認(rèn)知語言學(xué)視域下《左傳》中為動用法初探

傅成宏

一、引言

《左傳》是中國古代文化和歷史的重要文獻(xiàn)，同時也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一部典型的古代史書，其語言和文化背景具有深刻的歷史和文化內(nèi)涵?！蹲髠鳌吠瑫r也是中國古代文學(xué)的重要遺產(chǎn)，它所使用的文字和語言，反映了春秋時期的社會、文化、政治等方面的情況，對研究古代漢語的語言變化具有重要的價值。從語言學(xué)視角對《左傳》中的用詞進(jìn)行全面的分析，不僅能夠加深對內(nèi)容的了解，還能夠提高對當(dāng)時社會人們語言思維的認(rèn)知，對于促進(jìn)古典文學(xué)研究以及提高相關(guān)人員對歷史的認(rèn)知有非常重要的作用。通過對《左傳》中的詞匯、語法、句式、方言、修辭等進(jìn)行研究，可以更加深入地了解古代漢語的發(fā)展和變化?！蹲髠鳌酚涗浟舜呵飼r期的歷史事件和社會生活，描繪了各個階層人物的語言交際活動，具有較高的社會語言學(xué)價值。通過研究《左傳》，我們能夠了解古代社會不同階層、不同身份人士之間的語言差異、用語習(xí)慣和語用規(guī)則等，揭示出語言與社會文化之間的相互關(guān)系和影響。本文結(jié)合《左傳》中的具體案例對《左傳》中的為動用法進(jìn)行分析研究。

二、為動用法與認(rèn)知語言學(xué)的概念

為動用法是動詞的一種活用方法，如“等死，死國可乎？”中第二個“死”在此句中表達(dá)的意思是“為國而死”，就是一種典型的為動用法。為動用法是中國古文中常見的一種動詞活用方法，可以將為動詞用法理解為“主語為賓語，如何如何”，這種動詞活用的方式在各類文獻(xiàn)中都有所體現(xiàn)，如《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》中“祭祀必祝之”中“?！钡囊馑际菫槟骋皇挛锲矶\，《阿房宮賦》中“后人哀之而不鑒之”中“哀”的意思是指為某一事情而哀。無論是史料還是文學(xué)作品都有這種用法，說明為動用法在古代是一種非常重要的語法結(jié)構(gòu)。此外，在使用為動用法時，要注意上下文的語境和語氣的調(diào)整，以確保表達(dá)準(zhǔn)確、自然。為動用法在漢語中的應(yīng)用十分廣泛，具有重要的語法和語義作用。通過為動用法，人們可以更加清晰地表達(dá)自己的意圖和目的，使句子更加豐富、生動。同時，為動用法也可以幫助我們理解句子的結(jié)構(gòu)和語法關(guān)系，提高我們的語言能力和表達(dá)能力。因此，熟練掌握和運用為動用法，對于提高我們的漢語語言水平和交際能力具有重要的作用。

認(rèn)知語言學(xué)是一門交叉學(xué)科，結(jié)合語言學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多個學(xué)科的理論和方法，旨在研究人類語言的認(rèn)知過程，以及語言與認(rèn)知之間的相互關(guān)系。在認(rèn)知語言學(xué)中，主要關(guān)注的是人類語言的心理加工過程。它通過研究人們?nèi)绾卫斫夂彤a(chǎn)生語言，探討語言和認(rèn)知之間的相互作用，以及語言的結(jié)構(gòu)和語用對認(rèn)知的影響等問題。認(rèn)知語言學(xué)強調(diào)語言的認(rèn)知過程是基于人類的普遍認(rèn)知機制的，即在認(rèn)知過程中人們使用的思維模型和知識結(jié)構(gòu)。因此，它對于探究語言和思維的關(guān)系以及人類思維的本質(zhì)具有重要的意義。認(rèn)知語言學(xué)的研究內(nèi)容非常廣泛，包括語音、語法、詞匯、語義、篇章等多個方面。例如，在語音方面，認(rèn)知語言學(xué)主要研究語音加工的認(rèn)知過程，如語音知覺、語音記憶等；在語法方面，認(rèn)知語言學(xué)研究語法的認(rèn)知加工和語法知識的獲取與使用等；在詞匯方面，認(rèn)知語言學(xué)研究詞匯的語音、形態(tài)、語義等方面的認(rèn)知過程；在語義方面，認(rèn)知語言學(xué)研究語義知識的表示和使用；在篇章方面，認(rèn)知語言學(xué)研究文本的組織和語用加工等。

在認(rèn)知語言學(xué)中，為動用法是語言認(rèn)知加工的重要領(lǐng)域之一。研究表明，為動用法在語言認(rèn)知中起著重要的作用，可以幫助人們理解和表達(dá)更加準(zhǔn)確、明確的語義。通過學(xué)習(xí)和使用為動用法，人們可以更好地理解和應(yīng)用語言，進(jìn)一步促進(jìn)語言的認(rèn)知和學(xué)習(xí)。此外，認(rèn)知語言學(xué)的研究也為為動用法的運用提供了新的視角和理論基礎(chǔ)。在對語言認(rèn)知過程進(jìn)行探究時，認(rèn)知語言學(xué)可以幫助我們更好地理解為動用法的形成和運用規(guī)律，進(jìn)而提高我們的語言認(rèn)知能力和表達(dá)能力。通過探究二者之間的關(guān)系，我們可以更好地理解人類語言的本質(zhì)和語言認(rèn)知過程，進(jìn)而促進(jìn)語言學(xué)習(xí)和交際能力的提高。

三、《左傳》中為動用法統(tǒng)計

《左傳》中為動用法的運用呈現(xiàn)出一種清晰、簡練的特點，常常用于表達(dá)明確的目的或意圖。同時，它還具有較強的語義表現(xiàn)力，能夠使文本更加生動、有趣。《左傳》中為動用法的使用比較廣泛，反映了古代漢語的一種特殊語言現(xiàn)象和文學(xué)風(fēng)格。同時，這也反映了古代中國政治、軍事、禮儀等多個領(lǐng)域的特殊文化背景和思維方式。

（一）《左傳》中為動詞統(tǒng)計分析

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，《左傳》中的為動詞共計118 例，其中及物動詞帶賓語27 例，不及物動詞帶賓語42 例，名詞活用為動詞后帶賓語19 例，形容詞活用為動詞帶賓語30 例。為動詞的這幾類活用都是作者結(jié)合當(dāng)時語言學(xué)的發(fā)展及上下文結(jié)構(gòu)的巧妙設(shè)置，通過對各類活用進(jìn)行分析，能夠提高讀者對《左傳》的理解和認(rèn)知水平。

首先是及物動詞帶賓語。及物動詞的后面可以直接帶賓語，構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)。如，《左傳·鄭伯克段于鄢》：“大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人將啟之?！逼渲屑拔飫釉~“啟”是為動用法，這句話的意思是武姜將要為共叔段做內(nèi)應(yīng)，“啟之”直譯的意思是給共叔段開城門。在這個例句中為動用法主要是突出武姜作為母親對于共叔段的偏愛，作為國母居然主動成為內(nèi)應(yīng)。通過“啟”字的為動用法來突出表現(xiàn)春秋時期社會道德淪喪的問題。

其次是不及物動詞帶賓語。不及物動詞帶賓語的情況比較少見，不如及物動詞普遍。不及物動詞帶賓語的賓語通常與動詞語義有密切關(guān)聯(lián)，是動作的目的。如，《左傳·晉靈公不君》：“盾曰：‘棄人用犬，雖猛何為！’斗且出，提彌明死之?！逼渲胁患拔飫釉~“死”在此處是“為……而死”的意思，賓語為“之”，即趙盾。這句話中“死”的為動用法一方面是突出趙盾的賢明，提彌明愿意為其戰(zhàn)死；另一方面是突出晉靈公的昏庸，面對趙盾的進(jìn)言選擇殺害忠臣。

再次是名詞活用為動詞后帶賓語。名詞動化后的詞語通常具有動詞的語法特征，可以在句子中處于動詞的位置，與賓語一起構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)。名詞用作為動動詞的特點是：該名詞暫時取得動詞的資格，臨時具備動詞的語法特點，并且能表示為賓語、替賓語或者對賓語施行某一動作行為。簡言之，主語為賓語而實施該名詞臨時獲得的“為賓語而怎么樣做”的某種動詞意義。如，《左傳·桓公二年》：“異哉，君之名子也?！逼渲忻~“名”用作為動詞，意思是晉穆侯為兒子取名，通過名詞活用為動詞的方式來突出晉穆侯為兒子取名不合法理的問題。

最后是形容詞活用為動詞帶賓語。形容詞活用為動詞帶賓語，是指一些形容詞可以像動詞一樣活用，帶有動詞的語法特征，并且可以帶賓語。在語言學(xué)中，這種現(xiàn)象通常被稱為“形容詞動化”。形容詞動化后的詞語通常具有動詞的語法特征，可以在句子中處于動詞的位置。形容詞用作為動詞的特點是：該形容詞暫時取得動詞的資格，臨時具備動詞的語法特點，并且能表示為賓語、替賓語或者對賓語施行某一動作行為。簡言之，主語為賓語而實施該形容詞臨時獲得的“為賓語而怎么樣做”的某種動詞意義。如，《左傳·僖公二十五年》：“求諸侯，莫如勤王?！逼渲械摹扒凇北緛硎切稳菰~，但在此處暫時用作為動詞，表示“為……而勤”，即“為天子的事情而勤勞盡力”。

從語言學(xué)角度分析，為動用法在很大程度上體現(xiàn)了作者對于所發(fā)生事件的評判。從后世將《左傳》立為儒家經(jīng)典可以看出，儒家思想在形成過程中在一定程度上也受到了《左傳》的影響，《左傳》中對于“君臣父子”關(guān)系的闡述不僅直觀體現(xiàn)在作者對于歷史事件的評判上，也體現(xiàn)在作者在著書過程中的用詞上，通過各類動詞的為動用法，作者含蓄地表達(dá)了自己對于各類歷史事件的看法。通過對《左傳》中用詞方法的研究，不僅可以了解作者的態(tài)度，更重要的是能夠了解當(dāng)時人們的書寫習(xí)慣，對于人們建立起對先秦時期的完善認(rèn)知有非常重要的作用。

（二）《左傳》中與事賓語分析

結(jié)合上文的案例對《左傳》中的其他內(nèi)容進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)：形容詞活用作為動詞更加常見，不及物動詞與及物動詞相比更加容易成為為動詞，其中的關(guān)鍵在于賓語的聯(lián)系。因此，對于《左傳》中為動詞的使用情況還需要結(jié)合句子中的賓語進(jìn)行具體分析。《左傳》中為動詞的賓語一般為與事賓語。與事賓語是一種常見的賓語類型。與事賓語在語法上是指接受某事物或在某一行動中獲益的人或物，所以，按照語義來劃分，《左傳》中為動詞的賓語可以分為賓語是人和賓語是事物兩大類；按照詞性來分，又可以分為名詞作賓語和代詞作賓語。如《左傳·僖公十三年》：“齊侯使仲孫湫聘于周，且言王子帶?！边@里的“王子帶”是人，是名詞，作為動詞“言”的賓語，意思是齊侯派仲孫湫為了王子帶而進(jìn)言。再如《左傳·襄公十年》：“王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭，士匄聽之?！边@里“聽”是為動用法，是“為……聽頌斷案”的意思，其賓語“之”為代詞，指代“王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽坐獄于王庭”這件事情，所以，“士匄聽之”意思是說“士匄為這件事件而聽訟斷案”。

四、為動用法的認(rèn)知語言學(xué)分析

認(rèn)知語言學(xué)理論認(rèn)為，人們使用語言時，不僅是表達(dá)簡單的信息，而且是通過語言來表達(dá)和構(gòu)建復(fù)雜的概念、意義和文化。因此，在分析《左傳》中為動詞使用的賓語時，需要考慮其在認(rèn)知和文化方面的影響。《左傳》中出現(xiàn)的為動用法并不是作者偶然為之，而是作者基于某一種創(chuàng)作需求的設(shè)計，通過對為動用法進(jìn)行分析，能夠加深人們對于《左傳》內(nèi)容的理解，對于人們打破時間帶來的文化隔閡有非常重要的作用。同時，《左傳》在漫長的歷史中經(jīng)過歷代學(xué)者的研究，通過對比歷代學(xué)者的研究，能夠幫助人們梳理出傳統(tǒng)文化思想的發(fā)展脈絡(luò)，提高人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，為動用法反映了人們將非動詞的事物和動作進(jìn)行聯(lián)系的認(rèn)知方式。通過為動詞的使用，人們可以更加直觀地感受到這些抽象概念所具有的動態(tài)特征。例如，《左傳·宮之奇諫假道》“虞不臘矣。”以及《左傳·成公三年》“然則德我乎？”中的“臘”和“德”都是名詞，但在此句中都采用了為動用法，意思是舉行臘禮和報答。這類為動詞的用法在《左傳》中還有很多，通過這種動詞活用的方式能夠有效體現(xiàn)出當(dāng)時語境下人們的思想轉(zhuǎn)變。在這里采用為動用法，在一定程度上體現(xiàn)了作者對于禮教社會的向往，在漫長的歷史中《左傳》作為儒家經(jīng)典，也對傳統(tǒng)文化思想的形成造成了深遠(yuǎn)的影響。

此外，為動用法也可以反映出人們對于行為的評價和態(tài)度。如《左傳·襄公二十二年》“君三泣臣矣，敢問誰之罪也？”中的“泣臣”是為動用法，意為“向我哭泣”，結(jié)合上下文的記載可知楚王因子南的行為誅殺了子南，同時又因為對子南的思念當(dāng)著子南之子棄疾的面哭泣，因此棄疾發(fā)出了這樣的疑問。棄疾作為子南之子同時作為楚王的臣子又肯定了楚王的行為。作者在此處通過為動用法肯定了棄疾的君尊臣卑思想?？傊?，從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，為動用法是一種反映人們對世界的認(rèn)知方式和思維模式的語言現(xiàn)象。它不僅可以幫助人們更好地理解和表達(dá)事物的動態(tài)特征，還可以反映人們對于行為的評價和態(tài)度。

五、結(jié)語

《左傳》是我國重要的史料與文學(xué)著作，其編纂年代久遠(yuǎn)，其中很多詞匯的用法與含義與當(dāng)下的語境都發(fā)生了極大變化，為了更好地研究《左傳》，相關(guān)人員需要結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)的相關(guān)知識對《左傳》中的各類詞匯進(jìn)行分析。在認(rèn)知語言學(xué)理論下，分析《左傳》中為動詞使用的賓語，需要考慮其在認(rèn)知、文化和情感等方面的影響。這不僅可以幫助我們更好地理解《左傳》中的語言和文化，還可以為我們深入理解人類語言和文化的本質(zhì)提供重要的思考和啟示。