王強(qiáng) 汪青松 張新紅

關(guān)鍵詞：文化自信自強(qiáng)；社會主義文化；集體記憶；社會參與

文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌。”這是黨和國家把握文化建設(shè)本質(zhì)規(guī)律，立足現(xiàn)實(shí)著眼長遠(yuǎn)對新時代新征程推進(jìn)文化建設(shè)，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚精神力量做出新的戰(zhàn)略擘畫。

1 當(dāng)代使命：集體記憶與文化自信自強(qiáng)在雙向互動中鑄就文化新輝煌

1.1 集體記憶是文化自信自強(qiáng)生成的重要根基。集體記憶與文化自信有著不可分割的邏輯關(guān)聯(lián)，集體記憶是我們進(jìn)入文化自信與認(rèn)同問題情境的一個極佳切入點(diǎn)。文化自信本質(zhì)上是一個民族對自身文化精神特質(zhì)、價值葆有自覺禮敬、高度認(rèn)同的堅定信心，這種堅定信心是中華民族文化集體記憶長期傳承和歷史書寫的結(jié)果。記憶在曾經(jīng)生成，又將綿延長遠(yuǎn)，它使曾經(jīng)澄凈于現(xiàn)在，又將未來置放在現(xiàn)實(shí)中考量。文化自信和文化自強(qiáng)在辯證統(tǒng)一的范疇中互為力證，對照黨的十九大報告“文化自信”的表述，黨的二十大報告增加了“文化自強(qiáng)”表述，這一變化和深意，體現(xiàn)出從認(rèn)識維度向?qū)嵺`維度、現(xiàn)實(shí)維度向未來維度的延伸，這一理論躍遷充分彰顯了中國共產(chǎn)黨夯實(shí)中華民族文化認(rèn)同根基、傳承文化集體記憶、把握文化建設(shè)規(guī)律的堅定信心，亦是在深刻洞悉中國式現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程基礎(chǔ)上提出的重要時代命題。文化自強(qiáng)正是在文化自信共識基礎(chǔ)上通過實(shí)踐層面?zhèn)鞒邪l(fā)展社會主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造力，以實(shí)現(xiàn)滿足人民日益增長的精神文化需求和文化全面發(fā)展繁榮的戰(zhàn)略目標(biāo)。

記憶的力量是無比強(qiáng)大的，中華文化集體記憶是經(jīng)過長期傳承、延續(xù)的過程，也是不斷被揭示和再建構(gòu)的過程，它成為對久遠(yuǎn)歷史的集體理解和整體意識，而文化自信整體意識就是對中華文化記憶保持高度自覺和認(rèn)同，因此，沒有文化自信的集體記憶，就沒有如今文化自強(qiáng)的實(shí)踐邏輯，而文化本身就是社會意識的重要部分，具有自身一定的發(fā)展規(guī)律和能動性，對社會發(fā)展起到重要的推動力量。正如習(xí)近平總書記在關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的重要論述中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度、走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅定文化立場、守牢文化主動權(quán)、賡續(xù)中華文脈、講好中國故事、展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象。這些深刻闡釋了文化自信自強(qiáng)是鑄就社會主義文化新輝煌偉大征程中所應(yīng)具備的思想前提和精神底氣，是社會主義文化發(fā)展繁榮的重要支撐與引擎動力。

1.2 集體記憶凝聚了文化自信自強(qiáng)堅定的精神力量。記憶是一種社會現(xiàn)象，只有在生產(chǎn)生活實(shí)踐中得以產(chǎn)生記憶并不斷延續(xù)。中華民族有5000多年的悠久歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造出燦爛的古代文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集體記憶，正是形成于五千年中華兒女生活實(shí)踐的歷史之變，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沃土，發(fā)展于中華民族偉大復(fù)興的生動實(shí)踐，中華文明被傳承下來的優(yōu)質(zhì)文化記憶，持續(xù)為文化自信自強(qiáng)的生成凝聚共識、提供精神力量。每一段歷史的集體記憶都能反映這個民族在某一時期的文化特質(zhì)。自第一次鴉片戰(zhàn)爭以來，西方列強(qiáng)憑借堅船利炮野蠻地轟開了中國國門，中華民族深陷內(nèi)憂外患的悲慘境地，一步一步地淪為一個半殖民地半封建國家。中國的先進(jìn)分子既為博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化而自豪，又對近代以來的國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵而憂憤。殖民侵略曾是中華民族無法抹去的傷痛記憶，在反抗外來殖民侵略斗爭中，迫切需要以文化集體記憶喚起中華民族覺醒意識。這一時期的國家和民族集體記憶，凝固了一大批仁人志士堅持不懈追求復(fù)興民族文化、再創(chuàng)中華文明新輝煌的精神力量。

革命文化是全國各族人民尋求獨(dú)立和民族解放一段刻骨銘心的國家記憶。十月革命為我們送來了馬克思主義，形成以馬克思主義指導(dǎo)、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建新民主主義文化，“沒有民族的科學(xué)的大眾的文化即新民主主義文化的發(fā)展”，[1]新民主主義革命就不可能取得徹底勝利。中國共產(chǎn)黨充分認(rèn)識到文化可以救國，文化可以帶來整個民族的復(fù)興，正是在這樣風(fēng)雨如磐的革命年代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，在實(shí)踐中創(chuàng)造了革命文化，作為國家記憶的革命文化，集聚了共產(chǎn)黨人堅定信念、艱苦斗爭、不畏犧牲、自力更生等寶貴品格。井岡山精神、延安精神、紅船精神、長征精神等偉大革命精神是中華民族共有、共享的文化符號與記憶，革命文化作為中華民族難忘的、獨(dú)特的國家記憶，并非是靜止的狀態(tài)，而是在適應(yīng)時代發(fā)展中得到重復(fù)建構(gòu)并賦予新的內(nèi)涵，革命文化記憶已經(jīng)深深浸入中華兒女的骨髓與血脈，將革命文化記憶嵌入青年群體思想價值引領(lǐng)中，有助于他們從革命文化記憶中汲取“初心”跳動的力量，也將成為中國共產(chǎn)黨凝聚全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量，化為帶領(lǐng)中華兒女戰(zhàn)勝各種艱難險阻的不竭動力，為文化自信自強(qiáng)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)。

社會主義先進(jìn)文化形成于社會主義革命和建設(shè)時期，其文化記憶是最近期、最容易回憶的部分。1956年4月，毛澤東同志在中共中央政治局?jǐn)U大會議上提出“百花齊放、百家爭鳴”基本方針，堅持“批判繼承，推陳出新”“古為今用，洋為中用”“取其精華，去其糟粕”文化思想，并確立了人民群眾的文化主體觀，更加注重文化建設(shè)中人民主體地位，更加強(qiáng)調(diào)人民群眾在廣泛社會參與中傳承發(fā)展文化、堅定文化自信。

改革開放時期，社會主義先進(jìn)文化得以豐富發(fā)展，黨和國家把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)，開啟了中國現(xiàn)代化進(jìn)程。文化發(fā)展積極服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”成為這個時期的發(fā)展范式。[2]鄧小平同志強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬，明確了社會主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)，遵循文化建設(shè)規(guī)律，培育“四有”新人，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開放精神是社會主義先進(jìn)文化的有機(jī)構(gòu)成，其核心內(nèi)涵就是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，這一時期的文化記憶，凝結(jié)了廣大人民群眾開拓創(chuàng)新、持續(xù)奮斗等行為模式與價值選擇，對當(dāng)代弘揚(yáng)改革開放精神具有重要的價值。

文化的意義就在于能夠被不同時代深刻解讀，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)廣大人民群眾在文化自信自強(qiáng)的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，在守正創(chuàng)新中擦亮當(dāng)代中華民族文化記憶。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，進(jìn)一步明確了文化強(qiáng)國的實(shí)施路徑。黨的二十大報告指出：“圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！盵3]歷史充分證明，真正偉大的民族、繁榮的國家，必然有燦爛的文明、輝煌的文化，必然對其自身文化自覺自信。所以，集體記憶作為觀念形態(tài)，是中華民族在戰(zhàn)勝自然的生存繁衍中，在反抗外來侵略的殖民斗爭中，在實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的時代征程中，銘刻在每位中華兒女潛意識里對中華文化的記憶與理解。[4]

1.3 文化自信自強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神動力。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[5]這在一定程度上強(qiáng)調(diào)了集體記憶契合文化自信、文化認(rèn)同的內(nèi)涵和旨?xì)w，文化自信自強(qiáng)，是對中華民族文化記憶的自覺認(rèn)同和傳承的堅韌骨氣，是鑄就社會主義文化新輝煌的蓬勃力量；在實(shí)踐行動層面，文化記憶為廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐提供文化解釋和意義支撐，其傳承和延續(xù)是為廣大人民群眾服務(wù)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢服務(wù)，具體表現(xiàn)為文化創(chuàng)造過程中，向歷史要經(jīng)驗(yàn)、向傳統(tǒng)要智慧，建構(gòu)規(guī)范體系、強(qiáng)化載體路徑等“外在”范疇，進(jìn)而增強(qiáng)全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和精神力量。[6]法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫指出：“保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性?！盵7]中華民族正是有了固本培元、博采眾長的文化自覺自信集體記憶，才獲得了中國特色社會主義建設(shè)的非凡優(yōu)勢和強(qiáng)大力量。

黨的十八大以來，黨中央把文化自信作為“四個自信”的重要內(nèi)容，把文化自信自強(qiáng)作為推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁精神力量。鑄就社會主義文化新輝煌，其核心愿景就是建設(shè)社會主義強(qiáng)國，而文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的題中之意。黨的二十大報告明確提出：“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！盵8]中國式現(xiàn)代化要求物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)共生，物質(zhì)力量和精神力量缺一不可。在不斷滿足人民幸福生活物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，必須要強(qiáng)化文化建設(shè)，以文化記憶的當(dāng)代傳承為契機(jī)，將其與實(shí)際的、當(dāng)代的情況聯(lián)系起來，建構(gòu)屬于這個時代的文化“記憶之場”，以文化自信自強(qiáng)推進(jìn)物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)同發(fā)展。民族文化復(fù)興是民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容，文化復(fù)興的前提就是對文化自信自強(qiáng)的自覺精神狀態(tài)，對社會主義文化充滿自信，方能在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2 邏輯理路：鑄就社會主義文化新輝煌的基本要求

2.1 堅持黨性與人民性的統(tǒng)一。黨性，是每一個政黨固有的屬性，是這個政黨代表階級的最高體現(xiàn)。毛澤東曾經(jīng)指出：“沒有中國共產(chǎn)黨的努力，沒有中國共產(chǎn)黨人做中國人民的中流砥柱，中國的獨(dú)立和解放是不可能的。”[9]人民性，是馬克思主義政黨的獨(dú)特屬性，將維護(hù)、捍衛(wèi)、發(fā)展好人民的根本利益作為自身的最高追求，集體記憶不能也不應(yīng)當(dāng)忘記中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，就把人民寫在了自己的旗幟上，中華民族正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才得以覺醒和再生。黨性和人民性是辯證統(tǒng)一、不可分割的，堅持人民性，就是捍衛(wèi)黨性，兩者統(tǒng)一，就是堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義立場。正如習(xí)近平總書記所說：“黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。”自中國共產(chǎn)黨成立以后，黨性和人民性在我國第一次實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。革命戰(zhàn)爭年代，中華民族被侵略的創(chuàng)傷記憶是親歷性悲痛記憶，整個民族必然會永不遺忘這段創(chuàng)傷歷史，對待創(chuàng)傷記憶，無論是個體還是民族集體，都應(yīng)該銘記屈辱傷痛、尊重苦難歷史、汲取奮進(jìn)力量，真正理解、感懷黨的領(lǐng)導(dǎo)、偉大的民族、國家乃至中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍的艱辛歷程。黨的立場就是人民立場，黨的利益就是人民的利益，兩者的統(tǒng)一是由我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，是革命戰(zhàn)爭年代全民族在集體受害過程記憶中證實(shí)的，是黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命、建設(shè)、改革和復(fù)興實(shí)踐中見證的。

1942年，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！盵10]馬克思恩格斯指出：“歷史上的活動和思想都是‘群眾的思想和活動。”[11 ]我國國家制度和國家治理體系第三條顯著優(yōu)勢，就是“堅持人民當(dāng)家做主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展?！盵12]文化記憶不會憑空產(chǎn)生，而是根源于廣大人民群眾共同的需要、共同的利益、共同的目標(biāo)。社會主義先進(jìn)文化是由人民大眾傳承延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化集體記憶中立足當(dāng)下創(chuàng)造發(fā)展的文化，本質(zhì)上是人民大眾的文化，是創(chuàng)造于人民，發(fā)展于人民，由人民共享的文化。集體記憶不僅指向文化傳承的生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時指向廣大人民群眾集體對文化認(rèn)同的精神動力，在中華民族偉大復(fù)興新征程上，人民日益增長的美好生活需要，在精神文化層面將是更寬領(lǐng)域、更深層次、更高期望的。

2.2 堅持整體性與局部性的統(tǒng)一。一方面，要樹立系統(tǒng)性思維，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，不是孤立存在的，而是與世界發(fā)展、人類生活實(shí)踐緊密相連的。需要從“五位一體”總體布局中、“四個全面”戰(zhàn)略布局和“四個自信”中理解新時代文化建設(shè)，把握文化建設(shè)同從經(jīng)濟(jì)、政治、社會、生態(tài)文明互動關(guān)系，同“四個全面”的邏輯聯(lián)系，以及文化自信在“四個自信”中的基礎(chǔ)性地位。要認(rèn)識文化建設(shè)在中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要作用，不能把文化功能作用單一化，而是要從政治、經(jīng)濟(jì)等和文化要素相互關(guān)系中把握文化作用，具有系統(tǒng)化的文化觀念與實(shí)施戰(zhàn)略，深度挖掘文化建設(shè)與文化強(qiáng)國、中國式現(xiàn)代化的互動規(guī)律。從集體記憶視角看，記憶應(yīng)被理解為一種開放式、互動式的狀態(tài)，文化記憶在系統(tǒng)的、綜合的作用下才具有生成性與建構(gòu)性，以中華文化整體概念建構(gòu)民族的文化認(rèn)同，將其貫穿實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化建設(shè)體系，明確“誰來記憶”“記憶什么”“記憶如何再建構(gòu)”，將記憶研究的三個問題同鑄就文化新輝煌、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢聯(lián)動起來，把握集體記憶對文化發(fā)展的影響，對集體記憶進(jìn)行選擇與建構(gòu)，強(qiáng)化記憶資源的整合，確保文化記憶符號種類選擇的整體均衡性。其中，既要把握文化記憶如何表述與敘事，又要把其看作是貫通實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的系統(tǒng)性存在，以建構(gòu)文化集體記憶提升中華民族的文化認(rèn)同，促進(jìn)文化的可持續(xù)發(fā)展，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，不斷提升滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求。

另一方面，文化本身又自成系統(tǒng)，其內(nèi)部是一個復(fù)雜的整體結(jié)構(gòu)，文化建設(shè)的過程是一個復(fù)雜的文化整合過程。[13]文化的每個局部都有它獨(dú)特的歷史、內(nèi)容、功能。內(nèi)容要素層面，發(fā)展社會主義文化必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的邏輯聯(lián)系和辯證關(guān)系，尤其要認(rèn)識社會主義文化的整體性，有機(jī)的整體是可變的、要素間是相互作用的。社會主義先進(jìn)文化，代表著時代進(jìn)步潮流，而社會主義先進(jìn)文化集體記憶是當(dāng)代文化記憶重構(gòu)的主體內(nèi)容，在萃取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化精華中得到發(fā)展和固基。戰(zhàn)略目標(biāo)層面，黨的二十大報告指出：“滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵14]這四個目標(biāo)是相輔相成、相互聯(lián)系作用的有機(jī)整體。實(shí)踐路徑層面，黨的二十大報告明確圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國而展開，五項措施構(gòu)成了社會主義文化新輝煌的實(shí)踐路徑。整體思維原理被表述為整體大于部分之和，就功能而言，要重視五項措施最優(yōu)的結(jié)構(gòu)形式，注重統(tǒng)籌兼顧，確保各要素間緊密配合、協(xié)調(diào)一致，通過“五項措施”，最大限度實(shí)現(xiàn)“四個目標(biāo)”。

2.3 堅持民族性和時代性的統(tǒng)一。任何文化記憶都是處于共同地域、共同勞動、具有共同思想和語言的聚居群體創(chuàng)造形成的。

一方面，億萬中華兒女融合凝聚成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種獨(dú)特的文化基因，潛移默化地影響著當(dāng)代中國人的情感方式、思維方式和行為方式。[15]這是我們特有的中華文化集體記憶。另一方面，在我國各民族的文化中，文化的各種形態(tài)，從風(fēng)俗、習(xí)慣、交往禮節(jié)，到哲學(xué)、道德、法律、宗教，各有特點(diǎn)。[16]以上兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，中華文化記憶既有區(qū)別于他國文化記憶的內(nèi)在獨(dú)特性，又具有存在于其內(nèi)部要素的自覺融合性。

一個時代的集體記憶通常是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承，同時，在延續(xù)繼承中建構(gòu)新的文化集體記憶，文化記憶的時代性反映了文化所展現(xiàn)的時代主題精神，而這個時代的社會形態(tài)又決定了其文化形態(tài)，社會形態(tài)的演變、更迭決定了文化的時代特性。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在鑄就社會主義文化新輝煌的道路上，文化建設(shè)必須植根于民族文化的土壤，深耕于人民群眾之中，以鞏固中華民族對文化的集體認(rèn)同，筑牢中華民族共同體的文化根基。

堅持文化民族性和時代性的統(tǒng)一，要求我們要堅持文化固本培元和守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！盵17]習(xí)近平總書記在多個場合提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”充分闡釋了文化守正與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和發(fā)展戰(zhàn)略。在文化建設(shè)中，既要“守正”又要“創(chuàng)新”，“守正”是因?yàn)槲幕洃浀靡嬗诩w對傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)容的傳承，是被賦予意義的文化記憶客體，蘊(yùn)含了民族高度的文化自信和價值認(rèn)同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力、氣質(zhì)和智慧，增添了中國人民強(qiáng)烈的民族自豪感，如果沒有守正傳承就會失去民族靈魂和歷史血脈。建設(shè)文化強(qiáng)國要傳承弘揚(yáng)好中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想精髓，遵循文化強(qiáng)國建設(shè)的基本規(guī)律?！皠?chuàng)新”是蘊(yùn)含守正的傳承，是在“守正”基礎(chǔ)上延續(xù)文化記憶生命，文化記憶需要在適應(yīng)時代發(fā)展中建構(gòu)，以歷史走進(jìn)當(dāng)代視野，適應(yīng)時代發(fā)展，激活全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造力。

3 現(xiàn)實(shí)進(jìn)路：以中華民族昂揚(yáng)的奮斗旋律支撐集體記憶的文化認(rèn)同

文化集體記憶是鑄就文化新輝煌的動力因，推動社會參與是文化傳承發(fā)展的重要實(shí)踐路徑，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢新征程中鑄就社會主義文化新輝煌，需要傳承、建構(gòu)中華文化集體記憶，推動社會主義文化繁榮發(fā)展并使其融入人民大眾日常生活，需要廣泛的社會參與度。

3.1 舉旗定向：建構(gòu)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)集體記憶。固基集體記憶文化認(rèn)同的政治基礎(chǔ)必須站在黨和國家意識形態(tài)安全和文化安全的戰(zhàn)略高度來考量。[18]黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢、是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是筑牢意識形態(tài)防線的根本政治保障。先進(jìn)文化建設(shè)工作的任務(wù)之一，就是述寫中國共產(chǎn)黨的集體記憶，維護(hù)政權(quán)的生命力。[19]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)陣地意識，在宣傳思想領(lǐng)域要“堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)”，網(wǎng)絡(luò)輿論要“牢牢把握正確輿論導(dǎo)向”，文藝工作要“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”，思想認(rèn)識要“自覺抵御各種腐朽思想侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色”。

因此，要高度重視在文化領(lǐng)域的引領(lǐng)，建構(gòu)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)集體記憶。

第一，在文化集體記憶建構(gòu)中，要牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)。這關(guān)乎黨和國家文化事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)乎中國特色社會主義的正確前進(jìn)方向，而文化歸根結(jié)底屬于意識形態(tài)范疇，意識形態(tài)始終是文化的核心。文化繁榮發(fā)展與意識形態(tài)建設(shè)緊密相連，文化事業(yè)發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮是拓展意識形態(tài)建設(shè)的重要支撐和場域。[20]因此，要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，樹立意識形態(tài)陣地意識、底線認(rèn)識和邊界認(rèn)識，旗幟鮮明同各種錯誤思潮、觀點(diǎn)做斗爭，把馬克思主義指導(dǎo)地位貫通到文化建設(shè)的各個領(lǐng)域，堅持馬克思主義引領(lǐng)文化發(fā)展方向，以黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，切實(shí)把黨的思想、主張落實(shí)落細(xì)到具體工作中，做到愛黨護(hù)黨為黨、全力反映黨的主張和人民的心聲。同時，從集體記憶的角度切入，依靠滲透于人們腦海的記憶細(xì)節(jié)、人物、事件的重新勾勒來引導(dǎo)主流意識形態(tài)[21]，鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想。

第二，堅持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀是高度契合的，作為“兩個結(jié)合”的“第二個結(jié)合”，彰顯了馬克思主義中國化的重大實(shí)踐意義，反映了黨把握文化建設(shè)本質(zhì)規(guī)律，對社會主義文化建設(shè)認(rèn)識提升到新的高度，而“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的‘根和‘魂，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[22]我們要厘清馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯脈絡(luò)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念與核心精髓，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。[23]我們既要將馬克思主義原理同文化建設(shè)的各個領(lǐng)域深度融合，又要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深層次記憶的價值內(nèi)核豐富并嵌入到馬克思主義理論創(chuàng)新中，讓中華民族集體記憶從綿延悠久的歷史長河中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、價值觀和民族精神，兩者在互動中相互促進(jìn)發(fā)展，方能讓真理之樹得以扎根、根深葉茂，才能促進(jìn)社會主義文化固本開新、永葆生機(jī)。

第三，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系。以歷史之光觀照時代現(xiàn)實(shí)，回顧對記憶的中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展歷程，通過記憶維系的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系主旨內(nèi)涵能夠講述中國自主知識體系從哪里來又如何發(fā)展的故事，對筑牢中華民族共同意識和建設(shè)中國特色社會主義意識形態(tài)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，哲學(xué)社會科學(xué)體系的“中國特色”是記憶在內(nèi)容與形式上的延續(xù)與固化，在記憶被傳承與重述過程中，立足于中華文化立場以特定符號和話語敘事指導(dǎo)價值體系和行為規(guī)范結(jié)構(gòu)，把握中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展與集體記憶的互動規(guī)律，以“兩個結(jié)合”引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，堅持問題導(dǎo)向和獨(dú)立自主的價值取向，立足中國實(shí)際、適應(yīng)時代需求、體現(xiàn)中國特色，加強(qiáng)原始創(chuàng)新、優(yōu)化學(xué)科布局、打牢學(xué)術(shù)根基、強(qiáng)化學(xué)術(shù)平臺建設(shè)，以集體記憶的形式推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、提升國家軟實(shí)力貢獻(xiàn)力量，以中國哲學(xué)社會科學(xué)體系新建構(gòu)推動中國哲學(xué)社會科學(xué)集體記憶新建構(gòu)。

3.2 凝心聚力：傳承延續(xù)偉大建黨精神記憶，以社會主義核心價值觀凝聚價值共識

第一，以偉大建黨精神激發(fā)文化強(qiáng)國建設(shè)磅礴之力。習(xí)近平總書記用“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”深刻闡述了偉大建黨精神的理論內(nèi)涵、鮮明特質(zhì)、時代價值和實(shí)踐要求，偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人的精神之源，刻寫了獨(dú)特的、珍貴的集體性、組織性的精神記憶。其中，初心和使命構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人集體精神記憶最重要、最核心的內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨人的集體精神記憶，映照了用事實(shí)展示初心，用歷史詮釋使命的光輝品質(zhì)，以偉大建黨精神指引實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，體現(xiàn)了黨對偉大建黨精神規(guī)律性、重要性的深刻認(rèn)識。偉大建黨精神和社會主義文化具有高度一致性，偉大建黨精神繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和集體精神記憶優(yōu)秀傳統(tǒng)，熔鑄于革命文化記憶的實(shí)踐進(jìn)程、又指引社會主義先進(jìn)文化的時代發(fā)展，作為中國共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神，是“兩個結(jié)合”的生動實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴精神力量，為中國特色社會主文化建設(shè)注入了“強(qiáng)心劑”。偉大建黨精神是中國人民堅定文化自信的底氣和骨氣，在新時代新征程鑄就社會主義文化新輝煌進(jìn)程中，要弘揚(yáng)好以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，將偉大建黨精神所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯、精神實(shí)質(zhì)記憶融入文化強(qiáng)國建設(shè)，優(yōu)化偉大建黨精神引領(lǐng)文化思潮的話語體系，推動紅色資源向文化教育資源有效轉(zhuǎn)化，推進(jìn)偉大建黨精神的普及傳播。要增強(qiáng)主旨精神、科學(xué)理論與思想文化的銜接，將偉大建黨精神貫穿文化建設(shè)路徑，著眼長遠(yuǎn)、整體構(gòu)建，把握系統(tǒng)化的建設(shè)思路、科學(xué)化的客觀規(guī)律和層次化的實(shí)踐路徑，強(qiáng)化政治導(dǎo)向、精神引領(lǐng)的合力，形成新時代偉大建黨精神推動鑄就社會主義文化新輝煌的強(qiáng)勁力量。

第二，以中華文化記憶增強(qiáng)社會主義核心價值觀深層認(rèn)同。文化的內(nèi)核是價值觀念，文化的影響力首先是主流價值觀的影響力，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，與中華文化記憶有著高度的親緣性、契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，承載了中華民族集體記憶中優(yōu)秀、核心、有價值的部分，具有傳承性、穩(wěn)定性，是社會主義核心價值觀植根之沃土、精神之來源。人民群眾始終是推動社會變革的決定力量，但群眾意識往往存在個體差異，群眾覺悟的增長有其歷史必然性，因此，以社會主義核心價值觀建構(gòu)核心價值集體記憶、凝聚群眾思想共識、凝結(jié)群眾共同價值追求和維護(hù)社會主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位具有重要意義。在推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，要堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)、凝聚人民群眾思想共識，推動提升文化治理現(xiàn)代化水平。深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，以中華文化記憶為基礎(chǔ)，引導(dǎo)廣大人民群眾在尋找、延續(xù)中華文化記憶中，增強(qiáng)對社會主義核心價值觀的深層認(rèn)知，發(fā)揮其凝心聚力的重要作用，在凝聚社會共識中引領(lǐng)社會發(fā)展方向。

從社會參與的視角分析，社會主義核心價值觀蘊(yùn)含的價值精髓、價值理念、道德力量蘊(yùn)含在每一位公民的行為之中，要通過廣大人民群眾的實(shí)際行動闡釋和升華，而在實(shí)踐領(lǐng)域，社會民眾自覺、主動參與文化發(fā)展、文化傳承的廣度和深度有待再提升。因此，要扎根火熱的文化實(shí)踐，以社會主義核心價值觀有效貼近融入廣大人民群眾生活，推動社會主義核心價值觀同人們生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合，豐富文化傳播載體、創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品，提升文化傳播的社會參與度，讓人民群眾在生活實(shí)踐中感知領(lǐng)悟、內(nèi)化踐行，更好滿足人民日益增強(qiáng)的精神文化需求。要提高站位培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的戰(zhàn)略高度，圍繞落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，完善思想政治工作體系，推到思想政治工作改革創(chuàng)新，將弘揚(yáng)社會主義核心價值觀同立德樹人重大使命聯(lián)動起來，堅持思想文化育人導(dǎo)向、突出核心價值引領(lǐng)，把握遵循育人規(guī)律，加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校思想政治工作，全面引導(dǎo)新時代青年做社會主義核心價值觀的弘揚(yáng)者、踐行者。

3.3 提素強(qiáng)基：推動形成廣泛社會參與的文明建設(shè)發(fā)展格局。人民群眾是推動歷史前進(jìn)的真正動力，動力的引擎是人民群眾廣泛的社會實(shí)踐參與。馬克思指出：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和?！比祟愇幕陌l(fā)展史，就是人類社會發(fā)展史，每一名公民都是社會文明長鏈上的一環(huán)，而文化的發(fā)展，就是“人化”和“化人”的雙重實(shí)踐過程。社會文明作為建成文化強(qiáng)國的重要支撐，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要保障。在文化強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中，人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，是文化創(chuàng)新發(fā)展的力量源泉，沒有人民群眾思想道德水平的整體提升，就無法實(shí)現(xiàn)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。因此，要充分發(fā)揮人民群眾在社會文明建設(shè)廣泛參與中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，將推動文明建設(shè)作為社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要任務(wù)，加強(qiáng)文明建設(shè)，全方位提高人民道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)。

2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確，要推動形成全社會共同參與的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作新格局。[24]要鼓勵和引導(dǎo)廣大人民群眾在實(shí)施公民道德建設(shè)工程中闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想道德精髓，深入挖掘精忠報國、克己奉公、扶正揚(yáng)善、勤勞敬業(yè)等傳統(tǒng)美德資源，以傳播者、傳承者身份傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)中華民族精神、時代精神。強(qiáng)化家教家風(fēng)建設(shè)，堅持價值引領(lǐng)，強(qiáng)化品德塑造，引導(dǎo)廣大家庭用積極、正確的道德觀念浸潤孩子美好心靈，在家庭教育過程中，要遵循教育規(guī)律，重視教育引導(dǎo)內(nèi)容、途徑與方法，以潤物細(xì)無聲的教育影響孩子思想觀念和行為方式，讓家庭文明建設(shè)成為孩子成長的土壤。同時，要健全政府、社會、學(xué)校、家庭共同參與相結(jié)合的思想道德教育體系，形成“四位一體”育人合力。推動文明培育創(chuàng)建，面向城鄉(xiāng)基層扎實(shí)開展文明實(shí)踐，將弘揚(yáng)勞動、奮斗、奉獻(xiàn)、創(chuàng)造、勤儉節(jié)約“五種”精神同文明培育、實(shí)踐、創(chuàng)建深度融合，促進(jìn)弘揚(yáng)“五種精神”和文明創(chuàng)建的社會協(xié)同，深化“五種精神”的豐富內(nèi)涵與時代價值，引導(dǎo)廣大人民群眾學(xué)習(xí)內(nèi)化與實(shí)踐養(yǎng)成，把社會文明的進(jìn)步需求轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求，持續(xù)培育時代新風(fēng)新貌。健全志愿服務(wù)體制機(jī)制和工作體系，弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神，強(qiáng)化共同體意識，整合社會資源，拓寬服務(wù)領(lǐng)域，打造志愿活動品牌，推動志愿服務(wù)資源向基層傾斜，提供精準(zhǔn)服務(wù)，解決現(xiàn)實(shí)問題，切實(shí)以提升志愿服務(wù)水平推到社會文明建設(shè)。加強(qiáng)誠信建設(shè)，弘揚(yáng)誠信文化，推進(jìn)社會信用體系建設(shè)，以政務(wù)、商務(wù)、社會以及司法誠信等為主要內(nèi)容，健全誠信建設(shè)長效機(jī)制。深刻認(rèn)識黨和國家功勛榮譽(yù)表彰的時代價值，發(fā)揮精神引領(lǐng)，大力宣傳“共和國勛章”“友誼勛章”“七一勛章”“八一勛章”和“人民英雄”“人民科學(xué)家”“人民藝術(shù)家”等國家榮譽(yù)典型模范事跡，優(yōu)化宣傳方式、發(fā)揮精神引領(lǐng)價值功能，把功勛榮譽(yù)表彰的精神特質(zhì)傳遞到廣大人民群眾之中，推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的濃郁氛圍。

3.4 踔厲奮發(fā)：繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展是文化強(qiáng)國的重要表現(xiàn)，亦是鑄就文化新輝煌的“雙輪驅(qū)動”活力源泉，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展社會主義文化、滿足人民精神文化需求和推動社會主義文化繁榮的基本途徑和必然要求，在新時代新征程鑄就文化新輝煌的進(jìn)程中，要多措并舉推動文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

第一，堅持人民中心立場導(dǎo)向。記憶來源于生活實(shí)踐，總是由鮮活的群體所承載，以人民為中心，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求作為文化文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一是堅持“以人民為中心”的思想理念，堅持文化發(fā)展為了人民、依靠人民，文化成果惠及人民理念，堅持以人民為中心的思想導(dǎo)向、價值取向和工作指向。二是深入生活、深入群眾，把人民是否滿意作為衡量文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)尺，在文藝創(chuàng)作過程中，廣大文藝工作者要與人民群眾心心相印，深入生活實(shí)踐，扎根于人民群眾，把人民群眾作為文化創(chuàng)作的主體，尊重、發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動人民群眾廣泛參與的主動性創(chuàng)造性，為人民而創(chuàng)作，緊緊依靠人民而創(chuàng)作，把文化工作做到群眾心坎上，讓人民在文化建設(shè)中唱主角，成為文化強(qiáng)國的建設(shè)主體，以創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝精品滿足人民文化需求，增強(qiáng)人民精神力量，讓社會主義的文藝百花園永遠(yuǎn)為人民綻放。三是文化成果由人民共享。文化成果由人民共享，是文化建設(shè)的必然歸宿，亦是鑄就社會主義文化新輝煌的重要原則，要堅持以高質(zhì)量的文化成果滿足人民群眾的精神需求，以文化成果點(diǎn)綴人民美好生活，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量。

第二，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系?，F(xiàn)代公共文化服務(wù)體系是文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的基本保障，要堅持正確導(dǎo)向、人民中心、改革創(chuàng)新和系統(tǒng)推進(jìn)的基本原則，立足解決制約公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的突出矛盾和問題，將陣地建設(shè)與資源聯(lián)動相融合，政府主導(dǎo)與社會力量廣泛參與相融合，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系。統(tǒng)籌推進(jìn)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)體系規(guī)劃建設(shè)，建立協(xié)同聯(lián)動機(jī)制，加強(qiáng)城鄉(xiāng)公共設(shè)施、文化宣傳軟硬件建設(shè)，因地制宜建設(shè)文化廣場、鄉(xiāng)村戲臺、鄉(xiāng)村圖書館、非遺傳習(xí)場所等，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)品質(zhì)。實(shí)施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，梳理中華文化資源，搭建文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺，推動公共文化服務(wù)體系提質(zhì)增效。繁榮群眾文藝，深入實(shí)施文化惠民工程，開展“村晚”、廣場舞、“百姓大舞臺”及“大家唱”群眾歌詠活動，以優(yōu)質(zhì)的活動引領(lǐng)、服務(wù)供給提升廣大人民群眾參與的積極性，增強(qiáng)公共文化服務(wù)實(shí)效性和親和力，進(jìn)一步將現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)同鞏固脫貧攻堅成果及鄉(xiāng)村振興有效銜接，不斷完善城鄉(xiāng)文化治理體系，提升治理能力現(xiàn)代化水平。

第三，加強(qiáng)文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)，數(shù)字賦能文旅融合發(fā)展。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是典型代表性的集體記憶。習(xí)近平總書記歷來重視文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，提出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！卑盐奈铩⑽幕z產(chǎn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)好，是堅定文化自信、講好中國故事的生動實(shí)踐，是繁榮發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和鑄就文化新輝煌的重要內(nèi)容。堅持保護(hù)第一，增強(qiáng)對文物和文化遺產(chǎn)的敬畏之心，推動歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城鄉(xiāng)發(fā)展、科研科考、文化旅游深度融合，正確處理好保護(hù)與利用、經(jīng)濟(jì)與文化、傳承與創(chuàng)新、歷史與當(dāng)代的關(guān)系。文化遺產(chǎn)檔案對民族集體記憶建構(gòu)起到重要作用，檔案機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)通過堅守傳統(tǒng)檔案文化、尊重文物工作規(guī)律等舉措建構(gòu)集體記憶。[25]加強(qiáng)規(guī)劃設(shè)計，合理開發(fā)利用，整合文物資源，加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)價值研究，深化文旅融合，推動文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字賦能文旅融合發(fā)展，在數(shù)字時代，人工智能技術(shù)全面激活了文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)開發(fā)和智慧化數(shù)據(jù)資源建設(shè)服務(wù)模式，借助人工智能技術(shù)和大眾傳播媒介實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的數(shù)字化、場景化，提升傳統(tǒng)文化的沉浸感與互動參與度。[26]加強(qiáng)基于技術(shù)嵌入視角的文化遺產(chǎn)智慧數(shù)據(jù)資源建設(shè)與服務(wù)實(shí)現(xiàn)機(jī)理研究探索，明確文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)賦能數(shù)字文旅的需求導(dǎo)向，將數(shù)字人文等信息技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)賦能數(shù)字文旅與資源建設(shè)服務(wù)深度融合，整合現(xiàn)有的各類型文化遺產(chǎn)資源建設(shè)現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)、云計算、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)深度挖掘文化遺產(chǎn)資源的數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字賦能的以文促旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，助力講好中國故事、提升中華文化自信。

3.5 行正致遠(yuǎn)：以建構(gòu)中華民族文化集體記憶講好中國故事，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。文化記憶是文化傳承發(fā)展主要途徑，在全球化背景下以建構(gòu)中華民族文化集體記憶繁榮文化發(fā)展，是講好中國故事，塑造民族文化核心競爭力的必由之路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視對外文化交流和文明互鑒互通，習(xí)近平總書記在出訪活動和出席會議中，將文化交流互鑒最為重要內(nèi)容深刻闡述，出席亞洲文明對話大會開幕式、首屆中國-阿拉伯國家峰會、撒馬爾罕上海合作組織成員國元首理事會、“一帶一路”國際合作高峰論壇，向第四屆和第五屆“阿拉伯藝術(shù)節(jié)”等活動致賀信，提出要“文明對話”“開放包容”“求同存異”，多次就加強(qiáng)不同國家、不同民族、不同文化交流互鑒發(fā)表重要講話。這是黨和國家把握世界之變、時代之變、歷史之變時代背景和世界大勢，堅定文化自信，堅持開放包容、多元互鑒的文化強(qiáng)國重要戰(zhàn)略。

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化深入發(fā)展以及世界百年未有之大變局背景下，堅定文化自信，以建構(gòu)中華民族文化集體記憶講好中國故事，推動中華文化“走出去”，增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力，是國家軟實(shí)力提升的重要表征，也是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有之義。

第一，堅守中華文化立場，延續(xù)傳承中華文化記憶。加強(qiáng)黨對文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持“兩個結(jié)合”，增強(qiáng)文化自覺自省意識，注重對中華文化立場的捍衛(wèi)，以高度的文化自信守牢中華民族文化“根脈”“以我為主”并非“唯我獨(dú)尊”，縱觀歷史，中華文明能夠永葆本色，又不斷創(chuàng)新發(fā)展，一個重要原因就是做到了對外來文明堅持“以我為主、為我所用”。[27]因此，要秉承歷史唯物主義、辯證唯物主義原則，充分認(rèn)識中華文化的內(nèi)核精髓、時代價值，和對人類文明的突出貢獻(xiàn)，充分把握堅守中華文化立場和中華文化走向世界的辯證關(guān)系。要立足五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，既要固本培元，又要開拓創(chuàng)新，既要從歷史傳統(tǒng)中汲取文化發(fā)展的動力與營養(yǎng)，提煉出中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核、價值與精髓，有要吸收借鑒世界優(yōu)秀文化成果，鼓勵社會大眾主動參與社會主義文化集體記憶的傳承實(shí)踐，進(jìn)一步建立廣大群眾對文化自信的高度認(rèn)同，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在守正創(chuàng)新中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，提升國家軟實(shí)力，不斷鑄就社會主義文化新輝煌。

第二，以“中國故事”構(gòu)建國際敘事體系。集體記憶更多的是一種交往記憶，它的關(guān)注點(diǎn)在記憶的共時整體性存在與傳播。[28]構(gòu)建建中國話語和中國敘事體系，是社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)要完成的一項艱巨工作，愈發(fā)自信的中國將對世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，中華文化走出去、講好中國故事，對提升中國軟實(shí)力意義重大，它既是我們堅定“四個自信”的重要途徑，又是擴(kuò)大中華文化影響力的現(xiàn)實(shí)需求。鑄就文化新輝煌，必須聚焦現(xiàn)代化敘事邏輯，具備全球視野，要把握國際傳播規(guī)律，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，精心提煉中華文明精髓標(biāo)識，凸顯中華文化價值，要立足以講好中國故事構(gòu)建世界文明敘事體系，“以‘中國的世界觀構(gòu)建國際敘事體系，提升中華文化國際傳播效能，其中，‘中國的世界觀是理論基礎(chǔ)，‘中華優(yōu)秀文化是內(nèi)容框架，‘立體復(fù)調(diào)格局是戰(zhàn)略路徑。”[29]增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，需要加強(qiáng)文明交流互鑒系統(tǒng)布局，加強(qiáng)新時代國際傳播能力建設(shè)，完善國際傳播體制機(jī)制，創(chuàng)新傳播途徑，適時調(diào)整“敘事”場景和手法，優(yōu)化敘事手段、增強(qiáng)敘事效果，擴(kuò)大中國故事世界傳播，向世界展示多元立體的中華文化，傳播好中國精神、中國智慧和中國價值。

集體記憶是滋養(yǎng)文化自信自強(qiáng)的沃土，社會參與是生發(fā)文化自信自強(qiáng)的動力之源。把握集體記憶、社會參與對文化自信自強(qiáng)的影響，能夠不斷增強(qiáng)和筑牢中華民族共同體意識，有助于匯聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。以文化自信自強(qiáng)鑄就社會主義文化新輝煌，既要以共同的文化記憶為紐帶，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的傳承與維護(hù)者，又要以文化記憶的當(dāng)代重構(gòu)為契機(jī)，建構(gòu)適應(yīng)時代的、面向未來的中華民族文化集體記憶。在以文化強(qiáng)國推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，要以筑牢中國式現(xiàn)代化的文化根基走好中國式現(xiàn)代化的文化強(qiáng)國之路，充分發(fā)揮廣大人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，持續(xù)優(yōu)化文化建設(shè)社會參與機(jī)制實(shí)現(xiàn)路徑，凝聚奮進(jìn)磅礴力量，不斷增強(qiáng)人民群眾的文化參與感、幸福感，以文化自信自強(qiáng)譜寫中國式現(xiàn)代化文化長卷。