揭祎琳

〔摘要〕 文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視文化在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的過程中積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)內(nèi)含于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的內(nèi)在要求中。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央闡明了推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)應(yīng)遵循的原則與方向，將文化建設(shè)作為“五位一體”總體布局的重要組成部分，不斷推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化自信自強(qiáng)。新時(shí)代新征程上，需要深刻把握社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，將之置于黨和國(guó)家的戰(zhàn)略全局中予以把握，不斷激發(fā)全體人民文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

〔關(guān)鍵詞〕 “五位一體”；中國(guó)式現(xiàn)代化；文化自信；文化建設(shè)

〔中圖分類號(hào)〕D60〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2023）04-0022-07

黨的二十大報(bào)告指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”〔1〕42社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。從理論邏輯來(lái)看，馬克思主義文化觀為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。從歷史邏輯來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者，是革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造者和弘揚(yáng)者。從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位愈發(fā)凸顯，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)有利于匯聚強(qiáng)大的民族凝聚力。

一、理論邏輯：馬克思主義文化觀提供了理論指導(dǎo)

馬克思恩格斯圍繞文化、文藝有過多次精辟闡述，他們看到了文化與政治、經(jīng)濟(jì)之間的復(fù)雜關(guān)系，認(rèn)為文化發(fā)展應(yīng)植根于社會(huì)實(shí)際，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)人的“自由而全面的發(fā)展”為目標(biāo)。馬克思恩格斯的文化觀，具有創(chuàng)新性、實(shí)踐性和開放性等多重特征。具體而言，包含以下要點(diǎn)。

第一，文學(xué)藝術(shù)是社會(huì)的上層建筑。馬克思認(rèn)為上層建筑包含兩大部分：一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是法律、政治、宗教、藝術(shù)或哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)的形式〔2〕。恩格斯在1894年寫給瓦爾特·博爾吉烏斯的信中說道：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。”〔3〕649這一論述深刻地闡明，藝術(shù)被包含在上層建筑之中，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。位于上層建筑中的藝術(shù)在特定的社會(huì)環(huán)境中是有其存在的獨(dú)特性的，是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治基礎(chǔ)等相協(xié)調(diào)的，這就意味著關(guān)于藝術(shù)的發(fā)展有其特定的邏輯與路徑。

第二，藝術(shù)的美是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一的美。在這種統(tǒng)一當(dāng)中，藝術(shù)的內(nèi)容是根本的、主要的，藝術(shù)的形式則是從屬的、位居第二位的。馬克思認(rèn)為英國(guó)作家狄更斯等人描寫了資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)階層，從食利者和公債持有者，一直到小鋪老板和訴訟代理人，“向世界揭示了政治的和社會(huì)的真理”〔4〕。由此可知，藝術(shù)的美的根源在于藝術(shù)的客觀內(nèi)容，在于藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、客觀世界的反映。狄更斯等人在細(xì)致觀察社會(huì)各個(gè)階層的特點(diǎn)之后，以藝術(shù)化的呈現(xiàn)方式塑造了許多經(jīng)典的人物，因而其作品廣為傳播，成為后來(lái)讀者了解狄更斯所處時(shí)代的一面鏡子。

第三，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，提出了“典型理論”。“每個(gè)人都是典型，同時(shí)又是一定的單個(gè)人”〔3〕578。這是1885年恩格斯致明娜·考茨基的信中對(duì)“典型”的重要闡述，強(qiáng)調(diào)了文藝作品的“典型”是鮮明個(gè)性與充分共性的辯證統(tǒng)一體。1888年4月初，恩格斯在致瑪格麗特·哈克奈斯的信中指出：“現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”〔3〕590這一論斷闡述了典型人物與典型環(huán)境之間互相辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。典型環(huán)境包含不同的社會(huì)關(guān)系、歷史時(shí)期、自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境，會(huì)對(duì)人物的性格、思想和行為產(chǎn)生不可磨滅的影響。

第四，文學(xué)藝術(shù)作品要借助情節(jié)和人物自然地流露出政治傾向性。正如恩格斯所言：“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來(lái)，而無(wú)須特別把它指點(diǎn)出來(lái)；同時(shí)我認(rèn)為，作者不必把他所描寫的社會(huì)沖突的歷史的未來(lái)的解決方法硬塞給讀者。”〔3〕579“作者的見解越隱蔽，對(duì)藝術(shù)作品來(lái)說就越好?！薄?〕590在恩格斯所處的時(shí)代，小說主要是面向資產(chǎn)階級(jí)圈子里的讀者。他認(rèn)為，如果一部具有社會(huì)主義傾向的小說，通過真實(shí)描寫現(xiàn)實(shí)關(guān)系，能夠引發(fā)人們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的思考，即使作者沒有提出改變現(xiàn)實(shí)的辦法，甚至沒有明確自己的立場(chǎng)，“這部小說也完全完成了自己的使命”〔3〕579。

馬克思恩格斯兩位偉大革命導(dǎo)師的文藝思想對(duì)列寧產(chǎn)生了重要影響。列寧認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)是黨的工作的一個(gè)組成部分，必須置于黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。真正的藝術(shù)家一定要深入人民群眾，了解人民的所思所想，和人民共患難、同甘苦，只有這樣，藝術(shù)創(chuàng)作才能迸發(fā)激情，才能真正反映人民群眾的思想感情。列寧在1905年指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)事業(yè)不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的‘幾萬(wàn)上等人服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)”〔5〕。在同蔡特金的談話中，列寧提出了“藝術(shù)是屬于人民的”這一著名的口號(hào)。藝術(shù)不但要為廣大群眾所了解和愛好，還應(yīng)當(dāng)表達(dá)群眾的感情、思想和意志。藝術(shù)要扎根于廣大勞動(dòng)群眾，提高群眾的思想水平。

列寧還意識(shí)到了文學(xué)藝術(shù)的特殊性，強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持黨對(duì)文藝事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的前提下，允許藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和鼓勵(lì)藝術(shù)多樣性，要尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)而制定革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的文藝政策?！盁o(wú)可爭(zhēng)論，在這個(gè)事業(yè)中，絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地。”〔6〕列寧的這些經(jīng)典論述，既強(qiáng)調(diào)了文藝創(chuàng)作的無(wú)產(chǎn)階級(jí)方向，又把握了文學(xué)藝術(shù)的特性，把馬克思恩格斯的藝術(shù)美學(xué)思想推到了新的高度。

由上可知，馬克思主義經(jīng)典作家的文化理念成為中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的指導(dǎo)思想和重要來(lái)源。研究馬克思主義經(jīng)典作家的文化觀的形成過程、基本內(nèi)容及當(dāng)代價(jià)值，能夠?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供理論指導(dǎo)，產(chǎn)生重要啟發(fā)和重要借鑒。

二、歷史邏輯：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展文化建設(shè)

習(xí)近平總書記明確指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！薄?〕具體而言，中華兒女要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化樹立自信心、增強(qiáng)自豪感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于中華民族的悠久歷史，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。勤勞勇敢的中華兒女共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，有著生生不息的強(qiáng)大生命力。習(xí)近平總書記曾在許多場(chǎng)合闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稱作“中華民族的根和魂”〔8〕426， “是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”〔9〕。

文化自信，離不開對(duì)中華民族悠久歷史的認(rèn)知。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)的自信古已有之，這份自信來(lái)自于史書典籍的浩瀚，來(lái)自于四大發(fā)明的創(chuàng)造，來(lái)自于中華民族的燦爛文化。兵馬俑、長(zhǎng)城、故宮，諸子百家之爭(zhēng)鳴、李白杜甫之詩(shī)篇、《永樂大典》之豐富，這些都是中華民族的文化創(chuàng)造。但隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)日益加深的民族危機(jī)，有識(shí)之士開始反思，認(rèn)為中國(guó)在器物、制度和思想等諸多方面不如人。內(nèi)憂外患之下，中華文化自信力的彰顯遭受到前所未有的巨大挑戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，一方面繼承了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，另一方面創(chuàng)造了革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在此過程中，文化自信力開始不斷積聚。陳獨(dú)秀、李大釗等人作為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者，在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了重要的垂范作用，他們著書立說，積極推動(dòng)馬克思主義思想在中國(guó)的傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生不久，就將目光投向了文化領(lǐng)域，意識(shí)到了宣傳的重要性。《新青年》《共產(chǎn)黨》《勞動(dòng)周刊》《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》等黨的早期報(bào)刊，代表了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人面向群眾進(jìn)行革命宣傳的努力嘗試。

土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，黨領(lǐng)導(dǎo)建立了許多農(nóng)村革命根據(jù)地。針對(duì)農(nóng)民的文化水平，運(yùn)用形式多樣的宣傳方式，制定了貼近群眾實(shí)際生活、通俗易懂的宣傳內(nèi)容，宣傳了黨的主張，有效動(dòng)員了群眾參加紅軍、擁護(hù)紅軍，壯大和鞏固了革命力量。值得一提的是，20世紀(jì)30年代初，黨內(nèi)一批先進(jìn)的知識(shí)分子在上海發(fā)起了左翼文化運(yùn)動(dòng)，在國(guó)民黨的白色恐怖中“以筆為矛”，傳播了先進(jìn)思想，吸引了一大批青年投身革命?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，針對(duì)日本的殖民宣傳，中國(guó)共產(chǎn)黨作出了有效反擊，注重開展社會(huì)范圍的文化建設(shè)。具體而言，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，立足農(nóng)村，面向全國(guó)民眾，以鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利為目的，不斷加強(qiáng)對(duì)抗戰(zhàn)文化的宣傳，大力推動(dòng)根據(jù)地文化教育事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而激發(fā)人們的抗戰(zhàn)熱情，持續(xù)鞏固了根據(jù)地建設(shè)。1945年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上明確提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針，為此后黨的文藝政策制定和文藝工作發(fā)展起到了指導(dǎo)性作用?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》是新民主主義革命時(shí)期黨的文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，對(duì)于文藝與政治的關(guān)系、文藝工作者如何進(jìn)行創(chuàng)作等問題進(jìn)行了論述，回答了普及與提高的問題、內(nèi)容和形式統(tǒng)一的問題、歌頌和暴露的問題等，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨注重在農(nóng)村開展文化思想教育，破除封建迷信，在城市進(jìn)行宣傳動(dòng)員，揭露國(guó)民黨當(dāng)局對(duì)人權(quán)和民主的踐踏。通過積極宣傳黨的理念、方針、政策，贏得了廣大城鄉(xiāng)民眾的支持，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，隨著對(duì)知識(shí)分子思想改造的完成，在戲曲、報(bào)刊、電影、圖書等諸多領(lǐng)域中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位正式確立。以批判電影《武訓(xùn)傳》為例，毛澤東親自撰寫了《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》一文，并于1951年5月20日以《人民日?qǐng)?bào)》社論的名義發(fā)表。以這篇社論的發(fā)表為標(biāo)志，全國(guó)興起了一場(chǎng)對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判活動(dòng)，推動(dòng)了知識(shí)分子的思想改造。

改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平豐富和發(fā)展了馬克思主義和毛澤東的文藝思想、文藝?yán)碚?，結(jié)合時(shí)代發(fā)展變化的諸多特點(diǎn)，提出了許多關(guān)于文化建設(shè)新論述。他指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路?！薄?0〕鄧小平既看到了物質(zhì)文化建設(shè)對(duì)于提高人民生活水平的重要性，也看到了精神文明建設(shè)對(duì)于提高人民思想道德修養(yǎng)的重大意義，因而提出了“兩手抓”的方法論。改革開放初期，“雙百方針”得以全面恢復(fù)，文藝界的創(chuàng)作積極性被極大激發(fā)出來(lái)。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出，黨深刻認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于民族、國(guó)家發(fā)展的重要意義，明確提出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。為了推動(dòng)文化的健康發(fā)展，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，文化體制機(jī)制改革成為題中應(yīng)有之義。2004年，胡錦濤在黨的十六屆四中全會(huì)上提出，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力〔11〕。2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮” 〔12〕，并對(duì)此作出了全面部署。在正確的文藝?yán)砟畹囊I(lǐng)下，廣大文藝界人士高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，創(chuàng)造了人民大眾喜聞樂見的文化精品，用先進(jìn)的文化鼓舞人心，用優(yōu)秀的作品謳歌時(shí)代。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化的地位和作用，注重對(duì)文化建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，通過在文化領(lǐng)域的一系列理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展和大繁榮。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)可概括為以下幾點(diǎn)：第一，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。第二，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。第三，提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，有利于進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，既離不開中華民族悠久的歷史，也與中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐有著密切聯(lián)系。中國(guó)特色社會(huì)主義文化植根于中華民族的生動(dòng)實(shí)踐，深刻反映了中國(guó)人民的強(qiáng)烈意愿，指引著中國(guó)未來(lái)的復(fù)興之路。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：以文化凝聚團(tuán)結(jié)奮斗磅礴偉力

新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，緊緊圍繞社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，圍繞文藝工作、黨的新聞?shì)浾摴ぷ?、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和全國(guó)高校思想政治工作等方面發(fā)表了一系列重要論述，作出系統(tǒng)安排部署，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革。習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要論述內(nèi)容豐富，是在把握文化建設(shè)基本規(guī)律基礎(chǔ)上提出的科學(xué)認(rèn)識(shí)，閃耀著人民性和時(shí)代性的理論光輝。

第一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，滿足民眾對(duì)美好生活的向往。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化建設(shè)能夠提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，能否為廣大民眾提供高質(zhì)量的精神食糧和豐富的文化產(chǎn)品，不但事關(guān)文化市場(chǎng)的繁榮與否，也與整個(gè)民族的精氣神息息相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià)、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品?！薄?〕320人民的社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的源頭活水。只有扎根人民、扎根生活，文藝工作者才能創(chuàng)作出反映人民真實(shí)情感和喜怒哀樂的作品，這樣的作品才能具有溫度、厚度、深度和亮度。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文化的作用不可小覷。文藝工作者重任在肩、使命光榮，應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，自強(qiáng)不息、厚德載物，以崇德尚藝為基本要求，以德藝雙馨的藝術(shù)家為學(xué)習(xí)榜樣，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，做新時(shí)代各項(xiàng)成就的記錄者、傳播者。

第二，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。文化自信的提出有其歷史必然性。黨的十八大報(bào)告指出，要“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”〔13〕。文化軟實(shí)力是體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的關(guān)鍵組成部分，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中，文化自信體現(xiàn)出民族精神層面更為深厚和持久的強(qiáng)大內(nèi)在力量。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！薄?4〕這就意味著，文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)源動(dòng)力。文化自信最初僅是在文化領(lǐng)域提出的概念，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化自信的重視程度不斷提高，進(jìn)而與道路自信、理論自信、制度自信并列為“四個(gè)自信”。因此，“四個(gè)自信”是對(duì)黨的十八大提出的“三個(gè)自信”的創(chuàng)造性拓展和完善，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。從2012年黨的十八大提出的“三個(gè)自信”，到2016年“四個(gè)自信”的明確提出，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的審慎態(tài)度和科學(xué)精神?！拔幕孕拧弊鳛椤八膫€(gè)自信”重要組成部分的正式提出，清晰地表明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的決心，有利于激勵(lì)全黨和全國(guó)各族人民學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，凝聚社會(huì)共識(shí)，培育良好社會(huì)風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，傳播好中國(guó)聲音。習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。形象地講，長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打‘挨餓‘挨罵這三大問題。”〔15〕進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，不斷走向強(qiáng)大，我們需要下決心解決好“挨罵”問題，為中國(guó)的發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局之中，面對(duì)“人類向何處去”這一時(shí)代之問，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決人類面臨的各種復(fù)雜問題貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨不但要為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，并且要為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。在世界上講好中國(guó)故事，有利于提升中華文化的影響力，打破一些國(guó)家對(duì)于中國(guó)的刻板印象，使中華民族以更加自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林，更好地為世界的和平與發(fā)展作貢獻(xiàn)。

“文化軟實(shí)力”是相對(duì)于“物質(zhì)硬實(shí)力”而言的，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)任重道遠(yuǎn)。就目前而言，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)與綜合國(guó)力和國(guó)際地位還不完全匹配，這影響了我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中更好地發(fā)揮作用。為此，要在國(guó)際傳播上下功夫，積極擁抱傳播媒介的技術(shù)變革，發(fā)出中國(guó)聲音，向世界民眾展示真正的中國(guó)形象，擺脫“有理說不出”“說出傳不開”“傳開人不信”的話語(yǔ)困境，從而更好發(fā)揮文化傳播“隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特點(diǎn)，展現(xiàn)其在講好中國(guó)故事方面所具有的天然優(yōu)勢(shì)。

四、路徑遵循：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌

堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要傳承中華民族的文化血脈，夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面的重大成就的進(jìn)一步展現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌?！薄?〕42如何推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌是一個(gè)必須深入探討的重大問題。具體而言，需要把握以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作?；仡櫄v史，蘇東劇變這一重大事件啟示和警醒我們，中國(guó)共產(chǎn)黨要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)決抵制境外勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)滲透，維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。文化建設(shè)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中具有極為重要的戰(zhàn)略地位。青年思想政治教育是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要一環(huán)，文化自信教育是青年成長(zhǎng)成才的必然選擇。廣大青年是傳承中國(guó)文化、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的重要主體，應(yīng)當(dāng)通過思想政治教育不斷堅(jiān)定青年一代對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，從而在面對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮時(shí)能夠旗幟鮮明地予以反對(duì)，使社會(huì)主義文化永葆生機(jī)活力。

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！薄?〕44從內(nèi)容而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面闡釋了對(duì)于全體社會(huì)成員的價(jià)值目標(biāo)、取向和準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，旨在發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，使其內(nèi)容真正入腦入心，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為規(guī)范。在整個(gè)社會(huì)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，有利于提高國(guó)民的思想道德認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)文明新風(fēng)，使愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義成為人們的共識(shí)。在這一過程中，青年時(shí)期是價(jià)值觀養(yǎng)成的重要階段，形成什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，會(huì)對(duì)未來(lái)的道路選擇產(chǎn)生重要影響。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度關(guān)注青年的成長(zhǎng)成才問題，強(qiáng)調(diào)要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！薄?6〕因此，在教育教學(xué)工作中，要堅(jiān)持德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。一個(gè)學(xué)生如果各科成績(jī)優(yōu)異，但毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感，理想信念缺失，這無(wú)疑與立德樹人這一教育根本任務(wù)是背道而馳的。為此，我們要不斷完善思想政治工作體系，加強(qiáng)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)。

（二）推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，滿足人民的精神需求

新中國(guó)成立后不久，毛澤東就指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！薄?7〕經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化具有決定作用，而文化又對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。因此，要樹立文化自信，一定要大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義政治文明。

文化產(chǎn)業(yè)面向市場(chǎng)、依法經(jīng)營(yíng)，具有消遣性、娛樂性等特點(diǎn)。文化事業(yè)則在資金上靠政府扶持，具有均等性和公益性等特征，旨在滿足人民群眾公共文化的需求，提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)。近年來(lái)，文化事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮興盛的可喜局面，一系列文化惠民工程深入推進(jìn)，公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，推動(dòng)了公共文化服務(wù)均等化的不斷實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，文化對(duì)人具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響，什么樣的文藝作品在市場(chǎng)上受歡迎，勢(shì)必會(huì)影響社會(huì)大眾的審美評(píng)價(jià)和精神指向。在評(píng)價(jià)文藝作品的優(yōu)劣好壞時(shí)，應(yīng)當(dāng)兼顧多個(gè)維度，更重要的是把人民和社會(huì)擺在首位。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，一大批秉持著“以人民為中心”創(chuàng)作立場(chǎng)的文藝作品得到了觀眾的深深喜愛?！渡胶Ｇ椤贰队X醒年代》等電視劇吸引了不少年輕觀眾，《長(zhǎng)津湖》《我和我的父輩》《革命者》等新主流電影也贏得了觀眾的口碑。由此可見，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)文化市場(chǎng)日益活躍，文化產(chǎn)品日益豐富，民眾的文化消費(fèi)得到了快速增長(zhǎng)。

文化產(chǎn)業(yè)“具有優(yōu)結(jié)構(gòu)、擴(kuò)消費(fèi)、增就業(yè)、促跨越、可持續(xù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和突出特點(diǎn)”〔18〕，其市場(chǎng)前景廣闊、資源能耗較低，完美地契合新發(fā)展理念。因此，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，激發(fā)文化領(lǐng)域從業(yè)人員的積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人民群眾的文化消費(fèi)增長(zhǎng)，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)、科技的融合，提升文化的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力。

（三）正確對(duì)待外來(lái)文化，批判繼承傳統(tǒng)文化

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是和平、包容、創(chuàng)新的文化。文化自信隱含著文化主體性的思想。中國(guó)話語(yǔ)中的文化自信，并不是一味排斥外來(lái)文化，而是在充分把握國(guó)情的前提下，以我為主、為我所用地吸收先進(jìn)的外來(lái)文化。改革開放以來(lái)，中國(guó)積極融入世界，注重與世界各國(guó)開展文化交流和互通。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化潮流不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)堅(jiān)持文化自信，就要在對(duì)外來(lái)文化兼容并蓄的基礎(chǔ)上自覺抵制文化霸權(quán)主義，防止西方國(guó)家的文化滲透，維護(hù)國(guó)家的文化安全。此外，一種文化想要發(fā)展，既離不開交流互鑒，也離不開歷史積淀。堅(jiān)持文化自信不等于拋棄文化遺產(chǎn)，從頭開始。文化的生命力在于創(chuàng)造，素材往往來(lái)自于傳統(tǒng)的文化。堅(jiān)持文化自信不等于一味地守著文化遺產(chǎn)停滯不前。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，文化與時(shí)代之間可能會(huì)出現(xiàn)不相適應(yīng)和協(xié)調(diào)的情況。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在和平年代，我們?nèi)砸e極弘揚(yáng)革命文化，目的在于傳承革命先輩們堅(jiān)定理想信念、為國(guó)犧牲的精神，將之轉(zhuǎn)化為吾輩青年珍惜幸福生活、努力增長(zhǎng)才干的動(dòng)力。

在中華民族偉大復(fù)興的奮進(jìn)征程中，我們要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的內(nèi)在關(guān)系，從而更好堅(jiān)定文化自信，不斷為實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)踔厲奮進(jìn)。對(duì)此，需要做到以下幾點(diǎn)：一是要正確吸收和借鑒中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，為加強(qiáng)思想文化建設(shè)提供優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不竭滋養(yǎng)，從而更好把握文化自身發(fā)展規(guī)律；二是要大力保護(hù)好文化遺產(chǎn)。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！薄?9〕歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，必須予以保護(hù)和重視，并加以正確利用，使其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)新生、淀放光彩；三是要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想的宣傳，采用多渠道、多形式的宣傳方式，結(jié)合具體國(guó)情和時(shí)代背景進(jìn)行闡釋，讓人們?nèi)肽X入心、推動(dòng)實(shí)踐。要積極推動(dòng)中華文化“走出去”的文化建設(shè)方向，擴(kuò)大其在世界范圍內(nèi)的影響力，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)氣派。

五、結(jié)語(yǔ)

從理論邏輯來(lái)看，馬克思恩格斯指出文化是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)制度上產(chǎn)生的，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的反作用。從歷史邏輯來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革征程中創(chuàng)造的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化始終高揚(yáng)著人民性和時(shí)代性。從現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)看，當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位愈發(fā)凸顯，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化建設(shè)作出一系列重要部署，具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。從實(shí)踐層面而言，文化自信的真正確立，文化強(qiáng)國(guó)的早日建成，需要全社會(huì)共同參與、久久為功。要牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，滿足人民的精神需求，并正確對(duì)待外來(lái)文化，批判繼承傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，大力發(fā)展社會(huì)主義建設(shè)，全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就要通過文化大發(fā)展、大繁榮激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)全新局面提供強(qiáng)大正能量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2022.

〔2〕馬克思恩格斯選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，2012：3.

〔3〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔4〕馬克思恩格斯論藝術(shù)：第2卷〔M〕.曹葆華，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1963：402.

〔5〕列寧選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：666.

〔6〕列寧論文學(xué)與藝術(shù)〔M〕.北京：人民文學(xué)出版社，1983：68-69.

〔7〕習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2016：13.

〔8〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷〔M〕.北京：外文出版社，2017.

〔9〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.北京：外文出版社，2014：164.

〔10〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993：144.

〔11〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：下〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：125.

〔12〕胡錦濤文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，2016：538.

〔13〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔M〕.北京：人民出版社，2012：33-34.

〔14〕習(xí)近平談治國(guó)理政：第4卷〔M〕.北京：外文出版社，2022：312.

〔15〕習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話〔J〕.求是，2016（09）：3-13.

〔16〕習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話〔M〕.北京：人民出版社，2019：11-12.

〔17〕毛澤東文集：第5卷〔M〕.北京：人民出版社，1996：345.

〔18〕中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：中〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：774.

〔19〕毛澤東選集：第2卷〔M〕.北京：人民出版社，1991：534.

責(zé)任編輯 郎明遠(yuǎn)