大學語文古詩詞教學實施美育的策略

美育教育思想早在數(shù)千年以前就已出現(xiàn)于中國，中國傳統(tǒng)的詩教、禮樂等傳統(tǒng)文化也都包含著美育的有效因素，孔子的“仁”和“禮”等理念，是道德教育的重要組成部分，可以說明美育教育在人類心靈上的深刻作用，并對未來數(shù)千年的持續(xù)發(fā)展起到了重要作用。國家國務(wù)院于21世紀頒布了《全面改進美育工作意見》，其中特別強調(diào)了在中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化背景下，發(fā)揚中華美育的思想精神，將美育理念融入到各級、各類學校的人才培養(yǎng)活動之中，并明確了兩項具體目標，要求在高校開展美育教育的課程建設(shè)，因此需要重視大學語文古詩詞教學中的美育教育。

一.大學語文古詩詞教學實施美育的必要性

1.符合大學課程標準的審美要求

在編寫大學語文課程標準的指導思想時，著重指出要將黨的教育政策貫徹下去，始終保持目前的教育是為社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)。“立德樹人”是我國高等教育的基本使命，而素質(zhì)教育是全面推進我國大學生“德智體美勞”全面發(fā)展的基礎(chǔ)[1]。高校的第一要務(wù)就是要在黨的正確指導下，努力提高大學生的核心素養(yǎng)，以實現(xiàn)其全方位發(fā)展。萬物生長需要土壤、空氣、陽光、水分，作為大自然中最高級的生物，要想成為一個能夠適應(yīng)社會主義新時期要求的人，就必須在美育、德育、智育等方面進行平衡發(fā)展。美育是社會主義教育中的一個主要內(nèi)容，是落實社會主義教育目標不可或缺的途徑和方法。古詩詞是中華傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，教師加強對課程標準的理解，可以更好地指導大學生學習古詩詞文化，以此提高其審美素養(yǎng)、思維能力，提高其語文學習水平。

2.符合大學生特殊審美心理

就其思想水平而言，大學階段的學生在生理、心理和社會性三個層次上，已趨向成年化，在這一時期，學生的思想也從經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)變，并逐步擁有了辨證思維。這個階段的大學生不僅對審美能力發(fā)展有著較高的需求，同時也處在審美意識培育的關(guān)鍵階段，因此，在這個階段進行美育是非常重要的[2]。古詩詞的美育教育，有利于培養(yǎng)大學生的思維品質(zhì)、思維能力和審美素養(yǎng)，從人格發(fā)展方面來觀察，大學生的人格特點逐漸變得更加穩(wěn)定，對美感和理智感都有更加深入的理解，對語文學習的需要也朝著更深的方向發(fā)展。

馬斯洛從人類動機的視角出發(fā)，提出經(jīng)典的“需要層次理論”，認為“審美需要”是一個人發(fā)展的必要條件，提示大學生具有一定審美動機，需要在教師的指導下，充分滿足個人內(nèi)心對“美”的需求。在古詩詞中，既包含古人歡快勞作的勞動之美，又包含歸隱田園、游賞山水的自然之美，還包含反映自然法則和生命哲學之美。

學生在不斷發(fā)展，因此，教師應(yīng)該用辯證的、發(fā)展的觀點來看待學生，根據(jù)大學生心理發(fā)展的階段特點，掌握學生的認識規(guī)律和個性，并兼顧到不同能力水平學生的需要。古詩詞具有非常豐富的美育內(nèi)涵、哲學價值，這對于充實學生美的體驗，陶冶其情操有非常重要的作用[3]。

二.大學語文古詩詞教學實施美育存在的問題

1.美育重視度不高

在一定程度上，教師的“教”與學生的“學”是相脫離的，主要是在現(xiàn)實的教育過程中，教師的教育模式是僵化、單一的，缺少趣味性的內(nèi)容，因此才會造成學生對古詩詞的學習不感興趣，所以需要加強對古詩詞美育的關(guān)注，同時還需要考慮將其與“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一素養(yǎng)要求相匹配[4]。從大學生的角度來看，古詩詞的學習存在非常強的功利性，缺乏對古詩詞美育的重視，同時大學生對古詩詞有刻板印象，認為已經(jīng)過時，不再把更多的時間和精力放在古詩詞學習上，沒有培養(yǎng)審美情趣上，而是機械的背誦、默寫古詩詞，運用于考試中的固化模式來鑒賞古詩詞，以此來獲得應(yīng)付考試的技能。

2.美育資源發(fā)掘不充分

古詩詞歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明星，其中所包含的美育教育因子是極其豐厚的，大學教材所選的詩、詞、曲，在題材和年代上都具有一定的代表性和典型性，有利于提高學生的閱讀水平、理解水平以及審美能力。理想和實際之間往往存在著較大的落差，傳統(tǒng)教育方式對目前的課堂教育依舊存在較大的影響，教師的教學依舊采取知人論世——講讀生字詞——翻譯——總結(jié)主題的常規(guī)教育模式，在課堂上，學生的自主學習、小組合作和探究能力都受到了很大的限制。

三.大學語文古詩詞教學實施美育的策略

1.積累審美育理論——提升教師審美素養(yǎng)

在高校教育中，教師是其核心群體，主要任務(wù)是教書育人，人們普遍把教師看作是一個能塑造靈魂的“工程師”。人是可以被塑造的，其成長過程會被學校教育過程所左右，特別是學生的“向師性”特征會被教師的一言一行和待人接物等所影響，比如教師的知識水平、人格品質(zhì)，都會對學生起到潛移默化的作用。身為教師，其主要職責就在于給學生做出表率，讓教師與學生成為最親密的學習對象。那么，在美育的實踐教學中，如果教育工作者對要進行的美育教育目標知之甚少，并且缺少專門的審美理論，那么就很難在課堂上指導學生去欣賞這些審美對象，也就很難將學生的審美情感給激發(fā)出來[5]。在這種沒有理論性的教學中，單純依靠教師的指導，就不能得到美育的愉悅感。“聞道在先”的教師，是否具有崇高的審美觀和高超的審美技巧，會直接影響到語文美育的實施成效，因此，教師必須要對美育等相關(guān)的理論進行系統(tǒng)性的研究與學習，并將其轉(zhuǎn)化成自己的美育知識和美育素質(zhì)。語文教師需要為自己的審美教育不停地“充電”，以使美育教育更好地開展，使語文古詩詞教學能夠更加全面地實現(xiàn)美育教育目的。同時，在教學實踐中，注重對有關(guān)美育著作的研究，拓寬教學的思路和方法，在吸收美育“營養(yǎng)”的過程中，不斷豐富自己的知識庫。積極參與美育相關(guān)的學術(shù)講座與教研組，充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來掌握美育教育的最新理論知識，充分地理解、認知“美”的基本規(guī)律和原則，并在課堂上進行具體的操作，讓理論知識與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，從而從教師的角度對古詩詞進行深度解讀，發(fā)掘古詩詞中的美，并設(shè)計出一套完整的審美實踐活動流程，讓“美”在教學活動中得以傳達給學生。

2.重視古詩詞美育——強化教師資源意識

語文不僅是一門工具學科，而且是一門人文學科，在傳授文化知識的同時，更關(guān)注于充實學生的心靈，以美育美、以美育人。在我國課程標準的改革進程中，當今社會對美育教學的重視程度也日益提高，古詩詞中蘊含著大量的美育教育素材，為語文教師進行美育教育提供了一條有效的途徑。加強對古詩詞的美育教育，既能滿足當代高校學生的需要，又能滿足新時代的要求，美育教育的實施依賴對課程資源的挖掘與運用，而美育教育的滲入又有賴于客觀存在的審美素材。古詩詞之美，其表現(xiàn)方式多種多樣，美不勝收[6]。古詩詞的美，包括田園風光的美感，比如陶淵明作為“田園詩派”的奠基者，在他的生命歷程中留下了許多關(guān)于田園的古詩詞。《歸園田居》（一）以茅舍、田宅、桃李、榆柳、炊煙、雞犬相聞，為我們勾勒出一幅恬靜、淡雅、朦朧的鄉(xiāng)村田園圖景，就是這種平凡的景象，營造出一種寧靜祥和的氛圍，在樸實無華卻又極富趣味的意境里，能夠深刻地感受到作者那恬淡、幽雅的人生意境。古詩詞的美，包括李商隱的深情美，“只是當時已惘然”，“已”字悲涼而美麗，代表著所有的美麗都已經(jīng)逝去，唯有甜美的記憶，失之交臂的錯過，是一種美麗的缺憾。古詩詞的美，也在于琵琶聲中，不管是轉(zhuǎn)軸，還是撥弦，又或者是輕攏、慢捻，都能看出琵琶女演奏有一種行云流水般的韻律之美，如“嘈嘈切切”、“銀瓶乍破”等節(jié)奏的張弛有度，更顯示樂曲的韻律之美。古詩詞的美，在于其奔放不羈，氣勢雄渾。比如，杜甫在《念奴嬌·赤壁懷古》中就以赤壁的雄偉景色來表達對過去和現(xiàn)在的感嘆，將景物、歷史事實和哲學有機地結(jié)合在一起，表現(xiàn)出震人心神的藝術(shù)魅力。因此，語文教師要注重美育教育，培養(yǎng)學生對“美”的洞察力，以教材為依據(jù)，及時準確地挖掘古詩詞的“美”，進行美育課堂的創(chuàng)設(shè)，使學生從實踐中領(lǐng)悟“美”，從學習中挖掘出“美”，并通過自己的實際行動，使之成為自己的美育修養(yǎng)，在這一過程中，教師應(yīng)充分認識文本資源的重要性，自覺地運用文本特點來展開美育教育。

3.定位課堂角色——重視學生課堂參與度

學生是美育教育的主要對象，其主觀能動性主要體現(xiàn)在學生自己的興趣愛好，對外界信息進行有意識的甄別，已經(jīng)形成的思維方法、知識經(jīng)驗，外在的任務(wù)動力，意志力和價值觀念等。在對古詩詞進行美育的過程中，要充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使其主動接受美育，教師的審美教育只能在學生的審美認知和審美實踐中進行。在古詩詞教學中，一個審美性課堂應(yīng)該是學生踴躍參與的課堂，讓每個學生都能主動地去參加，讓每個人都能做課堂的“主人”，所以在美育教育中，要更加強調(diào)學生的主體性。在教學中，以教師為主導，以學生為主體，突出“以學生為本”的觀念，改變“以教師為核心”的灌輸型教育模式。大學語文課程標準明確提出，學生要多朗讀、多感悟，體會作品中的美感，以達到身心健康的目的。古詩詞本身就擁有著非常豐富的美學因素，具有自己特有的格律美、和諧美、節(jié)奏美、韻律美，以及在形態(tài)上的整齊美、結(jié)構(gòu)美等，這些都可以帶給人美的感受，尤其是非常適宜于朗讀，進而提高學生的美學情感。在古詩詞的課堂教學中，要把朗誦作為整個課堂的一個重要組成部分?？梢栽O(shè)立“聽名人背誦”、“學生自由背誦”、“配樂學生背誦”、“分角色背誦”等多種形式，讓學生在聽到其他人的朗誦之后，再根據(jù)自己對古詩詞的了解，對其進行第二次誦讀。在教師引領(lǐng)著學生對古詩詞進行解析的過程中，學生對其認知不斷深化，與此同時，學生也在該過程中進行美育實踐，從而加強學生在課堂上的主體地位[7]。在進行古詩詞的美育過程中，學生要建立起一種正確的美學心態(tài)，要在學習中主動地聽從教師對自己進行的美學指導，充分地利用自己的主觀能動性，積極地參加到審美實踐中去，以美學的視角去欣賞古詩詞，從而提高古詩詞鑒賞能力，并提高審美意識。

4.創(chuàng)設(shè)開放型課堂——發(fā)揮學生個人能動性

在具有濃厚美學氣氛的教室里，學生會主動地對古詩歌進行學習，并積極參加到古詩歌審美活動實踐中去，在這種實踐中，可以通過“潤物細無聲”的方法，讓學生去感受到古詩歌的美，去感受到其獨特韻味，從而讓學生對古詩歌的研究產(chǎn)生濃厚的興趣，在探索過程中實現(xiàn)寓教于美的教學目標[8]。宋代詩人李清照的《聲聲慢》中，“尋尋覓覓”不僅美學形象鮮明，而且運用了超凡脫俗的技巧，以“愁”為詞目，開頭七個重音的使用非常委婉巧妙，一字一頓，把詞人心中豐富感情表現(xiàn)得淋漓盡致。在該詞的教學中，教師可以把美育理念貫穿于整個教學活動，教學開始之前，教師可以讓學生先閱讀李清照的另外三首詞，包括李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》。教師在課堂的教學中，注重指導學生加強新知識與舊知識的聯(lián)系，讓學生對同一個詞人的不同作品學習有更多的期望，進而幫助學生進行新知識的學習?！堵暵暵ひ捯挕肥且黄谀涎惨院髣?chuàng)作的詞，其創(chuàng)作與李清照以前的詞相比，有很大的不同，教師帶領(lǐng)學生進入到李清照的晚年生活，體會到其中所包含的各種情緒，使學生體會到詞人的少女時期和老年時期，其創(chuàng)作有著明顯的反差，因此，教師需要對學生的閱讀心理進行深刻的了解，并利用一些手段來引導學生產(chǎn)生閱讀期待，從而充分地調(diào)動學生個人主觀能動性。閱讀期待是人們在讀書之前所產(chǎn)生的一種原始閱讀沖動和內(nèi)心期待，當學生帶著對知識的期待踏上新的學習旅程時，就會被強烈的好奇心所驅(qū)動，從而達到提升教學效果的目的。

在十八大、十九大之后，發(fā)展美育已經(jīng)成為黨和政府對教育政策的明確規(guī)定，也成為不同性質(zhì)學校教育的發(fā)展方向。因此，如何在大學語文古詩詞教學中打破傳統(tǒng)教學模式，如何運用古詩詞教學為學生塑造健康審美觀念，是目前教學工作中亟待解決的一大課題，需要通過提升教師審美素養(yǎng)、強化教師資源意識、重視學生課堂參與度、發(fā)揮學生個人能動性來培養(yǎng)學生的審美文化素養(yǎng)。

參考文獻

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（作者介紹：趙建軍，濰坊職業(yè)學院副教授，研究方向：中國古詩詞。）