邱磊

江蘇省“333”高層次人才培養(yǎng)對(duì)象，中華教育改進(jìn)社理事，江蘇省陶研會(huì)理事，2019年《中國(guó)教育報(bào)》“年度十大推動(dòng)閱讀人物”之一，多家媒體專欄作者。出版有《“偷師”杜威》《杜威教育箴言》《用生命的母語(yǔ)做教育》《古詩(shī)詞中的地理課》4部著作?，F(xiàn)就職于江蘇省南通市通州區(qū)金沙中學(xué)。

宇宙萬(wàn)物間多有“自相似性”。從天體繞轉(zhuǎn)到原子運(yùn)動(dòng)，其相似絕非巧合，現(xiàn)代人稱之為“分形學(xué)”，而古人謂之“滴水藏?！?，其實(shí)不過殊途同歸。而在教育中，“越細(xì)越有戲”的論斷，也由此多出了幾分學(xué)術(shù)氣和哲學(xué)味。“細(xì)節(jié)”之“有戲”，在之多自然流露，難以矯飾，如果步步還原，層層倒逼，其背后之理念、生態(tài)、哲學(xué)，無不盡現(xiàn)。

著名的教育出版人朱永通先生寫有一部典范之作，叫作《教育的細(xì)節(jié)》。全書即是一場(chǎng)從“細(xì)枝末節(jié)”中透視教育的發(fā)現(xiàn)之旅。面世以來，受到教育界的廣泛關(guān)注，也引起了大范圍的討論。在書中，從頭發(fā)、書包、座位，到鈴聲、教具、作業(yè)，每一個(gè)元素都在眾人司空見慣的教育常態(tài)中被作者從一點(diǎn)零星的、尚未來得及偽裝的教育實(shí)景中擷取。

這種巧妙的擷取，在一種看似不緊不慢、不慌不忙的敘事節(jié)奏中，層層剝開教育常態(tài)下的那些不尋常之處，并瞬間戳中人的笑點(diǎn)、淚點(diǎn)、怒點(diǎn)、嘆點(diǎn)以及痛點(diǎn)。教育世界也許正是由這些無數(shù)的“點(diǎn)”所構(gòu)成，它們集合、交互、流變，連點(diǎn)成線，集線成網(wǎng)，勾勒出一個(gè)基本而真實(shí)的圖景。

另一方面，這一個(gè)個(gè)“點(diǎn)”本身也構(gòu)成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的世界。不同的人會(huì)有不同的世界，其實(shí)質(zhì)映射的，是每個(gè)人在意識(shí)底層上的真實(shí)流露。我們透過這些微不足道的，甚至常被忽略的“點(diǎn)”，可以一窺教育在不同地域、文化、時(shí)代下的種種真相。

書中有一則小故事。一位教師偶遇自己學(xué)生時(shí)代的教師，非但沒有絲毫熱情，還佯裝不認(rèn)識(shí)。旁人提醒后，他道出原委：小學(xué)四年級(jí)時(shí)，這位老師布置了“我的父親”的作文題，他興沖沖地寫了自己做教師的父親，誰(shuí)知本子發(fā)下后，這位老師卻用紅筆重重在“教師”前面添上“代課”二字。這讓他所有的驕傲立即變成屈辱，一世也不忘那“猩紅色的兩個(gè)字”。

類似的事，或許很多教師干過。就在不久前，網(wǎng)上還爆出一名畢業(yè)20余年的學(xué)生，在街頭偶然認(rèn)出自己初中時(shí)代的教師，而對(duì)其大打出手的新聞——就在出手的一瞬間，過往的苦痛經(jīng)歷全部沖上腦門。可以說，正是過往與當(dāng)下的無數(shù)細(xì)節(jié)，構(gòu)成了所謂的教育常態(tài)，而我們就生活在如此的常態(tài)下，并被一種叫作“習(xí)以為常”的鈍感力消解了所有躲在細(xì)節(jié)后面的無知和愚昧。

尼采說，我們要“在自己的身上，克服這個(gè)時(shí)代”，康德強(qiáng)調(diào)教育是“世界上最為困難的事情”。為何如此說？原因就在于我們的每一句話、每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作中流露的細(xì)節(jié)，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響，這些細(xì)節(jié)又都建立于我們固有的教育觀念之上，折射著我們個(gè)人的教育哲學(xué)和教育品質(zhì)。

寫到這里，我們發(fā)現(xiàn)了《教育的細(xì)節(jié)》的獨(dú)特穿透力：她能在常識(shí)、常態(tài)中叫人直面真相，給人棒喝，催人自省；“熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景”，她恰恰又善在眾人最熟悉的地方找到最陌生的風(fēng)景。

不僅如此，更重要的是，朱永通先生試圖用細(xì)節(jié)去“筑立”每個(gè)人的“觀點(diǎn)地層”。自然界，歷經(jīng)千百萬(wàn)年會(huì)形成不同的地層，它的表面其實(shí)書寫著地球46億年來的滄桑。人的觀念亦如是，也被歷史、文化、經(jīng)驗(yàn)層層更迭，直至最終確立。這種觀念地層多是自發(fā)的，且形成于潛意識(shí)中，科學(xué)與愚昧、信條與盲從、正念與偏見、革新與守舊，泥沙俱下，良莠難分。當(dāng)我們從書中剛剛有了“認(rèn)識(shí)你（教育）自己”的慨嘆時(shí)，新的觀念地層才開始被“筑立”。

所謂“筑”，即構(gòu)筑，這主要來自閱讀。全書的“細(xì)節(jié)”共涉及黑格爾等國(guó)外名家18人，鄭也夫等國(guó)內(nèi)名家38人，內(nèi)容涉及文學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、腦神經(jīng)科學(xué)、新聞學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)及宗教學(xué)等?？梢哉f，這一本小書，猶如無數(shù)先賢思想的集成，并置于不同的真實(shí)場(chǎng)景，以毫發(fā)畢現(xiàn)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)在后來者面前。

閱讀的力量，催人在字里行間建筑新的觀念地層。比如傅斯年顛覆常識(shí)的一句“一天只有21個(gè)小時(shí)，剩下3個(gè)小時(shí)是用來沉思的”，每次讀都覺得有股向上“頂”的沖擊力，令人不敢懈怠。因而，鏟去“舊地層”的認(rèn)知洼地和定勢(shì)思維，建造“新地層”，脫離了閱讀，根本無從談起。

所謂“立”，即鞏固，這來自建設(shè)性的行動(dòng)。閱讀給我們呈現(xiàn)的是廣闊的圖景，是一種“大樣本”。比如《潤(rùn)澤的座位》一文中，作者從女兒受傷的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)難以被察覺的細(xì)節(jié)：如果班級(jí)學(xué)生數(shù)為奇數(shù)時(shí)，究竟該如何安排那一個(gè)單獨(dú)的座位？——在慣性思考中，人們多是以“消極懲罰”作為答案，也即誰(shuí)犯了錯(cuò)誤，誰(shuí)“不幸”被選中。

但可不可以有另外一種可能：我們把這個(gè)特殊的座位變成“表?yè)P(yáng)的座位”？鄭也夫先生在《后物欲時(shí)代的來臨》中，就呈現(xiàn)了這一做法，并作出理性分析：“追新”構(gòu)成的適度刺激，變成了激勵(lì)學(xué)生的媒介，暗合了人性炫耀的本能。也就是，從人性的諸多本能之中，潛藏著教育的資源與機(jī)會(huì)。

實(shí)際上，細(xì)節(jié)給人的啟發(fā)是，我們不僅需要擺脫思維的路徑依賴，積極地進(jìn)行逆向思考，同時(shí)還要推動(dòng)，讓改良真實(shí)地發(fā)生。從“不要掃光紫荊樹的落花”，到“增加長(zhǎng)度的課桌”，再到“專放書包的柜子”……在這些“細(xì)枝末節(jié)”的改造中，我們已經(jīng)開始筑立一所學(xué)校的“觀念地層”，管理者再通過自己的引領(lǐng)和點(diǎn)化，漸漸改變一批人，這批人再影響身邊的同事、家長(zhǎng)、朋友，以此類推。不難發(fā)現(xiàn)，新言說、新行動(dòng)、新舉措將在不同的人群中找到合適的土壤和氣候，逐日、逐月、逐季、逐年渲染與感召，或許有更多人在思維深處筑立起“觀念地層”，從而由點(diǎn)及面、以小博大地推動(dòng)中國(guó)教育漸進(jìn)式改良。

尤為寶貴的是，書中旗幟鮮明地提出，教育一定要直面現(xiàn)實(shí)的問題，直面人性的善惡，不逃避，不偽裝。

實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)的教育場(chǎng)景中，幾乎每個(gè)人都知道批判，甚至天生就是一個(gè)個(gè)伶牙俐齒的批判者、評(píng)論家，但如此立場(chǎng)，只會(huì)贏得浮于表面的回應(yīng)，而無補(bǔ)于教育?！督逃募?xì)節(jié)》倡導(dǎo)每一名教師，尤其是班主任，應(yīng)積極尋求個(gè)人的“一厘米之變”，即以日拱一卒的進(jìn)取精神，從任何可以改變的地方積點(diǎn)滴之功，施細(xì)微之善，一厘米地努力去改變。

朱永通先生在對(duì)教育的體察和思辨中，將智慧和希望之光愔愔地灑落在教育的每一隅塵土上，讓人讀來明快而不失省察，熟悉卻又多高妙?！疤煜麓笫拢刈饔诩?xì)”，教育的力量，就在細(xì)節(jié)中。而細(xì)節(jié)的力量，在于以身體力行的實(shí)踐重新筑立起每個(gè)人對(duì)待自身、對(duì)待教育、對(duì)待未來的觀念地層。

竊以為，《教育的細(xì)節(jié)》所致力的，正是這一點(diǎn)。

責(zé)任編輯? 劉玉琴