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      文化展演助力鄉(xiāng)村振興路徑探析

      2023-08-21 12:20:19楊桂花楊孝軍陳艷麗
      村委主任 2023年3期
      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興旅游

      楊桂花 楊孝軍 陳艷麗

      摘要:隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進,我國各地都在積極尋求適合本地特色和資源的發(fā)展路徑。西江苗寨作為一個民族文化旅游景點,深入貫徹黨的二十大精神,致力于促進苗族民族文化的大繁榮大發(fā)展。文章以西江苗寨為例,立足西江苗寨的歌舞文化,探討苗族歌舞在助力鄉(xiāng)村振興方面的意義,并收集整理西江苗寨歌舞文化在助力鄉(xiāng)村振興過程中面臨的問題和困境,包括文化保護與商業(yè)開發(fā)、傳承與創(chuàng)新、人才培養(yǎng)與交替?zhèn)鞒械确矫?,在此基礎(chǔ)上,從西江苗寨的實際情況出發(fā),提出相應(yīng)的解決問題的對策,為西江苗寨歌舞文化助力鄉(xiāng)村振興尋找新的發(fā)展路徑。

      關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;西江苗寨;文化展演;旅游

      文章編號:1674-7437(2023)03-0145-03中國圖書分類號:D422.6;J692文章標識碼:A

      鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,是以習近平同志為核心的黨中央立足黨和國家事業(yè)發(fā)展全局作出的重大決策,是統(tǒng)攬新時代“三農(nóng)”工作的總抓手。在這一戰(zhàn)略中,文化旅游產(chǎn)業(yè)扮演著至關(guān)重要的角色,其中歌舞展演作為文化旅游的重要形式之一,對于推進鄉(xiāng)村振興具有重要意義。西江千戶苗寨在鞏固拓展脫貧攻堅成果和鄉(xiāng)村振興的有效銜接之際,沿著西江模式原有路徑,西江各主體以5A級景區(qū)創(chuàng)建為抓手,繼續(xù)以苗族文化為“關(guān)鍵能源”、以文化旅游為“能量轉(zhuǎn)換器”,助力產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、人才、文化、組織五方面的振興釋放出巨大的文化能量。

      1西江苗寨相關(guān)概述

      西江苗寨位于貴州省黔東南州雷山縣西江鎮(zhèn),由“四村八寨”組成,共有1 400多戶,6 000余人,全寨原住居民99.5%為苗族,被稱之為“西江千戶苗寨”(簡稱西江苗寨)[1]。西江苗寨在旅游開發(fā)前是一個偏僻而落后的苗寨,地處雷公山深處,人多地少、交通不便、物質(zhì)匱乏,當?shù)氐拇迕瘛俺燥埧糠N地,賺錢靠打工,繡花為衣裳,養(yǎng)豬為過年,文化當自娛,心態(tài)人自卑?!?008年旅游開發(fā)之后,西江苗寨依托當?shù)刎S富的民族文化,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,擺脫“文化的富饒,經(jīng)濟的落后”怪圈,走出一條全新發(fā)展路線。西江苗寨順應(yīng)旅游業(yè)發(fā)展趨勢,推動文旅融合創(chuàng)新發(fā)展,以“共建共享”的發(fā)展理念,推進西江千戶苗寨5A景區(qū)創(chuàng)建,促進旅游業(yè)持續(xù)健康快速發(fā)展。歷經(jīng)十多年的發(fā)展,西江苗寨已構(gòu)筑起較為完整的地方旅游體系。

      西江苗寨具有濃厚的文化底蘊和地域特色,是保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方,其文化大類包括非遺技藝(銀飾、服飾、蠟染等)、節(jié)日節(jié)慶(吃新節(jié)、鼓藏節(jié)、苗年節(jié)等)、飲食文化(酸湯魚、糯米飯等)、歌舞文化(古歌、酒歌、飛歌、情歌、蘆笙舞、板凳舞等)[2]。其中,歌舞文化充當著不可或缺的角色。在很久以前,苗族由于遷徙,導(dǎo)致文字丟失,歌舞則是文化傳承的特殊表達,也成苗族歷史的見證。苗族有一句話:能“說話”就會唱歌,能“走路”就會跳舞。

      2歌舞文化的展示內(nèi)容及歌舞文化助力鄉(xiāng)村振興意義

      2.1歌舞文化的展示內(nèi)容

      自旅游開發(fā)以來,西江苗寨為能更好推廣本民族文化,吸引更多游客,打造了30多個文化展示點,以下是部分歌舞文化的展示內(nèi)容。

      2.1.1“高山流水”酒歌敬酒

      “高山流水”敬酒展示點于2018年推出,并在2019年進入常態(tài)化,其設(shè)置于西江苗寨大北門臺階處,群眾可免費體驗。“高山流水”的發(fā)源地是“阿濃苗家”飯店,阿濃是李珍的苗名,李珍是西江鎮(zhèn)開覺村人,原本在外地打工,旅游開發(fā)后,在西江從事餐飲業(yè),把苗族的文化元素增加到餐飲業(yè),“高山流水”敬酒為此產(chǎn)生。通過蘆笙與苗族歌曲的結(jié)合,在用餐中為游客制造良好、歡樂的氛圍。

      過去,高山流水敬酒一般是重大節(jié)日或者習俗在家里舉行的迎賓待客禮儀[3]。參與高山流水敬酒的阿妹唱的歌曲都是苗家古老的飛歌、情歌、酒歌等,隨著文旅融合的發(fā)展又加入了其它民族的歌曲,如《在北京的金山上》《阿妹阿哥雙飛行》《洗衣歌》等,以及自創(chuàng)歌曲,如:“我是苗家的姑娘!歡迎你們來到苗家!苗家的姑娘來敬酒!敬上這杯苗家的米酒!祝你們大家萬事順利!祝你們大家萬事如意!”等。

      2.1.2“十二道攔門酒”迎客

      攔門酒是迎接貴客的一種禮節(jié),在旅游開發(fā)以前,攔門酒一般是在自家門口直至寨門的道路上擺放許多小桌子,設(shè)置的攔門酒通常是單數(shù),少則三到五道,多則十二道。作為旅游景點的西江苗寨,有貴客到來會在寨門口設(shè)置十二道攔門酒,在2017年,西江景區(qū)公司委托西江千戶苗寨文化研究院對攔門酒進行文化提升,賦予十二道攔門酒美好寓意,并規(guī)定每天上午十點半至十二點,下午兩點至三點半在西江大北門展示[5]。攔門酒除了平時展示在大北門外,遇到重大節(jié)慶節(jié)日也會擺設(shè)在小北門,特別是在2022年十三年一遇的鼓藏節(jié),小北門也設(shè)置了“十二道攔門酒”,以及牛角酒。

      2.1.3古歌演唱及歌舞晚會

      西江苗寨的歌舞儀式展演包括兩個部分,即古歌演唱和原生態(tài)歌舞表演。苗族古歌是由苗族先輩口傳心授,一代代傳承[5]。近年來,由于各種原因,年輕人對苗族文化,尤其是苗族古歌,漸漸失去了興趣。自旅游開發(fā)以來,為了喚起村民對保護苗族文化的意識,并吸引游客,西江苗寨景區(qū)公司設(shè)立了“鼓藏堂”“嘎歌古巷”古歌演唱點。古歌演唱是由古歌隊負責,隊伍成員是由西江苗寨各個自然村寨的70位平均年齡75歲的老人組成,實行公分制,上班必須合影打卡,時間為上午十點半至十二點,下午三點至四點半。

      2020年在西江苗寨“嘎達略”蘆笙場,推出“原生態(tài)歌舞表演”展示項目,每天下午表演一場,時長為45分鐘。此外,還有《美麗西江》苗族歌舞展示點,通過講故事、表演和互動的形式,展現(xiàn)出苗族文化以及苗家人的真摯和純樸。《美麗西江》表演白天場《情定西江·討花帶》,晚上場《美麗西江》歌舞晚會。

      2.2歌舞文化助力鄉(xiāng)村振興意義

      2.2.1增強氛圍營造,提升旅游體驗

      西江苗寨通過打造旅游體驗項目,讓游客有好的旅游體驗[6]。當走進西江苗寨,一路體驗“高山流水”敬酒、“十二道攔門酒”“嘎達略原生態(tài)歌舞表演”、《美麗西江》歌舞晚會、“鼓藏堂”“嘎歌古巷”古歌演唱等歌舞展演項目,如同置身于世外桃源的文化環(huán)境中,加之,西江苗寨苗族人民的熱情、好客、純樸和真誠,使游客在短暫的相處之中,得到心靈的凈化,流連忘返。

      2.2.2促進文化傳承,提升文化自覺

      西江苗通過不破壞獨具特色的吊腳樓、風雨橋等建筑留住第一批游客,通過歷史文化、婚戀禮俗和節(jié)日飲食留住第二批游客。為更好地帶來客流量,西江苗寨對自身進行精準定位,形成了全民性的旅游開發(fā)[7]。人人參與表演,戶戶接客受惠,讓會唱古歌的村民參與古歌隊;會吹蘆笙、跳舞的村民參與原生態(tài)歌舞表演;會唱苗歌的村民參與“高山流水”敬酒或者“十二道攔門酒”中等,形成文化傳承。全民性參與旅游開發(fā),把村民自身利益與集體利益綁在一起,有利于文化的傳承保護,激發(fā)村民文化自覺的意識[8]。

      2.2.3提高村民收入,增加經(jīng)濟增益

      通過歌舞文化展示點設(shè)置,周邊村民參與其中,可以提高村民的收入,增加經(jīng)濟收益。在旅游開發(fā)之前,西江苗寨是以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)社區(qū),村民身處的環(huán)境是半封閉的,外出打工是村民家庭收入的主要來源[9]。自2008年以來,在當?shù)芈糜伍_發(fā)的帶動下,村民全面參與,共享旅游發(fā)展收益,獎勵性收益、經(jīng)營性收益、資產(chǎn)性收益和就業(yè)性收益是西江村民的四大主要收益來源。村民通過文化參與、文化創(chuàng)造、文化展示等,吸引更多游客,提高自身收入同時也增加了西江苗寨的整體收入。

      3歌舞文化助力鄉(xiāng)村振興過程中面臨的困境

      3.1文化保護和商業(yè)開發(fā)間存在矛盾

      鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展常常伴隨著商業(yè)化進程,需要在保護傳統(tǒng)文化和商業(yè)開發(fā)之間尋找平衡。然而,過度商業(yè)化可能導(dǎo)致文化泛化,破壞苗族文化的原汁原味。因此,需要采取適當?shù)谋Wo措施,并加強管理和監(jiān)督,以確保苗族文化的真實性和獨特性得到有效保護。

      3.2傳承與創(chuàng)新的矛盾

      在現(xiàn)代化背景下,如何在傳承苗族文化的同時注入現(xiàn)代元素,使歌舞展演更具吸引力和市場競爭力,成為一個重要問題。苗族文化傳承需要堅守根基,同時又要有創(chuàng)新力,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。這對于組織者和演員來說是一個挑戰(zhàn)。

      3.3人才培養(yǎng)體系不完善導(dǎo)致傳承力度不足

      人才培養(yǎng)是推動歌舞展演取得成功的關(guān)鍵因素之一。然而,由于苗族文化傳承的特殊性,培養(yǎng)出優(yōu)秀的演員和傳承者需要長時間的學(xué)習和磨礪。同時,年輕一代對城市就業(yè)的吸引力較大,人才交替?zhèn)鞒凶兊美щy。

      總之,歌舞展演對于西江千戶苗寨鄉(xiāng)村振興起到重要推動作用,但要充分認識到其中的困境,采取相應(yīng)的措施和策略,在平衡保護與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新、人才培養(yǎng)與交替?zhèn)鞒械确矫孢M行有效的工作,才能保證鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

      4歌舞文化助力鄉(xiāng)村振興的對策分析

      4.1保護與商業(yè)化的平衡

      為了解決西江苗寨的文化保護和商業(yè)開發(fā)之間的矛盾,采取了以下措施。一是制定明確的規(guī)劃和政策,明確保護苗族文化的重要性和優(yōu)先級。二是建立嚴格的管理機制,限制商業(yè)開發(fā)的規(guī)模和范圍,確保商業(yè)活動不會對文化遺產(chǎn)造成破壞或消亡。三是加強苗族文化的傳承和推廣,通過舉辦傳統(tǒng)節(jié)日、展覽、表演等活動,增強對苗族文化的認知和理解。四是鼓勵可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)模式,注重生態(tài)環(huán)境保護和社區(qū)發(fā)展,確保商業(yè)開發(fā)與環(huán)境保護之間的平衡。五是加強與當?shù)卮迕竦暮献?,傾聽他們的意見和需求,確保村民在商業(yè)開發(fā)中能夠得到經(jīng)濟和社會利益的回報。通過綜合應(yīng)用這些措施,西江苗寨旨在實現(xiàn)文化保護和商業(yè)開發(fā)的良性互動,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和苗族文化的傳承。

      4.2傳承創(chuàng)新結(jié)合

      在傳承苗族歌舞文化的同時,注入現(xiàn)代元素,以滿足觀眾的需求。鼓勵演員們參與創(chuàng)新實踐,通過創(chuàng)作新的表演形式和內(nèi)容,提升歌舞展演的吸引力和競爭力。可以從以下幾個方面進行創(chuàng)新:一是利用現(xiàn)代科技,如影視技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù),記錄和傳播西江苗寨的歌舞表演,讓更多人通過互聯(lián)網(wǎng)了解和欣賞苗族文化的魅力;二是設(shè)計精彩的演出節(jié)目,可以在傳統(tǒng)的歌舞表演基礎(chǔ)上,融入創(chuàng)新元素,提升表演的觀賞性和時代感;三是打造文化旅游品牌,以西江苗寨的歌舞表演為亮點。通過舉辦特色文化活動和文化體驗項目,吸引游客參觀和體驗,同時吸引相關(guān)投資,提升鄉(xiāng)村旅游的影響力。需要注意的是,在進行創(chuàng)新的同時,要確保尊重和保護傳統(tǒng)文化的核心價值和內(nèi)涵,避免過度商業(yè)化和失去原汁原味。只有在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡中,才能實現(xiàn)西江苗寨傳統(tǒng)歌舞文化的保護和傳承,同時推動鄉(xiāng)村振興的目標。

      4.3加強人才培養(yǎng)與交替?zhèn)鞒?/p>

      加大對年輕一代演員和傳承者的培養(yǎng)力度,設(shè)立專業(yè)學(xué)?;蚺嘤?xùn)機構(gòu)培養(yǎng)苗族歌舞人才。設(shè)立獎學(xué)金和激勵機制,鼓勵年輕人學(xué)習和傳承傳統(tǒng)文化。提供良好的就業(yè)和發(fā)展機會,吸引青年一代回鄉(xiāng)發(fā)展,確保人才的傳承。組織相關(guān)的培訓(xùn)和交流活動,提高村民對歌舞展演的認知和參與度,在保護苗族文化的同時,使西江苗寨的歌舞展演發(fā)揮更大的作用,為鄉(xiāng)村振興做出更積極的貢獻。

      5結(jié)束語

      鄉(xiāng)村振興,既要塑形,也要鑄魂。鄉(xiāng)村振興離不開文化振興。西江苗寨曾是我國的一個邊遠偏僻、落后的中國西南少數(shù)民族村落,自2008年旅游開發(fā)以來,依托豐富的民族鄉(xiāng)村文化,在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下,通過民族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,有效傳承當?shù)氐奈幕z產(chǎn),促進鄉(xiāng)村旅游和經(jīng)濟發(fā)展,增強鄉(xiāng)村居民的文化自信心。歌舞展演作為西江苗寨的一個特色,其快速發(fā)展給當?shù)厝罕姷纳顜砗锰?,歌舞展演在傳承少?shù)民族傳統(tǒng)文化的同時,推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展,解決了當?shù)氐木蜆I(yè)問題,推動了鄉(xiāng)村振興。

      參考文獻:

      [1]黔東南州民族研究所,雷山縣民族宗教事務(wù)局.西江苗族志[M].貴陽.黔東南州民族研究所.1998.

      [2]王唯惟,王良范.西江千家苗寨圖像民族志·雷公山苗族[M].貴陽:貴州人民出版社,2008.

      [3]吳雨函.西江苗寨“高山流水”敬酒禮研究[D].貴陽:貴州民族大學(xué),2021.

      [4]李娜.苗族歌舞藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)探微[D].重慶:西南大學(xué),2017.

      [5]王淑華.走在現(xiàn)代旅游中的鄉(xiāng)間樂俗[D].揚州:揚州大學(xué),2016.

      [6]李兵珂,楊前進.文旅融合背景下西江千戶苗寨文化體驗旅游開發(fā)研究[J].綠色科技,2021,23(11):203-206.

      [7]李浩泉.生產(chǎn)生活方式變遷與苗族歌舞文化傳承———以西江千戶苗寨為例[J].云南社會科學(xué),2011(06):97-100.

      [8]王晨,王媛.文化遺產(chǎn)導(dǎo)論[M].北京:清華大學(xué)出版社,2016.

      [9]李天翼,麻勇斌,蒼銘.西江模式[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2018.

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