新時(shí)代“胡楊精神”內(nèi)涵探析

文/塔里木大學(xué)人文學(xué)院 王成濤 王瑋（通訊作者）

2018年，教育部明確要求在全疆高校開(kāi)展“用‘胡楊精神’育人、為興疆固邊服務(wù)”主題教育活動(dòng)。2020年，在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行“胡楊精神”和兵團(tuán)精神，激勵(lì)各級(jí)干部在新時(shí)代扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆?！昂鷹罹瘛弊鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之一，已經(jīng)成為新時(shí)代新疆高等教育的一面旗幟和精神象征，激勵(lì)新疆各級(jí)干部群眾扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆的精神力量，是中華民族精神在祖國(guó)西部邊疆的生動(dòng)展現(xiàn)。深刻挖掘和不斷豐富“胡楊精神”的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步彰顯其核心價(jià)值和引領(lǐng)作用，是當(dāng)前非常迫切的需要。目前雖然已有學(xué)者從不同角度對(duì)“胡楊精神”內(nèi)涵進(jìn)行了多元化闡釋?zhuān)P者認(rèn)為，在對(duì)“胡楊精神”內(nèi)涵的闡釋和挖掘過(guò)程中，我們需要以胡楊的生物特性為根基、為承載，在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以新時(shí)代的文化精神為指引，為目標(biāo)，以增強(qiáng)其感染力、說(shuō)服力和教育意義，避免落入空洞的說(shuō)教，喪失價(jià)值引領(lǐng)作用。基于此，“胡楊精神”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

一、自強(qiáng)不息的奮斗精神

胡楊最震撼人心的莫過(guò)于其頑強(qiáng)的生命力。在廣闊無(wú)垠的沙漠邊緣地帶，胡楊是唯一的高大落葉喬木，耐熱、耐寒、耐旱、耐澇、耐鹽堿、抗風(fēng)沙，因此贏得“沙漠英雄樹(shù)”的美譽(yù)。無(wú)論從其個(gè)體以及種群生存的時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)說(shuō)，還是從其種群生存空間環(huán)境的劇烈變遷以及而今生存空間環(huán)境的惡劣程度來(lái)說(shuō)，胡楊均以其頑強(qiáng)和堅(jiān)韌引人敬慕。因此被稱(chēng)為“活著的化石樹(shù)”“神樹(shù)”“生命之樹(shù)”“不死之樹(shù)”。因其在秋日葉色如金，輝煌、絢爛，還被稱(chēng)為“景觀最美的樹(shù)”。面對(duì)頑強(qiáng)堅(jiān)韌執(zhí)著如斯的胡楊，素有“比德”“寫(xiě)意”的傳統(tǒng)，秉承我國(guó)古代天人合一、物我一體、崇尚自然的文化觀念，人們從胡楊身上首先感染到的是其自強(qiáng)不息、百折不撓的奮斗精神及自我實(shí)現(xiàn)的精神。

“自強(qiáng)不息”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄白詮?qiáng)不息，厚德載物”代表我們中華民族的理想人格。到了現(xiàn)代，中國(guó)共產(chǎn)黨為自強(qiáng)不息的奮斗精神賦予更新更豐富的內(nèi)涵。胡錦濤同志于2002年12月考察西柏坡時(shí)指出：“在我們黨80多年的歷程中，艱苦奮斗作為強(qiáng)大的精神力量始終激勵(lì)著我們頑強(qiáng)進(jìn)取、百折不撓，在各種困難和考驗(yàn)面前巍然屹立、敢于勝利。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的?！?018年3月20日，習(xí)近平總書(shū)記在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上指出：“中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。今天，中國(guó)人民擁有的一切，凝聚著中國(guó)人的聰明才智，浸透著中國(guó)人的辛勤汗水，蘊(yùn)涵著中國(guó)人的巨大犧牲。我相信，只要中國(guó)人民始終發(fā)揚(yáng)這種偉大的奮斗精神，我們就一定能夠達(dá)到創(chuàng)造人民更加美好生活的宏偉目標(biāo)！”當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想正在如火如荼進(jìn)行，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重，我們面臨著難得的歷史機(jī)遇，也面臨著一系列重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。想實(shí)現(xiàn)黨中央確立的目標(biāo)任務(wù)，必須發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。自強(qiáng)不息的奮斗精神是時(shí)代的需要，也是我們每一個(gè)人必須具有的品質(zhì)。

二、扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神

胡楊雖然分布范圍橫跨歐、亞、非3個(gè)大陸，但大多數(shù)分布在我國(guó)新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海的沙漠干旱地帶，尤其是新疆南疆的塔里木盆地河谷地帶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有胡楊林面積占全球胡楊林總面積的61%以上，而新疆維吾爾自治區(qū)塔里木河流域分布的胡楊林面積約占我國(guó)現(xiàn)有胡楊林面積的91.1%。從胡楊在我國(guó)境內(nèi)的分布來(lái)看，無(wú)論是內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏、青海，還是新疆廣大地區(qū)，都是我國(guó)國(guó)境意義上的邊疆地區(qū)，尤其是新疆，是名副其實(shí)的祖國(guó)邊疆。胡楊扎根在我國(guó)邊疆環(huán)境最?lèi)毫拥牡胤?，與孤寂為伴，不慕繁華，抵御風(fēng)沙，默默奉獻(xiàn)，努力給大漠戈壁披上綠裝，點(diǎn)燃生命的希望。胡楊不僅在這死亡之海的邊緣創(chuàng)造了一方綠洲，守護(hù)了萬(wàn)千生靈，成就了無(wú)用之大用，而且它全身都是寶。胡楊的木質(zhì)堅(jiān)硬，耐潮抗腐，是上等的建筑和家具用材，可以用來(lái)建房子、制作面盆、板凳、桌子、床、馬車(chē)和捕魚(yú)用的獨(dú)木舟——“卡盆船”等一應(yīng)生活用品。據(jù)說(shuō)，胡楊木是制作一流小提琴的首選木材。此外，胡楊木料、樹(shù)枝還可以用來(lái)取暖、烤肉，胡楊的葉子被稱(chēng)作“空中草場(chǎng)”，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值很高，是喂養(yǎng)牲畜的優(yōu)良飼料。胡楊的根可以驅(qū)蟲(chóng)，花可以外用止血。胡楊淚，即胡楊堿，清熱解毒，主治咽喉腫痛、胃痛、胃酸過(guò)多，還可以用來(lái)發(fā)面、制肥皂、熟皮子，因?yàn)樗哂辛己玫拿撝⒚撃z作用。總之，胡楊就像一代又一代屯墾戍邊的先輩，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離故土，在大漠邊疆墾荒種地，奉獻(xiàn)終生。

奉獻(xiàn)精神本質(zhì)上是一種大愛(ài)精神。社會(huì)主義時(shí)期的奉獻(xiàn)精神，是全心全意為人民服務(wù)的大公無(wú)私的舍己犧牲精神，有別于奴隸社會(huì)毫無(wú)人身自由的奴隸的奉獻(xiàn)，也有別于封建社會(huì)為封建統(tǒng)治階級(jí)作出的無(wú)條件犧牲，是正確處理了國(guó)家、集體與個(gè)人三者之間的利益關(guān)系的，既包括了社會(huì)對(duì)個(gè)人的重視和關(guān)懷，又包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與奉獻(xiàn)。祖國(guó)的邊疆條件艱苦，卻事關(guān)國(guó)家安全穩(wěn)定與發(fā)展。邊疆的發(fā)展離不開(kāi)那些扎根邊疆具有奉獻(xiàn)精神的有志之士。當(dāng)然，邊疆也要努力為人才搭建實(shí)現(xiàn)自我的平臺(tái)，努力用事業(yè)留人、用待遇留人、用感情留人，實(shí)現(xiàn)雙向共贏。

三、靈活應(yīng)變的創(chuàng)造精神

作為“活著的化石樹(shù)”，胡楊能夠頑強(qiáng)活下來(lái)的秘訣是其靈活多變的創(chuàng)造精神。創(chuàng)造精神是民族精神的靈魂與自信的根本。創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)、新穎，而且必須對(duì)社會(huì)發(fā)展有意義或是有用，能夠解決實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題。靈活應(yīng)變的創(chuàng)造精神是我們中華民族精神的重要組成部分?！渡袝?shū)》提出“茍日新，日日新，又日新?！币浴叭招聻榈馈??！吨芤住は缔o》強(qiáng)調(diào)“變則通，通則久?！鼻谟谧兓?，才可維持生命的新鮮活潑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！庇?guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中列舉了26項(xiàng)從公元1世紀(jì)～18世紀(jì)由中國(guó)傳到歐洲等地的重要發(fā)明。他提出，歷史上中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前。也正是因?yàn)橹袊?guó)人民不故步自封、因循守舊，保持開(kāi)放學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷革故鼎新，才有了我們今天所取得的成就。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)，我們要贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來(lái)，就必須準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，“努力在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局”。

四、安時(shí)處順的超拔精神

胡楊的生存環(huán)境惡劣，這逼迫著它迅速生長(zhǎng)，因時(shí)因勢(shì)而變。但另一方面，胡楊又具有安時(shí)處順、逍遙自得的超越、超拔精神。超越、超拔精神源于人的本性要求。雅思貝爾斯說(shuō)：“生命是非常嚴(yán)肅的場(chǎng)合的一場(chǎng)游戲，在所有生命都必將終結(jié)的陰影下，它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，渴望著超越?！比丝释缴烂嫦蛴篮?，超越有限通達(dá)無(wú)限，超越無(wú)常把握恒常，超越現(xiàn)在憧憬未來(lái)，超越必然尋求自由……人本性中的這種向上的內(nèi)驅(qū)原動(dòng)力，乃是生命的源泉，人之為人的本質(zhì)特征。人的高貴就在于人的超越性，人的生命的秘密就在于不斷超越自己。中華文化精神博大淵深，儒家突出的是德性與禮樂(lè)教化的智慧；道家突出的是空靈、逍遙、放達(dá)的智慧；佛家突出的是解脫、無(wú)執(zhí)的智慧。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，一方面積極入世建功立業(yè)，另一方面則超脫隱逸無(wú)為曠達(dá)。無(wú)論面對(duì)怎樣的人生困境，都能夠獲得心靈的安頓與自由。

五、多元共生的和合精神

作為綠洲河岸林中的高大落葉喬木，胡楊是維護(hù)荒漠河岸林生態(tài)平衡的植物、動(dòng)物和微生物有機(jī)組合的生態(tài)關(guān)鍵種。面對(duì)廣闊無(wú)垠的沙漠，如刀似刃的沙脊，胡楊傲然挺立，以其頑強(qiáng)的生命力、自強(qiáng)不息的奮斗精神，守護(hù)了一方綠洲。胡楊與檉柳、沙棗、駱駝刺、梭梭、甘草、蘆葦、羅布麻等許多植物伴生，與野兔、野雞、野豬、野駱駝、馬鹿、黃羊、狐貍、鵝喉羚以及各種猛禽和小鳥(niǎo)等上百種野生動(dòng)物以及數(shù)不清的微生物共生，更是為我們?nèi)祟?lèi)提供了生存棲息的家園。胡楊與所有的動(dòng)植物、微生物以及荒漠、河流構(gòu)成了一個(gè)生命共同體，體現(xiàn)了多元共生的和合精神。

和合精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，是中國(guó)文化生命最完美、最完善的體現(xiàn)形式。就詞義本身而言，“和”指和諧、和平、祥和；“合”是結(jié)合、合作、融合。“和合”是實(shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)，也是人類(lèi)古往今來(lái)孜孜以求的自然、社會(huì)、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)。2017年12月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上提出，要建立人類(lèi)命運(yùn)共同體，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)，努力建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界；遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界；遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容的世界；山清水秀、清潔美麗的世界……當(dāng)今世界需要多元共生的和合精神，超越文明沖突、冷戰(zhàn)思維、零和博弈等陳舊觀念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展。

六、崇高壯麗的夢(mèng)想精神

人們熱愛(ài)胡楊，既愛(ài)它扎根大地的奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神、和合精神，也愛(ài)它擁抱天空的超拔精神、夢(mèng)想精神。一棵棵胡楊是荒漠里的一根根火炬，一座座豐碑。胡楊給予荒蕪中行走的人們以慰藉，在沒(méi)有生命沒(méi)有人煙的大漠戈壁，看見(jiàn)胡楊就看見(jiàn)了希望；胡楊點(diǎn)燃了人們的夢(mèng)想，它驅(qū)散大地的荒凉，在十月金秋讓世界如詩(shī)如畫(huà)，堅(jiān)守值得，等待值得；胡楊傲岸、挺拔、張揚(yáng)、不屈，即便死去，也不改鐵骨錚錚。曾經(jīng)活過(guò)、奮斗過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)、輝煌過(guò)……胡楊是生命的大寫(xiě)者，詮釋者，它創(chuàng)造了生命的傳奇，書(shū)寫(xiě)著生命的神話(huà)，張揚(yáng)著崇高壯麗的夢(mèng)想精神。胡楊的夢(mèng)想精神主要體現(xiàn)在自我成就、自我實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，智慧通透、空靈自由的夢(mèng)想，綠色中國(guó)、綠色地球的夢(mèng)想，多元共生、繁榮昌盛的夢(mèng)想……

夢(mèng)想是對(duì)未來(lái)的期望，想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)成的狀態(tài)?！霸趲浊甑臍v史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終心懷夢(mèng)想，不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉承天下為公的情懷，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國(guó)古代神話(huà)深刻反映了中國(guó)人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神?！痹诮裉?，我們不僅每個(gè)人心懷夢(mèng)想，努力追求，努力自我實(shí)現(xiàn)，而且還有一個(gè)共同的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記于2012年11月29日提出的，其核心目標(biāo)為：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年和2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這是幾代中國(guó)人的夙愿，代表了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，需要我們每一個(gè)人來(lái)為之努力。

總之，新時(shí)代召喚偉大的中華精神。2018年3月20日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。他提到的偉大民族精神包括：偉大創(chuàng)造精神、偉大斗爭(zhēng)精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。而身在祖國(guó)邊疆的中華兒女不僅要繼承發(fā)揚(yáng)偉大創(chuàng)造精神、偉大斗爭(zhēng)精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，還要具備扎根邊疆的偉大奉獻(xiàn)精神和安時(shí)處順的超拔精神。其中，自強(qiáng)不息的奮斗精神是我們立身之本，是成就事業(yè)的根基；扎根邊疆的奉獻(xiàn)精神是新時(shí)代戍邊人的精神境界、人生格局，成就事業(yè)的支柱；靈活應(yīng)變的創(chuàng)造精神是我們面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的解決方法和路徑；安時(shí)處順的超拔精神是我們實(shí)現(xiàn)自我撫慰、自我超越、成就大我的動(dòng)力源泉；多元共生的和合精神是我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然，尤其是不同民族之間關(guān)系的精神指導(dǎo)和根本遵循；崇高壯麗的夢(mèng)想精神是我們共同的精神追求、使命引領(lǐng)。以上新時(shí)代“胡楊精神”的內(nèi)涵，是每一位新時(shí)代戍邊人應(yīng)該具備的高貴精神品質(zhì)，激勵(lì)新時(shí)代中華兒女扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，是我們寶貴的教育教學(xué)資源。