朱家鈺

故事由情節(jié)連綴而成,而民間故事的情節(jié)主要指角色狀態(tài)或事態(tài)的改變。(1)參見(jiàn)施愛(ài)東:《理想故事的游戲規(guī)則》,《民族藝術(shù)》2019年第4期。一則故事往往圍繞主人公的經(jīng)歷歷程鋪陳敘述,因此主人公的狀態(tài)轉(zhuǎn)折就構(gòu)成了故事的核心情節(jié)。幻想故事中的主人公極少具有自己的內(nèi)在世界,他們無(wú)法把握自己的決斷,所以他們?cè)诠适轮薪?jīng)歷的轉(zhuǎn)折大多來(lái)自外環(huán)境的推動(dòng)(2)參見(jiàn)[瑞士]麥克斯·呂蒂:《歐洲民間童話》,戶曉輝譯,河北教育出版社,2018年,第85頁(yè)。,其中又以人為因素居多。換言之,主人公經(jīng)歷的轉(zhuǎn)折大都是由其他角色的行動(dòng)造成的。

本文借用物理學(xué)中的“勢(shì)能”(3)勢(shì)能本指相互作用的物體之間所具有的能量,這個(gè)能量的大小由物體之間的相對(duì)位置決定。在民間故事中,主人公的狀態(tài)由其他角色的具體行動(dòng)決定,因此本文借用這個(gè)概念表示在其他角色影響下的主人公狀態(tài)。概念表述故事中主人公狀態(tài)的變化。當(dāng)故事中出現(xiàn)了一段對(duì)主人公有利的情節(jié)時(shí),我們說(shuō)主人公獲得正向勢(shì)能,并將給予主人公正向勢(shì)能的角色稱為“正向勢(shì)能提供者”(包括相助者和贈(zèng)與者兩類(lèi));反之,當(dāng)主人公遭遇了不利的情形時(shí),我們說(shuō)主人公獲得了負(fù)向勢(shì)能,并將使主人公獲得負(fù)向勢(shì)能的角色稱為“負(fù)向勢(shì)能提供者”。

從定義來(lái)看,負(fù)向勢(shì)能提供者就是通常意義上為主人公設(shè)置種種困境和障礙的“加害者”“對(duì)頭”“敵人”等角色。本文并未沿用上述概念,因?yàn)樵诨孟牍适轮?置主人公于不利處境的角色并非都是成心惡意加害主人公的壞人,有些角色會(huì)以對(duì)品行不端的主人公施以懲戒的方式,向主人公提供負(fù)向勢(shì)能。使用帶有負(fù)面意味的概念指稱這類(lèi)角色,大有混淆是非對(duì)錯(cuò)之嫌;從敘事功能的角度來(lái)看,也沒(méi)有必要為懲戒主人公的角色另設(shè)一種類(lèi)型。因此,本文選用“負(fù)向勢(shì)能提供者”統(tǒng)稱該類(lèi)角色,這既是一種懸置倫理觀念的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn),也是對(duì)本文從形式與功能的立場(chǎng)劃分角色類(lèi)型的強(qiáng)調(diào)。

以往相關(guān)研究大都集中于分析負(fù)面角色的性格特征,揭示其所象征的邪惡勢(shì)力,建構(gòu)該角色與主人公的對(duì)立關(guān)系,并從階級(jí)、文化、道德等不同立場(chǎng),對(duì)該角色加以鞭撻與批判。程薔曾指出,反面角色出現(xiàn)的原因在于進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后“壓迫者與被壓迫者壁壘森嚴(yán),階級(jí)斗爭(zhēng)日益成為人類(lèi)社會(huì)生活的基本內(nèi)容”,因而反面力量逐漸凝結(jié)為故事中的反面角色。(4)參見(jiàn)程薔:《關(guān)于幻想性民間故事的人物類(lèi)型》,《思想戰(zhàn)線》1981年第6期。劉守華在對(duì)不同類(lèi)型故事進(jìn)行文化解析時(shí),發(fā)現(xiàn)故事中的負(fù)面角色映射著忘恩負(fù)義的邪惡本性、根深蒂固的封建禮教以及日漸深刻的階級(jí)矛盾等文化特性。(5)參見(jiàn)《同舟共濟(jì)人與獸——“感恩的動(dòng)物忘恩的人”故事解析》《“離經(jīng)叛道”的奇女子——“仙女救夫”故事解析》《兄弟糾葛的悲喜劇——“長(zhǎng)鼻子”故事解析》,劉守華主編:《中國(guó)民間故事類(lèi)型研究》,華中師范大學(xué)出版社,2002年,第161-170、396-495、529-536頁(yè)。而主人公最終的勝利以及負(fù)向角色無(wú)一例外的悲慘結(jié)局,使故事具備了宣傳意識(shí)形態(tài)、宣揚(yáng)倫理道義的功能。

普羅普也關(guān)注到了故事中的對(duì)頭(加害者),但他僅羅列了該角色的行動(dòng)圈,即加害行為、與主人公交鋒和追捕(6)參見(jiàn)[俄]弗拉基米爾·雅科夫列維奇·普羅普:《故事形態(tài)學(xué)》,賈放譯,中華書(shū)局,2006年,第73頁(yè)。,并未展開(kāi)進(jìn)一步討論。由此可見(jiàn),目前學(xué)界仍舊缺少針對(duì)該類(lèi)角色的獨(dú)立研究,少有學(xué)者注意到這類(lèi)角色的行動(dòng)方式差異,進(jìn)而也未能從敘事功能的角度對(duì)其類(lèi)型做出劃分。本文將從上述角度出發(fā),抽取《中國(guó)民間故事集成·河北卷》《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》《中國(guó)民間故事集成·山東卷》和《中國(guó)民間故事集成·廣東卷》中的幻想故事作為分析樣本,對(duì)負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型及功能展開(kāi)研究,以期為故事學(xué)領(lǐng)域的角色研究提供參考。

一、負(fù)向勢(shì)能提供者的定義

本文將故事中僅向主人公提供負(fù)向勢(shì)能的角色稱為負(fù)向勢(shì)能提供者。從這個(gè)定義出發(fā),我們需要對(duì)負(fù)向勢(shì)能提供者和另外兩類(lèi)角色做出區(qū)分。

一類(lèi)是“人心不足蛇吞象”型故事中的贈(zèng)與者——大蛇,在這類(lèi)故事的結(jié)尾,大蛇會(huì)以吞食主人公的方式使其落入負(fù)向勢(shì)能,但在此之前,大蛇會(huì)不斷滿足主人公的心愿,將自己的某個(gè)器官贈(zèng)送給主人公,最終的負(fù)向勢(shì)能是對(duì)主人公貪得無(wú)厭的懲戒,故而這類(lèi)角色不屬于負(fù)向勢(shì)能提供者。

此外,我們還需要區(qū)分“有償型”正向勢(shì)能提供者與負(fù)向勢(shì)能提供者。所謂有償型正向勢(shì)能提供者,是指在向主人公提供正向勢(shì)能之前,需要主人公對(duì)其實(shí)施幫助、救援等具有針對(duì)性行動(dòng)的角色。例如在“當(dāng)良心”型故事《天理良心》(7)參見(jiàn)《中國(guó)民間故事集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》,中國(guó)ISBN中心,1999年,第467-469頁(yè)。中:一位當(dāng)鋪掌柜收留了身無(wú)分文的主人公夫婦,臘月三十晚上,主人公獨(dú)自一人在當(dāng)鋪值守,結(jié)果來(lái)了個(gè)典當(dāng)?shù)娜?用一只盛滿東西的大口袋換了一些錢(qián)。第二天早上,掌柜發(fā)現(xiàn)大口袋里竟有一具尸體,他害怕出事,于是辭退了主人公,讓他帶著尸體離開(kāi)。故事到此,作為當(dāng)鋪伙計(jì)的主人公因收下一具尸體而被掌柜逐出當(dāng)鋪,不僅丟了工作,還得到一具不知該如何處理的尸體,陷入負(fù)向勢(shì)能之中。此處的負(fù)向勢(shì)能雖是由送尸人造成的,但他并不是負(fù)向勢(shì)能提供者,因?yàn)樵诤罄m(xù)故事中,主人公發(fā)現(xiàn)尸體是個(gè)由黃金鑄成的金人,他的處境由此發(fā)生逆轉(zhuǎn),解除了家徒四壁的困境,而這個(gè)正向勢(shì)能才是送尸人的最終目的,也是他的核心敘事功能。因此,對(duì)于這類(lèi)使主人公有所損失或付出代價(jià)的正向勢(shì)能提供者,也需要同負(fù)向勢(shì)能提供者做出明確區(qū)別。

二、負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型劃分

大多數(shù)故事中的負(fù)向勢(shì)能提供者都會(huì)直接出現(xiàn)在主人公面前,為主人公設(shè)置難題或障礙、威脅主人公的生命安全或使主人公損失寶物與財(cái)富,至于他們的身份背景以及行為動(dòng)機(jī),故事往往一筆帶過(guò);行動(dòng)結(jié)束之后,他們同主人公也再無(wú)關(guān)聯(lián)。(8)負(fù)向勢(shì)能提供者模仿主人公的情節(jié),不在本研究的考察范圍之內(nèi)。少數(shù)故事中的負(fù)向勢(shì)能提供者在行動(dòng)之前會(huì)與主人公發(fā)生交集,例如在“感恩的動(dòng)物忘恩的人”型故事中,加害主人公的負(fù)向勢(shì)能提供者曾接受過(guò)主人公的救助,但這段情節(jié)對(duì)主人公的經(jīng)歷歷程沒(méi)有任何影響,因此在分類(lèi)時(shí),無(wú)須考慮這段不具備敘事功能的情節(jié)。(9)此處需要說(shuō)明本文處理“禁忌”母題的方式。禁忌的本質(zhì)是制約故事中人物行動(dòng)和狀態(tài)變化的規(guī)則,使故事情節(jié)轉(zhuǎn)折合理化。本文在對(duì)角色進(jìn)行分類(lèi)時(shí),首先需要剔除對(duì)主人公狀態(tài)變化不造成影響的情節(jié),從這個(gè)意義上看,禁忌的內(nèi)容與違反禁忌的行動(dòng)并不重要,違反禁忌的后果才是關(guān)鍵所在。因此,本研究對(duì)主人公違反禁忌搭救負(fù)向勢(shì)能提供者的情節(jié)單元不予考慮,只關(guān)注違反禁忌的結(jié)果,也就是負(fù)向勢(shì)能提供者的加害行動(dòng)。由此可見(jiàn),我們只需要關(guān)注講述負(fù)向勢(shì)能提供者具體行動(dòng)的“行動(dòng)情節(jié)單元”,依據(jù)具體行動(dòng)方式對(duì)該角色的類(lèi)型進(jìn)行劃分即可。

此外,由于負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng)只賦予了主人公單一的負(fù)向勢(shì)能,這會(huì)使主人公處于因缺乏而導(dǎo)致的不平衡狀態(tài)(10)參見(jiàn)[美]阿蘭·鄧迪斯:《北美印第安民間故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)學(xué)》,[美]阿蘭·鄧迪斯編:《世界民俗學(xué)》,陳建憲、彭海斌譯,上海文藝出版社,1990年,第294頁(yè)。,所以還需將單一的負(fù)向勢(shì)能放置于整則故事中,從負(fù)向勢(shì)能對(duì)主人公整體經(jīng)歷歷程影響的角度,對(duì)該角色再做類(lèi)型劃分,并將這部分稱為“行動(dòng)結(jié)果”對(duì)應(yīng)的角色類(lèi)型。

(一)行動(dòng)情節(jié)單元中的負(fù)向勢(shì)能提供者類(lèi)型

1.強(qiáng)勢(shì)型

所謂“強(qiáng)勢(shì)”型負(fù)向勢(shì)能提供者,是指那些相對(duì)于主人公而言極其強(qiáng)勢(shì),向主人公提供不容商議的負(fù)向勢(shì)能,造成主人公直接偏離現(xiàn)有生活軌跡并且無(wú)法改變被“欺負(fù)”地位的角色。在幻想故事中,這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者在數(shù)量上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),他們的行動(dòng)方式也五花八門(mén)、靈活多樣。他們可以通過(guò)奪取甚至銷(xiāo)毀主人公現(xiàn)有寶物的方式,使主人公陷入“缺失”的負(fù)向勢(shì)能之中。常見(jiàn)如“狗耕田”型故事中的哥哥,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)弟弟的狗不僅能犁地,并且干活的速度和效率都高于自己的耕牛后便向弟弟討要狗,善良的弟弟將狗借給了哥哥,但是狗并不聽(tīng)從哥哥的命令,盛怒之下的哥哥用鋤頭打死了狗,由此主人公弟弟失去了自己得力的耕田助手,陷入“缺失”之中。(11)此處參考《貪心的哥哥和善良的弟弟》一文。詳見(jiàn)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·廣東卷》,中國(guó)ISBN中心,2006年,第813-815頁(yè)。

除了搶奪主人公的附屬物品之外,負(fù)向勢(shì)能提供者還會(huì)打主人公至愛(ài)之人的壞主意。這些負(fù)向勢(shì)能提供者憑借自己身份地位的優(yōu)勢(shì),直接采取暴戾的手段,使主人公失去親人,陷入負(fù)向勢(shì)能。“百鳥(niǎo)衣”型故事《千鳥(niǎo)袍》中的皇帝就屬于這類(lèi)角色:主人公殷小在娶得美妻后,因惦念妻子無(wú)法安心工作,于是妻子畫(huà)了一張自畫(huà)像送給殷小,讓他隨時(shí)可以看見(jiàn)自己,結(jié)果這幅畫(huà)被一陣風(fēng)吹到了皇宮中。霸道的皇帝在看到殷小妻子的畫(huà)像之后,要求手下官兵四下查訪搜尋,將畫(huà)中女子帶回宮中。(12)參見(jiàn)《中國(guó)民間故事集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》,中國(guó)ISBN中心,1999年,第409-411頁(yè)。由此,主人公殷小以失去妻子的形式陷入了負(fù)向勢(shì)能。

此外,有些負(fù)向勢(shì)能提供者以“贈(zèng)與”的方式打破了主人公的平衡狀態(tài),但他們實(shí)施的“贈(zèng)與”行為由于缺乏公平,或是贈(zèng)與物本身存在問(wèn)題,導(dǎo)致主人公陷入負(fù)向勢(shì)能。大多數(shù)以兄弟分家為開(kāi)頭的故事中的主人公,都會(huì)遭遇負(fù)向勢(shì)能提供者實(shí)施的缺乏公平的贈(zèng)與行動(dòng),例如在《香香屁》中:“老大分了一條大黃牛,老二分了一貓一狗;又肥又近的好地都是老大的,狗不啃的坡梁地都是老二的。”(13)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心,2003年,第496頁(yè)。故事中的主人公遭遇了分家不公的事件。而在《一粒秫秫》中,當(dāng)主人公提出只要一張鋤頭和一升秫秫后:“嫂子心想,如果他把一升秫秫種到地里,秋后就會(huì)收很多糧食,不能這樣便宜了他。嫂子趁老二不在家,偷偷將秫秫下鍋炒了,然后盛在布袋里送給老二?！?14)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·山東卷》,中國(guó)ISBN中心,2007年,第558頁(yè)。盡管嫂子實(shí)施了“贈(zèng)與”行動(dòng),但她并非誠(chéng)心實(shí)意地想為主人公解除困境,反而因?yàn)槠茐牧朔N子的生長(zhǎng)效力,使主人公陷入了缺少糧食的困境中。

雖然上述負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng)手段不盡相同,但他們均以“加害”的方式,給正直善良、品行無(wú)瑕的充滿正面形象的主人公制造了某種困境。至于那些心術(shù)不正、圖謀不軌的主人公,他們得到的負(fù)向勢(shì)能往往并非源于他人的惡意傷害,而是來(lái)自仲裁者的懲戒。以《隱身帽》這個(gè)故事為例:因遭遇自然災(zāi)害而一貧如洗的主人公王某,偶然得到了一頂具有隱身功能的帽子,于是他利用這個(gè)便利四處行竊,漸漸地,日子變得富裕闊綽起來(lái)。但是貪心不足的妻子要求王某去縣官家偷盜官印,王某聽(tīng)從妻子的蠱惑來(lái)到縣官家?？h官聽(tīng)到屋內(nèi)有翻箱倒柜的聲響,就拿了一根桿子來(lái)回?fù)芾?結(jié)果恰好把王某的“隱身帽”撥掉了,王某現(xiàn)出原形,勃然大怒的縣官將王某投入監(jiān)獄并沒(méi)收了他的全部財(cái)產(chǎn)。(15)參見(jiàn)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·山東卷》,中國(guó)ISBN中心,2007年,第582-583頁(yè)。在現(xiàn)實(shí)生活中,“加害”與“仲裁”的意義和性質(zhì)截然相反,但在故事中,實(shí)施這兩種行動(dòng)的角色都使主人公的狀態(tài)發(fā)生了負(fù)向轉(zhuǎn)折。在《隱身帽》這個(gè)故事中,縣官的懲戒使主人公失去了既有的寶物和財(cái)物,回到了最初的狀態(tài),故而屬于強(qiáng)勢(shì)型負(fù)向勢(shì)能提供者。

除了上文引述的故事之外,強(qiáng)勢(shì)型負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng)花樣還有很多,盡管他們的行動(dòng)方式迥然不同,給主人公造成的傷害程度也深淺不一,但從功能上看,他們的行為都使主人公直接偏離了原有的生活軌跡:倘若沒(méi)有搶奪妻子的皇帝,殷小便可以一直沉浸在幸福美滿的生活之中;如果沒(méi)有搶走大黑狗的哥哥,抑或嫂子把正常的種子給了弟弟,弟弟也就過(guò)上了服田力穡的普通生活;如果沒(méi)有執(zhí)法的縣官,王某會(huì)以謀取不義之財(cái)?shù)姆绞嚼^續(xù)衣食無(wú)憂。就生活邏輯而言,風(fēng)平浪靜、無(wú)災(zāi)無(wú)患的日子固然美好,但是安居樂(lè)業(yè)的平凡生活卻不是博人眼球的好故事;唯有出現(xiàn)打破主人公平穩(wěn)生活的負(fù)向勢(shì)能提供者,制造沖突和矛盾,改變主人公的既有狀態(tài),才能策動(dòng)故事系統(tǒng)的運(yùn)行,故事也由此才能夠生成,并得以生長(zhǎng)。

2.威脅型

對(duì)于那些沒(méi)有直接實(shí)施對(duì)主人公不利的行動(dòng),僅向主人公提供了尚未實(shí)現(xiàn)的負(fù)向趨勢(shì)的角色,本文稱之為“威脅”型負(fù)向勢(shì)能提供者。由這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者發(fā)出的威脅,一定會(huì)在對(duì)主人公造成切實(shí)傷害之前,在正向勢(shì)能提供者的幫助下得以解除,故此稱之為“威脅”型。

在部分“狼外婆”型故事中,當(dāng)主人公發(fā)現(xiàn)了妖怪的真實(shí)面目、巧設(shè)計(jì)謀重創(chuàng)妖怪后,不甘心的妖怪會(huì)留下口頭威脅說(shuō):“我到東山磨磨牙,我到西山磨磨牙,回來(lái)吃你姊妹仨!”(16)此處參考《狼妖精》一文。中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·山東卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·山東卷》,中國(guó)ISBN中心,2007年,第618頁(yè)。后續(xù)故事中,主人公姐妹三人會(huì)在相助者的幫助下化險(xiǎn)為夷,由于妖精并沒(méi)有對(duì)主人公造成實(shí)際傷害,一切威脅化為烏有,故而可以將其視為“威脅”型負(fù)向勢(shì)能提供者。

還有一些故事,負(fù)向勢(shì)能提供者妄圖加害主人公的計(jì)謀被相助者提前預(yù)知,他們將破除難題和障礙的方法預(yù)先告知主人公,由此導(dǎo)致負(fù)向勢(shì)能提供者的計(jì)謀沒(méi)能如愿得逞,這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者也可以歸入“威脅”型。例如在“仙女救夫”型故事《奇怪林》中:主人公虎子的妻子提前識(shí)破了舅舅想借過(guò)壽的機(jī)會(huì)加害主人公的計(jì)謀,于是在主人公出發(fā)之前,她告訴虎子,到了舅舅家不要吃任何東西,并且給了虎子三袋面粉和一百個(gè)雞蛋,讓他走幾步放一袋面粉,走幾步放一個(gè)雞蛋。到了舅舅家,虎子拜過(guò)舅舅轉(zhuǎn)頭就走,舅舅變成了蝎子在后面追逐,事先擺好的雞蛋和面粉中變出了公雞和大山,替虎子擋住了舅舅的追捕。(17)參見(jiàn)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心,2003年,第466-468頁(yè)。在妻子的提醒與幫助下,作為負(fù)向勢(shì)能提供者的舅舅未能給主人公造成實(shí)質(zhì)性的傷害,最終主人公成功脫險(xiǎn),因此故事中的舅舅屬于威脅型負(fù)向勢(shì)能提供者。

3.設(shè)障型

上述兩類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者,無(wú)論是否給主人公造成實(shí)際傷害,他們與主人公之間都像是展開(kāi)了一場(chǎng)武力交鋒。還有一些負(fù)向勢(shì)能提供者,他們會(huì)以出難題的方式,在主人公前進(jìn)的道路上設(shè)置重重障礙,將主人公置于不利的境地,這類(lèi)角色同主人公之間的角逐更像是一場(chǎng)“智斗”。對(duì)于這類(lèi)以出難題的形式使主人公陷入困境的負(fù)向勢(shì)能提供者,我們統(tǒng)稱為設(shè)障型。同時(shí),可以根據(jù)出題行動(dòng)之于主人公的意義,將其分為兩個(gè)亞型。

(1)阻擾型

一類(lèi)是“阻擾”型負(fù)向勢(shì)能提供者,這類(lèi)角色的行動(dòng)建立在主人公想“得”到什么的基礎(chǔ)上,他們會(huì)在主人公追尋目標(biāo)的過(guò)程中不斷設(shè)置障礙,使主人公無(wú)法輕易實(shí)現(xiàn)心愿、達(dá)成目標(biāo)。這類(lèi)難題的命題形式通常是“只有完成……才能得到……”,有時(shí)也會(huì)以它的否定形式,即“如果完不成……就不能得到……”出現(xiàn)。

在大多數(shù)包含“難題求婚”情節(jié)的故事中,主人公心儀女子的父親就是阻擾型負(fù)向勢(shì)能提供者。例如在《窮八代鬧海》中,主人公窮八代想要迎娶員外女兒為妻,于是讓母親去向員外求親,員外故意為難窮八代,讓母親轉(zhuǎn)告他:“我要一缸金,一缸銀,要犁轅大個(gè)蝦子,要簸箕大個(gè)鯉魚(yú)鱗。這四件禮物辦齊了,婚事就有指望了。你回去?！?18)《中國(guó)民間故事集成》全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·湖北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·湖北卷》,中國(guó)ISBN中心,1999年,第406頁(yè)。由于員外設(shè)置的尋物難題,主人公不但未能如愿,還由此陷入了“缺失”的負(fù)向勢(shì)能之中。

此外“灰姑娘”型故事中的繼母也屬于這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者,在《牛奶娘》中,當(dāng)主人公告訴繼母她想去鄉(xiāng)中的迎神大會(huì)游玩時(shí),后母說(shuō):“你想去也可,我給你兩個(gè)缸瓦笠,你用來(lái)?yè)?dān)水,夠了一缸,再擔(dān)來(lái)洗地,又給你兩混的芝麻綠豆,把它們揀開(kāi),做完了這些功夫,你便去吧?！?19)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·廣東卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·廣東卷》,中國(guó)ISBN中心,2006年,第783頁(yè)。換言之,如果大女兒完不成任務(wù),就無(wú)法實(shí)現(xiàn)參加大會(huì)的心愿。由此可見(jiàn),正是因?yàn)槔^母設(shè)置的這些根本無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)完成的任務(wù),主人公才未能稱心如愿,并陷入面臨難題的負(fù)向勢(shì)能之中,因而故事中的繼母可以被歸為“阻擾”型負(fù)向勢(shì)能提供者。

在民間故事中,主人公的既定目標(biāo)通常都能如愿以償,這也就意味著由阻擾型負(fù)向勢(shì)能提供者設(shè)置的難題與任務(wù)無(wú)論多么刁鉆艱巨,在故事生長(zhǎng)的過(guò)程中,都會(huì)出現(xiàn)與之匹配的正向勢(shì)能提供者,幫助主人公掃除阻攔他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的障礙。這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者存在的目的,就是通過(guò)制造沖突和矛盾,讓主人公的成功來(lái)之不易,促使故事一波三折,更具扣人心弦的戲劇性。試想如果故事中的主人公諸事順?biāo)?、心想事?于他而言是天大的幸運(yùn),但是對(duì)于故事來(lái)說(shuō),會(huì)因?yàn)槿鄙偾楣?jié)轉(zhuǎn)折,無(wú)法成立;于聽(tīng)眾而言,也會(huì)因?yàn)槿鄙俚雌鸱拇碳じ?產(chǎn)生乏味的審美體驗(yàn)。

(2)掠奪型

另一類(lèi)設(shè)障型負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng)建立在主人公不想“失”去什么的基礎(chǔ)上,目的在于霸占主人公已經(jīng)擁有的正向勢(shì)能,他們會(huì)以“如果完不成……就要失去……”的形式給主人公設(shè)置難題。本文將這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者稱為“掠奪”型。這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者常常出現(xiàn)在“龍女”型故事中,例如在《畫(huà)上的媳婦治縣官》中:主人公辛四同貌若天仙且身懷法術(shù)的畫(huà)中女子成親之事傳到了縣官耳朵里,縣官三番五次刁難辛四,“本老爺手頭正緊,限你三天交出一抬筐元寶。交不來(lái)嘛,你腦袋也別要了,媳婦也別要了!”“再給你三天限時(shí),我要一百只小黑驢,得一模一樣,還得一塊叫喚,一塊抬腿,一塊晃悠尾巴。有一樣辦不到,還是老章程?！薄懊鲀簜€(gè)叫你媳婦上縣衙送那盆鐵樹(shù),我要當(dāng)面看它開(kāi)花。要是不開(kāi),嘿嘿,媳婦你就別要了。”(20)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心,2003年,第492-493頁(yè)。該故事并不具備“龍女”型故事的典型開(kāi)頭,即貧苦的男青年因救助龍女化身的小動(dòng)物而獲得龍女的青睞,但是具備該類(lèi)型故事的后半段情節(jié),即主人公在妻子的幫助下同惡勢(shì)力展開(kāi)斗爭(zhēng)。此處僅引用后半段情節(jié),說(shuō)明負(fù)向勢(shì)能提供者的特征,因此放寬故事類(lèi)型的標(biāo)準(zhǔn),將該故事歸入“龍女”型。

與“百鳥(niǎo)衣”型故事中的皇帝相似,該故事中的縣官也妄圖將主人公的妻子占為己有,不同的是,他并沒(méi)有直接奪走主人公的妻子而成為“強(qiáng)勢(shì)型”負(fù)向勢(shì)能提供者,而是不斷設(shè)置“如果完不成任務(wù),就要交出妻子”的難題,向主人公發(fā)起挑釁。當(dāng)然,這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者也不可能真正得逞,主人公的妻子往往會(huì)化身相助者,幫助主人公解決難題,確保夫妻二人大團(tuán)圓。

(二)行動(dòng)結(jié)果對(duì)應(yīng)的負(fù)向勢(shì)能提供者類(lèi)型

除了根據(jù)負(fù)向勢(shì)能提供者的具體行動(dòng)方式對(duì)其類(lèi)型進(jìn)行劃分外,我們還可以將負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng)置于整個(gè)故事以及主人公的整體經(jīng)歷之中,對(duì)比遭遇負(fù)向勢(shì)能提供者前后主人公狀態(tài)的變化,由此對(duì)其類(lèi)型再做劃分。

1.遞進(jìn)型

遞進(jìn)型(21)故事學(xué)中的“遞進(jìn)”通常被用于描述故事的結(jié)構(gòu)形式特征(參見(jiàn)劉魁立:《疊進(jìn)故事初探》,《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2007年第3期;胥志強(qiáng)、周爭(zhēng)艷:《民間敘事的結(jié)構(gòu)形態(tài)研究——以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)為例》,《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第6期)。本文僅從主人公遭遇負(fù)向勢(shì)能提供者前后狀態(tài)變化的角度使用“遞進(jìn)”這一概念,并用其指稱負(fù)向勢(shì)能提供者的一種類(lèi)型,故而需要與前人學(xué)者對(duì)“遞進(jìn)”的定義加以區(qū)分。的負(fù)向勢(shì)能提供者雖為主人公設(shè)置了障礙、制造了困境,但故事勢(shì)必會(huì)安排相應(yīng)的正向勢(shì)能提供者為主人公排憂紓難,主人公也因此能夠收獲比遭遇負(fù)向勢(shì)能提供者之前更好的境遇。上文提及的《香香屁》《一粒秫秫》以及《窮八代鬧?！愤@幾個(gè)故事中的負(fù)向勢(shì)能提供者都屬于遞進(jìn)型,他們意欲刁難主人公而設(shè)置的障礙,反而歪打正著地讓主人公收獲了始料未及的驚喜。

自私的哥哥在分家時(shí)只給弟弟留下了一貓一狗和一塊貧瘠的坡梁地,結(jié)果貓狗不僅能幫弟弟耕地,而且效率更高。哥哥出于嫉妒借走貓狗,可是貓狗并不聽(tīng)他差遣,哥哥一怒之下殺死了貓狗,沒(méi)想到貓狗的墳頭卻長(zhǎng)出了一棵只對(duì)弟弟有效的搖錢(qián)樹(shù)(《香香屁》)。嫂子送給弟弟一兜炒熟的種子,導(dǎo)致弟弟只種出來(lái)一顆獨(dú)苗,正當(dāng)?shù)艿転榇丝鄲乐畷r(shí),突然出現(xiàn)的白胡子老頭叮囑他精心照顧這棵獨(dú)苗,到時(shí)候他會(huì)來(lái)幫忙打谷。到了秋天,白胡子老頭按時(shí)出現(xiàn),給弟弟留下了豐盈的糧食(《一粒秫秫》)。員外以尋物難題阻止窮八代迎娶自己的女兒,當(dāng)窮八代找齊他所要求的物品后,員外只好認(rèn)下這個(gè)女婿,窮八代由此成功實(shí)現(xiàn)自己的心愿和目標(biāo),娶到了心儀的姑娘(《窮八代鬧?！?。

這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者就像電子游戲中的怪物,盡管他們處處阻礙主人公順利前行,但只要打敗他們,主人公就能提升等級(jí),變得更強(qiáng)大。在故事中,當(dāng)這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者為主人公設(shè)置的障礙被正向勢(shì)能提供者解除之后,主人公在初始狀態(tài)時(shí)的一切缺失都能得到補(bǔ)足,從而過(guò)上衣食無(wú)憂的幸福生活。基于此,我們將這類(lèi)負(fù)向勢(shì)能提供者稱為“遞進(jìn)”型。

2.回歸型

“回歸”型負(fù)向勢(shì)能提供者對(duì)主人公的影響如同在其前進(jìn)的歷程中插入一個(gè)圓環(huán),在經(jīng)歷了“陷入困境”與“解除困境”的劫難之后,兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),又回到了原初狀態(tài)。

所有的“威脅”型和“掠奪”型負(fù)向勢(shì)能提供者都可以歸入這一類(lèi)。上文援引的《狼妖精》中的姐妹三人雖然受到了威脅,但在貨郎的提示下,她們搭設(shè)起重重陷阱,殺死了狼妖精,從而保全了自己的性命,在這個(gè)過(guò)程中,姐妹三人既沒(méi)受到傷害,也沒(méi)能因?yàn)檫@個(gè)插曲獲取更大的益處。同樣,在《畫(huà)上媳婦治縣官》中,主人公娶得畫(huà)上的女子為妻,過(guò)上了幸福的生活,好色的縣官聽(tīng)聞此事,企圖霸占主人公的妻子,于是三番五次出題刁難主人公,在妻子的幫助下,主人公解決了縣官設(shè)置的所有難題,又回到了幸福的生活之中,這段經(jīng)歷對(duì)于他們而言無(wú)得亦無(wú)失。

3.缺失型

那些時(shí)常出現(xiàn)在故事結(jié)尾,給主人公造成實(shí)實(shí)在在且不可逆轉(zhuǎn)的缺失,使主人公徒勞無(wú)獲,空歡喜一場(chǎng)的負(fù)向勢(shì)能提供者即為“缺失型”。例如在《會(huì)出鹽的寶葫蘆》這個(gè)故事中,主人公老二救助了一位老太太,出于感恩,老太太指引老二得到了一個(gè)會(huì)出鹽的寶葫蘆,結(jié)果這事被貪心的哥哥知道了,哥哥趁老二下地干活的時(shí)候,躥進(jìn)家中,偷走了寶葫蘆。(22)參見(jiàn)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心,2003年,第515-516頁(yè)。哥哥的偷竊行為使主人公老二徹底失去了自己的寶貝葫蘆,以缺失的負(fù)向狀態(tài)收尾,因此屬于“缺失”型。

需要說(shuō)明的是,這里所說(shuō)的“缺失”僅指相較于遭遇負(fù)向勢(shì)能提供者之前,在負(fù)向勢(shì)能提供者實(shí)施行動(dòng)后,主人公的狀態(tài)由正向轉(zhuǎn)為負(fù)向,也就是陷入“缺失”的狀態(tài)。如果將主人公的經(jīng)歷擴(kuò)展至故事開(kāi)頭,那么,上述案例中的負(fù)向勢(shì)能提供者也可被歸入“回歸”型,畢竟在故事伊始,寶葫蘆并不屬于主人公,最后丟失寶葫蘆,也可被視為回歸最初一無(wú)所有的狀態(tài)。但是本文所說(shuō)的回歸,側(cè)重于概括那些惡意行動(dòng)沒(méi)有得逞,未能改變主人公正向狀態(tài)或正常狀態(tài)的負(fù)向勢(shì)能提供者,因此在故事結(jié)尾處,將使主人公陷入負(fù)向狀態(tài)的負(fù)向勢(shì)能提供者歸為“缺失”型,以示區(qū)分。

三、負(fù)向勢(shì)能提供者類(lèi)型的復(fù)合規(guī)則

故事中每一位負(fù)向勢(shì)能提供者的行動(dòng),既會(huì)干擾主人公的即時(shí)狀態(tài),又會(huì)對(duì)主人公的整體經(jīng)歷造成影響,本文正是從這兩個(gè)角度出發(fā),對(duì)該角色的類(lèi)型作出劃分。雙重功能意味著負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型模式是復(fù)合形式的,即每則故事中的負(fù)向勢(shì)能提供者類(lèi)型的完整形式為“行動(dòng)情節(jié)單元”中的一種類(lèi)型復(fù)合“行動(dòng)結(jié)果”中的某一類(lèi)型。例如《香香屁》中的哥哥屬于“強(qiáng)勢(shì)-遞進(jìn)”型,《窮八代鬧?！分械膯T外屬于“設(shè)障(阻擾)-遞進(jìn)”型,《狼妖精》中的妖怪屬于“威脅-回歸”型,等等。

但是,負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型復(fù)合必須遵循一定的規(guī)則。通常情況下,“強(qiáng)勢(shì)”型負(fù)向勢(shì)能提供者可以與行動(dòng)結(jié)果中的任何一種類(lèi)型復(fù)合,因?yàn)檫@類(lèi)角色的行動(dòng)僅限于打破主人公的既定狀態(tài),在此之后,主人公的經(jīng)歷存在多種可能,反過(guò)來(lái)看,不同的行動(dòng)結(jié)果也都可以由強(qiáng)勢(shì)型負(fù)向勢(shì)能提供者造成。

“威脅”型和“設(shè)障(阻擾)”型均不與“缺失”型復(fù)合,因?yàn)檫@兩類(lèi)角色實(shí)施行動(dòng)的本質(zhì)并不給主人公造成實(shí)質(zhì)性的傷害,由他們提供的負(fù)向勢(shì)能勢(shì)必存在對(duì)應(yīng)的解決方案;一旦障礙被解除,主人公或是“更上一層樓”(此時(shí)對(duì)應(yīng)“遞進(jìn)”型),或是回到原初狀態(tài)(此時(shí)對(duì)應(yīng)“回歸”型)。

“設(shè)障(掠奪)”型通常只會(huì)同“回歸”型復(fù)合,這意味著,企圖以出難題的形式掠奪主人公現(xiàn)有寶物或人物的負(fù)向勢(shì)能提供者往往都無(wú)法得逞,主人公會(huì)在相助者的幫助下解除危機(jī),向原先的平衡狀態(tài)回歸。(23)在本研究涉及的四卷故事集成中,僅有《蛇仙變荷花》這一篇故事中的負(fù)向勢(shì)能提供者屬于“掠奪-缺失”型。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度來(lái)看,該故事屬于小概率事件,在總結(jié)規(guī)律性知識(shí)時(shí),需要被排除在外,故而此處不考慮這種情況。該故事詳見(jiàn)中國(guó)民間文學(xué)集成全國(guó)編輯委員會(huì)、《中國(guó)民間文學(xué)集成·河北卷》編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間故事集成·河北卷》,中國(guó)ISBN中心,2003年,第519-521頁(yè)。

四、負(fù)向勢(shì)能提供者的敘事功能

在明晰了負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型及其類(lèi)型復(fù)合規(guī)則后,我們可以對(duì)負(fù)向勢(shì)能提供者的敘事功能展開(kāi)進(jìn)一步的討論。首先,負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型決定了故事中主人公的經(jīng)歷歷程:“威脅”型負(fù)向勢(shì)能提供者會(huì)使主人公遭遇虛驚一場(chǎng)的險(xiǎn)情;在故事中追尋既定目標(biāo)的主人公一定會(huì)遇到“設(shè)障”型負(fù)向勢(shì)能提供者;“回歸”型負(fù)向勢(shì)能提供者通常會(huì)讓主人公最終好事多磨。決定了主人公經(jīng)歷歷程的負(fù)向勢(shì)能提供者在某種程度上也就決定了一則幻想故事的情節(jié)走向,甚至是故事類(lèi)型,因此他們是驅(qū)動(dòng)故事生長(zhǎng)的關(guān)鍵角色之一。

其次,在負(fù)向勢(shì)能提供者出現(xiàn)的時(shí)機(jī)前后,通常會(huì)有與之匹配的正向勢(shì)能提供者出現(xiàn)。當(dāng)主人公從贈(zèng)與者處獲得寶物之后,一定會(huì)出現(xiàn)負(fù)向勢(shì)能提供者對(duì)這個(gè)正向勢(shì)能發(fā)起干擾;當(dāng)負(fù)向勢(shì)能提供者使主人公陷入困境、面臨難題時(shí),恰好能夠幫主人公解除對(duì)應(yīng)困境和難題的相助者也會(huì)及時(shí)出現(xiàn),由此可見(jiàn),故事中的正、負(fù)向勢(shì)能提供者往往是相匹配的。有學(xué)者指出,故事中的“系鈴方案”和“解鈴方案”通常都是成對(duì)出現(xiàn)的,當(dāng)故事為主人公設(shè)置了一道難題時(shí),一定也會(huì)為之設(shè)置對(duì)應(yīng)的解題方案。(24)參見(jiàn)施愛(ài)東:《理想故事的游戲規(guī)則》,《民族藝術(shù)》2019年第4期。另有學(xué)者在研究幻想故事的對(duì)比特征時(shí)發(fā)現(xiàn),角色之間的對(duì)比關(guān)系僅限于社會(huì)地位、個(gè)人固有屬性等特征,并不包括敵對(duì)或矛盾關(guān)系,所以同反面人物構(gòu)成對(duì)比關(guān)系的是正面人物,而與之構(gòu)成對(duì)立關(guān)系的是助手。(25)參見(jiàn)[日]西村真志葉:《中國(guó)民間幻想故事的文體特征》,中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2018年,第65頁(yè)。本文從角色組合模式的角度,也印證了上述觀點(diǎn),這也說(shuō)明單則故事的角色共同構(gòu)成了一個(gè)相互協(xié)作的有機(jī)整體,他們之間相互牽制、共同作用,一同驅(qū)動(dòng)故事的生長(zhǎng)與運(yùn)行。

再次,負(fù)向勢(shì)能提供者是故事得以生長(zhǎng)和延續(xù)的關(guān)鍵。每一則幻想故事的敘事核心都是主人公狀態(tài)的轉(zhuǎn)折變化,以一負(fù)一正的形式出現(xiàn)的具有對(duì)稱結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折情節(jié),會(huì)使主人公重新回歸穩(wěn)定狀態(tài),完成一個(gè)回合的敘事,這單一的回合足以構(gòu)成一則完整的故事。

此時(shí),若負(fù)向勢(shì)能提供者再次發(fā)難,那么故事就會(huì)開(kāi)始新一輪的轉(zhuǎn)折,生成一個(gè)新的回合,繼續(xù)生長(zhǎng)。這一點(diǎn)明顯體現(xiàn)在“狗耕田”型故事和“龍女”型故事中。篇幅短小的“狗耕田”型故事會(huì)以狗死之后,弟弟在狗墳上發(fā)現(xiàn)一棵搖錢(qián)樹(shù)收尾;而篇幅較長(zhǎng)的“狗耕田”型故事,會(huì)以哥哥三番五次毀壞弟弟得到的寶物而不斷延伸。同樣對(duì)于“龍女”型故事而言,縣官出題的次數(shù)也和故事的篇幅長(zhǎng)短成正比。由此可見(jiàn),只要負(fù)向勢(shì)能行動(dòng)者不停地為主人公設(shè)置障礙,故事情節(jié)就可以繼續(xù)生長(zhǎng)。但多數(shù)情況下,負(fù)向勢(shì)能提供者會(huì)在第三次行動(dòng)之后遭遇挫敗,就此收手,這也是民間故事的“三段式”法則。

最后,負(fù)向勢(shì)能提供者也是不同類(lèi)型故事復(fù)合的鎖鏈。當(dāng)主人公在正向勢(shì)能提供者的幫助下,與特定的負(fù)向勢(shì)能提供者完成一個(gè)回合的交鋒,達(dá)到平衡狀態(tài)之后,故事的情節(jié)鏈已經(jīng)閉合。我們可以根據(jù)情節(jié)基干,確定這個(gè)只有單一回合的故事的類(lèi)型。此時(shí),如果出現(xiàn)一個(gè)新的負(fù)向勢(shì)能提供者,為主人公設(shè)置了不同于之前的難題、困境或障礙,主人公就會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的回合。由于負(fù)向勢(shì)能的形式不同,該回合所屬的故事類(lèi)型也與之前不同,此時(shí),兩個(gè)不同類(lèi)型的故事被組裝拼接為一則故事。

前文引述的《千鳥(niǎo)袍》就體現(xiàn)了這種情況。當(dāng)主人公解除了“設(shè)障(阻擾)”型負(fù)向勢(shì)能提供者設(shè)置的難題,娶到心儀女子后,“難題求婚”的故事就已完結(jié),但隨之而來(lái)的皇帝奪走了主人公的妻子,為他設(shè)置了新的障礙,由此,在前一個(gè)故事的基礎(chǔ)上又復(fù)合了“百鳥(niǎo)衣”型的故事。中途出場(chǎng)的皇帝就像一把鎖鏈,將兩個(gè)不同類(lèi)型的故事復(fù)合為一個(gè)故事,這也是從角色視角對(duì)民間故事復(fù)合機(jī)制的解讀。

五、結(jié) 語(yǔ)

本文從形態(tài)學(xué)的視角與立場(chǎng),對(duì)幻想故事中負(fù)向勢(shì)能提供者的類(lèi)型進(jìn)行了詳細(xì)劃分,在此基礎(chǔ)上,討論了這類(lèi)角色的敘事功能,以此填補(bǔ)了故事學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究的空缺。除了認(rèn)識(shí)論層面的意義外,本文期望借助對(duì)負(fù)向勢(shì)能提供者類(lèi)型與功能的探討,啟發(fā)學(xué)界對(duì)功能性角色研究的關(guān)注。

由于“母題”概念的顯赫地位,以往學(xué)者在解析民間故事時(shí),多從故事情節(jié)著手,對(duì)故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)與文化意涵展開(kāi)討論,而角色往往被忽視。但是,作為故事組成要素之一的角色同樣值得關(guān)注。一方面,從角色視角解讀故事時(shí)生成的概念,可同情節(jié)視角下的概念形成互釋與補(bǔ)充,正如上文對(duì)復(fù)合型故事生成機(jī)制的討論,由此為民間文學(xué)提供一種新的釋讀方案;更為重要的是,角色是勾連故事形態(tài)結(jié)構(gòu)與文化觀念的中介?？蝶愒谇膳适碌难芯恐邪l(fā)現(xiàn),附著于角色能指之上的所指包含結(jié)構(gòu)所指和社會(huì)關(guān)系所指兩類(lèi),結(jié)構(gòu)所指意味著角色具有推進(jìn)故事情節(jié)、構(gòu)筑故事結(jié)構(gòu)的功能,而社會(huì)關(guān)系所指表明角色承擔(dān)者處于特定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中,由此,通過(guò)觀察角色的分布、轉(zhuǎn)換與行為互動(dòng)設(shè)置,我們能夠挖掘出民眾賦予故事的社會(huì)文化觀念。(26)參見(jiàn)康麗:《民間文藝學(xué)經(jīng)典研究范式的當(dāng)代適用性思考——以形態(tài)結(jié)構(gòu)與文本觀念研究為例》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2016年第1期。由此可見(jiàn),關(guān)注角色既是拓展民間文學(xué)研究范式的出發(fā)點(diǎn),也是實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的有效路徑。