朱夏楠（浙江）

天臺原來有如此多的山。

群山連綿，每座山峰，都像托著天上的一片云。

臺，“四方而高者”。是啊，山若不多，若不高，又何以稱其為“天臺”呢？

初冬的這天，與友人一道南下向天臺而行。入山越深，離天似乎就越近了。

——小引

國清寺

數(shù)年前也曾慕名來過的。也是冬天，看隋塔，看隋梅。

站在塔前，時間急速地后退，在彼岸靜默。無法觸及。我們各有自己的坐標(biāo)。

那時花是開了的，虬枝上零星的紅霞，是片刻光陰的凝結(jié)。更多地落在了地上，確證著自我的完滿。最后，這些紅也會散了，滅了，成了虬枝的一部分，然后等待下一段機(jī)緣的到來。

這是隋朝的梅花，也是今朝的梅花。此次來，有塔，尚未見花。若要看梅，天氣還需再冷些。

冷就冷吧。我愿意把自己裹得臃腫不堪，成為這褐色的、布滿青苔的石墻的一部分，看梅花輕盈，抖霜落雪。

這里的霜雪想來也是有花香的，落在石板上，石板也就有了香氣。一個個人影走過，積年的梅香也隨踏步沁了出來。

讓我好奇的，是墻角檐下摞著的一個個籮筐，列著的一擔(dān)擔(dān)稻谷。此前未曾見過。

林壑幽深，才造就了國清寺從容的氣象。

秋收冬藏。此刻，秋天已過，正是曬谷子入庫藏的時候。只是來的時候趕上陰天，陽光慘淡，這些谷粒們只好抱在一處，暫時棲身籮筐之中。

曬谷場上空蕩寂寞。但愿冬日的太陽早些出來。

冬日之日，最是可愛。

高明寺

國清寺所在之處，有大道直通，而高明寺則在群山更深處，蜿蜒輾轉(zhuǎn)方可至。

山道忽高忽低，忽而便現(xiàn)于眼前。

“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。稼軒的詩，寫的大概也是這樣的況味。

過一座橋，橋的那邊，高明寺像個真正的隱士，結(jié)社而居，只待有緣人的尋訪。

喝茶時，聊起關(guān)于明末的天臺宗祖師幽溪傳燈大師，關(guān)于寺里眼下正在整理的文集一事。

有心做事，卻被左右掣制。

“不容易啊。”

冬日的寒風(fēng)穿過窗欞，腳下瑟瑟。那些高遠(yuǎn)的理想，落到地上，便不得不遵從世間的法則。

“譬如高原陸地，不生蓮花；卑濕淤泥，乃生此花?！睕]有了那些磨難與煩惱，如何能看到蓮花開時放出的光明？

寺外如此，寺內(nèi)亦然。何處不是修行。

用茶畢，往摩崖石刻處去。

有的石刻似信手為之，如“看云”，尋常如白話，但置于此地，卻是別有禪意。

坐在這方巨石上，幽溪傳燈大師不知看散了多少云，看聚了多少云；又是哪一次，讓他心中一動，寫下“看云”二字。

不知誰能有此力，將這些巨石們搬到了眼前來。大概是造化之功罷。它們沉穩(wěn)靜默，紋絲不動?；虔B加，或倚靠，作斗室可供避風(fēng)，作山門可供穿行。

石，本就是山之一體。

沿著山道往下，水從石出。水流激蕩處，飛沫濺空；水流舒緩處，映空如鑒。再仰頭看方才的巨石，有的被蔥蔥草木所掩。俯瞰遠(yuǎn)處，山巒交疊，山嵐茫茫。

幽溪傳燈。幽溪在此，連綿不絕，將燈火傳到了天臺之外。

智者塔院

智者肉身塔外的院落中，有四棵樹分立左右。冬天，葉子都卸了下來，只有幾葉異常頑強(qiáng)的，還不肯放棄。斑駁的褐色，沉寂。

無花，少葉，難以辨識。向師父求教。說一側(cè)為梅樹，一側(cè)為櫻樹。盛開時應(yīng)該是極美的。

目不識樹。沒了花，沒了葉，便不認(rèn)得了。只視之為樹。

可它們是有過花葉的。只是，花葉如此短暫，如此容易枯榮。

但，又分明是那些短暫而成的絢麗，枯榮相隨的哀樂，讓人沉醉……盡管沉醉，也是一時的。

那背后的樹，只定定地站著。花是它的，葉是它的，我們所見的盛開與凋零，或許不過是它的一次尋常呼吸。

所以梅花，或是櫻花，又有什么分別呢？

我們這些看花人，在它們眼中，又將被命以何名？

出了院落，緩步百米遠(yuǎn)，來到了一處小庭院，中間立著“般若心經(jīng)塔”。

比叡山，別稱天臺山。還有更高的致敬方式嗎？

此次前來，又能留下什么，帶走什么呢？

沿著山道往外走，收割后的田野，稻茬齊整有序，脫去了谷粒的秸稈像一座座小塔，彼此間保持著不近不遠(yuǎn)的距離。

冬日的風(fēng)如此寒冷，可它們依然保留著溫暖的顏色。即便光澤在不可避免地逝去。

不知道智者大師講法時，是怎樣的天氣，各自又領(lǐng)悟到了些什么。那時候的田野，是樹木抽芽、芳草吐絲的嫩綠，還是秋風(fēng)乍起，群山盡染的斑斕？

或者如今日這般，天空凈明，田野空曠，只有數(shù)人，與這巨石相顧無言。