明淑蓉

內(nèi)容摘要：兒歌《丁老頭》在網(wǎng)絡(luò)和生活中，其歌謠和圖像仍有流傳。本文就深挖兒歌《丁老頭》這首兒歌，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、訪談收集梳理其不同的版本，在異文的比較和分析中，總體上，從歌謠內(nèi)容的變化，分析時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的文化變遷；細(xì)節(jié)上，從音韻、圖像等多角度分析其綜合性特征，并以此進(jìn)一步挖掘出民間文學(xué)如何結(jié)合時(shí)代，立足民間立足傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：兒歌 《丁老頭》 特征研究

民間兒歌，簡(jiǎn)稱兒歌，也稱童謠、兒語(yǔ)、小兒語(yǔ)、小兒謠、孺子歌等，是流傳在民間，符合兒童心理特點(diǎn)、兒童樂(lè)于傳誦的短小韻文體?！皟焊柙谒囆g(shù)上樸素自然，被人們譽(yù)為‘天籟，有其特殊韻味和美感”。[1]它是兒童文學(xué)的組成部分，是民間文學(xué)的一種體裁，是人生最早接受的文學(xué)樣式，也是人生最早的娛樂(lè)方式之一。兒歌作為歌謠，在流傳過(guò)程中傳承與創(chuàng)新，如《丁老頭》類屬于游戲歌，兒童邊念唱邊做圖畫游戲，可以說(shuō)自帶圖像，而這種集聲音、圖像、文字為一體的特點(diǎn)稱其為綜合性特征。

早期敘事學(xué)研究對(duì)象僅限于文學(xué)領(lǐng)域，研究對(duì)象僅局限于文本研究，隨著時(shí)代的發(fā)展，敘事學(xué)不斷延伸至各個(gè)領(lǐng)域，敘事的材料和媒介也不斷被挖掘和使用，“任何材料都適宜于敘事，除了文學(xué)作品以外，還包括繪畫、電影、連環(huán)畫、社會(huì)雜聞、會(huì)話，敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語(yǔ)言、固定或活動(dòng)的畫面、手勢(shì)，以及所有這些材料的有機(jī)混合?！盵2]此篇文章所選取的兒歌《丁老頭》，具有除文本之外包含音律和圖像的多樣化特征，對(duì)此類特征的分析和探討的研究?jī)?nèi)容較少，所以本文《丁老頭》為例進(jìn)行分析研究。

對(duì)于兒歌的研究，周作人在《讀〈童謠大觀〉》一文中就大約分為三派：一是民俗學(xué)的，認(rèn)定歌謠具有一定的民族心理；二是教育的，吟唱兒歌是天然的需要，為了滿足這個(gè)需要，給予孩子們適用的語(yǔ)言材料，得到更好的教育效果；三是文藝的，選取獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)意味，供給文人斟酌借鑒。從文獻(xiàn)的整體情況來(lái)看，對(duì)于某一首歌謠的某一特點(diǎn)展開(kāi)分析的文章少，本文就以《丁老頭》這首兒歌，通過(guò)訪談收集不同異文，梳理出不同版本，并在不同文本的梳爬整理中，總結(jié)出其之間的差異及其特點(diǎn)。在文本和圖像之間，生活和語(yǔ)境之間，分析兒歌綜合性特征對(duì)于現(xiàn)代教育的啟示，以及所展現(xiàn)的文化變遷。

一.兒歌《丁老頭》版本梳理

筆者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪談，網(wǎng)絡(luò)訪談以及電話訪談的方式，對(duì)不同地區(qū)、職業(yè)、年齡層次進(jìn)行收錄整理，但是所搜集的范圍較小，并未窮盡其所有版本，現(xiàn)將所收集梳理出八個(gè)版本，結(jié)合收錄的文本及訪談?wù)叩膱D畫及回訪，對(duì)比去重后，摘出四首較為完整的文本，并根據(jù)文本創(chuàng)作出“丁老頭”簡(jiǎn)筆畫。

訪談版本一：

“一個(gè)丁老頭，眼睛圓又圓，三天不吃飯，欠我兩個(gè)球，我說(shuō)三天還，他說(shuō)四天還。三天就三天，喝了一瓶酒，二面扭絲扭，吃了三顆藥，長(zhǎng)了一對(duì)腳，過(guò)了一座橋，長(zhǎng)了三根毛。”①

訪談版本二：

“一個(gè)大字不出頭，一邊掛一個(gè)繡球，三天不吃飯，餓的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。借了3分錢，還了3分錢，長(zhǎng)了三顆草，買了一瓶酒，長(zhǎng)了兩只手，吞了3顆藥，長(zhǎng)了兩只腳?！雹?/p>

網(wǎng)絡(luò)版本一：

“一個(gè)丁老頭，欠我兩顆蛋，我說(shuō)三天還，他說(shuō)四天還，送我一個(gè)大燒餅。三根韭菜，3毛3，一塊豆腐，6毛6，一串糖葫蘆，7毛7?！雹?/p>

網(wǎng)絡(luò)版本二：

“一塊蛋糕大又圓，一個(gè)人字寫中間，三橫一豎三道彎，一朵小花，3毛3，買條裙子，6毛6，兩個(gè)紐扣，7毛7。”④

上述的網(wǎng)絡(luò)版本二，為丁老太的歌謠，其圖像和丁老頭只是發(fā)型上的區(qū)別。從收集整理的過(guò)程中，整體上分析流行時(shí)間，內(nèi)容上分析差異。

一是流行時(shí)間，整理過(guò)程中，訪談的高中生和中小學(xué)生中對(duì)此兒歌的記憶極為模糊，文本提供者的年齡多分布在20-70歲之間。從而推導(dǎo)出，此歌謠在二十世紀(jì)五六十年代流行，到如今正好是那時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的三代人。

二是內(nèi)容分析：從情節(jié)上看，講述一位姓丁的老頭，借東西、買東西一系列生活性動(dòng)作。在這些情節(jié)中穿插漢字“丁”，圖形“〇”，數(shù)字“3”“6”“9”等，同時(shí)還有人體結(jié)構(gòu)及五官分布常識(shí)，教育意義顯著。

“文本與情境有對(duì)應(yīng)關(guān)系……我們可以觀察、分析一個(gè)人如何選擇符號(hào)及文本結(jié)構(gòu)以造成一個(gè)文本……注意符號(hào)的意義與差異”[3]由此看多版本間的差異：訪談版本二中貨幣單位是“分”，網(wǎng)絡(luò)版本中貨幣單位是“毛”。追溯原因發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)版本的視頻發(fā)布者年齡為25歲，訪談版本二中講述人的年齡為70歲，歌謠為童年時(shí)代所習(xí)得。若以入學(xué)年齡6歲為習(xí)得此歌謠的年齡，據(jù)此推算，網(wǎng)絡(luò)版本描述的是1991年的物價(jià)水平，訪談版本二則反映的是1959年的物價(jià)水平。沿著這一思路分析，訪談版本二內(nèi)容反映了1991年改革開(kāi)放后國(guó)家發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富，不再像版本三中買酒買藥，而是“三根蔥”“一塊肉”“一壺酒”，在其它版本中還有“葫蘆”“糖葫蘆”“葡萄”等商品，商品種類多樣化，時(shí)代鮮明。除此之外，在收集整理中還發(fā)現(xiàn)有許多方言讀音，如未摘錄版本中“長(zhǎng)出兩只腳”的“腳”，講述人就是用武漢話“jio”來(lái)表達(dá)。

總體來(lái)說(shuō)，各版本在流傳過(guò)程中，文本內(nèi)容、數(shù)字、情節(jié)上有些許差異，但共有的是對(duì)其邊唱邊畫的記憶。訪談中問(wèn)及是否有圖畫時(shí)，得到的回答都是肯定的“它是有圖畫的”，所以兒歌《丁老頭》的傳唱過(guò)程中：有歌必有圖畫。

在梳理《丁老頭》這首兒歌的過(guò)程中，多版本流傳的狀態(tài)是其民間文學(xué)變異性的體現(xiàn)。從上述的版本分析來(lái)看，其流傳過(guò)程中，有歌就有圖：其歌謠的音韻、文字和圖像是一體流傳。

二.兒歌《丁老頭》特征分析

從上文梳理的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)兒歌《丁老頭》聲音及圖像的多維度特征，下文將從兒歌韻律性、圖像性展開(kāi)分析兒歌《丁老頭》。

1.韻律性

歌謠的韻律性特征從句式、音韻兩方面分析。句式上，歌謠短小整齊，便于記憶，方便傳唱?！抖±项^》歌謠所收集的八個(gè)版本中，只有三個(gè)版本內(nèi)有四句九言，其它版本都以五言和七言為主，簡(jiǎn)單好記，容易傳唱。音韻上，歌謠《丁老頭》尾字，多壓“ou”及“ao”音，如：版本一中“吃了三顆藥”“長(zhǎng)了一對(duì)腳”“過(guò)了一座橋”“長(zhǎng)了三根毛”其中“藥”“腳”“橋”“毛”都?jí)骸癮o”韻。除此“三毛三”“六毛六”“九塊九”等詞語(yǔ)，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，適合孩童傳唱。此外，在收集過(guò)程中發(fā)現(xiàn)大多都是以當(dāng)?shù)胤窖猿?，如武漢話“jio”（腳）“yio”（藥）等，方言音韻的加入，對(duì)于孩童來(lái)說(shuō)韻律親切，地方性強(qiáng)。

2.圖像性

圖像性是這兩首兒歌最突出的特點(diǎn)，有兩種表現(xiàn)形式。一是兒歌《丁老頭》內(nèi)容中文字自身的圖像性，如歌中所唱所畫內(nèi)容：“一個(gè)丁老頭”的“丁”字，“一個(gè)大字，不出頭”的“大”字，“二”“三”以及數(shù)字“3”“6”“9”都屬于圖畫中所包含的文字。這類文字是丁老頭簡(jiǎn)筆畫的耳朵、鼻子、手臂等部分，具有圖像敘事的形象性，體現(xiàn)其文本的作用，做到圖文對(duì)應(yīng)的同時(shí)，又達(dá)到了識(shí)字認(rèn)知的教育效果。二是兒歌《丁老頭》邊唱邊畫的作圖特點(diǎn)：在收錄過(guò)程中，就有訪談?wù)哌叧叜?。如圖1-1中所示，歌謠中的每一句詞，在簡(jiǎn)筆畫中都可對(duì)應(yīng)一筆：“一個(gè)丁老頭”的“丁”字為面部皺紋和鼻子，“兩邊掛繡球”的“氣球”“繡球”等圓形物品為眼睛，“借了3毛錢，換了3毛錢”的兩個(gè)“3”為耳朵，“買了一塊肉”的“肉”為身體，“花了6毛6”的“6”為手臂等等。通過(guò)想象聯(lián)合實(shí)際，將歌謠里的漢字、數(shù)字和筆畫中的正方形、圓形、曲線、直線等圖形特征，巧妙畫出一個(gè)獨(dú)特的“丁老頭”形象，并成為兒歌《丁老頭》的標(biāo)志性符號(hào)。

綜上，兒歌所展示的韻律性和圖像性總體特征來(lái)看，兩首歌謠不僅音韻上節(jié)奏性強(qiáng)且文字上內(nèi)容豐富，通過(guò)各版本的收集整理發(fā)現(xiàn)其圖像性的特征，可發(fā)現(xiàn)這首兒歌呈現(xiàn)出：聲音、文本以及圖像綜合性敘事的特征，這種特征在兒童教育及實(shí)踐當(dāng)中，可將抽象性知識(shí)轉(zhuǎn)換為圖像讓兒童接受，頗為受益。

三.兒歌《丁老頭》的當(dāng)代意義

上文結(jié)合《丁老頭》歌謠內(nèi)容，從文字、韻律以及圖像三個(gè)方面具體分析其綜合性特征的表現(xiàn)形式。下文將從兒歌游戲性、愉悅性及時(shí)代性展開(kāi)分析《丁老頭》韻律性及圖像性特征的意義。

1.游戲意義

“游戲性是兒歌的本質(zhì)特征，是兒歌的內(nèi)在屬性。”[4]兒歌的游戲性體驗(yàn)一般含興趣性體驗(yàn)、自主性體驗(yàn)、勝任感體驗(yàn)、幽默感、驅(qū)力愉快等成分。[5]下面可以根據(jù)訪談?wù)叩拿枋?，仔?xì)分析兒歌《丁老頭》的具體游戲方式：首先，孩童在哼唱此歌謠時(shí)，要么是集體輪唱，一人一句，要么是各自獨(dú)唱。這種順序性念唱的過(guò)程中，游戲的規(guī)則性不斷內(nèi)化。其次，多人唱歌一人一句或者單人唱歌，一句一筆，隨唱隨畫，畫作完成后再進(jìn)行比較評(píng)選。作圖時(shí)，孩子們?cè)诟柙~的輔助之下，發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作，在比較和創(chuàng)作的過(guò)程中獲得自主性和興趣性體驗(yàn)。第三，整首兒歌唱詞簡(jiǎn)短，畫作的筆畫也都是簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的數(shù)字和圖形，容易完成，給予兒童勝任體驗(yàn)感。第四，在唱念過(guò)程中，唱詞內(nèi)容生活性強(qiáng)，孩子們?nèi)菀装炎约捍耄百I了一顆糖”“長(zhǎng)出一雙腳，走過(guò)一座橋”，從而帶有“想象性投射”，整個(gè)游戲過(guò)程中具有虛擬性。最后，整個(gè)游戲過(guò)程中孩子們復(fù)唱誦歌謠內(nèi)容，在唱念以及作畫的過(guò)程當(dāng)中，眼、耳、手、腦多器官的參與過(guò)程中，互動(dòng)性強(qiáng)，游戲體驗(yàn)豐富。游戲的過(guò)程就是社交過(guò)程，玩樂(lè)中將游戲規(guī)則內(nèi)化于心，為兒童今后的社會(huì)化奠定基礎(chǔ)。

2.教育意義

從兒歌的產(chǎn)生來(lái)看，“兒童不能自作歌謠，有作的動(dòng)機(jī)，而完成也得依賴成人”[6]，不論是兒童自創(chuàng)還是成人編創(chuàng)，都是立足于小孩子喜歡唱歌，不學(xué)而能的天性。所以基于兒童天性之上，通過(guò)兒歌進(jìn)行教育，則會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。這種效果可從兩方面分析：一是知識(shí)型教育，兒歌《丁老頭》中就有“一個(gè)丁老頭”的“丁”字，在圖像上為“丁老頭”的眉毛和鼻子，在其它版本中還有“一個(gè)大字不出頭”畫出來(lái)“ ”當(dāng)作“丁老頭”的鼻子。這里通過(guò)歌謠的口訣和畫作的圖像讓孩子習(xí)得“丁”“大”兩個(gè)漢字，除此歌謠里還有數(shù)字“3”“6”“9”、圖形“〇”等，讓孩子在玩耍歌唱的過(guò)程中學(xué)得知識(shí)。二是社會(huì)生活型教育，在兒歌歌詞當(dāng)中丁老頭借錢還錢、拿錢買東西、生病吃藥等生活性知識(shí)，通過(guò)兒童的不斷唱誦內(nèi)化于心，建立其“有借有還”的誠(chéng)信品質(zhì)和生活常識(shí)，使得他們?cè)谧掷镄虚g中，習(xí)得人事的往來(lái)和高貴的德行。

3.時(shí)代意義

兒歌童謠作為民間文學(xué)的一部分，由大眾創(chuàng)作并服務(wù)于群眾生活，其內(nèi)容反映人民群眾生活，童謠《丁老頭》亦是如此。上文中敘述到唱詞中貨幣單位由“毛”到“角”，物品種類逐漸增加，從內(nèi)容上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展，人們的消費(fèi)能力和物質(zhì)水平的提高。從搜集上來(lái)的版本中發(fā)現(xiàn)，該歌謠并未在新一代的兒童中流傳，分析其原因，可能有三：一是當(dāng)今社會(huì)物價(jià)上漲，商品大多都以“元”為單位，不再如歌謠所唱“買了一塊肉，花了6毛6”，內(nèi)容上失真，與當(dāng)今實(shí)際物價(jià)水平不符，兒童不再相信。二是如今科技進(jìn)步，電子支付在生活中取代了現(xiàn)金支付，孩子們生活體驗(yàn)不似歌謠內(nèi)容。三是兒童娛樂(lè)多樣，在幼兒教育過(guò)程中，娛樂(lè)方式多樣，大量影像等電子媒體的吸引力遠(yuǎn)大于質(zhì)樸的民間童謠。所以，當(dāng)下的兒童對(duì)于《丁老頭》較為陌生，從而體現(xiàn)了民間文學(xué)的時(shí)代性。

綜上，兒歌《丁老頭》結(jié)合音律、文字以及圖像，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和認(rèn)知三個(gè)維度來(lái)講述一個(gè)文本，多維度、綜合性的特點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了這一首兒歌的綜合性特征，更反映了民間文學(xué)的多樣性，體現(xiàn)了民間文學(xué)豐富的內(nèi)涵。魯迅先生說(shuō)：“讀書要眼到、手到、口到、心到”，借以兒歌《丁老頭》綜合性特征之啟發(fā)，將其應(yīng)用到兒童教育當(dāng)中，將兒童文學(xué)題材融合聲音、圖象、文字和符號(hào)多種形式，運(yùn)用到兒童教育中，通過(guò)多樣化教學(xué)，用兒童能接受的方式，有邏輯、有目的、直觀有效地達(dá)到教學(xué)目的需傳達(dá)的思想，立足時(shí)代挖掘民間文化，從而不斷煥發(fā)童謠新的生命力，展現(xiàn)民間文學(xué)的無(wú)限活力，打造獨(dú)特的中國(guó)形象。

參考文獻(xiàn)

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[3]王明珂.田野、文本與歷史記憶——以滇西為例[J].思想戰(zhàn)線，2017，43（01）：48.

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[5]劉炎.幼兒園游戲教學(xué)論[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版社1999：76-79.

[6]張圣瑜.兒童文學(xué)研究[M].上海：上海商務(wù)印書館，1928：82.

注 釋

①文本提供者：劉女士，女，江西新余人，個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶，45歲，收錄時(shí)間2022年5月25日.

②文本提供者：張老師，女，黃石陽(yáng)新人，退休教師，71歲，收錄時(shí)間2022年3月20日.

③④文本來(lái)源：https：//v.kuaishou.com/R5U7wQ你童年記憶中丁老頭和丁老太是這樣畫的嗎？

（作者單位：中南民族大學(xué)）