李桂花 宋田光

內(nèi)容提要 馬克思在《資本論》中將工具向機(jī)器的轉(zhuǎn)化視為資本主義生產(chǎn)方式革命的標(biāo)志，發(fā)達(dá)的“機(jī)器集置”推動(dòng)了機(jī)器大工業(yè)的繁榮，形塑了資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的歷史獨(dú)特性。機(jī)器是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，本是降低必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、延長自由時(shí)間的根本手段，然而機(jī)器的資本主義應(yīng)用卻使機(jī)器擁有了主人的權(quán)力，勞動(dòng)者降格為機(jī)器的奴隸和附庸，適應(yīng)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏并接受各種形式的規(guī)訓(xùn)，機(jī)器實(shí)現(xiàn)了自身統(tǒng)治的“永久化”。立足《資本論》的整體邏輯，機(jī)器主體性和勞動(dòng)者附屬性地位的確立是“機(jī)器異化”的必然結(jié)果，也是創(chuàng)造發(fā)達(dá)生產(chǎn)力通向自由王國的“必經(jīng)之點(diǎn)”，一旦消滅機(jī)器應(yīng)用的社會(huì)形式，就能夠消解機(jī)器的規(guī)訓(xùn)權(quán)力，復(fù)歸其本原性使用價(jià)值，為人的自由全面發(fā)展服務(wù)。科學(xué)審視馬克思的機(jī)器思想，對激活馬克思機(jī)器思想的時(shí)代生命力、正確處理人工智能時(shí)代人與機(jī)器的關(guān)系具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示。

關(guān)鍵詞 機(jī)器權(quán)力 勞動(dòng)規(guī)訓(xùn) 資本批判 《資本論》

李桂花，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

宋田光，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

本文為吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中吉林省農(nóng)村生態(tài)治理問題研究”（2020A19）、吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研培育項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨生態(tài)治理理論及其實(shí)踐研究”（JDMY2021-202）、2019年度吉林大學(xué)-新疆醫(yī)科大學(xué)“一帶一路民心相通國際智庫”聯(lián)合課題“新時(shí)代中國生態(tài)文明理念與實(shí)踐在‘一帶一路建設(shè)中的互鑒研究”（201904）的階段性成果。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857—1858年手稿）》中指出：“提高勞動(dòng)生產(chǎn)力和最大限度否定必要?jiǎng)趧?dòng)……是資本的必然趨勢。勞動(dòng)資料轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器體系，就是這一趨勢的實(shí)現(xiàn)?！盵1]“自動(dòng)的機(jī)器體系”是資本主義生產(chǎn)方式“歷史性變革的結(jié)果”，消滅了使用價(jià)值生產(chǎn)和價(jià)值增殖的技術(shù)阻礙。機(jī)器一旦作為資本進(jìn)入生產(chǎn)過程就擁有了資本的意識(shí)和意志，成為生產(chǎn)過程的主人，倒轉(zhuǎn)了勞動(dòng)者與機(jī)器的關(guān)系，勞動(dòng)者則淪為機(jī)器的奴隸，被迫適應(yīng)機(jī)器的生產(chǎn)節(jié)奏。機(jī)器只有復(fù)歸其初始使用價(jià)值才能成為加速物質(zhì)資料生產(chǎn)、縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。

伴隨《資本論》文本研究的擴(kuò)展以及人工智能時(shí)代的到來，學(xué)界對《資本論》機(jī)器思想的研究愈發(fā)深入。從當(dāng)前研究成果來看，學(xué)界針對《資本論》機(jī)器思想的研究集中體現(xiàn)在兩個(gè)維度：其一，以《資本論》經(jīng)典文本為研究基礎(chǔ)，分析《資本論》機(jī)器思想的內(nèi)在邏輯，解讀馬克思機(jī)器思想的深刻內(nèi)涵，主要涉及機(jī)器體系、機(jī)器的資本主義應(yīng)用以及人的自由解放；其二，以人工智能時(shí)代為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，以《資本論》機(jī)器思想為理論基礎(chǔ)，深度挖掘《資本論》機(jī)器思想的當(dāng)代啟示，集中體現(xiàn)在資本邏輯與人工智能的“疊加”、人工智能與“無用階級(jí)”的生成以及人工智能與未來社會(huì)建構(gòu)。整體來看，學(xué)界對《資本論》機(jī)器思想的深刻內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值的研究較為豐富，但基于“機(jī)器權(quán)力”與“勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)”的視角解讀機(jī)器思想的研究則相對不足。因此，從“機(jī)器權(quán)力”與“勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)”的視角分析機(jī)器的社會(huì)化大生產(chǎn)效應(yīng)、機(jī)器資本主義應(yīng)用導(dǎo)致的“勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)”問題與“自由王國”建構(gòu)問題為科學(xué)理解和全面把握《資本論》機(jī)器思想提供了新的維度，對科學(xué)、歷史地理解人機(jī)關(guān)系，合理解決人機(jī)矛盾具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、機(jī)器集置：生產(chǎn)方式革命與社會(huì)化大生產(chǎn)

“機(jī)器集置”并非指涉某一特定工具機(jī)，而是由工具機(jī)、動(dòng)力機(jī)和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)組成的機(jī)器體系，即馬克思在《資本論》中指認(rèn)的“發(fā)達(dá)的機(jī)器”，其出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果?！鞍l(fā)達(dá)的機(jī)器”是資本主義工場手工業(yè)發(fā)展和勞動(dòng)資料革命的產(chǎn)物，改變了社會(huì)總體的生產(chǎn)方式和人類個(gè)體的勞動(dòng)方式?！鞍l(fā)達(dá)的機(jī)器”并不是機(jī)器的初始形態(tài)，而是機(jī)器發(fā)展的結(jié)果。根據(jù)馬克思在《資本論》中的分析，機(jī)器包括工具機(jī)和動(dòng)力機(jī)，動(dòng)力機(jī)出現(xiàn)在工具機(jī)之前，卻并未引起“生產(chǎn)方式革命”，“機(jī)器的這一部分——工具機(jī)，是18世紀(jì)工業(yè)革命的起點(diǎn)”[1]。工具向工具機(jī)的轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)方式變革的起點(diǎn)。

1.工具機(jī)的出場與資本主義生產(chǎn)方式變革

在資本主義初期，簡單協(xié)作雖未改變生產(chǎn)過程的技術(shù)基礎(chǔ)，卻因生產(chǎn)過程本身的特點(diǎn)以及偶發(fā)的外部事件導(dǎo)致了分工的出現(xiàn)?！芭既坏姆止ひ辉僦貜?fù)，顯示出它特有的優(yōu)越性，并漸漸地固定為系統(tǒng)的分工?！盵2]偶然分工一旦被固定下來，就會(huì)成為生產(chǎn)過程的自覺原則，使得生產(chǎn)不同階段的“時(shí)間上的順序”轉(zhuǎn)化為“空間的并存”，減少了生產(chǎn)過程的額外時(shí)間耗費(fèi)，在既定時(shí)間內(nèi)可以提供更多“成品”。

建立在分工基礎(chǔ)上的協(xié)作促成分工的細(xì)化和專業(yè)化，提升了生產(chǎn)過程的連續(xù)性、劃一性、規(guī)則性和秩序性。分工使生產(chǎn)過程被不斷分解，生產(chǎn)者的勞動(dòng)領(lǐng)域愈發(fā)狹窄，其勞動(dòng)工具的完善程度和專業(yè)性也就越高。但是，資本主義工場手工業(yè)在其發(fā)展的過程中必然遇到自身無法突破的阻礙——?jiǎng)趧?dòng)者的生產(chǎn)技能和物理身體的自然限制，人類運(yùn)用工具的基礎(chǔ)技能和數(shù)量程度依舊是其生產(chǎn)的基礎(chǔ)。“在工場手工業(yè)中執(zhí)行職能的總機(jī)構(gòu)沒有任何不依賴工人本身的客觀骨骼”[3]，工場手工業(yè)時(shí)期“狹隘的技術(shù)基礎(chǔ)”無法滿足不斷擴(kuò)大的市場需要和資本增殖的需要，因而這一技術(shù)基礎(chǔ)必然要變革。

在機(jī)器發(fā)展所引起的社會(huì)變革發(fā)生之前，手工業(yè)是農(nóng)業(yè)的補(bǔ)充，“宗法的家庭關(guān)系”統(tǒng)治著工人的生產(chǎn)和生活。他們在“平靜、刻板的生活”中不斷再生產(chǎn)著落后的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，在有限的生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)自得其樂?！笆褂と艘郧暗倪@種狀況發(fā)生根本變化的第一個(gè)發(fā)明，是北蘭開夏郡布萊克本附近斯坦德希爾的織工詹姆斯·哈格里沃斯制造的珍妮紡紗機(jī)（1764年）?！盵4]紡織部門生產(chǎn)方式的變革從珍妮紡紗機(jī)開始，給英國帶來了廣泛而深刻的社會(huì)影響，包括傳統(tǒng)紡織工具的淘汰、無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展以及紡織機(jī)器與自然力的結(jié)合。以此為起點(diǎn)，紡織部門的機(jī)器以更加先進(jìn)和更加多樣化的樣式呈現(xiàn)出來，包括“翼錠紡紗機(jī)”“走錠精紡機(jī)”“機(jī)械織機(jī)”等，并且逐步實(shí)現(xiàn)紡織機(jī)（工具機(jī)）與蒸汽機(jī)（動(dòng)力機(jī)）的結(jié)合。

“蒸汽機(jī)是詹姆斯·瓦特在1764年發(fā)明的，從1785年起用來發(fā)動(dòng)紡紗機(jī)?！盵1]雖然作為工具機(jī)的珍妮紡紗機(jī)和作為動(dòng)力機(jī)的蒸汽機(jī)在同一時(shí)期得到發(fā)明和完善，但是馬克思卻將工具機(jī)的出現(xiàn)作為工業(yè)革命和生產(chǎn)方式變革的起點(diǎn)。因?yàn)閯?dòng)力機(jī)的出現(xiàn)只是單純改變了生產(chǎn)的動(dòng)力問題，未能改變勞動(dòng)者技能對生產(chǎn)過程的決定性影響?！肮ぞ邫C(jī)是這樣一種機(jī)構(gòu)，它在取得適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)后，用自己的工具來完成過去工人用類似的工具所完成的那些操作?！盵2]當(dāng)勞動(dòng)資料真正從“人的有機(jī)體的工具”轉(zhuǎn)化為“工具機(jī)的工具”時(shí)，勞動(dòng)者才成為可替代的存在。工具機(jī)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了“人工體能”對自然體能的超越、“機(jī)器體系”對特殊生產(chǎn)技能的超越，從根本上改變了生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式。因此，工具機(jī)、發(fā)動(dòng)機(jī)和傳動(dòng)機(jī)構(gòu)成了完整的“機(jī)器集置”，資本主義生產(chǎn)過程真正找到了適合資本需要的生產(chǎn)方式并以此實(shí)現(xiàn)資本統(tǒng)治的再生產(chǎn)。

2.發(fā)達(dá)的機(jī)器與社會(huì)化大生產(chǎn)

“機(jī)器集置”消除了提供原動(dòng)力的人類的器官數(shù)量和肌肉力的局限，為社會(huì)化大生產(chǎn)提供了真正的可能?！皺C(jī)器集置”的空間聚合和時(shí)間連續(xù)創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)過程的特殊景觀，實(shí)現(xiàn)了機(jī)器生產(chǎn)的最發(fā)達(dá)形態(tài)，即“由一個(gè)中央自動(dòng)機(jī)推動(dòng)的工作機(jī)的有組織的體系”[3]?！盀樯a(chǎn)而生產(chǎn)”的目的與“機(jī)械怪物”的技術(shù)基礎(chǔ)的結(jié)合使資本主義生產(chǎn)過程獲得了跳躍式擴(kuò)展的能力，進(jìn)而促成了社會(huì)化大生產(chǎn)的“狂飆”。

“發(fā)達(dá)的機(jī)器”創(chuàng)造了自動(dòng)化的生產(chǎn)過程，“自動(dòng)的機(jī)器體系”能夠自主完成生產(chǎn)而不需要依賴勞動(dòng)者的特殊技能。自此，勞動(dòng)對象經(jīng)由“自動(dòng)的機(jī)器體系”就以最終產(chǎn)品的形態(tài)呈現(xiàn)在生產(chǎn)結(jié)尾?！白詣?dòng)的機(jī)器體系”依靠機(jī)械原理和動(dòng)力機(jī)能夠保證生產(chǎn)過程的穩(wěn)定性和持續(xù)性并建構(gòu)起機(jī)器生產(chǎn)的最發(fā)達(dá)的形態(tài)，工廠空間充斥著一個(gè)“機(jī)械怪物”：“它的軀體充滿了整座整座的廠房，它的魔力先是由它的龐大肢體莊重而有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)掩蓋著，然后在它的無數(shù)真正工作器官的瘋狂的旋轉(zhuǎn)中迸發(fā)出來?！盵4]

“機(jī)械怪物”觸發(fā)社會(huì)化大生產(chǎn)的按鈕。資本主義生產(chǎn)過程以“普遍的商品形式”和社會(huì)分工為基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)由“絕對統(tǒng)一”分化為不同的生產(chǎn)部門，經(jīng)由普遍的商品交換又使不同的生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生關(guān)系，“轉(zhuǎn)化為社會(huì)總生產(chǎn)的多少互相依賴的部門”[5]。資本主義社會(huì)分工使任何一個(gè)生產(chǎn)部門都無法保持自身的“絕對獨(dú)立性”。以“物的依賴性”為基礎(chǔ)的社會(huì)分工加劇了生產(chǎn)方式變革的傳導(dǎo)機(jī)制，“一個(gè)工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會(huì)引起其他部門生產(chǎn)方式的變革”[6]，因而社會(huì)整體的生產(chǎn)方式也發(fā)生變革，徹底改變了社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的狀況。機(jī)器的應(yīng)用擴(kuò)展到一切社會(huì)部門和地理空間，為了滿足機(jī)器生產(chǎn)的需要，交通運(yùn)輸業(yè)、采礦業(yè)、農(nóng)業(yè)等部門都同時(shí)發(fā)展了起來，徹底改變了資本主義社會(huì)的整體面貌和人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。

機(jī)器的社會(huì)化大生產(chǎn)效應(yīng)驅(qū)使資本在全球“游走”，尋找銷售市場和原料產(chǎn)地。通過普遍交往，世界歷史得以真正建構(gòu)，生產(chǎn)方式加速傳播。機(jī)器大工業(yè)的作用不是僅局限于資本主義國家，而是擴(kuò)散至全球，形成社會(huì)化大生產(chǎn)的全球浪潮。“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了?！盵7]因此，“發(fā)達(dá)的機(jī)器”逐漸成為世界性的物質(zhì)生產(chǎn)方式，不僅加速封建生產(chǎn)方式的消亡，而且推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治地位在全球的確立。機(jī)器所促發(fā)的社會(huì)化大生產(chǎn)效應(yīng)在技術(shù)發(fā)展史和人類文明史進(jìn)程中發(fā)揮著重要作用，是資本的“偉大的文明作用”。然而，機(jī)器的普遍應(yīng)用卻并沒有解放勞動(dòng)，反而成為統(tǒng)治人的“發(fā)明”，在生產(chǎn)領(lǐng)域遍布“機(jī)器異化”現(xiàn)象。

二、勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)：機(jī)器統(tǒng)治與勞動(dòng)服從

“發(fā)達(dá)的機(jī)器”是特殊技能的集合體，具有特殊勞動(dòng)者無可比擬的優(yōu)越性，倒轉(zhuǎn)了勞動(dòng)者與機(jī)器的主客關(guān)系，機(jī)器成為生產(chǎn)過程的主體，而勞動(dòng)者則成為附屬器官，勞動(dòng)者的自我意識(shí)被消解了。同時(shí)，作為“普照光”的資本使機(jī)器擁有了資本的意識(shí)和意志，使機(jī)器成為“自為的存在”和“主人”，通過不斷吮吸勞動(dòng)、規(guī)訓(xùn)勞動(dòng)來堅(jiān)守自身的使命。因此，“主人就把他的對方放在自己權(quán)力支配之下”[1]，通過去技能化、加劇勞動(dòng)、調(diào)節(jié)人口等方式將勞動(dòng)者作為“無意識(shí)的器官”和機(jī)器體系的補(bǔ)充存在，以期實(shí)現(xiàn)資本統(tǒng)治的“永久化”。機(jī)器在生產(chǎn)過程中的普遍應(yīng)用，使得機(jī)器獲得了統(tǒng)治勞動(dòng)的“統(tǒng)治力”和“規(guī)訓(xùn)力”，機(jī)器對勞動(dòng)者的取代消解了勞動(dòng)者的特殊“競爭力”，勞動(dòng)者被迫服從機(jī)器的統(tǒng)治并接受各種形式的規(guī)訓(xùn)。

1.現(xiàn)代機(jī)器消解了特殊勞動(dòng)技能并占有“補(bǔ)充勞動(dòng)力”

“發(fā)達(dá)的機(jī)器”將勞動(dòng)者的特殊技能轉(zhuǎn)移至自身，以復(fù)雜的“工具集合體”取代“特殊工具”，機(jī)器本身成為“能工巧匠”，造成人類“貶值”，“機(jī)器的資本主義應(yīng)用中也通過‘去技能化而把人變得‘無用”[2]。同時(shí)，勞動(dòng)過程的“去技能化”和“同質(zhì)化”必然消解勞動(dòng)力的自然差異，造成資本對“補(bǔ)充勞動(dòng)力”的占有。因此，技藝消解主要體現(xiàn)在兩方面：勞動(dòng)技藝被同質(zhì)化機(jī)器取代，勞動(dòng)者個(gè)體差異被自動(dòng)化機(jī)器取代。

特殊的勞動(dòng)技藝被專門化機(jī)器取代。在真正的工場手工業(yè)時(shí)期，勞動(dòng)者聚集在工場創(chuàng)造新的生產(chǎn)力的同時(shí)，個(gè)人的勞動(dòng)方式也發(fā)生了改變。一方面，擁有特殊勞動(dòng)技能的勞動(dòng)者成為分工籠罩下的“局部工人”，成為總體勞動(dòng)過程的“自動(dòng)的工具”。勞動(dòng)者的“生產(chǎn)志趣”和“生產(chǎn)才能”被壓抑成“片面的技巧”，逐漸喪失制作產(chǎn)品的全部技能，導(dǎo)致“他個(gè)人的勞動(dòng)力不賣給資本，就得不到利用”[3]。另一方面，“局部工人”越是畸形化發(fā)展，“分工所引起的勞動(dòng)工具的分化、專門化和簡化”[4]越顯著，勞動(dòng)工具的分化、細(xì)化和簡單化就為工具組裝以及機(jī)械裝置的出現(xiàn)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。專業(yè)化、精細(xì)化的工具結(jié)合問題，“由力學(xué)、化學(xué)等等在技術(shù)上的應(yīng)用來解決”[5]，“結(jié)合工作機(jī)”就得以出現(xiàn)并不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)了對特殊勞動(dòng)的代替。大工業(yè)越發(fā)展，機(jī)器專業(yè)化和自動(dòng)化程度越高，就越能夠代替發(fā)達(dá)的肌肉、敏銳的視力和靈巧的手，特殊的勞動(dòng)技能就越會(huì)被機(jī)器代替。

“發(fā)達(dá)的機(jī)器”消解了勞動(dòng)者的自然差異，使成年男工被“補(bǔ)充勞動(dòng)力”（婦女和兒童）取代。機(jī)器大工業(yè)在將機(jī)器應(yīng)用于資本主義生產(chǎn)過程的同時(shí)，也不斷推進(jìn)人的物理身體與“客觀有機(jī)體”的統(tǒng)一?！熬蜋C(jī)器使肌肉力成為多余的東西來說，機(jī)器成了一種使用沒有肌肉力或身體發(fā)育不成熟而四肢比較靈活的工人的手段。”[6]馬克思在《資本論》中把婦女勞動(dòng)和兒童勞動(dòng)稱為“資本對補(bǔ)充勞動(dòng)力的占有”[7]，“發(fā)達(dá)的機(jī)器”實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)技能向機(jī)器的轉(zhuǎn)移，主體勞動(dòng)成為單一乏味的“一般勞動(dòng)”。資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)過程消滅了就業(yè)歧視，不再需要擁有特殊技能的勞動(dòng)者和存在體力優(yōu)勢的男性勞動(dòng)力，通過婦女和兒童的勞動(dòng)消滅成年男性勞動(dòng)者的優(yōu)勢地位，阻止男工“對資本專制的反抗”。機(jī)器自動(dòng)化程度日益提高以及機(jī)器操作日益簡化使得資本主義生產(chǎn)過程不需要培養(yǎng)專門的“機(jī)器工人”，而是可以隨時(shí)、經(jīng)常更換。同時(shí)，因?yàn)椤皨D女和兒童比較溫順馴服”[1]，資本家雇傭婦女和兒童只需要支付更少的工資并進(jìn)行更嚴(yán)格的剝削，這為資本家剝削勞動(dòng)和維持生產(chǎn)的穩(wěn)定性與連續(xù)性提供了可能。機(jī)器的普遍應(yīng)用同質(zhì)化了成年男性、婦女和兒童的勞動(dòng)，導(dǎo)致成年男工被代替。自動(dòng)的、多樣化的、豐富的“現(xiàn)代機(jī)器”與機(jī)械的、單調(diào)的、枯燥的“機(jī)器勞動(dòng)”形成鮮明的對比。

2.現(xiàn)代機(jī)器加劇了勞動(dòng)時(shí)間侵占并提升了勞動(dòng)強(qiáng)度

機(jī)器本身是“減輕勞動(dòng)”的手段，使人“擺脫勞動(dòng)”，擁有更多閑暇時(shí)間。然而，作為資本的機(jī)器卻造成并加劇了過度勞動(dòng)。一方面，資本增殖的無限性要求機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的持續(xù)性和勞動(dòng)配合的協(xié)同性，因此，勞動(dòng)時(shí)間必然延長，“人的極限能力就是這樣一步一步地往前推進(jìn)和突破的”[2]；另一方面，資本的“增殖欲”遇到勞動(dòng)的“自然界限”和工廠法的“社會(huì)界限”，資本家便通過“自動(dòng)的機(jī)器體系”強(qiáng)化勞動(dòng)內(nèi)容，以“勞動(dòng)濃縮”的方式獲得更多剩余價(jià)值。

機(jī)器成為“工業(yè)上的永動(dòng)機(jī)”是資本的意志和意識(shí)。資本只有吸收“無酬勞動(dòng)”才能獲得剩余價(jià)值，一旦機(jī)器生產(chǎn)中斷，價(jià)值增殖過程就會(huì)停滯，而人與機(jī)器的24小時(shí)結(jié)合是資本追求的“最高理想”?！叭绻皇窃谧约旱闹帧说纳砩嫌龅揭欢ǖ淖匀唤缦蓿慈说纳眢w的虛弱和人的意志，它就會(huì)不停頓地進(jìn)行生產(chǎn)?！盵3]最大限度保持機(jī)器持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)是資本家應(yīng)對機(jī)器無形損耗和占有利潤的“初戀時(shí)期”的重要方式。機(jī)器的無形損耗是指：“只要同樣結(jié)構(gòu)的機(jī)器能夠更便宜地再生產(chǎn)出來，或者出現(xiàn)更好的機(jī)器同原有的機(jī)器相競爭，原有機(jī)器的交換價(jià)值就會(huì)受到損失?！盵4]機(jī)器再生產(chǎn)周期越短，無形損耗的可能性越小。應(yīng)用最新機(jī)器的生產(chǎn)部門往往使商品個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，為資本家獲得超額利潤提供可能。當(dāng)新機(jī)器的使用還處于個(gè)別資本家“壟斷”時(shí)期，資本家的利潤更高，“資本家也就企圖盡量延長工作日來徹底利用這個(gè)‘初戀時(shí)期”[5]。因此，機(jī)器的應(yīng)用導(dǎo)致了嚴(yán)重的過度勞動(dòng)。

機(jī)器應(yīng)用使得剝削方式發(fā)生改變。在工場手工業(yè)時(shí)期，資本依賴對勞動(dòng)時(shí)間的“偷竊”，通過延長工作日來保證更多剩余價(jià)值。但是，工作日延長到最大極限必然造成嚴(yán)重后果，既危害到國家的“生命根源”，也導(dǎo)致工人的反抗。為維持資本主義國家的統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定，資本主義國家以立法的形式限制資本家無限延長工作日的做法。在同等勞動(dòng)強(qiáng)度條件下，限制勞動(dòng)時(shí)間意味著增殖價(jià)值的減少，要想獲得同等或者更多剩余價(jià)值只能通過技術(shù)調(diào)整必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間之間的比例?！白詮氖Ｓ鄡r(jià)值的生產(chǎn)永遠(yuǎn)不能通過延長工作日來增加以來，資本就竭盡全力一心一意加快發(fā)展機(jī)器體系來生產(chǎn)相對剩余價(jià)值?！盵6]“自動(dòng)的機(jī)器體系”解決了資本家的增殖難題，在機(jī)器生產(chǎn)中，通過“增加勞動(dòng)消耗”“提高勞動(dòng)力緊張程度”“填滿勞動(dòng)時(shí)間的空隙”等方式使勞動(dòng)者在更短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造相同甚至更多的價(jià)值。通過“提高機(jī)器速度”和“擴(kuò)大勞動(dòng)范圍”的方式可以減少工人的時(shí)間浪費(fèi)，提升勞動(dòng)效率。“勞動(dòng)的強(qiáng)化”又推動(dòng)機(jī)器的改進(jìn)和創(chuàng)新，形成勞動(dòng)強(qiáng)化與機(jī)器創(chuàng)新的“互促效應(yīng)”。機(jī)器出現(xiàn)在改變勞動(dòng)方式的同時(shí)，也改變了資本的剝削方式，但是無論資本增殖形式如何變化，都不能改變資本通過剝削勞動(dòng)維持自身生命力的本性。

3.現(xiàn)代機(jī)器締造了現(xiàn)役勞動(dòng)軍與產(chǎn)業(yè)后備軍

人口過剩并非“絕對過?！保窍鄬τ谫Y本需要的“相對過?！?。資本主義生產(chǎn)過程對機(jī)器的普遍應(yīng)用必然促使資本有機(jī)構(gòu)成提高。機(jī)器應(yīng)用范圍越廣、自動(dòng)化水平越高，勞動(dòng)者越受排斥。即使預(yù)付資本總量、可變資本總量絕對增加，也無法掩蓋勞動(dòng)者逐漸成為被廢棄的生命的結(jié)局。作為資本的機(jī)器一方面通過自身的應(yīng)用排斥人類勞動(dòng)，另一方面又需要隨時(shí)獲得雇傭勞動(dòng)以滿足擴(kuò)大再生產(chǎn)需要，因此勞動(dòng)者處于“悖論性境地”：“在資本主義生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)過程之外，卻并未游離資本主義生產(chǎn)方式的支配?！盵1]生產(chǎn)相對過剩人口，是資本主義生產(chǎn)方式“特有的人口規(guī)律”。“發(fā)達(dá)的機(jī)器”具有人類體能無法比擬的優(yōu)勢，機(jī)器滿足了資本持續(xù)增殖和獲得超額剩余價(jià)值的需要。因此，雖然不變資本和可變資本間的比例不斷發(fā)生調(diào)整，但不變資本具有絕對優(yōu)勢。實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的資本化是資本主義生產(chǎn)過程的重要特征，“資本主義生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)上同時(shí)就是積累過程”[2]。資本積累不僅是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且是資本主義生產(chǎn)方式革新的重要條件。因此，資本積累與資本主義生產(chǎn)方式的“復(fù)合關(guān)系”不斷推動(dòng)資本有機(jī)構(gòu)成提高，使不變資本與可變資本比例變動(dòng)，最終導(dǎo)致相對過剩人口的出現(xiàn)。資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)意味著預(yù)付資本絕對量的增加，同時(shí)可變資本絕對量的增加與相對量的減少并不排斥?！翱傎Y本的可變組成部分即并入總資本的勞動(dòng)力也會(huì)增加，但是增加的比例越來越小?！盵3]因此，發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)過程會(huì)逐漸析出勞動(dòng)力，使他們游離于資本主義生產(chǎn)過程之外，成為資本主義生產(chǎn)過程的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，隨時(shí)等候進(jìn)入工廠，為機(jī)器“服務(wù)”。

產(chǎn)業(yè)后備軍既是資本積累的“杠桿”，又是資本主義生產(chǎn)方式存在的條件。資本主義生產(chǎn)過程具有一定的彈性，這是由資本主義生產(chǎn)的周期性所決定的，因此資本對勞動(dòng)的需求也不斷變動(dòng)。一方面，當(dāng)資本積累增加和“生產(chǎn)規(guī)模突然的跳躍式的膨脹”[4]時(shí)，資本就需要在短時(shí)間內(nèi)購買大量勞動(dòng)力商品，因此如果沒有“產(chǎn)業(yè)后備軍”，資本主義生產(chǎn)過程就無法順利進(jìn)行。另一方面，資本涌進(jìn)新的生產(chǎn)部門時(shí)也會(huì)增加對勞動(dòng)力的需求但不能影響正常的生產(chǎn)秩序，因此產(chǎn)業(yè)后備軍就提供了能隨時(shí)滿足資本需要的勞動(dòng)力市場。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)周期性變動(dòng)會(huì)使“產(chǎn)業(yè)后備軍”不斷得到新的補(bǔ)充。產(chǎn)業(yè)后備軍的存在不僅加劇了資本對勞動(dòng)的剝削，更進(jìn)一步造成現(xiàn)役勞動(dòng)軍和產(chǎn)業(yè)后備軍的對抗性、競爭性關(guān)系。機(jī)器消解了特殊的勞動(dòng)技能，因此，被資本雇傭、被機(jī)器使用對勞動(dòng)者而言是一件“幸事”，“工人階級(jí)的一部分從事過度勞動(dòng)迫使它的另一部分無事可做”[5]。為保證獲得為機(jī)器服務(wù)的“權(quán)利”，工人階級(jí)內(nèi)部充滿激烈的競爭。“由于‘產(chǎn)業(yè)后備軍的出現(xiàn)，‘現(xiàn)役勞動(dòng)軍將不斷面臨競爭危機(jī)，為了在競爭中生存，‘現(xiàn)役勞動(dòng)軍不得不加倍努力，甚至甘愿獲取與其所付出的勞動(dòng)力更不匹配的報(bào)酬為資本家服務(wù)，甘愿被資本家榨取更多?！盵6]機(jī)器的普遍應(yīng)用所創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)后備軍不僅滿足了資本積累的需要，而且維系了資本主義生產(chǎn)方式的“永久統(tǒng)治”。

產(chǎn)業(yè)后備軍雖然被機(jī)器排斥，但資本將產(chǎn)業(yè)后備軍牢牢控制在自身需要的范圍之內(nèi)，因?yàn)椤百Y本家沒有工人能比工人沒有資本家活得長久”[7]。資本不是只控制一代工人階級(jí)，而是通過生產(chǎn)方式革命不斷將一代又一代工人階級(jí)掌控在資本的統(tǒng)治范圍內(nèi)，“使相對過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢”[8]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身統(tǒng)治的“永久性”。

三、自由圖景：“機(jī)器神話”的破除與自由王國的建構(gòu)

機(jī)器的資本主義應(yīng)用使機(jī)器擁有了“神性”并似乎創(chuàng)造了永久統(tǒng)治的“機(jī)器神話”。通過權(quán)力規(guī)訓(xùn)，勞動(dòng)者完全順從機(jī)器安排，終身專門服侍“局部機(jī)器”，喪失了反抗機(jī)器的主動(dòng)權(quán)，作為資本的機(jī)器對勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)空間和歷史空間統(tǒng)治的“永久化”。資產(chǎn)階級(jí)“辯護(hù)士”選擇性忽視機(jī)器資本主義應(yīng)用對勞動(dòng)的統(tǒng)治，混淆了“機(jī)器神性”與“機(jī)器物性”的區(qū)別，為資本主義生產(chǎn)方式的統(tǒng)治辯護(hù)。馬克思辨明了“機(jī)器神性”與“機(jī)器物性”的區(qū)別，主張通過消滅資本主義生產(chǎn)方式，復(fù)歸機(jī)器的本原性使用價(jià)值，使人類充分占有發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力以實(shí)現(xiàn)“自由圖景”。

1.“機(jī)器神性”的辯護(hù)與資本統(tǒng)治的“永久性”

作為資本的機(jī)器在生產(chǎn)中通過對勞動(dòng)的規(guī)訓(xùn)獲得了主人權(quán)力，在排擠勞動(dòng)與再雇傭勞動(dòng)的動(dòng)態(tài)過程中將勞動(dòng)者緊緊束縛在自身統(tǒng)治范圍之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)資本對勞動(dòng)的永恒統(tǒng)治。機(jī)器成為生產(chǎn)空間的“神”，擁有統(tǒng)治勞動(dòng)者的“絕對權(quán)力”，“機(jī)器成了資本的形式，成了資本駕馭勞動(dòng)的權(quán)力，成了資本鎮(zhèn)壓勞動(dòng)追求獨(dú)立的一切要求的手段”[1]。工廠哲學(xué)家和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對“機(jī)器神性”分別進(jìn)行辯護(hù)，以安德魯·尤爾（Andrew Ure）為代表的工廠哲學(xué)家只看到機(jī)器應(yīng)用的進(jìn)步作用并批駁工人對機(jī)器的反叛；以詹姆斯·穆勒（James Mill）為代表的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然看到了機(jī)器對勞動(dòng)的排擠，卻將其視為“徽章的反面”，將反對機(jī)器的資本主義應(yīng)用等同于反對機(jī)器本身。資產(chǎn)階級(jí)“辯護(hù)士”企圖將作為資本的機(jī)器的統(tǒng)治等同于“永恒的自然規(guī)律”，實(shí)現(xiàn)資本在歷史中的永恒。

安德魯·尤爾是英國著名的工廠哲學(xué)家，其著作《工廠哲學(xué)》充滿了為資本辯護(hù)的色彩，因此馬克思評價(jià)道，“尤爾的整個(gè)著作是一部維護(hù)無限制的工作日的辯護(hù)書”[2]。作為資產(chǎn)階級(jí)的代言人，尤爾強(qiáng)調(diào)機(jī)器應(yīng)用的積極性，“機(jī)器水平的提高所帶來的好處共同分給了工廠主和操作者。一方面給工廠主帶來了豐厚的利潤，另一方面給工人帶來了更高的工資”[3]。對資本家或工廠主來說，雖然“隨著機(jī)器的普遍應(yīng)用，產(chǎn)品的價(jià)格就會(huì)由于競爭而降到等于其生產(chǎn)成本的程度”[4]，但發(fā)明機(jī)器和最先使用機(jī)器的工廠主可以暫時(shí)獲得“厚利”和“額外的好處”并獲得擴(kuò)大再生產(chǎn)的財(cái)富來源。在“超額利潤”的激勵(lì)下，通過不斷推動(dòng)新機(jī)器發(fā)明和生產(chǎn)應(yīng)用，工廠主能夠保持自身的統(tǒng)治地位。勞動(dòng)者與生活資料的天然聯(lián)系被資本斬?cái)啵瑒趧?dòng)者要想維持自身生存，必須被資本雇傭，通過勞動(dòng)對象化過程獲得工資擁有“支付能力”以滿足現(xiàn)實(shí)生活需要。機(jī)器應(yīng)用和擴(kuò)大再生產(chǎn)為勞動(dòng)者提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)，供不應(yīng)求的勞動(dòng)力市場使勞動(dòng)者能夠獲得更高工資。另外，機(jī)器應(yīng)用本身意味著既定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)使用價(jià)值數(shù)量的增加，商品變得更便宜，勞動(dòng)者可以用同等工資獲得更多、更便宜的商品。從機(jī)器應(yīng)用的社會(huì)益處出發(fā)，尤爾一方面宣揚(yáng)機(jī)器應(yīng)用對工人的“善意”和“善果”，另一方面批駁工人的社會(huì)反抗和罷工，認(rèn)為“暴力的反叛”暴露出工人“最可鄙的目光短淺性格”，其反對行為只能加快工廠制度確立。尤爾明確的資本立場使得其“選擇性忽視”作為資本的機(jī)器的應(yīng)用“惡果”，進(jìn)而維護(hù)“機(jī)器主人”和工廠制度的統(tǒng)治。

馬克思在《資本論》中還批駁了以“補(bǔ)償理論”為機(jī)器排擠工人辯護(hù)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為：“所有排擠工人的機(jī)器，總是同時(shí)地而且必然地游離出相應(yīng)的資本，去如數(shù)雇用這些被排擠的工人?！盵5]資本有機(jī)構(gòu)成提高所導(dǎo)致的勞動(dòng)者游離可以通過擴(kuò)大再生產(chǎn)或創(chuàng)建新部門來實(shí)現(xiàn)對勞動(dòng)力的再雇傭，因此處于“過渡期間”的勞動(dòng)者獲得了與生活資料重新結(jié)合的機(jī)會(huì)。一方面，機(jī)器生產(chǎn)規(guī)模越大，對勞動(dòng)者的需要也就越多；另一方面，“資本游離”會(huì)通過新的勞動(dòng)部門的出現(xiàn)來補(bǔ)償。因此，無論是原有生產(chǎn)部門的擴(kuò)大再生產(chǎn)還是新生產(chǎn)部門的出現(xiàn)都會(huì)吸引新的資本并引起勞動(dòng)力需求的增加，避免勞動(dòng)者“永久失業(yè)”。同時(shí)，雖然資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家較為辯證地看待機(jī)器應(yīng)用的社會(huì)效應(yīng)，既看到了機(jī)器應(yīng)用對生產(chǎn)力的促動(dòng)作用，又看到了機(jī)器在應(yīng)用它的部門排擠勞動(dòng)的消極影響，但是他們將機(jī)器資本主義應(yīng)用的弊端稱為“短暫的不便”和“徽章的反面”，隱匿了機(jī)器資本主義應(yīng)用的真相，將反對機(jī)器的資本主義應(yīng)用等同于反對機(jī)器，將反對機(jī)器的工人視為“社會(huì)進(jìn)步的敵人”。因此，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家必然將機(jī)器所造成的“災(zāi)難性的影響”等同于機(jī)器的物性，認(rèn)為以“發(fā)達(dá)的機(jī)器”為顯著特征的資本生產(chǎn)方式具有“永恒的自然必然性”。按照這一邏輯，“機(jī)器神性”必然包含機(jī)器統(tǒng)治、奴役和排擠勞動(dòng)的性質(zhì)，勞動(dòng)者只能適應(yīng)機(jī)器，而無法消滅“機(jī)器神性”與資本統(tǒng)治。

資產(chǎn)階級(jí)“辯護(hù)士”混淆了“機(jī)器神性”與“機(jī)器物性”的區(qū)別。作為“普照光”的資本使機(jī)器獲得了“資本權(quán)力”，產(chǎn)生了排擠勞動(dòng)、剝削勞動(dòng)和統(tǒng)治勞動(dòng)的后果，“固定資本機(jī)器化的完成，既是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志，又是一般知識(shí)和社會(huì)一般生產(chǎn)力獨(dú)立化、權(quán)力化的完成”[1]。資本賦予機(jī)器權(quán)力的過程也是“機(jī)器神性”確立的過程，但同時(shí)其神性的破除并不意味著消滅機(jī)器。馬克思澄明了機(jī)器與機(jī)器資本主義應(yīng)用的區(qū)別，通過“機(jī)器物性”的復(fù)歸，讓機(jī)器重新為物質(zhì)生產(chǎn)和人類自由解放服務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)“自由王國”。

2.“機(jī)器物性”的復(fù)歸與自由王國的建構(gòu)

機(jī)器應(yīng)用是資本“增殖欲”和自由競爭的必然結(jié)果，其“物的固定形態(tài)”承載了資本的意志。作為剩余價(jià)值的“吸收器”，“社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)條件被資本控場為‘資本的權(quán)力，機(jī)器體系成為主導(dǎo)、控制勞動(dòng)的專制權(quán)力”[2]。但作為資本的機(jī)器對勞動(dòng)者的統(tǒng)治并不意味著機(jī)器的“絕對消極性”。在馬克思看來，雖然機(jī)器的資本主義應(yīng)用導(dǎo)致勞動(dòng)者生存的不幸，造成“物役性”和“主體性的淪喪”，加劇物與人的對抗，但有歷史必然性。關(guān)于機(jī)器造成的主體顛倒為客體的情況，“歷史地看，這種顛倒是靠犧牲多數(shù)來強(qiáng)制地創(chuàng)造財(cái)富本身，即創(chuàng)造無情的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的必經(jīng)之點(diǎn)，只有這種無情的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力才能構(gòu)成自由人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)”[3]。

馬克思對機(jī)器問題的研究并未單純停留于“工藝學(xué)”，也未單純停留于對“特殊的資本主義生產(chǎn)方式”批判，而是從歷史唯物主義的視角解讀機(jī)器問題，實(shí)現(xiàn)了批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一，在批判機(jī)器的資本主義應(yīng)用的同時(shí)也建構(gòu)了新的“機(jī)器世界”和“自由圖景”。從“機(jī)器物性”來看，機(jī)器是人類勞動(dòng)能力的延伸，是“物和物的綜合體”，承擔(dān)著提升體能和增強(qiáng)動(dòng)能的角色，使人類能夠更快、更好地將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”，在此進(jìn)程中確證自身的現(xiàn)實(shí)性和價(jià)值感。“現(xiàn)實(shí)的人”通過基本物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)維系自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，因而必然離不開特殊勞動(dòng)技能和勞動(dòng)工具的輔助。有限的生產(chǎn)能力和技術(shù)水平?jīng)Q定了人類生存的“低級(jí)模式”，通過對勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)成果的掠奪供養(yǎng)特殊的階級(jí)并實(shí)現(xiàn)這一生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。在資本“增殖欲”驅(qū)動(dòng)下，“發(fā)達(dá)的機(jī)器”提供了擴(kuò)大生產(chǎn)和滿足新需要的手段，人類創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富，在過去的時(shí)代不可能料想到“在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力”[4]。如果沒有資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)的社會(huì)效應(yīng)就根本無從顯現(xiàn)。

在資本主導(dǎo)下，社會(huì)財(cái)富以價(jià)值的形式呈現(xiàn)，價(jià)值則是抽象勞動(dòng)的耗費(fèi)。工人剩余勞動(dòng)時(shí)間越長，機(jī)器吸收剩余勞動(dòng)越多，資本家占有的“無酬勞動(dòng)”就越多。資本主義社會(huì)形成了資本積累與赤貧積累的社會(huì)悖論現(xiàn)象，資本利用機(jī)器占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值來增殖自身，而勞動(dòng)者則只能保證自身的基本生存，資本積累的所有者與赤貧積累的無產(chǎn)者的矛盾越發(fā)加劇。如果勞動(dòng)者不被資本壓迫到一定程度，就無法真正覺醒。只要機(jī)器作為資本存在，“死勞動(dòng)”與“活勞動(dòng)”的對抗便會(huì)存在，勞動(dòng)者只能在“機(jī)器主人”的統(tǒng)治下維持“牲畜般的存在”和“無意識(shí)的器官”角色，但機(jī)器體系應(yīng)用背后隱藏著資本主義生產(chǎn)方式的最終歸宿。機(jī)器體系的應(yīng)用程度越高，生產(chǎn)過程對勞動(dòng)者的直接依賴程度越低，建立在價(jià)值基礎(chǔ)上的生產(chǎn)體系就越岌岌可危。一方面，“直接形式的勞動(dòng)”不再成為財(cái)富創(chuàng)造的源泉，剩余價(jià)值也就不再成為資本家財(cái)富的源泉，資本也就無法再依靠對勞動(dòng)時(shí)間的吮吸獲得社會(huì)統(tǒng)治的物質(zhì)基礎(chǔ)，勞動(dòng)時(shí)間就喪失了社會(huì)形式賦予的意義。另一方面，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會(huì)崩潰，直接的物質(zhì)生產(chǎn)過程本身也就擺脫了貧困和對立的形式”[1]。當(dāng)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造絕對依靠機(jī)器體系的發(fā)展，勞動(dòng)者與資本家的對立關(guān)系也就不再存在?！鞍l(fā)達(dá)的機(jī)器”將維持生存的物質(zhì)資料生產(chǎn)時(shí)間降至最低，為個(gè)體的自由發(fā)展擴(kuò)展時(shí)間和空間。自此，勞動(dòng)者才能從自然因素和社會(huì)因素的束縛下真正解放出來，依靠“發(fā)達(dá)的機(jī)器”滿足自身的生存需要，同時(shí)依靠藝術(shù)和科學(xué)豐富自身的發(fā)展需要。作為資本的機(jī)器復(fù)歸為作為工具的機(jī)器，消滅了資本賦予的神圣光環(huán)，實(shí)現(xiàn)向物性的復(fù)歸。資本“普照光”的消滅不意味著“物體系”的毀滅，新的社會(huì)生產(chǎn)會(huì)建立在現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)上，為人類本身服務(wù)，這既是對機(jī)器本原使用價(jià)值的復(fù)歸也是資本使命的終結(jié)。

四、結(jié)語

馬克思在《資本論》中分析的“發(fā)達(dá)的機(jī)器”既是19世紀(jì)資本主義社會(huì)最具代表性的生產(chǎn)方式也是最為有效的勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)手段，不僅成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、擴(kuò)大再生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)，而且成為滿足資本“增殖欲”的現(xiàn)實(shí)工具。資本主義生產(chǎn)過程的技術(shù)基礎(chǔ)是革命性的，因?yàn)椤艾F(xiàn)代工業(yè)從來不把某一生產(chǎn)過程的現(xiàn)存形式看成和當(dāng)做最后的形式”[2]，因而馬克思在《資本論》中所分析的“現(xiàn)代機(jī)器”并非資本主義生產(chǎn)方式的最終和唯一形式，人工智能便是資本主義生產(chǎn)過程技術(shù)創(chuàng)新的最新成果，人類進(jìn)入更為高級(jí)的“智能時(shí)代”。人工智能是“發(fā)達(dá)的機(jī)器”與智能系統(tǒng)的“結(jié)合體”，本質(zhì)上是機(jī)器的智能化。人工智能不僅成為發(fā)達(dá)國家而且逐漸成為包括中國在內(nèi)的廣大發(fā)展中國家生產(chǎn)過程的主導(dǎo)技術(shù)形式，其在促成生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式變革的同時(shí)，也引發(fā)了包括就業(yè)壁壘、勞動(dòng)報(bào)酬不平等以及淘汰勞動(dòng)等在內(nèi)的“機(jī)器恐懼”問題。智能時(shí)代，只有消除資本對人工智能的控制，才能擺脫“機(jī)器權(quán)力”造成的勞動(dòng)者與人工智能的異位問題，使之進(jìn)一步成為縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的物質(zhì)基礎(chǔ)。無論是在19世紀(jì)還是在當(dāng)代，馬克思在《資本論》中的機(jī)器思想都依然具有強(qiáng)大的生命力，只有剝離資本對機(jī)器的控制，才能避免機(jī)器對人類主體的權(quán)力統(tǒng)治，使其真正成為生產(chǎn)力發(fā)展、個(gè)體自由解放的現(xiàn)實(shí)力量。因此，“機(jī)器權(quán)力”和“勞動(dòng)規(guī)訓(xùn)”的視角為解讀《資本論》機(jī)器思想提供了新維度，對科學(xué)理解馬克思機(jī)器思想的深刻內(nèi)涵、合理解決勞動(dòng)者與機(jī)器間的矛盾、真正建構(gòu)自由王國具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

〔責(zé)任編輯：洪峰〕

[1]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第186頁。

[1][2][3]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第429頁，第392頁，第425頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第391頁。

[1]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第393頁。

[2][3][4][5][6]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第430頁，第438頁，第438頁，第408頁，第440頁。

[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第35頁。

[1]黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》上卷，賀麟譯，商務(wù)印書館1962年版，第145頁。

[2]肖峰：《〈資本論〉的機(jī)器觀對理解人工智能應(yīng)用的多重啟示》，《馬克思主義研究》2019年第6期。

[3][5][6][7]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第417頁，第437頁，第453頁，第453頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第326頁。

[1][3][4][5][6]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第464頁，第464頁，第465頁，第468頁，第471頁。

[2]京特·安德斯：《過時(shí)的人》第1卷，范捷平譯，上海譯文出版社2010年版，第19頁。

[1]王慶豐：《〈資本論〉與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展道路》，北京師范大學(xué)出版社2022年版，第238頁。

[2]《資本論》第3卷，人民出版社2018年版，第242頁。

[3][4][5][8]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第726頁，第729頁，第733頁，第743頁。

[6]于天宇：《資本主義“自由競爭”的三重矛盾關(guān)系——從“發(fā)條人”隱喻談起》，《哲學(xué)研究》2021年第7期。

[7]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第115頁。

[1]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第300頁。

[2][5]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第503頁，第504頁。

[3]Andrew Ure， The Philosophy of Manufactures， London： Charles Knight， 1835， p.321.

[4]大衛(wèi)·李嘉圖：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，郭大力、王亞南譯，商務(wù)印書館2021年版，第329—330頁。

[1]涂良川：《〈資本論〉機(jī)器觀視域中的人工智能》，《理論探討》2022年第2期。

[2]宋田光、李桂花：《機(jī)器的初始設(shè)定、資本塑形與解放向度——〈資本論〉及其手稿中機(jī)器思想的三重維度》，《天府新論》2022年第1期。

[3]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第469頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第36頁。

[1]《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第197頁。

[2]《資本論》第1卷，人民出版社2018年版，第560頁。