曹操為何如此『糾結(jié)』？

文\瀛洲?？?/p>

宏觀上的三國(guó)，起于東漢末年的黃巾起義（公元184年），止于西晉滅吳（公元280年），只有不到一百年的時(shí)間。面對(duì)復(fù)雜而又多變的時(shí)局，即便是一代梟雄曹操，也難免有矛盾與糾結(jié)之處。

禁香與用香

中國(guó)的香文化起源甚早，屈原在名篇《離騷》中談到了二十多種香草，及至東漢，社會(huì)上層仍彌漫著焚香、熏香的風(fēng)氣。這里的“香”是指珍稀且昂貴的進(jìn)口香料。曹操執(zhí)政之初，中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)因戰(zhàn)亂荒廢多年，以致經(jīng)濟(jì)蕭條，百?gòu)U待興。為倡導(dǎo)世家大族力行節(jié)儉，素來(lái)“雅行節(jié)儉”且“不好鮮飾嚴(yán)具”的曹操以身作則，自稱“吾不好燒香”，下令禁止用香。類似的舉措還有很多，比如為了減少糧食的浪費(fèi)，愛(ài)喝酒的曹操還頒布過(guò)禁酒令。

但沒(méi)過(guò)多久，曹操就主動(dòng)打破了禁令。當(dāng)時(shí)，曹操雖打出“奉天子以令不臣”的口號(hào)，但隨著功業(yè)的擴(kuò)大，其相權(quán)逐漸蓋壓了皇權(quán)。漢獻(xiàn)帝不甘心坐以待斃，打算奪回大權(quán)，伏皇后、董貴人先后借助母族在朝中的影響力，聯(lián)合其他大臣數(shù)次向曹操發(fā)難，最終卻引火燒身。伏皇后被處死后，曹操順理成章將三個(gè)女兒曹憲、曹節(jié)、曹華都嫁給了漢獻(xiàn)帝。這樣一來(lái)，他不僅能借此加強(qiáng)對(duì)后宮的控制，也能效仿東漢舊例，以外戚身份更加名正言順地干預(yù)朝政。

女兒出嫁時(shí)，曹操送了許多陪嫁物品，其中就包括用金銀制成的香薰?fàn)t。過(guò)去十余年中，曹操大力推行屯田，鼓勵(lì)恢復(fù)生產(chǎn)，又命人挖溝造渠，興修水利，讓北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)得到了快速恢復(fù)。此時(shí)，曹操更希望看到的是社會(huì)穩(wěn)定，加之其代漢進(jìn)程迫在眉睫，曹操需要更多世家大族的支持，所以對(duì)上層社會(huì)燒香、熏香的風(fēng)俗，曹操也只能睜一只眼閉一只眼了。不過(guò)，曹操本人仍不好燒香，出于宮廷禮儀的需要，他會(huì)在身上佩戴裝有香草的香囊。臨終之前，曹操還將自己沒(méi)用完的香囊分予諸夫人；沒(méi)穿的衣服、鞋子，他也不介意大家賣掉，這就是著名的“分香賣履”。

厚葬與薄葬

2008年，考古人員在搶救一座王侯級(jí)大墓時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)鍵證據(jù)，后經(jīng)多位專家反復(fù)論證，確認(rèn)河南安陽(yáng)西高穴村的這座大墓就是史書(shū)記載中的“高陵”，也就是大名鼎鼎的曹操墓。2023年4月29日，安陽(yáng)曹操墓正式對(duì)外展出，民間流傳數(shù)百年之久的“七十二疑冢”之說(shuō)不攻自破。

曹操墓曾遭遇嚴(yán)重盜掘，但還是出土了一些有價(jià)值的文物，如八件刻有“魏武王常所用”等字樣的圭形石牌，與一件刻有“魏武王常所用慰項(xiàng)石”的石枕，是判定墓主人身份的關(guān)鍵性證據(jù)。此外，石牌文字“香囊卅雙”也能證明曹操生前確實(shí)有佩戴香囊的習(xí)慣。更難能可貴的是，盡管這座墓的規(guī)格很高，卻沿襲了曹操生前的節(jié)儉作風(fēng)。

兩漢以來(lái)，世家大族與地方豪強(qiáng)不斷壯大，他們侵吞私田、收攏流民，逐漸在經(jīng)濟(jì)上占據(jù)壟斷地位。于是，社會(huì)上層競(jìng)相豪奢，凡貴人去世，必伴隨厚葬之風(fēng)。如曹魏名臣陳群的祖父陳寔去世時(shí)，其門(mén)生故吏紛紛前來(lái)送葬，規(guī)模達(dá)到了三萬(wàn)多人。這些前來(lái)送葬之人還捐資立碑，以示浩大。類似的例子還有很多，這種現(xiàn)象不僅反映出了社會(huì)上層的奢侈之風(fēng)，也是名士大族好結(jié)朋黨的有力體現(xiàn)。

曹操執(zhí)政以來(lái)，有志革除弊政，早在建安十年（公元205年），他就詔令“禁立碑”，嚴(yán)令禁止民間的私謚之風(fēng)。建安二十五年（公元220）正月，曹操病重之際，還不忘在《遺令》中囑咐眾人“吾死之后，持大服如存時(shí)”，意思是下葬時(shí)就用平時(shí)穿的衣服，不必另做新衣?！盁o(wú)藏金玉珠寶”，即不要用珠寶作為陪葬品。曹操去世后，眾人遵照他的遺詔，并未鋪張浪費(fèi)。所以在高陵中，隨處可見(jiàn)曹操的節(jié)儉與務(wù)實(shí)。帶有“常所用”字樣的刀、戟等石牌，證明這些隨葬品大多為曹操生前常用，并未新制。還有陪葬用的一些陶俑，也十分低矮與粗糙，遠(yuǎn)不如同時(shí)代其他墓葬所見(jiàn)到的那樣奢華。

唯才亦重賢

曹操墓正式亮相前，地方派出所還從盜墓賊手中追回了三塊東漢畫(huà)像石磚，恰好能拼成一幅完整的圖案，其上方帶有“首陽(yáng)山”“紀(jì)梁”等字樣，下方描繪了“七女為父報(bào)仇”的故事?！笆钻?yáng)山”是一個(gè)典故。《史記·伯夷列傳》記載：周武王滅商后，伯夷、叔齊二人以殷商遺民自居，他們隱居在首陽(yáng)山中，不肯食周粟，每日靠采薇度日，最終餓死在山中?！凹o(jì)梁”又名“杞梁”，是春秋時(shí)齊國(guó)大夫，曾拒絕莒國(guó)國(guó)君的重金賄賂，后戰(zhàn)敗被俘，盡忠而死?！捌吲疄楦笀?bào)仇”的具體情節(jié)已知之不詳，但不難看出其宣揚(yáng)的是孝道?？傊?，這塊畫(huà)像石反映出了東漢時(shí)期的忠孝觀。

這種典型的儒家觀念，為何會(huì)出現(xiàn)在好法家的曹操墓中？其實(shí)，這正是世人對(duì)曹操認(rèn)知的一個(gè)誤區(qū)。魏晉之際的名臣傅玄曾說(shuō)：“魏武好法術(shù)，而天下貴刑名。”曹操執(zhí)政好用法家手段，但這是因?yàn)椤皝y世用重典”，并不代表曹操排斥儒家。如上所述，曹操經(jīng)常打擊名士清流，是因?yàn)樗麄兒媒Y(jié)黨，不利于曹氏統(tǒng)治。實(shí)際上，只要他們能效忠于曹操，這些擁有儒學(xué)背景的名士清流，其實(shí)也十分受歡迎。

曹操在短短十幾年間就平定中原各州，不可能有足夠時(shí)間一一篩選人才，所以他只好將此重任交給賢能之士，以提高用人效率。豫州有荀彧、冀州有崔琰、荊州有韓嵩……這幾位德高望重的名士身負(fù)品評(píng)人物、舉薦人才的重任，會(huì)將自己熟悉的人才推薦給曹操。與此同時(shí)，曹操還強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，他數(shù)次頒布“求才令”，強(qiáng)調(diào)人才的個(gè)人能力，而非賢能之名。這種不拘一格的用人手段，讓曹操在短時(shí)間內(nèi)得到大批人才。其實(shí)，儒家與法家只是曹操執(zhí)政的手段之一，并不能成為貼在他身上的“標(biāo)簽”。只要行之有效，曹操并不在乎政令的前后矛盾。從本質(zhì)上而言，這些“糾結(jié)”和矛盾是適應(yīng)不同時(shí)代、不同執(zhí)政需求做出的便宜之計(jì)。能在關(guān)鍵時(shí)刻承認(rèn)自己的“失誤”，并及時(shí)做出調(diào)整，便是曹操高人一等的地方。