王杰

學(xué)習(xí)，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識的過程，我們既可以通過學(xué)校教育或讀書研究而獲得知識提高認(rèn)識水平，也可以通過生活生產(chǎn)實(shí)踐和與人交往過程中獲取經(jīng)驗(yàn)思考而獲得知識和能力的提升。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，只要我們有心、用心、留心，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面，我們將從考察中華民族乃至全人類的學(xué)習(xí)歷史切入，談?wù)勅绾巫龊脤W(xué)習(xí)這件修身的功夫和領(lǐng)悟其中的政治智慧，來豐富自己的人生，服務(wù)國家與人民。

一、中華民族有著善于學(xué)習(xí)的悠久歷史

孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”道出了華夏祖先熱愛學(xué)習(xí)的真諦，據(jù)說這是最早談?wù)搶W(xué)習(xí)的語錄。當(dāng)然，《論語》中還有許多孔子及弟子談?wù)搶W(xué)習(xí)的話，如“溫故而知新，可以為師矣。”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄爸疄橹?，不知為不知，是知也。”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

《禮記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！标悵蛔ⅲ骸皩W(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“士則學(xué)習(xí)法令辟禁?！比龂T葛亮《誡子書》：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！彼纬~適《毛積夫墓志銘》：“稍長，親師友，學(xué)習(xí)今古。”受“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的影響，在中華文明不同的年代和歷史時(shí)期，都有談?wù)搶W(xué)習(xí)、總結(jié)學(xué)習(xí)思想的言論，充分說明我們的中華民族是熱愛學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的民族。

中國歷史上有很多熱愛學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的故事。學(xué)習(xí)需要勤奮。勤奮是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，無數(shù)與勤奮有關(guān)的事例歷來為人們稱道，勤奮學(xué)習(xí)，幫助很多人成就了一番偉業(yè)。

孔子是春秋時(shí)代的大教育家。他誨人不倦，弟子三千，賢人七十二，還編著了很多經(jīng)典。孔子也是一個好學(xué)的人，即使是年紀(jì)老了，仍然不放松學(xué)習(xí)?！绊f編三絕”出自《史記·孔子世家》，講的就是孔子讀書勤奮、治學(xué)刻苦的精神?？鬃拥搅送砟陼r(shí)期才開始研讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》這部古書，比較難懂，孔子下了很深的功夫，才把它完全讀了一遍，還僅僅只是了解了它的內(nèi)容。接著，他讀了第二遍，才掌握了《易經(jīng)》的基本要點(diǎn)。后來，他又讀了第三遍，這才對其中的精神實(shí)質(zhì)有了較為透徹的理解。從此以后，為了深入研讀這部書，同時(shí)也為了方便給弟子們講解清楚，他不知把《易經(jīng)》翻閱了多少遍，這樣下去，串聯(lián)竹簡的牛皮帶子被磨斷了好幾次，只好換上新的再讀。即便讀到了如此地步，孔子還謙遜地說，如果我能再多活幾年，我便可以沒有大的過錯了：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！笨鬃又猿蔀橛绊懼袊鴰浊甑乃枷爰?，很大程度上在于他兼收并蓄，勤于學(xué)習(xí)，取眾家之長，成一家之言。

孔子曾望著滾滾東流的江水，感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時(shí)光如同江河，日日夜夜不停地奔流。今天過去了，時(shí)光不會倒流；頭發(fā)花白了，也不會返老還童。這是金錢、權(quán)力無法購買與掌控的事情，所以古人說：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！庇幸惶炜鬃釉谕ピ褐徐o默沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過，孔子突然叫住孔鯉問：“學(xué)《詩》乎？”孔鯉回答：“未也?！笨鬃咏虒?dǎo)他：“不學(xué)《詩》，無以言。”孔鯉退而學(xué)《詩》。又有一天，孔子又在庭院中，孔鯉快步從庭院走過，孔子又叫住他，問：“學(xué)《禮》乎？”孔鯉對曰：“未也?！笨鬃咏逃骸安粚W(xué)《禮》，無以立。”孔鯉退而學(xué)《禮》?？鬃釉诩彝ソ逃幸髢鹤涌柞幣W(xué)習(xí)中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)社會的典章制度和倫理道德規(guī)范，使之在學(xué)業(yè)和道德上能夠有所建樹，將來成就一番偉業(yè)。所謂“不學(xué)《詩》，無以言”，“不學(xué)《禮》，無以立”，強(qiáng)調(diào)的就是讀書與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一，這是自孔子開始形成的中國家訓(xùn)的突出特色。孔子在家庭教育中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)對后世影響很大，古人稱父教子為“庭訓(xùn)”，也來源于孔子在庭院中對孔鯉的這番教導(dǎo)。

孔子好學(xué)不倦，盡管學(xué)富五車，卻從不以自己的學(xué)問自滿，反而處處向人請教、學(xué)習(xí)。例如孔子曾經(jīng)拜師郯子、萇弘、師襄、老聃，還曾向當(dāng)時(shí)的神童項(xiàng)橐學(xué)習(xí)，像他這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢！

時(shí)代在不斷發(fā)展，但是勤奮學(xué)習(xí)的精神，從古至今，都不曾中斷。舉幾位古人勤奮好學(xué)的故事。董仲舒曾有三年不窺園的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間都沒有進(jìn)園觀賞一眼。隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強(qiáng)烈，遍讀各家書籍，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問，最終使他成為西漢著名的思想家。路溫舒和公孫弘，家境貧寒買不起書，但是他們卻依然勤勉好學(xué)，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，后來果然都有了一番成就?！度纸?jīng)》中的“披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉”，描述的就是這兩個人勤奮好學(xué)的故事。朱買臣小時(shí)也是家里很窮，為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒有時(shí)間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書；隋朝有一個叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每一天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書，這便是“買臣負(fù)薪”“負(fù)薪掛角”故事的由來。東漢著名政治家、縱橫家孫敬，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免犯困，他用繩子的一頭拴住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上；戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦想干一番大事業(yè)，每當(dāng)深夜學(xué)習(xí)打盹時(shí)，就發(fā)狠用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動了后人，后人用“懸梁刺股”來表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。晉朝時(shí)，孫康家里很窮買不起燈油，冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪反射的月光讀書；晉朝還有一個人，名叫車胤，家貧買不起燈油，夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲，裝在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學(xué)習(xí)?！澳椅炗逞闭f的就是他們的故事，反映了古人為了獲得知識和智慧與貧困作斗爭的精神，旨在提醒人們要勤學(xué)苦讀。這些典故中蘊(yùn)含的刻苦努力、勤奮讀書的精神，值得后人敬重和學(xué)習(xí)。

人類社會的發(fā)展永遠(yuǎn)都離不開學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的起源可以追溯到上古時(shí)代。人類為什么能以并不強(qiáng)壯的身軀站在地球食物鏈的頂端？這不僅是因?yàn)槠渲腔郏瑥?qiáng)大的學(xué)習(xí)能力也是重要的原因之一。學(xué)習(xí)，不僅是坐在屋子里看書寫字，還包括和各類人接觸，去認(rèn)識、了解各類事物，在生活中精進(jìn)。所有人都離不開學(xué)習(xí)，比如農(nóng)民想要農(nóng)作物豐收，就必須要了解物候?qū)W；商人想要讓自己發(fā)財(cái)致富，就必須要學(xué)習(xí)經(jīng)商；執(zhí)政者想要讓國家長治久安、百姓安居樂業(yè)，就必須學(xué)習(xí)如何去順應(yīng)民心民意、富民裕民利民。如何找到好的學(xué)習(xí)路徑呢？“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！睂W(xué)無止境，只有勤奮和刻苦才是最有效的道路。毛主席在喧鬧的集市中都能專心致志地讀書，說明了讀書只要專心專一，就一定能學(xué)有所成?！皽毓识隆笔且环N非常有效的學(xué)習(xí)方法，意思就是復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，然后再去接受新的知識，這也是著名數(shù)學(xué)家陳景潤說過的“學(xué)習(xí)要有三心，一信心，二決心，三恒心”，就是告訴我們，學(xué)習(xí)要堅(jiān)定內(nèi)心，要有持之以恒的

精神。

總而言之，學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要。

二、我們要靠學(xué)習(xí)來修身立命

學(xué)以養(yǎng)性，學(xué)以立德。中華民族在漫長的歷史中孕育了為數(shù)眾多的先哲，流傳下來許多優(yōu)秀文化典籍，為我們學(xué)習(xí)做人做事和治國理政提供了寶貴的資源。在這些書籍中，既有兩袖清風(fēng)、鞠躬盡瘁的人物，也有不懼權(quán)貴、為民請命的事例，更有熱愛科學(xué)、崇尚民主的思想，值得仔細(xì)揣摩、消化吸收。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，從政道德修養(yǎng)不僅表現(xiàn)在為人處世、人品德行上，還表現(xiàn)在黨性觀念、執(zhí)政理念、親民作風(fēng)等方面，具有鮮明的政治性、示范性、先進(jìn)性。

“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國?！泵飨杨I(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德修養(yǎng)提高到了事關(guān)國家生死存亡的高度。在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己、完善自己，始終把讀書學(xué)習(xí)與加強(qiáng)政德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中吸取精神食糧、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦，形成崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力，切實(shí)經(jīng)受住各種考驗(yàn)，努力使自己成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

荀子在《勸學(xué)》中說：“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)?！币馑际钦f，學(xué)習(xí)不是為了當(dāng)官，但要當(dāng)個合格稱職的官，就一定要學(xué)習(xí)?？鬃拥膶W(xué)生子夏也說過：“仕而優(yōu)則學(xué)?！币馑际?，要當(dāng)個好官、稱職的官，就得不斷學(xué)習(xí)，提高自己的執(zhí)政本領(lǐng)。誠如

習(xí)近平總書記所言：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！绷袑幵逃刹空f，一定要給自己提出這樣的任務(wù)，第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三，還是學(xué)習(xí)。可見，學(xué)習(xí)是為官從政必須履行的責(zé)任，既要把其視為工作的必要部分，更要自覺養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

在中國古代，有為官員幾乎個個都是飽學(xué)之士，如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、范仲淹，清代的林則徐、曾國藩等，無不是如此。他們既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出學(xué)問家。毛澤東曾說：“我一生最大的愛好就是讀書?！泵珴蓶|曾向高級干部推薦過幾本書，其中有《霍光傳》，而千余年前的張泳也推薦過這本書給宰相寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)讀到霍光“不學(xué)無術(shù)”時(shí)，會心一笑，說“此張公謂我也”；由此看出，毛主席之所以推薦《霍光傳》，本意就是希望領(lǐng)導(dǎo)干部身上要有更多的書卷氣，能聽到他們的讀書聲，當(dāng)官執(zhí)政不可不學(xué)無術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷補(bǔ)充新知識、拓寬新視野、增強(qiáng)新本領(lǐng)，才能動態(tài)地適應(yīng)崗位和擔(dān)當(dāng)作為。這就要求我們，一是要強(qiáng)化業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)知識好比米、面等主食，其他知識好比肉、菜等副食。人吃飯沒有副食也能行，但長期沒有主食絕對不行。所以說，沒有業(yè)務(wù)知識或者業(yè)務(wù)知識不深厚，都是坐不穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)干部這把“交椅”的。二是要強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識積累，想問題、做決策、辦事情，會或多或少地存在思維局限、方法局限?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！绷?xí)近平總書記的這一重要論述，為我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。三是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)知識學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門科學(xué)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部是基層員工時(shí)工作干得很出色，但當(dāng)他走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，便覺得工作吃勁，很難干，究其原因就是領(lǐng)導(dǎo)知識學(xué)習(xí)儲備不夠。領(lǐng)導(dǎo)干部不但要學(xué)政治、學(xué)理論，還要廣泛涉獵哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、天文、地理、科技等各領(lǐng)域各方面的知識。

領(lǐng)導(dǎo)干部要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、鍛造學(xué)習(xí)品質(zhì)。第一要樹立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)是獲取知識、增長才干的重要途徑?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也己”。顏淵評價(jià)孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！碧ь^仰望，覺得很高；努力鉆研，覺得很深；看著好像在前面，忽然又好像在后面?？鬃舆@種活到老、學(xué)到老，不知老之將至的學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)精神，對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來說，仍具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒意義。第二要培養(yǎng)樂于學(xué)習(xí)的情操。只有樂于讀書，使“閱”讀成為“悅”讀，這樣才能促成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，才能催生更高的精神追求。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰說：“一切有效的工作必須以某種興趣為先決條件?！泵绹骷覑勰舱f：“有史以來沒有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ摹！泵飨簧c書相伴，即使在革命戰(zhàn)爭年代，也手不釋卷?，F(xiàn)在讀書的各種硬件軟件設(shè)施都很齊備，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該好好讀書學(xué)習(xí)，真正把讀書當(dāng)作生活中的一件樂事，作為一種自覺行為，努力達(dá)到“至樂莫如讀書”的境界。第三要養(yǎng)成謙虛好學(xué)的習(xí)慣，這方面孔圣人為我們樹立了很好的榜樣。據(jù)《論語》《史記》《左傳》等文獻(xiàn)記載，孔子不僅向當(dāng)時(shí)聲望顯赫的郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等社會賢達(dá)、社會名流請教，還向楚人接輿、荷蓧丈人、長沮、桀溺等田野山林隱士請教。請教的內(nèi)容涉及禮、史、官制、琴術(shù)等多方面知識。第四要鍛造勤學(xué)苦學(xué)的品格，“勤學(xué)如春起之苗，不見其長，日有所增；輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧”，說的就是要勤奮讀書的道理。先秦時(shí)期晉平公“秉燭而學(xué)”的故事告訴我們要活到老、學(xué)到老。北宋名臣?xì)W陽修堅(jiān)持利用“馬上、枕上、廁上”的點(diǎn)滴時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，告訴我們“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的道理。學(xué)無止境，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，劉向有“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的清醒認(rèn)識，杜甫有“讀書破萬卷”的堅(jiān)定決心，韓愈有“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的堅(jiān)韌精神，都是持之以恒學(xué)習(xí)的典范。

領(lǐng)導(dǎo)干部要善于用活方法提升學(xué)習(xí)效果?！叭旯麑W(xué)詩，工夫在詩外?！睂W(xué)習(xí)本身就是一個不斷積累、提高能力的過程，多讀好書、多記讀書筆記，才能收獲實(shí)效。要注重把學(xué)過的知識通過筆記等載體記錄下來，決不能認(rèn)為看過了就是學(xué)過了，就拋在腦后、放在一邊?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睍旧系臇|西是別人的經(jīng)驗(yàn)，要把它變?yōu)樽约旱闹腔?，為我所有，離不開思考；書本上的知識是死的，要把它變?yōu)榛畹模瑸槲宜?，同樣離不開思考，總結(jié)思考是鞏固學(xué)習(xí)效果的重要方法。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)習(xí)本身不是最終目的，目的是為了解決問題。離開了實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)干部即使知識再淵博，也只能是紙上談兵。要把書上學(xué)的、心里想的、手上干的結(jié)合起來，注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，向國內(nèi)外有益的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，做到入心踐行，方能收獲實(shí)效。

〔作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，中國實(shí)學(xué)研究會會長〕

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

——《論語·述而》

教導(dǎo)學(xué)生不到他苦思冥想還不能弄明白的時(shí)候，我不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出來的時(shí)候，我不去啟發(fā)他。教給他某一方面，他不能由此推知其他幾個方面，我就不再教他了。

憤，就是有疑難想不通的樣子。悱（fěi），就是想說卻不能明確地說出來的樣子。在孔子看來，教育應(yīng)當(dāng)用啟發(fā)的方式，就是學(xué)生有了求知欲望后，老師再給予指導(dǎo)和幫助。這同武術(shù)界中的“點(diǎn)撥”意思相同。