柳國(guó)良

一部被誤讀的民國(guó)書法史實(shí)際上是由學(xué)術(shù)等諸多因素疊加所造成的。從學(xué)術(shù)因素而言，主要包括『文字學(xué)』與『藝術(shù)』兩個(gè)層面。從歷史維度來(lái)看，字學(xué)與書學(xué)始終在古代書法史著中呈現(xiàn)彼此交織、分離、異途的關(guān)系。王愔《古今文字志目》、羊欣《采古來(lái)能書人名》、王僧虔《論書》是魏晉南北朝的書法史著錄文本。對(duì)比而言，王愔《古今文字志目》是書體與書家的著錄，是目錄學(xué)的編撰方法；羊欣《采古來(lái)能書人名》屬于書家小史的著錄，收錄書家官職與書風(fēng)，是陳述性語(yǔ)言的書學(xué)史編纂方法；王僧虔《論書》以書家為綱，更多的是一種評(píng)論式的書學(xué)史編纂方法。實(shí)際上，三種著錄體文本呈現(xiàn)了漢魏六朝以來(lái)文字與書法發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也就是從功能性的書體逐步過(guò)渡到審美性的書法的一個(gè)過(guò)程?；蛘哒f(shuō)，魏晉南北朝藝術(shù)史家使文字與書法藝術(shù)開始走向分離。早期的著錄體雖然不甚完整，但從現(xiàn)存書學(xué)著作來(lái)看，我們可以將漢魏南北朝的書學(xué)史劃分為三類：一類是字學(xué)的發(fā)展史，趙壹《非草書》、成公綏《隸書體》、衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》、索靖《草書勢(shì)》均聚焦于書體，依然可以歸入許慎《說(shuō)文解字》有關(guān)字體的某種延續(xù)和深化；一類是字學(xué)與書學(xué)混同的發(fā)展史，王愔《古今文字志目》是字學(xué)與書學(xué)渾然一體的代表；一類是書學(xué)的發(fā)展史，從羊欣《采古來(lái)能書人名》開端，主要聚焦于書家、書跡與書事，這就意味著書學(xué)從字學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。這種復(fù)雜的交織關(guān)系在正史的《經(jīng)籍志》或明清大型類書、叢書中得到了充分的反映，但總體趨勢(shì)依然還是走向分離。在這種學(xué)術(shù)背景下，乾嘉學(xué)派所聚焦的小學(xué)至晚清仍然具有強(qiáng)大的力量，以章太炎為代表的古文經(jīng)學(xué)所持有的書法觀正是如此。他認(rèn)為，要想便于書寫，應(yīng)當(dāng)人人兼知章草，但他所依憑的還是流傳有序的居于經(jīng)典地位的《急就章》。

在這種立場(chǎng)之下，章太炎的藝術(shù)觀顯而易見(jiàn)，那就是宗法晉帖為代表的古學(xué)和反對(duì)新出土的甲骨金石碑版，因之章太炎不合時(shí)宜地直面了兩個(gè)立場(chǎng)：一是以康有為為中心的碑學(xué)立場(chǎng)，另一個(gè)是以羅振玉、王國(guó)維為中心的新材料立場(chǎng)。

無(wú)論是康有為的碑學(xué)立場(chǎng)還是『羅王』之學(xué)，他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)：各類『無(wú)名』作品進(jìn)入學(xué)人視野，并逐步被納入『經(jīng)典』范疇。如果溯源的話，這種共同的特點(diǎn)并非自康有為開始，而是清代中葉以降，學(xué)界開啟了知識(shí)邊界的擴(kuò)張之旅，如西北史地之學(xué)、少數(shù)民族史成為熱潮，這顯然與始終位居中央的傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)有著顯著差異，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)地域的空間、歷史、文化、典籍和語(yǔ)言系統(tǒng)的范圍。清末民初標(biāo)榜『舊道德新知識(shí)』的沈曾植關(guān)注古音學(xué)、宗教史、邊疆四裔輿地、域外碑文與史著等，幾乎與同時(shí)期的西洋、東洋學(xué)術(shù)同步，無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)新潮的扛鼎人物，甚至象征著中國(guó)學(xué)界的趨勢(shì)。正因?yàn)檫@種新潮的學(xué)術(shù)觀念和思想，二十世紀(jì)初新出土的簡(jiǎn)牘中的章草不僅進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，還進(jìn)一步延伸到書法藝術(shù)領(lǐng)域。或者說(shuō)，無(wú)論是治學(xué)還是為藝，沈曾植所要追尋的還是『毋趨常蹊，要走古人迥絕之境』。

除去文字改革的前提，章草崛興有三個(gè)重要的傳播媒介不得不提：照相技術(shù)、書畫社團(tuán)、書畫展覽。

按照陳平原的研究，十九世紀(jì)末石印技術(shù)在晚清畫報(bào)如《點(diǎn)石齋畫報(bào)》中的廣泛運(yùn)用，二十世紀(jì)初攝影術(shù)在民初畫報(bào)中的異軍突起，社會(huì)的變革催生了新技術(shù)的普及。那么，剛出土的簡(jiǎn)牘正因?yàn)閿z影術(shù)得以廣泛流播，章草借此東風(fēng)成為沈曾植等學(xué)人密切關(guān)注的對(duì)象。

自從一九〇一年斯坦因發(fā)現(xiàn)漢晉簡(jiǎn)牘和殘紙，經(jīng)法國(guó)漢學(xué)家沙畹整理并于一九一三年在英國(guó)出版《斯坦因在東土耳其斯坦考古所得漢文文書》，收錄簡(jiǎn)牘和文書九百九十一件，并將部分資料寄給時(shí)在日本的羅振玉和王國(guó)維，『羅王』二人于次年在日本京都的東山書社出版《流沙墜簡(jiǎn)》。當(dāng)代學(xué)者劉正成、黃惇、陳振濂均認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的簡(jiǎn)牘出版物對(duì)書法界影響甚小，但羅振玉評(píng)價(jià)稱其中某簡(jiǎn)『章草精絕』；沈曾植指導(dǎo)學(xué)生謝鳳孫臨習(xí)并建議他懸臂放大來(lái)寫，取其意而不拘泥于形似；王蘧?；貞浬蚴蠈?duì)《流沙墜簡(jiǎn)》極用力，并認(rèn)為其晚年變法可能得力于此。同時(shí)，李瑞清、王世鏜、于右任、葉恭綽、馬一浮、錢玄同、王蘧常等人，也在之后看到『羅王』所編的《流沙墜簡(jiǎn)》，沈曾植身邊友人與弟子亦均受其深刻影響。由此可見(jiàn)，照相技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得章草廣泛進(jìn)入藝術(shù)視野是不爭(zhēng)的事實(shí)。照相技術(shù)所帶來(lái)的改變，一方面將考古所得的書法資料迅速傳播，從而讓新材料獲得與經(jīng)典章草法帖《急就章》《月儀帖》《出師頌》以及《淳化閣帖》中的章草同等的地位；另一方面在刻本、摹本失真的帖學(xué)被動(dòng)局面下，注入書寫性的墨跡，并借此還原章草刻本中遺失的筆墨精神。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有照相技術(shù)的引入，遠(yuǎn)在英國(guó)的漢晉簡(jiǎn)牘當(dāng)時(shí)根本無(wú)法惠及國(guó)內(nèi)學(xué)人，章草的復(fù)興可能也無(wú)從談起。

清末民初的文人結(jié)社是一種自然選擇的共同體，詩(shī)社自然是首選。清末民初，京津地區(qū)就成立了規(guī)模不一的以宣南畫社為代表的數(shù)個(gè)金石書畫社團(tuán)，而上海的書畫社團(tuán)有三百余個(gè)。以草書為主要研究對(duì)象的社團(tuán)，如國(guó)立北平研究院于一九三〇年成立的字體研究會(huì)，以卓定謀、林志鈞為骨干，其主要目的是將章草的字體研究成果備于文字改革之需。一九三二年于右任成立標(biāo)準(zhǔn)草書社，并創(chuàng)辦《草書月刊》，章草亦為關(guān)注對(duì)象之一。可以說(shuō)，文人社團(tuán)尤其草書社團(tuán)的建立，對(duì)章草的深入傳播具有重要的意義。與此同時(shí)，書畫展覽也較為頻繁，如一九二八年上海《申報(bào)》刊載海上停云書畫社主辦的卓定謀書畫展展訊，并刊載《關(guān)于章草源流答客問(wèn)》一文。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，報(bào)刊、展覽也成為章草崛興的外在條件之一。

無(wú)疑，章草崛興具備了鮮明的時(shí)代特性，并與政治社會(huì)思潮保持著緊密的互動(dòng)關(guān)系。從章草發(fā)展脈線上來(lái)看，民初的章草在《急就章》的經(jīng)典體系之下，以及羅振玉、王國(guó)維《流沙墜簡(jiǎn)》的影響下，走的是一條證史的學(xué)術(shù)之路和書法藝術(shù)審美之路。當(dāng)漢字簡(jiǎn)化逐步推行后，民國(guó)中后期的章草則在藝術(shù)性基礎(chǔ)之上增加了政治要素，參與到文字改革運(yùn)動(dòng)從而走向?qū)嵱弥?。?shí)際上，當(dāng)時(shí)章草依然存在地區(qū)之間的差異性，京津地區(qū)的章草群體以梁?jiǎn)⒊⒘种锯x、余紹宋、卓定謀等人為中心，一方面立足于北碑融入章草經(jīng)典刻帖和經(jīng)典書家，另一方面傾心于實(shí)用性的文字改革；上海地區(qū)的章草群體以沈曾植等人為中心，在《流沙墜簡(jiǎn)》的影響之下，結(jié)合某種特定碑刻或經(jīng)典書風(fēng)，走向了藝術(shù)風(fēng)格的鍛造。

應(yīng)該看到，作為一種隱跡于歷代書史中的特殊書體，章草在漢末的草書熱中顯示了強(qiáng)大的生命力，其本身作為一種過(guò)渡性的中介存在于書體急劇變遷之時(shí)，即便有元代趙孟頫及明初宋克等數(shù)位書家進(jìn)行過(guò)復(fù)古實(shí)踐，但依然難以形成復(fù)興之勢(shì)。晚近章草的崛興與風(fēng)格的多元，并與元明章草拉開了明顯的距離，這種距離顯然有悖于元明書家『復(fù)經(jīng)典之古』的方向，而是在新學(xué)術(shù)語(yǔ)境中對(duì)『新』藝術(shù)審美的洞察，其本身深刻依存于碑派用筆與漢晉簡(jiǎn)牘。從一定意義上來(lái)說(shuō)，章草作為一種中介試圖彌合書法界所理解的碑帖鴻溝，同時(shí)消解了其藝術(shù)性與實(shí)用性的分野。學(xué)界普遍將章草在某個(gè)時(shí)期的沉寂歸于章草的實(shí)用性不符合文字改革的需求，其實(shí)并不盡然。我們將視線進(jìn)一步延伸，發(fā)現(xiàn)自從畫報(bào)開始普及以來(lái)，『文』『圖』關(guān)系開始發(fā)生了重大逆轉(zhuǎn)，也就是『文』的比重進(jìn)一步降低，『圖』的地位與日俱增，這從一九〇五年科舉考試取消和高等美術(shù)教育的興起即可見(jiàn)一斑。實(shí)際上，以文字為載體的書法，隨著『文』的地位的降低而被冷落一側(cè)，這也導(dǎo)致至今書界仍在努力彌補(bǔ)當(dāng)年失重的煩擾，而以『圖』為基點(diǎn)的各類報(bào)刊、展覽、社團(tuán)以及高等教育，呈現(xiàn)強(qiáng)勢(shì)并延續(xù)至今。

作者單位：江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院