、死。

高原有著抽象的巖畫，化石是精美的作品，殼蟲類在被發(fā)現(xiàn)后依舊卷縮著，而脊椎動物將骨骸的圖騰拓于石中。有的沒有痕跡，蠕動著，像海浪推移，最終在沒有灘涂的地方朽去。

藏醫(yī)在高原接近世間最高的病痛。白云浮腫，淚雨時患眼疾。河流是高原的動脈，有時淤積、堰塞，堆出隱疾的湖泊。遷徙牧場的牛羊是素食的群體，而藏狐、狼，在高原一直潛伏。我們的車隊像集體失憶的導體，在磁場的旋渦中，我們不為塵世困頓。

藏系的醫(yī)術與本草經有著相似的禪悟。冬蟲者，以季表年。

蟲，味暖；冬，浸寒，二者在矛盾中斬于苦夏。尋蟲草的人，執(zhí)著于指證輪回，他們在得到蟲草后，用牦牛毫制成的軟刷洗去塵泥，如不歸者沐浴凈悟?；蛴藐笈Ｃ形ㄒ坏娜彳浵慈ハx草唯一的堅硬。

蟲草，繭蛹也。

藏醫(yī)懂得冬蟲成蛹時意味不再破繭而出，而長成植物的植株。病癥與冬蟲是一樣的，以痛入藥是最好的良藥。蟲草以一生化藥，在沉寂中萎縮、凝固，治愈一生都在尋求慰藉的人。藏醫(yī)告訴我們蟲草最有效的療法，入口干嚼，嘗蟲草內在的滋味?；蜢覝?，讓蟲草再次充盈，品湯中沒有激流的漂泊。而研磨成粉，我們能看清似塵埃的輪回都有自己的定數(shù)：

水，最柔軟，卻緩慢滴開堅硬的石頭。

我們忽視的部分一直在擊中我們的軟肋。

——《悟世錄》

夏蟲不可語冰。冬蟲在輪回中。在高原，白云是我們僅有的柔軟，或如冬蟲化繭，那些遠處群山再次接納了我們。高原已有稀薄之處，雪山，頂著人間最純潔的雪，與溫度。