地域文化視域下秦腔臉譜元素文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

田歡

摘 要：本文以秦腔臉譜元素與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，分析陜西地域文化熏陶下的秦腔藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐以及未來發(fā)展。從地域文化的角度出發(fā)，對(duì)秦腔臉譜元素文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本理念、特點(diǎn)、功能和適用性等方面，進(jìn)行深入分析和探究，探尋秦腔臉譜元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的具體應(yīng)用方法。秦腔臉譜元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，促進(jìn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的個(gè)性化和創(chuàng)意性表達(dá)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具有辨識(shí)性、情感寄托性和文化傳承性。

關(guān)鍵詞：秦腔臉譜；文創(chuàng)產(chǎn)品；情感化；地域文化

隨著生活水平不斷提高，旅游業(yè)日漸興起，文化衍生品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品越來越多，形式也越來越多樣化。文旅融合也漸漸成了當(dāng)下熱門話題。文旅融合在一定程度上對(duì)促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳播傳承本地文化有著不可取代的作用。[1]從地域的角度分析，一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域環(huán)境造就了不同的生活方式，孕育了獨(dú)特的地域文化，而文創(chuàng)產(chǎn)品則是各個(gè)地域的文化載體，很多時(shí)候可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)到展示和傳播地域文化的目的，所以從嚴(yán)格意義上來說，好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足功能上以及審美上的需求，還要滿足情感層面的需要。[2]文創(chuàng)產(chǎn)品是情感的載體，每個(gè)地方的文化與習(xí)俗不同，當(dāng)我們走過不同的街道，看不同的風(fēng)景，領(lǐng)略不同的人文風(fēng)情，這樣獨(dú)特的地域性視聽感受讓人沉浸在文化的氛圍中，我們看到文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)內(nèi)心也會(huì)不由自主地激起一番漣漪。這是地域文化的唯一性，也是文創(chuàng)產(chǎn)品的獨(dú)特性，在文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，地區(qū)特色吸引著特定的消費(fèi)人群。在地域文化的視域下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)承載著地域文化的傳承，二者相互促進(jìn)，相互交融，以豐富的內(nèi)涵和文化屬性滿足當(dāng)代人們的需要。

一、地域文化與秦腔藝術(shù)概述

（一）地域文化的概念及特點(diǎn)

地域文化是以獨(dú)特性、廣泛性、差異性、滲透性、繼承性等為主要特征的。具有精神和物質(zhì)雙重屬性的地域文化，多是在某一地域沉淀多年，逐漸積累、匯聚、發(fā)展而形成的文化特色內(nèi)容。[3]在現(xiàn)實(shí)生活中，各個(gè)地域都有著自己獨(dú)特的文化特色，經(jīng)過歷史的沉淀，以不同的藝術(shù)形式記錄和傳遞著地域性的民族思想，積淀著濃厚的民族情感，這些表現(xiàn)出來的具有強(qiáng)烈地域特征和民族文化色彩的藝術(shù)形式就是地域文化。

通過長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展形成的獨(dú)特藝術(shù)形式可以是豐富多彩的表演文化，如秦腔、社火等，也可以是各地區(qū)風(fēng)格各異的建筑、歷史遺跡、自然景觀等，也可以是具有該地特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如剪紙、刺繡、皮影等。以陜西地區(qū)的地域文化為例，陜西西安作為十三朝古都，擁有濃厚的歷史人文氣息和底蘊(yùn)深厚的民族藝術(shù)。在地理位置上，西安北臨渭河，南至秦嶺，周圍曲流環(huán)繞，素有“八水繞長(zhǎng)安”之說，氣候宜人，風(fēng)景秀麗。[4]在歷史文化方面更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)十三朝的文化積淀，留下了秦始皇陵、兵馬俑、大小雁塔、大明宮遺址、鐘樓、鼓樓等著名歷史遺產(chǎn)。在語(yǔ)言藝術(shù)上，西安地處關(guān)中地區(qū)，形成了獨(dú)特的關(guān)中方言，作為陜西方言的代表，即使后來普通話全面普及也未影響方言的發(fā)展與流傳，極大程度地保留了古音古詞用法。中國(guó)戲曲鼻祖的秦腔文化將關(guān)中方言的生活化與通俗化運(yùn)用到其中，使其成為秦腔語(yǔ)音基礎(chǔ)的一大特點(diǎn)。[5]

（二）秦腔藝術(shù)概述

秦腔是一種起源于古代甘、陜一帶的漢族民間歌舞藝術(shù)，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的劇種之一，自周代以來，因關(guān)中地區(qū)被稱作“秦”，在此地發(fā)展而來的劇種得名秦腔。秦腔以關(guān)中方言為唱腔，音色激昂高亢。其音樂唱腔分為兩種：一種為“歡音”，又稱花音，唱法明快歡樂，輕松且富有力量感，多用于表現(xiàn)熱烈而積極的喜悅情感；另一種為“苦音”，又稱哭音，婉轉(zhuǎn)蒼涼，深沉而又慷慨激越，多用于表現(xiàn)凄苦而又躊躇悲憤的情感。[6]秦腔以關(guān)中方言為唱腔，表現(xiàn)歷史故事和英雄事跡，與其他劇種唱腔形成鮮明對(duì)比。秦腔在關(guān)中地區(qū)發(fā)展至今有著濃厚的歷史沉淀，形成了獨(dú)特的文化屬性，成為關(guān)中地區(qū)最有特點(diǎn)的文化基因之一。

（三）秦腔臉譜紋飾

秦腔臉譜以傳統(tǒng)美學(xué)的“取形離形、夸張得似”為主要表現(xiàn)手法，從造型、神韻、意境出發(fā)，通過夸張的手法將人物的五官加以裝飾、美化，突出表現(xiàn)角色的性格。其中臉譜中的紋飾極為獨(dú)特，每個(gè)人物形象的塑造，都是通過對(duì)其性格進(jìn)行詳細(xì)剖析之后，根據(jù)角色相貌的描述、人生經(jīng)歷、精神品質(zhì)和相關(guān)歷史故事等特點(diǎn)分析出最代表人物形象的特征，角色一出場(chǎng)就讓人一目了然。秦腔臉譜重于眉眼的塑造，在突出人物形象的性格方面，有較強(qiáng)的靈活性和豐富的表現(xiàn)力，通過不同眼型的刻畫，展示人物的忠奸。在臉譜紋飾方面，以其獨(dú)特的線描花臉區(qū)別于其他劇種的臉譜形象，線描花臉的線條遒勁有力、行云流水。常見的紋飾主要分為珠點(diǎn)紋、三角火苗紋、回旋紋等，豐富且有藝術(shù)美感的紋飾具有極高的審美價(jià)值。[7]

二、秦腔臉譜元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文創(chuàng)產(chǎn)品是在其創(chuàng)作過程中以巧妙的方式植入相適應(yīng)的文化內(nèi)容，賦予產(chǎn)品相對(duì)應(yīng)的文化屬性，以達(dá)到產(chǎn)品與文化的結(jié)合，從而滿足消費(fèi)者對(duì)美學(xué)以及文化的需要，展示獨(dú)特的民族文化特色魅力。同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品還促進(jìn)產(chǎn)品銷售和物質(zhì)文化傳播。[8]秦腔是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承并弘揚(yáng)藝術(shù)瑰寶。在時(shí)代背景下，如何增強(qiáng)民族自信和堅(jiān)定文化自信，傳承和發(fā)展好我們祖祖輩輩留下來的秦腔藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的接軌，促進(jìn)秦腔文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是現(xiàn)階段文化自信道路上的重要課題。

（一）地域文化視域下秦腔文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用思路

在文創(chuàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，首先要明確的是如何選擇文化元素。文創(chuàng)產(chǎn)品是可移動(dòng)的文化，多元的文創(chuàng)產(chǎn)品為文化傳播提供了多樣的載體，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與文化的結(jié)合。在滿足產(chǎn)品的基礎(chǔ)使用、審美等功能的前提下，地域文化的加入讓文創(chuàng)打上了屬于某一地區(qū)的標(biāo)簽，賦予產(chǎn)品一定的基于文化表達(dá)的認(rèn)知功能。[9]所以，在文化元素的選擇上，往往體現(xiàn)著一定地區(qū)的文化意象，包括精神層面的人文習(xí)俗、符號(hào)紋飾，也包括物質(zhì)層面的歷史文物、生活器具、服飾特點(diǎn)等內(nèi)容。目前市面上的文創(chuàng)產(chǎn)品大多還存在文化元素缺乏系統(tǒng)性運(yùn)用的問題，各個(gè)區(qū)域文化元素使用較為分散，以至于一個(gè)區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)多個(gè)分散的文化IP。文化元素的使用缺乏系統(tǒng)性的銜接和整合，沒有將其發(fā)揮出最大的傳播效果。

其次是元素的轉(zhuǎn)化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)是物品的文化設(shè)計(jì)。[10]而文創(chuàng)設(shè)計(jì)則是在產(chǎn)品的基礎(chǔ)上巧妙地加入了文化元素，讓產(chǎn)品造型在表達(dá)其目的性之外，還通過一些體現(xiàn)設(shè)計(jì)師哲學(xué)思想和特定社會(huì)的時(shí)代感、價(jià)值取向的文化符號(hào)來傳遞產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。[11]

中國(guó)的地域文化講究意象美，有著良好的寓意，在文化元素的轉(zhuǎn)化過程中講究含蓄的表達(dá)。除了從傳統(tǒng)文化中提取紋飾、器型、符號(hào)、色彩、材質(zhì)等直觀表現(xiàn)的文化元素，通過解構(gòu)、簡(jiǎn)化、抽象、重組等方法融入產(chǎn)品之中，也可以汲取文化習(xí)俗、人文風(fēng)情，通過相關(guān)寓意的滲透和文化元素的融合轉(zhuǎn)換，在人們的行為習(xí)慣和生活方式中體現(xiàn)出來。

（二）秦腔臉譜元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

要讓秦腔臉譜藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力，就必須將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合。臉譜色彩是秦腔的代表性特色。各地區(qū)、各人群生活環(huán)境與習(xí)性不同，對(duì)色彩的理解和偏好也大不一樣。因此，在進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，可從秦腔臉譜的藝術(shù)特征、外在表現(xiàn)形式等方面入手，適當(dāng)選取適宜的色彩符號(hào)，使臉譜元素與產(chǎn)品充分融合，將其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值發(fā)揮出來。

將秦腔臉譜中圖案和色彩的構(gòu)成方法作為基礎(chǔ)，進(jìn)行秦腔臉譜測(cè)溫儀的設(shè)計(jì)，借鑒了臉譜中的紋樣線條和色彩搭配，將秦腔變臉這一技巧與測(cè)溫儀溫控顯示結(jié)合，在使用過程中提升了產(chǎn)品的趣味性，同時(shí)，和諧的配色也體現(xiàn)了產(chǎn)品的關(guān)懷性，強(qiáng)化了產(chǎn)品的價(jià)值內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中巧妙地將秦腔的唱腔作為語(yǔ)音播報(bào)，在使用時(shí)，視覺、觸覺以及聽覺的全方位體驗(yàn)極大程度上提升了產(chǎn)品使用的趣味性。將秦腔臉譜測(cè)溫儀作為傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的載體，讓藝術(shù)的創(chuàng)新與人們的日常生活相結(jié)合，既能夠?yàn)楫?dāng)代人的生活提供新穎的產(chǎn)品，同時(shí)也能利用文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)打破大眾對(duì)秦腔的固有印象，讓大眾換一個(gè)角度欣賞秦腔，關(guān)注并傳承、發(fā)揚(yáng)秦腔藝術(shù)。秦腔臉譜元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)見圖1、圖2。

測(cè)溫儀采用投影和顯示屏兩種顯示方式，將溫度投影在手臂的方式，方便即時(shí)查看溫度，提供良好的用戶體驗(yàn)，效果顯示如圖3。藍(lán)牙功能方便數(shù)據(jù)記錄如圖4。將秦腔變臉與測(cè)溫儀測(cè)溫過程的變化相結(jié)合，體溫正常與異常時(shí)有相應(yīng)的顏色變化（圖5）。

三、結(jié) 語(yǔ)

秦腔臉譜以其艷麗的色彩、獨(dú)特的造型、夸張優(yōu)美的裝飾紋樣和寓意深刻的視覺符號(hào)，承載著豐富的文化底蘊(yùn)，傳遞著人們祈求幸福生活的美好期盼，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將其代表性的元素和深刻的內(nèi)涵，結(jié)合獨(dú)特的文化資源進(jìn)行深度挖掘，賦予其嶄新的文化生命力，從而達(dá)到藝術(shù)設(shè)計(jì)的理想效果。

最后，在有效開發(fā)秦腔臉譜文化的同時(shí)，我們還應(yīng)增強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)傳承意識(shí)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。將其與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，傳承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化藝術(shù)，這是對(duì)秦腔臉譜文化最好的保護(hù)。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，只有對(duì)不同傳統(tǒng)文化類型高度了解，才能在推動(dòng)文化廣泛傳播的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，打造文化共同體，更好地樹立民族文化自信。

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