劉云鵬

近現(xiàn)代出現(xiàn)了沈曾植、曾熙、李瑞清、王世鏜、羅復堪、羅癭公、梁啟超、譚延闿、章士釗、李健、胡小石、鄭誦先、王蘧常等一批擅長章草的大家，還有在今草中融入章草的于右任、章炳麟、馬一浮等名家，是繼漢末魏晉和元明之后章草創(chuàng)作的又一個高峰。這次章草的復興有一個顯著的特點：本屬于帖派系統(tǒng)的章草很少有帖派書法家參與其中，幾乎是由碑派書法家來完成的，尤其是他們?nèi)诤蟿?chuàng)新的能力，置于整個書法史上看也很少見。

漢末魏晉的章草是一種生發(fā)性的創(chuàng)作。漢簡古隸在草化過程中不斷演變，至東漢中后期形成了章草自足的語言體系，成為一種獨立的書體，經(jīng)魏晉時期書法名家進一步雅化、精化，形成了章草創(chuàng)作的第一次高峰，為后世樹立了典范。唐宋之際，章草創(chuàng)作處于低谷，至元代趙孟頫出，身體力行地倡導章草創(chuàng)作，章草又一次成為書法家鐘情的書體，出現(xiàn)了康里巎巎、鮮于樞、鄧文原等一批擅長章草的書法家，這一風氣一直延續(xù)到明初。這次章草創(chuàng)作雖然在觀念上強調(diào)取法魏晉名家，但實質(zhì)上是以今草筆法來書寫章草，從而形成元明章草的范式。不論是漢末魏晉還是元明的章草創(chuàng)作，從繼承和取法來看是單線性的，而近現(xiàn)代章草創(chuàng)作在繼承和取法上是復線性的。一是對魏晉和宋克章草的取法。近現(xiàn)代進行章草創(chuàng)作的書法家非常重視對魏晉和宋克章草的研習，并成為他們章草創(chuàng)作的基石。如沈曾植一九一〇年之前對《閣帖》中的章草進行了系統(tǒng)學習，其中張芝《秋涼帖》、索靖《月儀帖》和皇象《急就章》是其研習的重點。曾熙尤為推崇宋克的章草，并時常臨摹《急就章》《月儀帖》等。李瑞清在章草取法上也都推崇宋克，并研習《閣帖》中章草名作。王世鏜早年臨習《急就章》《出師頌》《月儀帖》諸帖，為其章草奠定了主格調(diào)；二是將碑派書法融入章草創(chuàng)作。這一時期擅長章草的書法家?guī)缀醵际潜蓵ù蠹遥员胝率羌w審美的共同選擇。沈曾植精于金石考證，喜歡收藏碑刻。他服膺包世臣用筆之法，在包氏筆法觀念基礎上形成自己獨特的用筆習慣：多側(cè)鋒取勢、翻折跳蕩，筆筆送到，雖捻管轉(zhuǎn)毫、行筆速疾但無怯弱之氣，這得力于他寫碑的功力。曾熙在書法學習上強調(diào)以篆書為基礎，他將篆籀筆意融入章草，線條沉厚圓融又簡潔爽利。梁啟超、李瑞清也是以碑入章草。王蘧常運用篆籀之法演繹章草，入古出新。王世鏜十數(shù)年研習漢魏碑刻，其章草亦有篆隸之氣，用筆樸茂恣肆，意趣古樸，別出新意；三是從新發(fā)現(xiàn)的資源中汲取營養(yǎng)。西域殘紙和漢簡的發(fā)現(xiàn)不僅成為學術(shù)研究上的顯學，改變了中國治學的方式，也成為書法的取法對象。這一時期的章草大家以敏銳眼光發(fā)現(xiàn)了這些新資源的藝術(shù)價值，自覺將西域殘紙和漢簡中的藝術(shù)元素融入章草創(chuàng)作之中。沈曾植見到王國維、羅振玉編纂的《流沙墜簡》樣稿后十分驚喜，急切地向羅振玉購買了『大小肥瘦楷草數(shù)種』，認為簡牘為行草之宗，率先將漢簡納入書法創(chuàng)作中。其章草中的『鋒穎外露』、側(cè)鋒用筆與取法漢簡有關，『橫輕豎重』『轉(zhuǎn)角頓筆』受西域殘紙的影響。曾熙、李瑞清晚年亦用功于漢簡和西域殘紙，從中驗證了晉人章草筆法。王世鏜晚年到達南京后，見到新出土的秦漢簡，用功研習，將秦漢簡牘筆法融會到章草創(chuàng)作中，使其章草進入了新境界。王蘧常在章草創(chuàng)作上遵循其師沈曾植『汝能融冶漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書，而上及于周鼎彝，必能開前人未有之境』的教誨，終生身體力行，開章草之新局?？梢钥闯鐾斫虏荽蠹以谡虏莸睦^承和取法上完全不同于漢末魏晉和元明章草的單線性，而是復線性，皆能以漢末魏晉和元明章草為根基，融合碑帖，吸收西域殘紙和漢簡元素，形成強烈的時代風格，并超越元明章草，達到可與魏晉章草比肩的高度。

為什么這一時期的章草創(chuàng)作能形成群體并達到如此高度？

如果將清末民初章草創(chuàng)作放置在整體學術(shù)大背景下進行觀照，就會發(fā)現(xiàn)這一時期的學術(shù)轉(zhuǎn)向起了關鍵的作用。

這一時期的學術(shù)既有舊學傳統(tǒng)的延續(xù)，如康有為、嚴復、梁啟超、羅振玉等人；同時也開啟了傳統(tǒng)學術(shù)向現(xiàn)代學術(shù)的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了蔡元培、王國維、胡適、趙元任、陳寅恪、陳垣、顧頡剛、馮友蘭、湯用彤、金岳霖、郭沫若、傅斯年等一批新學領軍人物。傳統(tǒng)學術(shù)在新觀念燭照下煥發(fā)新的活力，如殷墟甲骨文、居延漢簡、西域殘紙、明清大內(nèi)檔案成為研究的熱點，并成為顯學，改變了中國的治學方法。

新的學術(shù)轉(zhuǎn)向極大拓展了中國傳統(tǒng)學術(shù)研究范圍，將傳統(tǒng)文人、士大夫不屑一顧，認為不能登大雅之堂，處在學術(shù)邊緣的小說、戲曲、民俗、歌謠等，用西方學科觀念進行全新的研究，成為研究的新領域，產(chǎn)生了許多經(jīng)典性學術(shù)成果，如王國維的《宋元戲曲史》、魯迅的《中國小說史略》等。學術(shù)研究的拓展也打開了藝術(shù)研究和實踐的新視野，繪畫、戲劇等都力圖改變舊學的觀念立場。書法在這樣的學術(shù)研究氛圍影響下，開始以新的視角來思考書法自身。這在章草創(chuàng)研上表現(xiàn)尤為突出，幾乎所有從事章草創(chuàng)作的書法家都運用新的研究方法和觀念對章草進行系統(tǒng)、深入地研究。沈曾植博古通今，學貫中西，精通史學、佛學、邊疆地理之學，其書學著述有《海日樓札叢》《海日樓題跋》《寐叟題跋》等。

其在《海日樓札叢》中對章草進行了系統(tǒng)研究，在《海日樓題跋》《寐叟題跋》中對《急就章》進行了考證。沈曾植的書法批評觀念與康有為相比有很大的不同，他能站在書法史的視野中進行理性評價，如提倡書法學習應以晉唐入手，晚年時也為館閣體進行辯解。沈曾植雖然是進士出身，研究對象是舊學，但其學術(shù)思想能一手牽著傳統(tǒng)，一手攥住現(xiàn)代。

王國維在《沈乙庵七十壽序》中對沈曾植的學術(shù)作如是評價：『其所以繼承前哲者以此，其所以開創(chuàng)來學者亦以此，使后之學術(shù)變而不失其正鵠者，其必由先生之道矣?！涣簡⒊谇迦A大學《書法指導》的演講中，采用『線的美』『光的美』『力的美』和『個性表現(xiàn)』這些西方藝術(shù)的觀念對書法進行分析。李瑞清在南京兩江優(yōu)級師范學堂設書法課，在教學實踐中借鑒了日本藝術(shù)教育的模式，將書法教育從傳統(tǒng)的『師徒授受』模式轉(zhuǎn)向了學科教育體制。王世鏜的書法理論研究頗豐，其《論草書章今之故》的系統(tǒng)性和理論高度已經(jīng)超越了古代關于章草書法的研究。劉延濤（慕黃）《章草考》論證嚴密、取材廣泛，體例完備，是一部具有現(xiàn)代學術(shù)理念的章草論著。錢玄同從文字學的角度對章草進行研究。

另張宗祥、劉咸炘、弘一、豐子愷、林語堂等人開始對古代的書法評價方式進行反思。張宗祥、劉咸炘對書法批評中過分崇古的現(xiàn)象進行剖析，得出『藝術(shù)論美丑，不論古近』的結(jié)論。張宗祥、李樸園明確提出『不能把派別看成藝術(shù)的鐵則』的觀點。劉咸炘、李叔同、豐子愷、林語堂等將『藝術(shù)原理』『藝術(shù)原則』『韻律』『節(jié)奏』等西方藝術(shù)概念引入到書法批評之中。正是有了新觀念下的學術(shù)支撐，晚近章草書法家面對書法傳統(tǒng)和新資源時，就沒有元明的章草創(chuàng)作中顯示出來的力不從心和困惑感，而是自覺地、毫無障礙地繼承、吸收書法傳統(tǒng)和新資源，并能融會貫通，形成時代風格的同時又能自由地表達個人審美追求。

作者單位：甘肅省文聯(lián)文藝理論研究室本專題責編：朱中原 范國新 熊瀟雨 馬 ?。▽嵙暎?/p>