張潔 李京陽

摘要：儲楚，當代攝影新銳，中國美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書法研究中心成員之一，杭州市女書法家協(xié)會副主席?！巴ㄟ^藝術(shù)方式來消除內(nèi)在矛盾進行不斷驅(qū)魔，使內(nèi)在平和、寧靜”是她獨特的藝術(shù)觀念。她作品中的虛與實，不僅是西方攝影技術(shù)中虛與實的對比，還包含了她對中國傳統(tǒng)書法和繪畫藝術(shù)的體會與感悟。書法和攝影乍看之下并沒有直接相通的聯(lián)系，中國書法本質(zhì)上是一種寫意的藝術(shù)，是一種感性的表達方式；而攝影則依托拍攝者的技術(shù)，強調(diào)邏輯性及精確的控制力，是理性的。這兩種藝術(shù)形式的媒介也是相分離的。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開闊，學(xué)科的邊界也隨之模糊。許多跨界藝術(shù)家嘗試通過攝影作品展現(xiàn)書法的魅力，呈現(xiàn)出不少優(yōu)秀的作品。文章對儲楚《物非物》系列作品進行評價和賞析。儲楚的《物非物》系列作品不僅是書法與攝影的結(jié)合，還融入了中國古代哲學(xué)和文學(xué)的內(nèi)容，體現(xiàn)了她對哲學(xué)和文學(xué)的思考和理解?！段锓俏铩废盗凶髌冯m然構(gòu)圖簡單卻飽含哲理，作品題材的真實與儲楚想表達的精神虛實相生，讓觀者透過實在的物象去體會她的主觀情感和她對物的思考。儲楚將書法和攝影結(jié)合于一體，開創(chuàng)了新的藝術(shù)方式，賦予了藝術(shù)表達新的可能，也對后來者產(chǎn)生了新的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：儲楚； 《物非物》 ；攝影；書法

中圖分類號：J292；J421 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）17-0-03

0 引言

儲楚從2006年開始著手拍攝《物非物》系列攝影作品，《物非物》系列包含《白蘭花》《城市》《容器》《刀身》《果實》《工具》等攝影作品。她通過數(shù)碼影像輸出作為遠置景觀，與前景實體之物在不覺間虛構(gòu)于同一空間之中。再由傳統(tǒng)大畫幅相機進行拍攝，沿用傳統(tǒng)銀鹽乳劑膠片在暗房沖洗生成?！豆ぞ摺贰豆麑崱贰冻鞘小贰稑湔Z》《白蘭花》將人們?nèi)粘Ｉ钪心切┯|手可及、不起眼的物件和景色以獨特的攝影視角和手法表現(xiàn)出來，為其造像，讓物品從現(xiàn)成品的平庸中跳脫出來［1］。

1 《物非物》系列作品內(nèi)容

《工具》系列是儲楚在就讀中國傳媒大學(xué)研究生時確定靜態(tài)影像研究方向后最早期的作品，也是《物非物》系列作品中重要的靈魂作品。在這一系列攝影作品中，她通過對人們?nèi)粘Ｋ褂玫墓ぞ哌M行再造重現(xiàn)，將工具抽離出人們常見的場景而投放于虛構(gòu)的時空中，打破了人們既定的認知，從而引發(fā)人們更深層次的思考?！拔铩敝腹ぞ?，具有物性、詩性［2］。榔頭、錘子、扳手等都是勞動工具，從人類起源至今，勞動與人類社會生活有著密不可分的聯(lián)系。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)，這些從古至今傳承下來的行業(yè)更是讓人們對勞動工具產(chǎn)生了深厚的情誼。而在機器化程度越來越高的現(xiàn)代，生活節(jié)奏加快，工業(yè)化產(chǎn)物層出不窮，隨著一些勞動工具使用頻率的降低，人們對其的記憶也逐漸被掩蓋。儲楚認為：“在以前，人們還經(jīng)常慢慢地品味著使用工具時花費的時間和與工具對話的溫情，因為工具本身是物，而它所創(chuàng)造的結(jié)果也是物，后者蘊含了漫長的人類歷史過程和個體的經(jīng)驗過程?！保?］這些工具經(jīng)儲楚之手，變得獨立、赤裸、干凈、肅穆。它們是工具，也像碑一樣具有紀念意義，紀念那些在時代洪流的碰撞中被人遺忘的部分，呼喚著人們回憶起那些人類與自然更為貼近的日子。

2007年，儲楚的媽媽給她帶了一些橘子到工作室，后來儲楚又帶了其他的水果，隨著時間的流逝，果實的水分逐漸流失，表皮變得干癟且粗糙，就像化石一樣。但是無論外表發(fā)生了怎樣的變化，這些果實都還是原來的果實。世間萬事萬物都是按照規(guī)律發(fā)展的，事物的表象不可能永恒不變，不變的唯有其本質(zhì)。儲楚把握住這一點，將這些腐壞的果實拍攝下來，創(chuàng)作了《物非物·果實》。當代西方理論家周詩巖對《物非物·果實》系列評論道：“儲楚的《果實》系列就像歲月抽空了果實，所有的抽空過程都仿佛只為最終把面對腐壞的失語狀態(tài)逆轉(zhuǎn)為絕對的審美時刻……它們是精心培育的死亡，在展廳墻面上，它們是精心培育的重生?！保?］

《物非物·城市》系列始于2010年，是儲楚在杭州拍攝的作品。儲楚出生于杭州，在杭州生活學(xué)習(xí)，杭州對她來說是有歸屬感的城市。對于熟悉的城市，她更能靜下心來去體會?！冻鞘小废盗兄械某鞘信c人們平常所看到的城市仿佛不是同一座，而是脫離了其具體形態(tài)。最初的人類居無定所，生活在自然形成的洞穴中，現(xiàn)在的人則穿梭于鋼筋水泥所筑成的高樓大廈中。在《城市》系列攝影作品中，儲楚所看見的城市是城市在歷史中的記憶，是自然、是山水、是天地、是森林，她在如今快節(jié)奏的生活里尋找一種最初的寧靜，是人與自然在心靈上的契合。

儲楚曾提及《物非物·樹語》系列的創(chuàng)作源起，其始于2010年初春，那時的她由于脊柱出了問題，被迫經(jīng)常抬頭仰望天空，于是她看見了形態(tài)各異的樹枝，以不同的姿態(tài)敘述著春天的氣息；看見了隨風(fēng)掉落的枯枝，有桂樹、茶和竹，它們生命將至但又代表著另一種生機。“每逢初春我都會去家邊上的植物園，找尋春天的感覺，這個時候氣候還是寒冷，但是大地已經(jīng)有了暖意，這是一種非常細微的感覺，只有特別敏感的人才能夠體會，我想我應(yīng)該就是這樣的人。我撿起那些掉落在泥土上的樹枝，拿回工作室，拍攝，然后選取出一些，最后呈現(xiàn)16張樹枝?！保?］儲楚將這些撿回的枯枝散落于工作室的地面，以從天空俯瞰大地的角度，拿起照相機進行拍攝?！稑湔Z》系列的構(gòu)圖和布光體現(xiàn)了中國畫的留白之美，如中國傳統(tǒng)繪畫中“無畫處皆成妙境”［6］一般，畫面中堅硬的樹枝向上延伸，空白的地方則帶來了無限的春意，使觀者能體會到突破時間和空間的意境美，也呈現(xiàn)出了一種宋代小品的視覺效果。

對于《白蘭花》系列的創(chuàng)作，儲楚曾在微博上這樣寫道，“白蘭花只屬于短暫而多情的梅雨天，而它較弱的芬芳，只在枕邊留一兩夜”。她拍的花并非純粹的花，她至今為止創(chuàng)作的《物非物》系列作品就可以完全證實，相較于之前的《物非物》系列作品，《白蘭花》系列更為細膩柔軟，也更加女性化。在鏡頭與白蘭花之間是一整個獨立的空間，而儲楚在這個空間中處理著時間，從表面上看時間看似定格，但是感情的投影無法避免，所以時間就會隨心緒泛起

波動。

2 儲楚的個人經(jīng)歷和藝術(shù)生涯

儲楚出生于藝術(shù)之家，奶奶是王羲之后裔，她的號便是經(jīng)由紹興華堂王氏宗祠得來，曰“華堂女史”。其父在浙江美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑，后以畫漫畫聞名。她自幼就受到中西方藝術(shù)的熏陶，在耳濡目染中，儲楚流露出對美術(shù)超乎尋常的喜愛。她少年時在少年宮學(xué)書法和繪畫，上小學(xué)時開始接觸攝影，上中專時學(xué)習(xí)設(shè)計，但也沒放下攝影，常常在暗房里一待就是整整一天。大學(xué)本科在中國美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫，后來進入中國美術(shù)學(xué)院新媒體系攻讀碩士學(xué)位，不久就全身心地投入攝影當中。讀博士時，卻是始料未及的定向書法。這些看似富麗甚至略顯炫目的藝術(shù)生涯，成了滋養(yǎng)儲楚的最好土壤，雖然她學(xué)得多，但仍能做到懷著藝術(shù)初心去做事，主動選擇想要的，舍棄不想要的。而且一旦選得不好，就會適時調(diào)整，不會執(zhí)拗

下去［7］。

在20歲之前，儲楚閱讀的書大部分是西方經(jīng)典小說、詩歌、哲學(xué)等，這也使她順其自然地接觸到了油畫、攝影等不同種類的西方藝術(shù)形式。她出生于西湖湖畔，常年古典文化的浸淫使她的文質(zhì)愈發(fā)厚實，這也是后來她能將書法與攝影完美融合的原因之一。儲楚用自己獨特的視角看待世界，她將這個世界視為一個充滿誘惑的空間，而她在這個空間里穿梭游走，感受著這個世界的一切。她用自己的語言來表達思想，用自己的行動來表現(xiàn)對生活的熱愛與堅持，以及對藝術(shù)的追尋與探索。

3 書法和攝影在《物非物》系列中的融合

書法是最直觀而又超凡飄逸的中華感性文化形象，哲學(xué)家熊秉明說：“中國文化的核心是哲學(xué)，中國文化核心的核心是書法?！保?］神采、神韻、氣韻、意境等較為抽象的審美觀念，存在于書法中，是“羚羊掛角，無跡可尋”［9］的，如“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”［10］一般，既是無跡可尋的存在，又有耐人尋味的魅力。在2005年第一屆“書·非書”展覽中，從其中展示的立體、裝置、影像、行為、觀念等多種現(xiàn)代書法作品中就能看到，中國現(xiàn)代書法完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)的對接，突破了筆、墨、紙、硯作為媒介的書寫方式的局限，各種形式層出不窮。隨著媒體技術(shù)的沖擊和各種材料的介入，書法創(chuàng)作開始從二維走向三維空間的探索，也使現(xiàn)代書法有了從現(xiàn)代主義走向后現(xiàn)代主義的可能［11］。

2014年起，儲楚開始使用藏字的方式在《樹語》系列的枯枝的陰影中書寫書法，書寫內(nèi)容多是《詩經(jīng)》和唐詩宋詞中有關(guān)樹的部分詩句。她將這些枯枝用大畫幅膠片照相機拍攝下來，拍攝之后將膠片掃描轉(zhuǎn)成電子文件，然后微噴在宣紙上，再用草書或者正楷以藏字的方式寫入畫面，書法自然融于樹枝的陰影，字跡有的清晰、有的模糊，能讓觀者沉于自然，仿佛聽見樹的低語，感受到自然的傾訴。這些在人們眼中平平無奇，甚至不會多看一眼的事物，透過儲楚的眼睛和作品，呈現(xiàn)出了從未見過的一面。

“攝影是具有詩性的，攝影不僅僅是攝影，你可以拍得很寫實，但我需要的是一種詩性?！保?2］基于此，儲楚將詩這種極其感性的文學(xué)體裁以另一種感性的藝術(shù)形式——書法來加以表現(xiàn)，并將它們?nèi)谌霐z影之中。原本拍攝出來的樹枝是黑白色調(diào)，呈現(xiàn)出堅毅、比較剛硬的形態(tài)，但是當儲楚加入了書法、詩詞這些雅致柔軟的要素之后，堅硬的感覺就被中和了。

攝影也是藝術(shù)，它擁有移情與沉浸、儀式感、偶然性這些超越視覺的價值，這極大地豐富了攝影的可能性，并且令它與中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)有著類似的意趣和境界。因此，攝影和書法雖來自不同的文化背景，但有著許多共通點。而儲楚正在探索的便是二者結(jié)合的可能，《樹語》和《白蘭花》系列就是這一探索實踐的產(chǎn)物。

儲楚豐富的藝術(shù)經(jīng)歷可以讓她的創(chuàng)作更加自由，讓她的作品更加豐富。借以書法家王冬齡對“齊物·儲楚書法攝影跨界藝術(shù)展”的評價便是：“攝影家拍攝的物像照片與書法家揮灑符號都是美的訴求與內(nèi)心的呈現(xiàn)，表達了藝術(shù)家對整體生命的感受和理解。整個展覽所要表達的，是書法與攝影從理念到形式的一種融合。”［13］對藝術(shù)天生的敏感度，可以讓儲楚更快、更精準地把握來自不同文化背景的不同藝術(shù)形式之間的共通點，并將其完美結(jié)合。

4 結(jié)語

評論家王進玉認為，中國文化的核心應(yīng)該是眾多中華優(yōu)秀文化思想的集合與提煉，其核心的核心，也應(yīng)該是優(yōu)秀文化思想精華中的精華，而不是書法，書法只是中國文化的眾多載體和外在表現(xiàn)形式之一。儲楚將書法、詩詞、哲學(xué)等中國傳統(tǒng)文化與攝影這種西方文化相結(jié)合，將中華文化的感性和西方文化的理性完美融合，為新一代藝術(shù)家提供了新的創(chuàng)作發(fā)展方向。

參考文獻：

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［3］ 王江.儲楚：那些遠去的物是人非［EB/OL］.色影無忌，https：//vision.xitek.com/interview/201104/06-309258_6.html，2011-04-06.

［4］ 姜秦淮.在書法與攝影中融合跨界［EB/OL］.國美聚焦，https：//www.caa.edu.cn/gmjj/201906/18981.html，2019-06-06.

［5］ 儲楚，馮富裕.樹有形·語無聲 儲楚攝影中的風(fēng)骨雅調(diào)［J］.數(shù)碼攝影，2016（2）：46-55.

［6］ 李巖.無畫處皆成妙境：談中國畫的“空白”［J］.中國民族博覽，2019（6）：157-158.

［7］ 鄒萍.藏顯之間：儲楚的東方智慧與西方無畏［EB/OL］.雅昌專訪，https：//amma.artron.net/observation_shownews.

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［8］ 靳圣.熊秉明書法美學(xué)思想述評［J］.美與時代，2023（2）：28-33.

［9］ 朱良志.論中國藝術(shù)的“高古”之境［J］.文藝研究，2023（1）：5-20.

［10］ 祁志祥.中華傳統(tǒng)美學(xué)精神［M］.上海：人民出版社，2018：333.

［11］ 儲楚.書·非書—現(xiàn)代書法代表人物研究［D］.杭州：中國美術(shù)學(xué)院，2015：21

［12］ 郎靜山，劉半農(nóng)，黃炎培，等.專題［J］.中國攝影，2016（8）：28-93.

［13］ 恒廬.看儲楚的跨界藝術(shù)展［EB/OL］.杭州新聞中心，https：//hznews.hangzhou.com.cn/wenti/content/2013-05/26/content_4750394.htm，2013-05-26.

作者簡介：張潔（1999—），女，江蘇泰州人，碩士在讀，研究方向：美術(shù)史論。

李京陽（2000—），女，湖南永州人，碩士在讀，研究方

向：書法美學(xué)。