宋月紅

生活是道德的根基，德育課程以生活實踐為導(dǎo)向，要源于生活，通過生活，為了生活。［1］李吉林老師特別關(guān)注課堂教學(xué)中生活情境的創(chuàng)設(shè)，她認為生活是兒童直接感知世界、獲取知識的重要來源，更是人德性生長的源泉，對兒童認知、情感、行為的發(fā)展有著重要的作用。因此，在小學(xué)道德與法治課堂中，我們應(yīng)想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)生活情境，把真實的生活世界與課堂符號學(xué)習(xí)有機地聯(lián)系在一起。

一、道德與法治課堂中生活情境的樣態(tài)

生活情境是源于兒童生活的、真實或擬真的學(xué)習(xí)性場域，這里的生活可以是兒童的學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活，可以是他們的經(jīng)濟生活、文化生活、公民生活等，也可以是過去的、現(xiàn)在的或者將會發(fā)生的生活。在小學(xué)道德與法治課堂中，生活情境主要有以下樣態(tài)。

1.真實生活的呈現(xiàn)

這是指道德與法治課堂中當下真實發(fā)生的生活場景，學(xué)生直接參與其中，觀察、經(jīng)歷此時此刻所發(fā)生的事，這樣的生活情境可以是自然而然發(fā)生的，也可以是教師設(shè)置了一定的條件而產(chǎn)生的。比如在統(tǒng)編版二上《我們小點兒聲》一課的教學(xué)中，教師讓學(xué)生討論去常州恐龍園的路線，學(xué)生各抒己見，討論熱烈，此時教室里一片嘈雜。教師立刻抓住這個真實的生活情境，讓學(xué)生暢談聽到噪聲的感受，討論噪聲的危害。這樣的情境是課堂生活真實、即時的展現(xiàn)。

2.仿真的角色扮演

在創(chuàng)設(shè)生活情境時，有時教師無法將生活直接“搬進”課堂，此時可以通過角色扮演呈現(xiàn)情境，讓學(xué)生沉浸于情境中，進行“合法的邊緣性參與”。比如教學(xué)統(tǒng)編版三下《我家的好鄰居》一課時，教師創(chuàng)設(shè)了“鄰居奶奶來我家做客”的情境，教師戴上假發(fā)、老花鏡扮作“奶奶”，學(xué)生當“孫子”“孫女”，模擬熱情待客的場景。這樣的生活情境，通過角色扮演進行呈現(xiàn)，具有游戲和戲劇的色彩。

3.網(wǎng)絡(luò)的模擬再現(xiàn)

有時情境并非當下發(fā)生，也不太可能“搬進”課堂，即使角色扮演，也無法呈現(xiàn)，那么，便可利用網(wǎng)絡(luò)模擬、再現(xiàn)生活中的場景。比如在教學(xué)統(tǒng)編版五下《建立良好的公共秩序》一課時，教師通過網(wǎng)絡(luò)視頻呈現(xiàn)了一組生活中不守秩序的情境：公園里遛狗不拴繩子、列車上有旅客大聲打電話、菊花展中的花卉被破壞……這樣的再現(xiàn)方式較好地實現(xiàn)了生活情境的創(chuàng)設(shè)。

在實際教學(xué)中，教師可以根據(jù)文本特點、教學(xué)重難點和情境創(chuàng)設(shè)的需要，選擇合適的生活情境樣態(tài)，讓生活情境成為道德與法治寶貴的課程資源。

二、道德與法治課堂中生活情境創(chuàng)設(shè)的策略

在小學(xué)道德與法治課堂中，我們應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生活動其間，喚醒學(xué)生道德經(jīng)驗，激發(fā)道德情感，推動道德思考，鞏固道德行為，從而提高道德學(xué)習(xí)的實效。

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，喚醒道德經(jīng)驗

教學(xué)實踐表明：照本宣科式的課堂教學(xué)往往會顯得生硬，創(chuàng)設(shè)貼合本班學(xué)生的生活情境，能有效喚醒、激活學(xué)生的已有經(jīng)驗，讓學(xué)生基于已有經(jīng)驗展開新知識的學(xué)習(xí)，能讓教材與學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，讓教學(xué)富有親和力，利于兒童理解、習(xí)得道德知識。

如教學(xué)統(tǒng)編版三下《生活離不開規(guī)則》一課時，教師創(chuàng)設(shè)了“游玩南通野生動物園”的生活情境，自然喚醒了學(xué)生不久前春游的生活經(jīng)驗，并讓教材中“通過各種標志認識規(guī)則”的內(nèi)容變得不陌生。學(xué)生在情境中調(diào)動已有經(jīng)驗，交流生活中自己根據(jù)標志遵守規(guī)則，和雖沒有標志提醒但也自覺遵守規(guī)則的故事。這樣，學(xué)生就自然而然地形成了遵守規(guī)則的共識。

2.活躍生活情境，激發(fā)道德情感

朱小蔓教授說：“人的情感體驗親密關(guān)聯(lián)其價值認同、道德品性與健全人格的養(yǎng)成，繼而對完整的、整全的人的生命成長起基礎(chǔ)性及持續(xù)生長性作用。”［2］從道德發(fā)生學(xué)的角度看，道德是一個高度情境化的東西。［3］生活情境，在人為的優(yōu)化下，貼近兒童，易于接受，兒童活躍其間，審美情感、道德情感和理智情感能受到很好的陶冶。［4］

如教學(xué)統(tǒng)編版五下《富起來到強起來》一課時，教師創(chuàng)設(shè)生活情境——接受友好學(xué)校深圳市福田區(qū)梅華小學(xué)的邀請，開展網(wǎng)上云游學(xué)活動。教師通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引導(dǎo)兒童在貼近生活的游學(xué)活動中進行體驗：云參觀“深圳改革開放展覽館”，學(xué)習(xí)改革開放的歷程，感受改革開放的偉大與不易；云參觀“深圳平安金融中心”，感受改革開放的偉大成就，形成民族自豪感；參加“展示交流會”，感受我的生活美好。在這個過程中，學(xué)生多種感官參與，他們在入情、動情、抒情的過程中，愛國之情油然而生。

3.探究生活情境，推動道德思考

教師要創(chuàng)設(shè)蘊含兒童生活經(jīng)驗的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生觀察生疑，在問題的驅(qū)動下深入探究，進行類比、推理、分析、思辨、反省等活動，學(xué)習(xí)、掌握解決道德問題的方法，發(fā)展解決問題的能力，提升道德思維品質(zhì)。

如在教學(xué)統(tǒng)編版二下《清新空氣是個寶》一課時，教師創(chuàng)設(shè)了生活情境：用空氣質(zhì)量測試儀現(xiàn)場測試教室里的空氣，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)檢測儀上數(shù)據(jù)的異常，并引發(fā)質(zhì)疑：為什么教室里的空氣會有污染呢？由此，學(xué)生自發(fā)形成探究的動力。學(xué)生猜測后，教師引導(dǎo)他們回顧課前尋找污染源頭的生活小調(diào)查、現(xiàn)場電話連線采訪呼吸科醫(yī)生，并進行室內(nèi)外空氣數(shù)據(jù)比較、分析、推斷，進一步認識保護空氣的重要性，學(xué)習(xí)保護空氣的方法。生活情境中的探究活動，讓兒童的思維更為靈活，并發(fā)展了兒童的道德思維和判斷力。

4.踐履生活情境，鞏固道德行為

人對于道德的把握、人的德行之形成基于道德生活的實踐。［5］道德學(xué)習(xí)的最終指向是道德行為。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中實踐他們習(xí)得的道德行為，并予以加強、撥正、鞏固，最終達成道德認知內(nèi)化和道德行為外顯的和諧統(tǒng)一。

如在教學(xué)統(tǒng)編版二上《大家排好隊》一課時，在學(xué)習(xí)完排隊的三條規(guī)則——人人排隊、先來后到、間距合理后，教師創(chuàng)設(shè)了乘坐地鐵的生活情境：視頻呈現(xiàn)列車緩緩進站，安全門打開，學(xué)生在安全門前排隊乘坐地鐵的場景。此時，學(xué)生忘我地投入學(xué)習(xí)活動，在與生活場景的互動中，不僅進一步歷練、強化排隊技能，鞏固了對排隊規(guī)則的認知，還生成了“排隊立不中門”“排成兩隊效率高”的排隊禮節(jié)和排隊智慧，這樣的道德踐行，能有效促成德性的養(yǎng)成。

三、道德與法治課堂中生活情境創(chuàng)設(shè)的注意點

1.生活需要提煉

生活情境中的“生活”，絕對不是學(xué)生生活的照搬，不是任何生活都可以進入課堂的，教師須結(jié)合教學(xué)需要、兒童成長需求，進行選擇、提煉、優(yōu)化。

2.原則需要恪守

基于生活情境的道德與法治學(xué)習(xí)，并不排斥符號性學(xué)習(xí)，只是強調(diào)生活化學(xué)習(xí)。弱化符號，不等于完全去除符號。就兒童的認知結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)而言，生活需要抽象，本質(zhì)需要提煉。

3.未來需要召喚

道德教育引導(dǎo)人去建構(gòu)的是一種更好的生活。［6］我們不僅要把已有的生活狀態(tài)揭示給學(xué)生，還要用未來的、理想的生活狀態(tài)去感召學(xué)生，為學(xué)生描繪理想的、應(yīng)然的生活圖景。