中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的時代價(jià)值

□唐雨稀 劉玉標(biāo)

（西南交通大學(xué) 四川 成都 610031）

2022年1月30日，習(xí)近平總書記在2022年春節(jié)團(tuán)拜會上指出：“一百年來，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識?！盵1]中國人民歷來具有偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大奮斗精神，團(tuán)結(jié)奮斗精神在中國擁有深厚的文化淵源，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識。《周易》講“天行健，君子以自強(qiáng)不息”[2]3，即發(fā)奮圖強(qiáng)而奮斗；又言“地勢坤，君子以厚德載物”[2]11，即兼容并包而團(tuán)結(jié)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神始終是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的根基所在和力量源泉，對于促進(jìn)新時代中華民族的偉大復(fù)興和人類文明的永續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的具體體現(xiàn)

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由中華民族五千多年的歷史積淀所造就，其中凝結(jié)著中華民族的創(chuàng)造與智慧，始終都是維系民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、推動文明綿延發(fā)展的強(qiáng)大精神動力，同時也是激發(fā)民族向心力、奮斗力的不竭力量源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著勠力同心的協(xié)作理念、腳踏實(shí)地的實(shí)干精神、頑強(qiáng)不屈的斗爭意識、海納百川的兼容氣度，這些都是中華民族偉大團(tuán)結(jié)奮斗精神的具體體現(xiàn)，它們扎根于中華兒女心中，是我們生生不息、代代相傳的寶貴精神財(cái)富。

1.勠力同心、團(tuán)結(jié)一致的協(xié)作理念：團(tuán)結(jié)奮斗精神的基因內(nèi)核

中華民族始終都是追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族。秦始皇掃滅六國，一統(tǒng)天下，統(tǒng)一全國的文字、法律、貨幣、歷法等，奠定了中國長達(dá)兩千多年統(tǒng)一的多民族國家的基本格局，此后無論哪個民族鼎盛稱霸，建立的都是統(tǒng)一的多民族國家。共同的歷史條件、共同的物質(zhì)基礎(chǔ)、共同的身份認(rèn)同、共同的價(jià)值追求、共有的精神家園使我們自古就結(jié)成了堅(jiān)固的中華民族共同體，形成了中華傳統(tǒng)文化中勠力同心、團(tuán)結(jié)一致的協(xié)作理念，這“是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢”[3]。

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的團(tuán)結(jié)協(xié)作理念。儒家主張以“仁政”求團(tuán)結(jié)，道家主張以“兼愛”求團(tuán)結(jié)，道家主張以“無為”求團(tuán)結(jié)。善于團(tuán)結(jié)、精于協(xié)作向來都是中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品格，同時也是中華民族成就事業(yè)的重要法寶。武王在攻伐商紂時說：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。”[4]他認(rèn)為，商紂王雖擁兵眾多，但離心離德，而自己雖只有十人為伍，但是所有人同心同德，就一定能成功?！吨芤住は缔o上》中提出“二人同心，其利斷金”[2]364，說的也是這個道理。傳統(tǒng)文化還強(qiáng)調(diào)君主在治理過程中要積極促團(tuán)結(jié)，主張以團(tuán)結(jié)得人心、得天下。慎子曰：“亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。”[5]就是說，君主只有善于團(tuán)結(jié)賢能的下吏，才能成就自己的治理。司馬遷也有言：“得人者興，失人者崩?！盵6]為官只有得人心者才能得天下，不懂得團(tuán)結(jié)群眾、君臣一心者最終只會走向失敗。

勠力同心、團(tuán)結(jié)一致的協(xié)作理念作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，源自中華民族共同的生活與實(shí)踐，深刻影響著我們的觀念與行為，是中華民族在幾千年的風(fēng)雨征程中始終保持強(qiáng)大民族向心力、凝聚力而戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的精神原動力所在，是團(tuán)結(jié)奮斗精神最深層次的基因內(nèi)核。

2.腳踏實(shí)地、篤行不怠的實(shí)干精神：團(tuán)結(jié)奮斗精神的力量源泉

2018年3月20日，習(xí)近平總書記在第十三屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上指出：“中國人民自古就明白，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗?！盵7]中華民族自古以來都是具有實(shí)干精神的民族，中華傳統(tǒng)文化中處處可見對實(shí)干精神的推崇與宣揚(yáng)。腳踏實(shí)地、篤行不怠的實(shí)干精神是我們不斷創(chuàng)造幸福生活的核心力量，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化鮮明的奮斗底色。

“篤行”在中華傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，歷代圣賢先達(dá)、仁人志士無一不注重躬行踐履。荀子曰：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”[8]孔子曰：“力行近乎仁?！盵9]96這些觀點(diǎn)都在告訴人們實(shí)踐出真知，不為即不成。老子提出“上士聞道，勤而行之”[10]102，是在說賢能之士追求學(xué)問勤勤懇懇，堅(jiān)持不懈。進(jìn)而又告誡人們：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！盵10]155意思是人們做事如果一直都像剛開始時那樣慎重堅(jiān)持，就沒有辦不成的事情。由此可見，中華傳統(tǒng)文化中的“行”不僅指行動，還指堅(jiān)持，只有做到知而踐行、行而善篤，才是人生正途。

從這些先哲的觀點(diǎn)中可以看出，腳踏實(shí)地、踏實(shí)篤行的實(shí)干精神形成于中華民族漫長的生活實(shí)踐中，有著深厚的歷史淵源，是我們建立功勛偉業(yè)的關(guān)鍵和秘訣所在。這一精神品質(zhì)閃耀著艱苦奮斗的光輝色彩，是團(tuán)結(jié)奮斗精神的不竭力量源泉，不斷推動著中華文明的綿延發(fā)展。

3.堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的斗爭意識：團(tuán)結(jié)奮斗精神的內(nèi)在品格

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“敢于斗爭、敢于勝利是黨和人民不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量?！盵11]中華民族是在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大起來的偉大民族，堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的斗爭意識由來已久，是我們在漫長的歷史征程中始終保持團(tuán)結(jié)奮斗姿態(tài)和蓬勃生機(jī)的動力所在。

中華傳統(tǒng)文化中的斗爭意識集中表現(xiàn)為堅(jiān)忍不拔的意志和一往無前的行動力，它們深深地鐫刻在中華民族的歷史文化之中，是構(gòu)成中華兒女錚錚鐵骨的強(qiáng)大精神支撐。在《夸父追日》《愚公移山》《精衛(wèi)填?！返戎袊糯裨捁适轮校灰心懥?、有毅力，便日可追、山可移、海可填。孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！盵12]35一個人只有經(jīng)歷了頑強(qiáng)斗爭，才能增強(qiáng)能力，成就事業(yè)。面對外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，斗爭意識則表現(xiàn)為無畏的氣概和英勇的抗?fàn)?。從曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”[13]79，到陸游“一身報(bào)國有萬死，雙鬢向人無再青”[13]492，再到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”[12]528，一代代仁人志士為了國家興亡英勇抗?fàn)?、死而后已，其斗爭精神貫穿于中華民族的全部奮斗史之中，催人奮進(jìn)，歷久彌新。

中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，跨越時間而輝煌依舊，關(guān)鍵就在于我們敢于斗爭、善于斗爭，始終依靠斗爭意識“激發(fā)志氣、膽氣、豪氣，不斷戰(zhàn)勝各種困難挑戰(zhàn)直至取得最后勝利”[14]。堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)不屈的斗爭意識根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是精神意志還是實(shí)際行動，無論對內(nèi)磨礪還是對外抗?fàn)?，中華傳統(tǒng)文化都十分強(qiáng)調(diào)斗爭意識的重要性，以斗爭長才干、以斗爭固團(tuán)結(jié)構(gòu)成了團(tuán)結(jié)奮斗精神的內(nèi)在品格。

4.和而不同、海納百川的兼容氣度：團(tuán)結(jié)奮斗精神的宏闊視野

從古至今，中華民族始終堅(jiān)持以寬容之心對待天下人，對于不同民族和國家的人民和文化，我們始終一視同仁地謀求團(tuán)結(jié)共事、共生共和?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！盵15]199這里的“和”指有差別的、多樣性的統(tǒng)一，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和而不同、海納百川的兼容氣度。

在歷史上，我們與不同的民族文化和諧共存，對諸家學(xué)說兼收并蓄，對外來文化揚(yáng)棄吸收，顯示出中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的包容性?！墩撜Z·為政》講：“君子周而不比，小人比而不周?！盵15]18是說君子以寬容之心謀求團(tuán)結(jié)共事，而小人只會為謀求私利而拉幫結(jié)派，告誡我們要講求和諧與團(tuán)結(jié)，做到海納百川、兼容并包。另外，傳統(tǒng)文化中的“和”并非毫無原則的妥協(xié)與包容。中華傳統(tǒng)文化講究“和實(shí)生物，同則不繼”[16]，表明我們雖提倡接納與兼容，但又強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵處站穩(wěn)各自的核心立場而不必?zé)o原則地茍同于對方，否則就是蠅營狗茍、狼狽為奸。

和而不同、海納百川的兼容氣度是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特氣質(zhì)，展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大國風(fēng)范。其中蘊(yùn)含的和諧共生、各美其美的思想觀念指導(dǎo)著世代中華兒女，以海納百川、求同存異的原則促團(tuán)結(jié)、謀合作、求共贏，是團(tuán)結(jié)奮斗精神的具體體現(xiàn)。

二、中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的時代價(jià)值

2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上指出：“中華文化既是歷史的，也是當(dāng)代的?！盵17]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年，其價(jià)值體系反映出中華民族的精神追求與文化基因，是中華文明的智慧結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗精神蘊(yùn)藏著國家治理的重要啟示，其精神內(nèi)涵跨越千年而歷久彌新，同科學(xué)社會主義主張高度契合，能夠與馬克思主義思想精髓和中國特色社會主義實(shí)踐相結(jié)合貫通，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、創(chuàng)建人類文明新形態(tài)具有重要意義。

1.鞏固中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)

團(tuán)結(jié)奮斗要有思想引領(lǐng)，統(tǒng)一思想才能步調(diào)一致。[18]共同的思想基礎(chǔ)對于團(tuán)結(jié)奮斗至關(guān)重要。這一思想基礎(chǔ)不能人為確定，也不會憑空產(chǎn)生，它根源于一個國家、一個民族所共有的精神品質(zhì)與文化積淀，對于鞏固民族團(tuán)結(jié)、開發(fā)和調(diào)動民族奮斗潛能具有重要意義。

傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神是中國人民在長期實(shí)踐中培育、繼承、發(fā)展起來的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)著中華民族的精神特質(zhì)，凝聚著中國人民深厚的文化認(rèn)同，承載和延續(xù)著中華民族共同的理想信念和價(jià)值追求。如《孫子兵法》中“上下同欲者勝”[19]，還有“人多力量大”“眾人拾柴火焰高”“人心齊，泰山移”等耳熟能詳?shù)母裱?，均體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)奮斗精神的思想精髓。這種團(tuán)結(jié)奮斗精神具有極強(qiáng)的價(jià)值引領(lǐng)力與思想統(tǒng)攝力，始終起著凝神聚力、凝心聚氣的重要作用，是發(fā)揚(yáng)和延續(xù)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗精神最深層的文化根基所在，對于筑牢中華民族共有精神家園、鞏固中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)具有重要意義。

2.堅(jiān)定全黨全國團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟方向

團(tuán)結(jié)奮斗要有核心，圍繞核心才能萬眾一心；團(tuán)結(jié)奮斗要有指引，遵循指引才能前途光明；團(tuán)結(jié)奮斗要有目標(biāo)，圍繞目標(biāo)才能勇毅前行。黨的十八大以來，全黨全國各族人民迎來了中國特色社會主義新時代，邁上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。這為全黨全國的團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐樹立了旗幟，指明了方向。新時代的團(tuán)結(jié)奮斗必須緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的引領(lǐng)下，統(tǒng)一全黨全國人民的意志和行動，以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的價(jià)值取向與新時代團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐的旗幟方向具有高度的契合性。明代劉基《郁離子·主一不亂》中有言：“操巨舟者，人雖多必有舵師焉，非其指不敢行也?！盵20]意為在水上行駛的大船，必須有一個掌舵之人，眾人才能在其指揮下統(tǒng)一用力、不斷前行。俗話說，“三軍易得，一將難求”。集體中必須有一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行正確領(lǐng)導(dǎo)，否則沒有領(lǐng)導(dǎo)者的集體只能是烏合之眾，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的行動只會是蚍蜉撼樹，沒有目標(biāo)驅(qū)動的奮斗終究會徒勞無功。由此可見，中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神不僅注重行動的一致性，同時也強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想以及奮斗目標(biāo)的重要性，能夠與新時代的團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，有利于堅(jiān)定全黨全國團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟方向。

3.匯聚中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量

習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，同時必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！盵21]中國特色社會主義新時代是中華民族取得成就、創(chuàng)造歷史的輝煌時代，同時也是中國人民團(tuán)結(jié)一心、攻堅(jiān)克難的奮斗時代。面對前進(jìn)道路上各種具有新的歷史特點(diǎn)的困難與挑戰(zhàn)，我們必須秉持遇水架橋、逢山開道的堅(jiān)定勇氣，以振奮的精神匯聚起團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。

張載于《西銘》中有“貧賤憂戚，庸玉汝于成也”[22]，后演變?yōu)椤捌D難困苦，玉汝于成”這一名句。習(xí)近平總書記多次引用這句話，以激勵全體中國人民要始終保持昂揚(yáng)向上的奮斗狀態(tài)，以必勝的信念振奮精神，團(tuán)結(jié)一心，奮戰(zhàn)到底。寓言《愚公移山》講述了愚公力排萬難，移除大山的傳奇故事，傳達(dá)出“世上無難事，只怕有心人”的深刻寓意。從“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎”[23]143，移山的想法由此產(chǎn)生，到面對質(zhì)疑時堅(jiān)定地提出“子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平”[23]143，展現(xiàn)出“信念執(zhí)著，定能勝天”[24]的可貴思想，激勵著后人為了達(dá)成宏偉目標(biāo)，無論前方面臨什么樣的困難，都要心固志堅(jiān)、砥礪前行。

中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神是中華民族精神的重要體現(xiàn)，反映的是攻堅(jiān)克難時堅(jiān)定的信念、必勝的決心、無畏的氣概，顯示的是面對困難時咬定目標(biāo)、團(tuán)結(jié)一致、不屈不撓的昂揚(yáng)姿態(tài)。這一精神能夠在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的長期實(shí)踐中凝神聚氣、鼓舞人心，匯聚起中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，對于弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量具有重要意義。

4.貢獻(xiàn)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國智慧

當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，全球政治的多極化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展、各種思想文化的頻繁交流交鋒使國家之間聯(lián)系更為緊密。同時，突破國界和地域界線的傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)問題對推進(jìn)世界和平發(fā)展進(jìn)程提出巨大挑戰(zhàn)[25]，出現(xiàn)了一系列如國際恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、跨國犯罪、重大傳染性疾病防治、生態(tài)環(huán)境惡化等單一國家無法應(yīng)對的全球性問題，給人類社會的持續(xù)發(fā)展提出了諸多挑戰(zhàn)。面對全球問題，全人類命運(yùn)相連、休戚與共，“沒有哪個國家能夠獨(dú)善其身、獨(dú)立地解決世界問題”[26]，只有尋求合作才能共同應(yīng)對解決。

《呂氏春秋》有言：“天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家盡亂，無有安身?！盵27]中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“天下為公”的整體觀和“和實(shí)生物”的聯(lián)系觀，認(rèn)為世界萬物是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，牽一發(fā)而動全身，啟示我們在面對世界性難題時，只有從全人類的共同利益出發(fā)加強(qiáng)合作、各盡所能，才能從根本上解決問題。同時，這種合作并不是一團(tuán)和氣或團(tuán)團(tuán)伙伙，而是保持個性的、有原則的持續(xù)協(xié)作。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！闭f明合作也要保留個性，尊重差異。《禮記·中庸》提出“萬物并育而不相害，道并行而不相?！盵9]129，意為萬物之間互不相同，通過和諧共處可以促進(jìn)彼此的生長?？梢?，中華傳統(tǒng)文化在倡導(dǎo)“和而不同”的同時，也充滿“智者察同，愚者察異”[28]的處世智慧，傳達(dá)出差異性和多樣性是造就整體性和共同性的深刻道理，啟示各國既要為了全人類的共同發(fā)展，加強(qiáng)國家間的友好合作，尋求利益的最大公約數(shù)，也要尊重事物的多樣性，在國際事務(wù)中堅(jiān)持原則，接納差異。

總之，“協(xié)和萬邦”“美美與共”“和而不同”“求同存異”的傳統(tǒng)思想凝結(jié)著中華民族處世的寶貴智慧，蘊(yùn)含適用于全人類的共同價(jià)值，反映出中華民族的大國格局與天下情懷，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神時代意蘊(yùn)和全球價(jià)值的生動體現(xiàn)，有利于推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為促進(jìn)全人類互利共贏、共創(chuàng)美好未來貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國方案。

三、中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的弘揚(yáng)路徑

中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神反映了中華民族的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識，對于形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，實(shí)現(xiàn)中華文明的生生不息具有重要意義。要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列講話精神，切實(shí)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性開展工作，加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的傳承與弘揚(yáng)，筑牢新時代中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神家園與思想根基。

1.重視宣傳闡釋，強(qiáng)化認(rèn)知理解

不同于當(dāng)代大眾文化，中華傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵深厚，其高深的思想內(nèi)蘊(yùn)使許多習(xí)慣于當(dāng)下快節(jié)奏生活的人望而卻步。一方面，傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神大多以古文呈現(xiàn)，而某些文獻(xiàn)中的生僻字詞及古文的行文表達(dá)只有專業(yè)人士才有能力解讀，理解上的困難導(dǎo)致許多人不愿耗費(fèi)時間深入探究其中精髓。另一方面，西方文化通過網(wǎng)絡(luò)、電影、報(bào)紙等媒介加速滲透，它們憑借淺顯的內(nèi)容和極具沖擊性的表現(xiàn)形式快速博取眼球，不斷輸出西方文化精神，排擠了對于傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的宣傳與闡釋，對文化工作的開展造成了阻礙。

因此，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神，首先必須重視對傳統(tǒng)文化作品內(nèi)涵的闡釋，要進(jìn)一步加強(qiáng)對相關(guān)文獻(xiàn)的搜集整理及研究注釋工作，做好文本語境及歷史語境的還原，準(zhǔn)確揭示與傳達(dá)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗精神的本質(zhì)內(nèi)容及思想價(jià)值，然后再通過電子書籍、播客音頻、科普視頻等豐富的現(xiàn)代化知識載體將這些闡釋內(nèi)容呈現(xiàn)出來，降低人們接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品和了解其中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗精神的知識門檻，使人們在當(dāng)前快節(jié)奏的生活模式下也能夠高效地學(xué)習(xí)與理解。同時，要善于利用如電視廣告、文化節(jié)目、課堂教學(xué)、地鐵裝飾等現(xiàn)代化、多樣化、大眾化的傳播媒介與手段，讓蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化作品中的團(tuán)結(jié)奮斗精神更頻繁、更生動、更直觀地呈現(xiàn)在廣大人民群眾面前，增加民眾同傳統(tǒng)文化的接觸頻率，提升傳統(tǒng)文化在人們?nèi)粘Ｉ钪械摹按嬖诟小保瑸槌尸F(xiàn)與傳播傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神營造良好的社會文化環(huán)境?？梢酝ㄟ^耳濡目染的方式，以更加隱性的、靈活的、易于接受的模式拉近普通民眾同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理距離，提升人們對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的接受意愿與學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而強(qiáng)化人們對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的認(rèn)知與理解，增強(qiáng)人們自覺抵制外來不良文化的能力，為傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神營造良好的社會文化環(huán)境。

2.強(qiáng)調(diào)鑒別篩選，做到合理揚(yáng)棄

2013年，習(xí)近平總書記在山東考察時強(qiáng)調(diào)：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！盵29]中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容龐雜、良莠不齊，其中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗精神受到古代特定社會環(huán)境的影響，在承載大量優(yōu)秀成分的同時也存在一些糟粕，比如過度宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)而導(dǎo)致的狹隘民族主義傾向、一味推崇蠻干而導(dǎo)致的冒進(jìn)莽撞傾向、過于迷信君主權(quán)威而產(chǎn)生的封建奴性思想等，它們保留著舊時落后思想的殘余，必須及時剔除和摒棄。

因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神必須強(qiáng)調(diào)區(qū)別原則。要從文化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在尊重中華傳統(tǒng)文化民族特色和遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合時代發(fā)展的具體特征與任務(wù)要求，運(yùn)用馬克思主義的價(jià)值觀對傳統(tǒng)文化所承載的團(tuán)結(jié)奮斗要素進(jìn)行鑒別與揚(yáng)棄，以辯證的態(tài)度批判地繼承，保留具有積極現(xiàn)實(shí)意義的部分，剔除落后于時代的傳統(tǒng)糟粕，由此達(dá)到去粗取精的目的。具體到當(dāng)前社會主義文化建設(shè)實(shí)踐而言，就是要結(jié)合新時代全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的時代要求，牢牢把準(zhǔn)繼承傳統(tǒng)文化的歷史方位，以推動新時代中國特色社會主義精神文明建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)為立足點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的諸如民族團(tuán)結(jié)、和諧共生、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息等有時代價(jià)值、能夠與當(dāng)代文明相適應(yīng)、能夠與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)的團(tuán)結(jié)奮斗要素辯證地保留下來，做好對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的宣傳把關(guān)工作。總之，中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神內(nèi)涵豐厚、歷史悠久、意旨精深，其精神意蘊(yùn)的廣博性、內(nèi)容涵蓋的寬泛性、時間跨度的悠長性要求我們在對其進(jìn)行繼承和弘揚(yáng)時必須秉持專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、理性負(fù)責(zé)的原則進(jìn)行深度鑒別，以客觀公正、認(rèn)真仔細(xì)的態(tài)度進(jìn)行細(xì)致篩選，將落后時代的、蠱惑人心的、動搖信念的消極內(nèi)容果斷剔除，做到辯證取舍、古為今用，保證所弘揚(yáng)精神的進(jìn)步性與時代性。

3.加強(qiáng)詮釋轉(zhuǎn)化，推動創(chuàng)新發(fā)展

中華傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神始終都是維持民族凝聚力與奮進(jìn)力的核心力量源泉，然而時過境遷，傳統(tǒng)文化語境下的團(tuán)結(jié)奮斗精神發(fā)展至今，在內(nèi)容與形式上出現(xiàn)了許多滯后于時代發(fā)展的問題，如某些話語形式不符合當(dāng)代人的接受習(xí)慣，傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式缺乏吸引力，單一的風(fēng)格難以滿足人們的多樣化文化需求，在文意內(nèi)涵上具有較大的局限性等。因此，要對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的內(nèi)涵進(jìn)行完善、更新、擴(kuò)充，對其表現(xiàn)形式也要有所創(chuàng)新，切實(shí)做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方面，要將傳統(tǒng)團(tuán)結(jié)奮斗精神中對于當(dāng)今社會仍有借鑒價(jià)值的、合乎時代精神的內(nèi)容以富有時代氣息的話語表達(dá)呈現(xiàn)出來。例如將“修文德以來之”[30]“莫非王臣”[31]“死國可乎”[32]等一系列帶有強(qiáng)烈歷史印記的內(nèi)容，詮釋轉(zhuǎn)化為“構(gòu)建命運(yùn)共同體”“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”“青年有理想，民族有希望”等具有鮮活時代氣息的話語表達(dá)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的時代感與感召力。同時，還要對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的表現(xiàn)形式進(jìn)行改造，滿足人們多樣化的文化需求。例如，將《愚公移山》等含有團(tuán)結(jié)奮斗要素的神話故事通過3D國風(fēng)動漫的形式呈現(xiàn)出來，使人們能夠通過沉浸式的觀影體驗(yàn)感受傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的思想內(nèi)涵與精神偉力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的吸引力與感染力；還可以將《詩經(jīng)》中一些極具韻律感又蘊(yùn)含團(tuán)結(jié)奮斗精神的篇章以現(xiàn)代流行音樂的方式演繹出來，用悅耳動聽的音樂旋律承載傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的厚重內(nèi)涵，重塑傳統(tǒng)文化的歷史形象，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的思想魅力與文化風(fēng)采。

在創(chuàng)新性發(fā)展方面，要在一脈相承的基礎(chǔ)上，與時俱進(jìn)地對傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、更新、拓展和完善，賦予其新的時代意義。比如，團(tuán)結(jié)精神在當(dāng)代就增加了團(tuán)結(jié)海內(nèi)外中華兒女的時代意義，也蘊(yùn)含著加強(qiáng)國家間合作以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻內(nèi)涵；奮斗精神也因釘釘子精神、偉大抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、新時代北斗精神等中國精神而得到極大豐富。要將這些時代要素作為擴(kuò)充傳統(tǒng)團(tuán)結(jié)奮斗精神的文化養(yǎng)料，拓寬中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的時代樣態(tài)，以創(chuàng)新為繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的團(tuán)結(jié)奮斗精神提供強(qiáng)大助力。

四、結(jié)語

2014年9月24日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上著重指出：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！盵33]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族立足于世界民族之林的根基，是維系中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、生生不息的不竭力量源泉，其中蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)奮斗精神內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，對于推動當(dāng)今中國社會發(fā)展進(jìn)步和全人類和諧共生具有重要意義。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，要積極繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中團(tuán)結(jié)奮斗精神的思想精髓，從賡續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗精神血脈中開辟社會主義文化建設(shè)新境界，為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造歷史偉業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴偉力。