中華傳統(tǒng)文化融入統(tǒng)編版高中《語文》的樣態(tài)分析及教學(xué)建議

李銘藝|青島大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

中華傳統(tǒng)文化博大精深，將其融入教材，不僅可以使學(xué)生感受先賢的智慧、提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)識技能，還能提升學(xué)生的民族自豪感、增強文化自信。語文課程承擔(dān)著弘揚中華傳統(tǒng)文化的重任，語文教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。教師要深入解析教材選文所涉及的傳統(tǒng)文化要素并作分類，提高自身的站位和理解，進(jìn)而引領(lǐng)學(xué)生浸潤于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其形成正確的文化觀念、塑造積極進(jìn)取的健全人格、提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。以下，筆者試對統(tǒng)編版高中《語文》（以下簡稱“統(tǒng)編教材”）選文中的中華傳統(tǒng)文化要素樣態(tài)作分析，并給出教學(xué)建議。

一、統(tǒng)編教材選文涉及的中華傳統(tǒng)文化要素分類

統(tǒng)編教材選用了大量涉及中華傳統(tǒng)文化要素的經(jīng)典作品，其中不僅積淀著豐厚的禮儀、藝術(shù)、民俗等方面的傳統(tǒng)文化，同時也表現(xiàn)出中華民族特有的思想品德和意志品質(zhì)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）要求引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品來“加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，增強傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感”。中華傳統(tǒng)文化涉及的要素繁多，張岱年先生和方克立先生將其分為語言文字、古代科學(xué)技術(shù)、古代教育、古代文學(xué)、古代藝術(shù)、古代史學(xué)、傳統(tǒng)倫理道德、古代宗教以及古代哲學(xué)等［1］，李中華先生則將其分為宗教、哲學(xué)、文學(xué)、政治、家庭與社會等［2］。結(jié)合上述分類，筆者提取中華傳統(tǒng)文化要素中的語言文字、傳統(tǒng)教育、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)禮儀與民俗這五類要素，對統(tǒng)編教材中的選文進(jìn)行分析。

二、中華傳統(tǒng)文化融入統(tǒng)編教材的樣態(tài)分析

下面，筆者按照上述五類要素對中華傳統(tǒng)文化融入統(tǒng)編教材的樣態(tài)進(jìn)行梳理，并作簡要分析。

（一）語言文字要素

統(tǒng)編教材中涉及語言文字要素的選文如下。

必修上冊：《短歌行》《夢游天姥吟留別》《琵琶行并序》《念奴嬌·赤壁懷古》《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》。

必修下冊：《齊桓晉文之事》《燭之武退秦師》《鴻門宴》《竇娥冤》《諫逐客書》《祝福》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《整本書閱讀〈紅樓夢〉》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》《登岳陽樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過洞庭》。

選擇性必修上冊：《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》。

選擇性必修中冊：《屈原列傳》《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》《燕歌行并序》《李憑箜篌引》《錦瑟》《書憤》。

選擇性必修下冊：《離騷（節(jié)選）》《蜀道難》《蜀相》《望海潮（東南形勝）》《揚州慢（淮左名都）》《陳情表》《項脊軒志》《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》《種樹郭橐駝傳》《石鐘山記》《登快閣》《臨安春雨初霽》。

統(tǒng)編教材所用的經(jīng)典作品時刻體現(xiàn)著這些作者對語言文字的把握，這主要表現(xiàn)在他們對成語、諺語、口語等的使用上。如《齊桓晉文之事》中就蘊含著豐富的語言文字要素，因為語言生動形象、事理闡述入微，以至于后來形成了包括“緣木求魚”“秋毫之末”等在內(nèi)的四字成語，以及“挾泰山以超北?！薄袄衔崂希约叭酥稀钡榷嘧殖烧Z；而《赤壁賦》由于語言的概括性、詩意以及理性思考的深度，文中所形成的成語數(shù)量更多，包括“清風(fēng)徐來”“水波不興”“馮虛御風(fēng)”“遺世獨立”“如泣如訴”等。又如《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，“休恁地”“將出”“尷尬”“摸不著”“好歹要結(jié)果”等口語的運用，則活脫脫地畫出了人物的性格形象，甚至將身份也顯現(xiàn)了出來。經(jīng)典作品體現(xiàn)作者對語言文字的把握，還表現(xiàn)在語言表達(dá)形式方面，如李白的《夢游天姥吟留別》中“古來萬事東流水”一句，就運用修辭手法將“古來萬事”比作東流之水，形象生動地說明了人生一去不復(fù)返的道理。

（二）傳統(tǒng)教育要素

統(tǒng)編教材中涉及傳統(tǒng)教育要素的選文如下。

必修上冊：《勸學(xué)》《師說》。

必修下冊：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》。

選擇性必修上冊：《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》。

教育教學(xué)既包括教師教的過程，也包括學(xué)生學(xué)的過程。下面以荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》為例說明。

荀子在《勸學(xué)》一文的開端就發(fā)出“學(xué)不可以已”的規(guī)勸之言，強調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)該持續(xù)貫穿于人的成長過程，要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。然后，荀子以“君子博學(xué)而日參省乎己”闡明了君子的學(xué)習(xí)之道，即通過廣泛涉獵和自我反省才能不斷提升自己，以此告訴學(xué)生自省的重要性。最后，荀子又為學(xué)生提供了值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，如“假舟楫者，非能水也，而絕江河”則是引導(dǎo)學(xué)生要善于借助他人經(jīng)驗，提高學(xué)習(xí)效率，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”就告誡學(xué)生積累的重要性。

韓愈在《師說》中首先以“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”來點明教師的責(zé)任，認(rèn)為教師應(yīng)該向?qū)W生傳授知識和道理，并為其答疑解惑。同時，文章也以“圣人無常師”和孔子“三人行，必有我?guī)熝伞钡恼Z句說明了善于擇師、教學(xué)相長的道理，點明了教師與學(xué)生可以相互學(xué)習(xí)、相互探討的師生觀。最后，韓愈在文中也通過“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”等語句表達(dá)了自己對從師求學(xué)的獨到見解。

（三）傳統(tǒng)藝術(shù)要素

統(tǒng)編教材中涉及傳統(tǒng)藝術(shù)要素的選文如下。

必修下冊：《竇娥冤》《中國建筑的特征》《整本書閱讀〈紅樓夢〉》《阿房宮賦》《游園（【皂羅袍】）》。

傳統(tǒng)藝術(shù)要素主要涉及建筑、戲劇等層面的內(nèi)容。該要素雖然在統(tǒng)編教材中的占比較小，但它們也影響著學(xué)生的成長與發(fā)展。采用獨特的建材并融入美學(xué)思想建造而成的建筑，具有一定的審美價值和文化價值?！吨袊ㄖ奶卣鳌芬晃南到y(tǒng)地介紹了中國的建筑，并對其特征作出總結(jié)。建筑屋宇設(shè)計得如鳥翅高揚，屋身顏色鮮明并用彩色繪畫裝飾梁架、柱頭、斗拱，如在斗拱和門窗上刻畫的圖案、昂的上端做成“菊花頭”等，無一不顯現(xiàn)著中國建筑之精美。戲劇如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，言言曲盡人情，字字當(dāng)行本色，其唱詞文本生動婉轉(zhuǎn)、說白凝練流暢。這些在特定場景中表現(xiàn)出的矛盾沖突、人物情感，具有強大的感染力。學(xué)生從中不僅可以了解戲劇的基本知識，還可以獲得生動的藝術(shù)體驗。

（四）傳統(tǒng)道德要素

統(tǒng)編教材中涉及傳統(tǒng)道德要素的選文如下。

必修上冊：《永遇樂·京口北固亭懷古》《勸學(xué)》《師說》。

必修下冊：《燭之武退秦師》《諫逐客書》《登岳陽樓》。

選擇性必修上冊：《無衣》。

選擇性必修中冊：《屈原列傳》《蘇武傳》《書憤》。

選擇性必修下冊：《離騷（節(jié)選）》《蜀相》《陳情表》。

統(tǒng)編教材中所涉及的傳統(tǒng)道德要素主要體現(xiàn)在先賢所展現(xiàn)出的傳統(tǒng)美德和人文精神上，如愛國情懷、仁愛孝悌、修己慎獨等。如《燭之武退秦師》一文中，燭之武就是一位深明大義、有勇有謀的愛國義士。文中燭之武在“鄭既知亡矣”的情況下，將個人利益拋在腦后，答應(yīng)了鄭文公讓他去游說秦君的請求，救鄭國于水火，表現(xiàn)了他崇高的愛國情感。傳統(tǒng)美德則如李密的謙卑誠懇、忠孝兼顧，他以“烏鳥私情”感念祖母，又以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”之誓來報答陛下，其文《陳情表》情真意切、感人至深。

（五）傳統(tǒng)禮儀與民俗要素

統(tǒng)編教材中涉及傳統(tǒng)禮儀與民俗要素的選文如下。

必修上冊：《琵琶行并序》《涉江采芙蓉》《鵲橋仙（纖云弄巧）》。

必修下冊：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《竇娥冤》《祝?！贰而欓T宴》《林教頭風(fēng)雪山神廟》《整本書閱讀〈紅樓夢〉》。

選擇性必修上冊：《〈論語〉十二章》。

選擇性必修中冊：《蘇武傳》。

選擇性必修下冊：《孔雀東南飛并序》《項脊軒志》《蘭亭集序》。

傳統(tǒng)禮儀與民俗要素主要包括傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗等。

在傳統(tǒng)禮儀方面，冠禮是我國古代長者為青年男女舉辦的“成人禮”。一般，男子在二十歲時舉辦冠禮，女子則在十五歲行笄禮。《琵琶行并序》中“鈿頭銀篦擊節(jié)碎”的“鈿頭”就是女子行笄禮后用以固定發(fā)髻的首飾之一。婚嫁禮較為常見，如《鴻門宴》中“奉卮酒為壽，約為婚姻”以及《孔雀東南飛并序》中的“六合正相應(yīng)”“良吉三十日”等都提及了婚嫁禮儀。除此之外，我國古代還有等級鮮明、尊卑有序的宴飲禮儀，它主要表現(xiàn)在宴飲的座次安排、器皿使用等方面。如《紅樓夢》中就以賈母“正面榻上獨坐”“命王夫人坐”以及“迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二”等來彰顯賈府的飲食禮儀文化。

在傳統(tǒng)節(jié)日方面，統(tǒng)編教材中提及較多的節(jié)日是農(nóng)歷的七月初七。秦觀的《鵲橋仙（纖云弄巧）》以“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”來表達(dá)相戀之人愛得堅定；《孔雀東南飛并序》通過劉蘭芝與焦仲卿之妹的對話，寫出了乞巧節(jié)時女兒家們過節(jié)的習(xí)俗。

在民間習(xí)俗方面，如《祝?！分械摹肮д埜Ｉ瘛薄案６Y”“爆竹”“送灶”等都是當(dāng)?shù)厝擞履甑娘L(fēng)俗習(xí)慣，而《林教頭風(fēng)雪山神廟》中百姓自發(fā)供奉的山神廟中的金甲山神，其供奉的目的主要是祈求來年豐收。

三、基于中華傳統(tǒng)文化融入統(tǒng)編教材樣態(tài)分析的教學(xué)建議

高中階段的語文核心素養(yǎng)互相聯(lián)系，互關(guān)互設(shè)。林澤龍指出：“語文是一門綜合性極強的學(xué)科，它包括：語（口語）和文（書面語）的綜合，語言文字與語言文章、語言文學(xué)、語言文化的綜合，知識、能力、智力的綜合，聽說讀寫的綜合，字詞句篇的綜合，語修邏文的綜合，古今中外的綜合，文史哲的綜合等?！保?］學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與傳承更是離不開語文核心素養(yǎng)的整體影響。因此，語文教師更要向綜合化、系統(tǒng)化發(fā)展，在積極、真實、具體的語言文字情境中進(jìn)行多元教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在知行合一的發(fā)展要求下實現(xiàn)中華文明的傳承。

（一）以語言文字要素運用為開端，提升學(xué)生的語言建構(gòu)能力

語言是文化的呈現(xiàn)方式，也是文化的構(gòu)成因素。統(tǒng)編教材中的選文皆為古今中外的經(jīng)典著作，其中包含諸多以成語、俗語為表現(xiàn)形式的語言文字要素，這些言簡意賅的語言文字要素，修辭手法多樣，表達(dá)形象生動，豐富了中華民族的語言文化，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。結(jié)合《課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文教學(xué)提出的新要求，有效且合理運用語言文字要素可以幫助教師在語文課堂中更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

以《陳情表》為例，教師在進(jìn)行教學(xué)時，如果僅僅是分析字詞含義，品析作者的忠、孝，只能讓學(xué)生停留在對文章的理解上，而沒能使學(xué)生積累更多的語言文字知識。因此，在教學(xué)時，教師可先將語言文字要素前置，引導(dǎo)學(xué)生對“孤苦伶仃”“煢煢孑立”“形影相吊”等成語進(jìn)行整理歸納，揣測文章脈絡(luò)。接著，可依據(jù)歷史，知人論世，對李密的生活經(jīng)歷作補充說明，讓學(xué)生對作者的生活經(jīng)歷有一個整體的把握。隨后，在講解文章字詞含義時，對“結(jié)草”“銜環(huán)”等典故進(jìn)行說明，引導(dǎo)學(xué)生在豐富的語言實踐中積累、掌握祖國語言文字的特點及其運用規(guī)律。

（二）以傳統(tǒng)教育要素為依托，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展

語文教學(xué)就像是一方沃土，為學(xué)生在學(xué)識技能的增長、品格品質(zhì)的提升等方面提供極為豐富的營養(yǎng)。因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)以統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)教育要素為依托，注重運用具有引導(dǎo)性的語句或以提問的方式，來引發(fā)學(xué)生對不同情境的思考，進(jìn)而提高學(xué)生的思維能力，最終使學(xué)生獲得良好的思維品質(zhì)。

《大學(xué)之道》在強調(diào)“修身為本”的同時，也層次分明地論述了“三綱八目”的理論體系。教師除了要對重點字詞句進(jìn)行講解外，還要著重剖析“三綱”和“八目”的具體內(nèi)涵及其內(nèi)部聯(lián)系，并由部分到整體地分層講解。如對“三綱”的講解，教師可以通過“三者的含義是什么”“它們之間有什么聯(lián)系”等問題，引導(dǎo)學(xué)生理解“明明德”“親民”“止于至善”是一個由低到高、由個人到群體層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系，為下文“八目”的理解作鋪墊。此外，教師還要將“三綱”和“八目”結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生明確“三綱”是宗旨、“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。如此，學(xué)生就可逐漸對“三綱八目”產(chǎn)生由點到面的整體認(rèn)知，從而使邏輯思維能力得到提升。

（三）以傳統(tǒng)藝術(shù)要素為抓手，增強學(xué)生的審美能力

高中階段是學(xué)生形成審美價值觀的關(guān)鍵時期。中華傳統(tǒng)文化具有豐富的審美表現(xiàn)形式。以傳統(tǒng)藝術(shù)要素為核心的中華傳統(tǒng)文化不僅能使學(xué)生在學(xué)習(xí)時獲得審美經(jīng)驗，提升發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、表達(dá)美的品鑒能力，而且能使其在富有民族特色和藝術(shù)內(nèi)涵的審美形象中，增強對不同形式的美的認(rèn)同。

傳統(tǒng)藝術(shù)要素不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種分類要素形式，更是一種文學(xué)表現(xiàn)形式。為了激發(fā)學(xué)生的審美興趣，教師可以將傳統(tǒng)藝術(shù)要素中的建筑“搬”進(jìn)課堂。如梁思成的《中國建筑的特征》雖然是一篇科技論文，但其中蘊含著豐富的美育元素。首先，教師可以向?qū)W生簡單說明該文文體，并補充梁思成的生平，讓學(xué)生對作品和作者有簡單的了解。接著，教師可根據(jù)“總—分—總”的結(jié)構(gòu)，圍繞建筑的“整體美”“構(gòu)造美”“裝飾美”“顏色美”等方面逐級解構(gòu)文章。以“裝飾美”為例，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶自己見過的古代建筑有什么裝飾特征，再對文中建筑物的特征進(jìn)行講解就可以事半功倍?！吨袊ㄖ奶卣鳌芬晃闹械摹把b飾美”主要體現(xiàn)在屋頂、彩繪、瓦當(dāng)、脊吻、琉璃瓦等方面，教師在講解時可利用相關(guān)圖片或繪畫作品，讓學(xué)生直觀感受古代建筑中的色彩風(fēng)貌。在匯總完“構(gòu)造美”“裝飾美”“顏色美”等要點后，教師仍要回歸到中國建筑的“整體美”上，引導(dǎo)學(xué)生理解中國建筑“文法”“詞匯”的含義，并對世界各民族建筑之間的“可譯性”加以分析。如此，學(xué)生不僅能夠在語文課堂中感受到中國傳統(tǒng)建筑的獨特風(fēng)貌，還能體會到中國建筑與希臘、羅馬、埃及等地建筑的不同，感受多樣的建筑美。

（四）以傳統(tǒng)道德要素以及傳統(tǒng)禮儀與民俗要素為媒介，落實文化傳承與理解

語文學(xué)習(xí)是一個不斷向縱深化、立體化發(fā)展的過程，僅僅停留在語文課本固定的單元模式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此在高中階段，“中華傳統(tǒng)文化專題研討”是語文教學(xué)傳承中華文明的有效路徑。在教學(xué)中以專題的形式進(jìn)行探究活動、解決學(xué)生的疑難，不僅對學(xué)生語文素養(yǎng)的塑造有著積極的作用，而且能對拓展學(xué)生思路、喚醒語文教育價值產(chǎn)生正面影響。

如以“愛國情·在心中”為探究主題，教師要帶領(lǐng)學(xué)生對教材中關(guān)于“愛國情感”的詩文進(jìn)行橫向閱讀，并提煉其中的要點。統(tǒng)編教材中涵蓋“愛國情感”的古詩詞包括《永遇樂·京口北固亭懷古》《登岳陽樓》《無衣》《書憤》《離騷（節(jié)選）》《蜀相》等。教師可以先帶領(lǐng)學(xué)生回顧這幾首詩詞的內(nèi)容，引導(dǎo)其從中找出能夠表達(dá)詩人愛國情感的句子，并細(xì)化不同作品中所蘊含的不同內(nèi)涵。如《無衣》體現(xiàn)了秦國軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神；《永遇樂·京口北固亭懷古》《書憤》表現(xiàn)了詩人渴望保家衛(wèi)國的雄心壯志以及壯志難酬的悲憤。以此為線索，教師可以引發(fā)學(xué)生對“愛國情感”不同表達(dá)方式的思考，進(jìn)而使其在循序漸進(jìn)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德。接著，教師要將作者表現(xiàn)出的愛國情感與學(xué)生的生活實際相聯(lián)系，將其內(nèi)化為學(xué)生的道德品質(zhì)。如教師可引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中體會秦國士兵“同袍、同仇、同澤、偕作、同裳、偕行”的同仇敵愾的豪邁精神、辛棄疾“廉頗老矣，尚能飯否”的感慨、杜甫“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的悲嘆，領(lǐng)悟詩人在不同際遇下表現(xiàn)出的深厚感情與宏偉理想。最后，教師還要在探究結(jié)束后引導(dǎo)學(xué)生將討論的成果以寫作的形式呈現(xiàn)出來，使其深入理解文化經(jīng)典中的人文精神，落實文化傳承與理解學(xué)科核心素養(yǎng)。

此外，教師還可結(jié)合傳統(tǒng)禮儀與民俗要素，帶領(lǐng)學(xué)生深入解讀傳統(tǒng)思想在中華民族傳統(tǒng)性格沉淀中的巨大作用。如中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”，教師可整合《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《〈論語〉十二章》，并提供孔子、孟子、《周禮》等拓展資料，引導(dǎo)學(xué)生深入探討儒家思想在中國“禮儀文化”形成中的重大作用，深刻思考當(dāng)代中國人對古代中國人在精神上的傳承與發(fā)展。

總之，統(tǒng)編教材將不同內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化要素囊括其中，在謹(jǐn)慎選文的同時也兼顧傳統(tǒng)文化的豐富性、多元化。高中語文教師可仔細(xì)分析中華傳統(tǒng)文化融入教材的樣態(tài)，并在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生感知、探索中華傳統(tǒng)文化，使其增強對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，形成正確的文化觀念和健全的人格，進(jìn)而提升學(xué)科核心素養(yǎng)?！酲?/p>