王玉堂

曾國藩是晚清時期著名的政治家、軍事家，也是一位孜孜不倦的讀書人和博古通今的學問家；梁啟超稱他是“有史以來不一二睹之大人”，毛澤東則言自己“獨服曾文正”。他一生手不釋卷、勤讀不輟，直到臨終前一天，還在堅持讀書、寫日記，堪稱生命不息、讀書不止的典范。他的許多讀書、治學方法都值得后人學習、借鑒。

“以專而精”

“凡事皆貴專。求師不專，則受益也不入?！痹鴩x書治學強調(diào)一個“專”字，認為“凡人為一事，以專而精”，“凡言兼眾長者，皆其一無所長者也”。他曾引用好友吳子序的話說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”業(yè)因?qū)６?，事因勤而成?/p>

古往今來，任何偉大的事業(yè)無一不是因為專注與勤奮而成功的；“東一榔頭，西一棒槌”地折騰，注定業(yè)難精、事難成。唯有老守一井、持續(xù)用力，才能最終及泉、事遂心愿。所以，曾國藩強調(diào)，“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山”，此可謂由專心而致精；“求業(yè)之精，別無他法，曰專而已”，此可謂由專一而致精。論及讀書，他同樣認為“功課無一定呆法，但須專耳”，同樣需要專心與專一。他說，“心有二用，則必不能有成”，讀書必須專心致志、全神貫注。

“讀書不二”是曾國藩的信條，他認為“窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖”，主張“一經(jīng)通后，再治他經(jīng)，切不可兼營并騖，一無所得”。他對莊子推崇備至，深服“吾生也有涯，而知也無涯”（《莊子·養(yǎng)生主》）之理，告誡家人“作文作詩，皆宜專學一家，乃易長進”；“讀書須具大量”，但要“知書籍之多”，讀起來“貴精不貴多”，必須有所選擇，把握好泛讀與精讀的關系?！百I書不可不多，而看書不可不知所擇”；“買書不多”易陋，“不知所擇”難精。如何選擇呢？曾國藩說，“諸子百家，汗牛充棟?；蛴喼斪x一人之專集，不當東翻西閱”，而且“一集未讀完，斷斷不換他集”，只有這樣，才能做到專而精。

“總以有恒為主”

“學問之道無窮，而總以有恒為主。”曾國藩認為，“人生惟有常是第一美德”，“有?！本褪怯泻阈摹⒂幸懔?，始終如一、堅持不懈?！耙皇掠泻悖瑒t萬事皆可漸振”，反之，“人而無恒，終身一無所成”。他在寫給家人的家書中，反復強調(diào)一個“恒”字，認為讀書“只要有恒，不必貪多”。他說：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事?！睙o常易，有恒難。人生在世，最難做到的往往就是一個“恒”字。

他常常責怪自己沒有恒心，“近年在軍中閱書，稍覺有恒，然已晚矣”。有恒之難，難就難在人天生具有惰性，用曾國藩的話說，就是“凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老小，皆貪于逸而憚于勞”。其實，曾國藩是一個“做事有恒，容止有定”的人，他的成功在很大程度上就得益于一個“恒”字。有一段時間，他堅持“每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷”，而且“不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做”。人貴有志，學貴有恒，古今同理。毛澤東曾對毛岸英說過：“一個人無論學什么或作什么，只要有熱情，有恒心，……總是會有進步的?！?/p>

“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養(yǎng)，日見其大而不覺耳?！彼寡哉\哉！曾國藩正是因為擁有“性喜讀書”的秉性、時時“總以看書為急”的清醒和“讀書寫字不可間斷”的韌勁，才以并不出眾甚至有些鈍拙的天賦奠定了“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”的雄厚

基礎。

“必須從首至尾句句看完”

讀書貴在系統(tǒng)，系統(tǒng)化是讀書治學必須堅持的重要原則。曾國藩曾勸其六弟：“無論何書，總須從首至尾通看一遍。不然，亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。”后來他在寫給其諸弟的信中又說過類似的話：“作事必須有恒，不可謂考試在即便將之書丟下，必須從首至尾句句看完?！睙o論“從首至尾通看一遍”，還是“從首至尾句句看完”，強調(diào)的都是從封面讀到封底的執(zhí)著和逐字逐句系統(tǒng)研讀的專注。

知識具有系統(tǒng)性，每個學科領域都是一個系統(tǒng)，事物之間都有縱向和橫向的聯(lián)系。讀書必須堅持系統(tǒng)觀念，聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全面地而不是局部地讀，誠如習近平總書記所言：“在學習理論上，干部要舍得花精力，全面系統(tǒng)學，及時跟進學，深入思考學，聯(lián)系實際學。”只有這樣，才能真正讀懂弄通、學深悟透、學以致用?，F(xiàn)實生活中，有些人讀書不是為了掌握知識、提升能力，而是為了裝點門面、做給人看；不是從頭到尾、全面系統(tǒng)地讀，而是只言片語、蜻蜓點水地讀，滿足于讀過了、看過了。這種不系統(tǒng)、不深入、淺表化的閱讀，往往看似知之甚多而實際得之甚少，對提高自己幫助不大。當然，面對浩瀚書海，有些書可以而且必須“速點速讀，不必一一求熟，恐因求熟之一字，而終身未能讀完經(jīng)書”，但有些書特別是一些經(jīng)典著作，也就是曾國藩所言“古今書籍浩如煙海，而本根之書不過數(shù)十種”中的“本根之書”，讀起來則“宜精宜熟”，不僅“必須從首至尾句句看完”，而且要經(jīng)常讀、反復讀、用心讀，只有這樣才能深入其中、讀出大道、悟出真諦、受用終身。

“讀經(jīng)有一耐字訣”

曾國藩說：“讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。此所謂耐也?！绷袑幰苍f過類似的話：“第一次閱讀時不明白的地方，下次再讀的時候，或者以后從另一方面來研究這個問題的時候，就會明白?！备郀柣f得更是直白：“一遍讀不懂，就讀它七遍，七遍讀不懂，就讀它二十遍?！边@里強調(diào)的都是讀書貴在耐心。耐心之“耐”，最重要的是要忍得住孤獨、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，這樣才能靜下心來讀書，也只有這樣才能讀得進、讀得深、悟得透。有了耐心，即便是“曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書”，否則，哪怕是“清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書”。

耐心之“耐”，還有一層意思就是要有耐性。對于一些艱澀深奧的書籍，開始讀時往往茫然不知所云、不解其味，很難讀進去，這就需要耐著性子“硬讀”，讀來讀去慢慢就會如倒啖蔗、漸入佳境；曾國藩稱這一過程為“困知勉行”，只要“再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日”。延安時期，我們黨組織領導干部研讀馬列原著。后來有人回憶說，這些經(jīng)典“很難讀懂，要逐字逐句很費力地去研讀、去理解，每小時只能讀五頁左右，等于是硬啃下來的”。英國生物學家達爾文說：“我所完成的任何科學工作都是通過長期的考慮、忍耐和勤奮得來的?！比棠妥铍y，但作為讀書人和學問家，必須要有忍耐之功，不要因為“看之無味，遂不看完，致蹈無恒之弊”。在曾國藩的“課程表”中，有一項便是“夜不出門”，他認為那是荒廢功夫而又疲倦精神的事，與其如此，還不如“耐冷耐苦，耐勞耐閑”，在讀書上多花點時間。

“每日至少亦須看二十頁”

堅持目標引領是一種重要的思想方法和工作方法，也是讀書治學的重要遵循。曾國藩盡管“日日事務紛冗”，但他始終圍繞自我設定的目標，堅持“無日不看書”；即使到了晚年，盡管體衰多病、目疾日甚，“公事不能細閱”，但“看書未甚間斷，不看則此心愈覺不安”。

他的“課程表”里有“讀史”一項，規(guī)定“二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷”。他為其弟設定的讀書目標是“或經(jīng)或史，或詩集文集，每日總宜看二十頁”。事實上他就是按照這個目標去做的。他說，讀書如同煮飯，需要大柴大火持續(xù)用力：“每日至少亦須看二十頁，不必惑于在精不多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部，如煮飯然，歇火則冷，小火則不熟，須用大柴大火乃易成也?！钡瑫r他又說：“讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳?！?/p>

可見，這里“每日至少亦須看二十頁”并不是機械規(guī)定讀多少，而是硬性要求必須讀。古人讀書有“馬上、枕上、廁上”之說，曾國藩亦認為，“雖走路之日，到店亦可看；考試之日，出場亦可看也”；只要有心，睜眼便是讀書時、坐下便是讀書處。曾國藩說：“古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳?！睘榇?，他主張“看生書宜求速，不多閱則太陋；溫舊書宜求熟，不背誦則易忘”。寥寥數(shù)言，堪稱其讀書要訣。

目標是努力的方向，也是奮進的動力。曾國藩正是因為有了“每日至少亦須看二十頁”的目標，才會有不達目標心不甘的追求和久久為功的堅守，因而讀書也就有了持續(xù)不竭的動力和“痛戒無恒之弊，看書寫字，從未間斷”的恒心。

“讀書不求強記”

讀書過目不忘最好，但沒有誰能真正做到。曾國藩主張，“看書不必求多，亦不必求記”，而是要窮究其理、求個明白，得“真知而篤信之”。他說：“讀書記性平常，此不足慮。所慮者，第一怕無恒，第二怕隨筆點過一遍，并未看得明白。此卻是大病。若實看明白了，久之必得些滋味，寸心若有怡悅之境，則自略記得矣。爾不必求記，卻宜求個明白?！彼€說：“凡讀書有難解者，不必遽求甚解。有一字不能記者，不必苦求強記，只需從容涵泳。今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益?！?/p>

曾國藩視讀書為人生樂事，凡是苦讀苦記苦琢磨的讀書方式他都不大贊同。他說，“讀書用心，亦宜檢約，不使太過”，“用工不可拘苦，須探討些趣味出來”，應該如“雨之潤花，魚之游水”，在輕松愉悅中接受書香熏陶、圣賢教誨、智慧

啟迪。

在曾國藩看來，讀書“有情韻趣味，養(yǎng)得生機盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲困，則不能真有恒也”。不僅如此，他還認為，“凡求強記之者，尚有好名心橫亙于方寸，故愈不能記”；因好名而求強記，容易在思想上形成一種壓力，非但“愈不能記”，而且不利于身心健康，所以曾國藩說：“讀書不求強記，此亦養(yǎng)身之道?！薄敖?jīng)以窮理，史以考事。”事實上，“讀書多”以“積理富為要”，也就是說，讀書重在察事析理、悟道求真，重在融會貫通、舉一反三，而不是尋章摘句，更不是死記硬背；死記硬背是讀書人的大忌。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們堅持以馬克思主義為指導，是要運用其科學的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復其具體結(jié)論和詞句。”這一重大論斷，與當年曾國藩“讀書不求強記”而在“求個明白”的主張無疑具有異曲同工之妙。

“每日抄書百字”

“手抄一遍，勝讀十遍?！背瓕懯亲詈玫拈喿x，也是古人讀書治學的重要方法。曾國藩曾告誡兒子：“讀必手抄，熟必背誦。”他認為，為學者應該“手抄群書”，“凡奇僻之字，雅故之訓，不手抄則不能記”，抄書是“科名之要道，亦即學問之捷徑也”。他主張讀書要“一面細讀，一面抄記，一面作文以仿效之”；在他寫給其弟的家書中，稱自己堅持“每日臨帖百字，抄書百字”，無一日間斷。他總結(jié)的“讀書之法”便是“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”。這里的“作”即寫作，亦即“作文以仿效之”，體現(xiàn)的是讀書與寫作、動腦與動手的結(jié)合；“惟有所作，則心自易入，史亦易熟，否則難記也”。

實踐證明，通過抄寫，特別是通過“作文以仿效之”，不僅可以加深理解、加強記憶、加速消化、加快轉(zhuǎn)化，而且還可以積累素材、捕捉靈感、磨練意志，看起來很笨，其實很有效，至今不失為一種重要的閱讀方法。

曾國藩讀書，還有一個習慣就是重視作筆記。他說，讀書要“略作札記，以志其得，以著所疑”，并且“凡讀書筆記，貴于得間”?！伴g”即“空隙”，也就是著書者“千慮一失”之處。不深入思考、系統(tǒng)把握，不反復揣摩、用心領悟，是很難做到“讀書得間”的。讀書時，曾國藩習慣對“已閱過者，自作暗號，略批幾字”，這樣即便時間長了也能知道已讀還是未讀；“其愜意者，則以朱筆識出；其懷疑者，則以另冊寫一小條，或多為辯論，或僅著數(shù)字，將來疑者漸晰，又記于此條之下，久久漸成卷帙，則自然日進”。

巧自拙中生，智從勤中來。也許與自己天生魯鈍有關，曾國藩一生忌巧、尚拙、崇勤，主張使笨勁、下笨力、用笨法，以笨取勝、以拙勝巧，其重視抄書的踏實和不動筆墨不讀書的勤勉值得效仿。

（作者系山東財經(jīng)大學馬克思主義學院特聘教授）