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      古詩詞教學的守正之路

      2023-09-09 11:58:34王俊杰
      關(guān)鍵詞:古詩詞初中語文

      摘要:古詩詞教學重在讓學生知意、入境、悟情、明理,應(yīng)堅持詩教育人的優(yōu)良傳統(tǒng),走好屬于自己又蘊含詩意的守正之路:多角度解讀,挖掘古詩詞的內(nèi)涵;還原歷史語境,與古詩詞共情;多樣吟誦,體悟古詩詞的妙言韻味;互文拓展,撐開古詩詞的那一片天地。

      關(guān)鍵詞:初中語文;古詩詞;《水調(diào)歌頭》;詩教育人

      古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶,早已融入中華民族的精神血脈,成為我們世代相承的文化基因。語文教師要注重在語文實踐活動中使學生“認同中華文化,對中華文化的生命力有堅定信心”[1]。筆者根據(jù)課堂實踐與觀察,以統(tǒng)編初中語文九年級上冊《水調(diào)歌頭》一課為例,談?wù)劰旁娫~教學如何堅持詩教育人的優(yōu)良傳統(tǒng),走好屬于自己又蘊含詩意的守正之路。

      一、多角度解讀,挖掘古詩詞的內(nèi)涵

      (一)語言

      一首經(jīng)典古詩詞,給人的直觀感受首先是語言上的美感——其章法、句式、節(jié)奏、韻律等,多中于規(guī)矩,合于法度,堪稱精致的語言標本,視之娛目,聞之悅耳。解讀古詩詞,首先要立足語用,帶領(lǐng)學生感受語言的魅力,增加語言積累。南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話》中稱:“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢。”《水調(diào)歌頭》膾炙人口而被推為中秋絕唱,原因之一便是語言的純美——洗練素雅而通透空靈。其上片對月抒懷的政治感慨,下片望月寄情的人生哲思,多音韻和諧、意境唯美之句:有“我欲乘風歸去”的凌空飄逸,也有“起舞弄清影”的人間灑脫;有“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”的自我寬解,也有“但愿人長久,千里共嬋娟”的美好祝愿。

      (二)思維

      語言是思維的外衣。古詩詞作為一種高度濃縮的語言精華,更當是反復提純的思維結(jié)晶。詩人生活中歷經(jīng)的無數(shù)悲喜,內(nèi)心生發(fā)的萬千叩問,最后沉淀為幾句詩行,怎能不耐人尋味?唯有撥開歲月風塵,直抵思維內(nèi)核,才能避免淺嘗輒止甚至失于真相的誤區(qū)?!端{(diào)歌頭》一課,我們可以追隨詞人的多次自問,把學生的思維引向縱深。比如,對“不知天上宮闕,今夕是何年”一句,可以圍繞屈原等人介紹“問天”的傳統(tǒng),進而聯(lián)系蘇軾的坎坷際遇,啟發(fā)學生思考“天上宮闕”的政治象征意味,學生往往就能豁然開朗。

      (三)審美

      詩歌的意象往往具有多義性,因此,對意象的審美活動也就相應(yīng)地具有發(fā)散性。品讀一首意味雋永的古詩詞,我們應(yīng)當把審美意象置于時間、空間與情感的三維坐標中,多視角、多層次地加以考量。比如,對于《水調(diào)歌頭》的主要意象“月”,我們可追問:這是一輪怎樣的月?在層層鋪墊與步步推進中,學生能逐漸將那一輪丙辰中秋之月補充得飽滿、明亮且真實動人——那是一輪寄托對親人思念之情的明月,一輪傾訴對朝堂留戀之意的明月,一輪排解進退困惑的明月,一輪抒發(fā)孤獨失意的明月,一輪展示通透達觀的明月……如此,月的審美空間不斷擴展。

      (四)文化

      詩歌作為歷史悠久的文學樣態(tài),蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以從文化的角度,實現(xiàn)與作者的精神耦合。比如,《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”這一經(jīng)典名句,我們可以帶領(lǐng)學生體悟蘇軾于多難人生中尋求超越的儒釋道文化的兼容——進退有據(jù),得失在心。這一傳誦千古的經(jīng)典名句,已不僅僅是一句文學的表達,更成為療救心靈的文化藥方,不知撫慰了古今多少失意人的惆悵??偠灾端{(diào)歌頭》的鑒賞價值,不僅在于那輪明月的文學或美學價值本身,更在于它為讀者建構(gòu)出一個具有相當高度的精神文化的圖騰。

      二、還原歷史語境,與古詩詞共情

      經(jīng)典作品需要放到經(jīng)典產(chǎn)生的歷史語境中,讀者才能與文字背后鮮活復雜的生命產(chǎn)生共情。也就是說,閱讀經(jīng)典作品的過程,就是“讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深層的同化和調(diào)節(jié)”[2],而要達到這種三位一體的認知“同化”,關(guān)鍵在于解密文本這個讀者與作者之間的公共媒介的背景信息。

      《水調(diào)歌頭》是蘇軾在外放密州的那個丙辰年(公元1076年,宋神宗熙寧九年)中秋所作。他對月醉飲,把悲歡離合之情納入對宇宙人生的探索之中,引起讀者無盡的遐思。倘若不了解蘇軾彼時政治上的尷尬處境與兄弟難逢的孤寂心境,是無法走入這首詞的深處的,更遑論目睹詞境的真容。蘇軾一生多次遭遇貶謫外放,但他心胸豁達而能隨緣自適,總能在人生逆境中活出一種獨立自由的超然。他以超群的天賦將多舛的人生糅進了筆墨之中,有的激越豪放,有的低回深沉,細細品咂,各有情味。

      在引導學生體悟?qū)π值艿乃寄钪闀r,我們可以適時出示蘇軾、蘇轍兄弟情的背景資料。比如,蘇軾給蘇轍(字子由)寫詩嘆曰:“嗟余寡兄弟,四海一子由。”兄弟二人聚少離多,酬唱不斷:蘇軾給蘇轍寫詩104首,蘇轍給蘇軾寫詩130首;元豐二年(公元1079年),蘇軾受小人舒亶、何正臣、李定等人設(shè)文字獄陷害,弟弟蘇轍奏請朝廷赦免兄長,自己愿納還一切官位為兄長贖罪。[3]這些背景資料的及時補給,使學生對詞中以兄弟情深綰合首尾有了更深的理解。

      同樣,我們還可適時給出蘇軾烏臺詩案前的一些政治背景:蘇軾入仕之初,正是王安石變法之時,蘇軾因不贊成變法且過于激進而觸怒當權(quán)派。宋神宗將蘇軾一再調(diào)任,歷典多州。此外,蘇軾才冠當時,也為許多狹隘者所嫉妒,小人中傷,朋友背叛,同道反目,讓他見識了人間萬千丑態(tài)。在關(guān)鍵節(jié)點給出這些精選的背景資料,學生才能深刻體察詞中進退矛盾之內(nèi)蘊,并對蘇軾超然絕塵的曲終奏雅心生傾慕。

      知人論世讀經(jīng)典,是鑒賞古詩詞的重要路徑,需要教師遴選有用信息,整合背景資料,然后在最適切的教學點上分批出示。當然,對古詩詞背景資料的探秘貴在疏密得宜、深淺適切,否則勢必減少對文本自身的專注探尋,“遮蔽或者說歪曲了對作品的理解”[4],從而陷入一葉障目的狹隘之境。教師應(yīng)適時引導學生去搜集、遴選、整合信息,促進學生自主探究的學習力的“內(nèi)生”[5]。

      三、多樣吟誦,體悟古詩詞的妙言韻味

      古詩詞特有的節(jié)奏、韻律,決定了其朗朗上口、適于吟誦的特點。“文以引聲,聲亦足以引文”[6],可謂“吟詠之間,吐納金玉之聲;眉睫之前,舒展風云之色”[7]。經(jīng)典古詩詞的吟誦,不僅有利于古代漢語語感的積累與加強,而且有助于對古詩詞內(nèi)容的體味與把握。在古詩詞學習中,吟誦與理解是辯證統(tǒng)一、同生共進的——理解是吟誦的理性基礎(chǔ),而吟誦又是理解的感性升華。二者相輔相成,相得益彰,使學生“在誦讀中展開想象的翅膀,自然而真實地融入詩境”[8]。因此,學習古詩詞,絕不能誤入偏重解讀甚至過度解讀的誤區(qū),而拋棄了吟誦這種傳承千年的經(jīng)典方法。

      教學《水調(diào)歌頭》一課,教師可以“疏解”為經(jīng),“誦讀”為緯,經(jīng)緯交織成一張“讀解共生”的古詩詞學習立體網(wǎng)——結(jié)合關(guān)鍵句的理解,對吟誦的語調(diào)、節(jié)奏、重音、停連、反復等予以指導。

      語調(diào)。賞讀首句時,可將“明月幾時有?把酒問青天”一句與李白的“青天有月來幾時,我今停杯一問之”進行比較,感受李白詩句語調(diào)的舒緩,而蘇軾因為兄弟別離、政治失意,內(nèi)心的悲傷隨月圓傾瀉而出、不可遏止,語調(diào)顯得激憤。于是乎,下片便迸發(fā)出對月的再次追問:“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?”這個反問句中的埋怨語調(diào),值得帶領(lǐng)學生細細品悟,從而體會蘇軾在達到哲學自解前內(nèi)心強烈的矛盾沖撞。

      節(jié)奏。賞讀“不知天上宮闕,今夕是何年”一句,為啟發(fā)學生把握語意層次,可提問學生:此句由哪兩個字引起?學生很快明白“不知”對此句的總領(lǐng)作用,同時還在“不知”二字意味深長的停頓中,讀出蘇軾遠離權(quán)力中心也遠離是非中心后內(nèi)心的憧憬、惶惑等復雜情感。再如下片開頭的“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”一句,以三個并列的動賓短語寫“月”,將月亮緩緩運行的軌跡與無眠人思念悠長的目光交融為一,因此,教師應(yīng)引導學生用舒緩、悠長、平穩(wěn)的節(jié)奏來朗讀。

      重音?!拔矣孙L歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”一句,可重讀關(guān)鍵詞“欲”“恐”“不勝寒”:“欲”“恐”,充滿著歸京還是遠調(diào)的內(nèi)心矛盾;“不勝寒”,則隱藏著對仕途險惡的提防和心靈的不能承受之重。同樣,“起舞弄清影,何似在人間”一句的“何似”,意為“哪里比得上”,重讀該詞,可以強化對詞人“起舞月下”的人間灑脫的理解:“起舞”一詞蘊含的何止詞人的不拘世俗,更有詞人對自由的渴念。

      停連?!坝挚汁倶怯裼?,高處不勝寒”一句,可帶領(lǐng)學生先復習“停連”知識,運用停的符號“∧”及連的符號“∨”來輔助朗讀:“又恐”領(lǐng)起后面的賓語“瓊樓玉宇,高處不勝寒”,故而“又恐”之后雖無標點,但宜用?!啊摹眮硖幚?,以起提頓強調(diào)之作用;而“瓊樓玉宇,高處不勝寒”中“瓊樓玉宇”與“高處”近似于同位語,中間雖有逗號,但語意緊密,宜采用連“∨”來處理,以使語意更為流暢。再如“起舞弄清影,何似在人間”一句,是倒裝表達,是緊承上句的“天上欲歸不得”,續(xù)寫“起舞人間亦好”之意,因此,“弄清影”與“何似”之間同樣適宜連讀,以縮短停頓,更好地體現(xiàn)語意的完整。

      反復。上片朗讀結(jié)束后,可放手讓學生運用所學技巧來朗讀下片。由于下片抒情更為濃郁,可借此引導學生根據(jù)自己對文本的理解,畫出下片中適宜反復吟誦的詩句并加以練習,充分體會古詩詞“一唱三嘆”的抒情效果。比如,有學生認為“照無眠”“此事古難全”兩個短語可反復吟誦,讀出“無眠”之人的惆悵難解與事難完美的無可奈何;有學生認為反問句“不應(yīng)有恨,何事長向別時圓”與結(jié)尾抒情句“但愿人長久,千里共嬋娟”宜反復吟誦,以增強作者由“怨月”到“祝月”的深沉詠嘆。在反復吟誦中,這一句、那份情便融于心中。

      四、互文拓展,撐開古詩詞的那一片天地

      《義務(wù)教育語文課程標準(2022年版)》提出,語文課程內(nèi)容以六大學習任務(wù)群加以組織與呈現(xiàn),故古詩詞教學不能只關(guān)注一首詩詞本身的文學知識或鑒賞手法的習得,而應(yīng)借此例證的精要導引,進行適切的讀寫任務(wù)的“互文”式拓展,“以挖掘出文本固有的深層意義,或建立起新的意義生長點”[9],從而讓學生在更廣闊的文本空間中舉一反三、觸類旁通。

      基于此種追求,《水調(diào)歌頭》主體內(nèi)容學習完畢后,可以呈現(xiàn)蘇軾的另外幾首中秋詠月詩詞,如《陽關(guān)曲·中秋月》《西江月·黃州中秋》《念奴嬌·中秋》等,引導學生梳理蘇軾在不同境遇中寄寓月亮的欣喜、傷感、狂歡等不同情感,并與《水調(diào)歌頭》中的意象寄情的作用進行類比;進一步地,可引導學生閱讀袁行霈等學者鑒賞《水調(diào)歌頭》的評論,也可推薦學生閱讀林語堂、余秋雨、康震等名家寫蘇軾的書籍或文章,或者鼓勵學生對“蘇軾與月的情結(jié)”做專題研討,寫成研究小報告或小論文,“引導學生成長為主動的閱讀者、積極的分享者和有創(chuàng)意的表達者”[10]。這樣的拓展,進一步彰顯了古詩詞豐富的文化內(nèi)涵。

      古詩詞教學充滿美感、充滿創(chuàng)造又充滿挑戰(zhàn),需要我們在教學實踐中堅持好的傳統(tǒng)又適切開拓創(chuàng)新,充分發(fā)揮課程育人的功能,以不斷提升教學品質(zhì),促進學生核心素養(yǎng)發(fā)展。

      參考文獻:

      [1][10]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準(2022年版)[S].北京:北京師范大學出版社,2022:5,28.

      [2]孫紹振.讀者主體和文本主體的深度同化和調(diào)節(jié)[J].課程·教材·教法,2010(3):28.

      [3]林語堂.蘇東坡傳[M].張振玉,譯.西安:陜西師范大學出版社,2006:117.

      [4]詹丹.古詩詞教學須用對用好背景知識——從一則辛棄疾《清平樂·村居》的教學實錄說起[J].語文建設(shè),2018(22):44.

      [5]王俊杰.關(guān)于內(nèi)生寫作課程建設(shè)的四點追問[J].教學與管理,2018(25):4142.

      [6]曾國藩.曾國藩全集(日記冊)[M].長沙:岳麓書社,2011:420.

      [7]劉勰.文心雕龍[M].王志彬,譯注.北京:中華書局,2016:320.

      [8]張安龍.鋪就通往詩境的路——從《清平樂·村居》的三次試教看古詩詞教學[J].人民教育,2008(19):43.

      [9]李鳳.“無痕”鏈接的基本原則與實施路徑[J].中學語文教學,2015(8):18.

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