柳一塵　楊俊峰

摘 要：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是黨的二十大提出的重要使命任務(wù)。文化自信自強(qiáng)與共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)息息相關(guān)、密不可分。以德修身，以文化人，肩負(fù)著推進(jìn)文化自信自強(qiáng)光榮使命的中國共產(chǎn)黨人，一貫注重挖掘文化自信自強(qiáng)所蘊含的“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”等價值，以提升共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了源自中華文化的價值內(nèi)容，使之在新時代煥發(fā)新的活力，持續(xù)助力共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)不斷實現(xiàn)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨；文化自信自強(qiáng)；黨性修養(yǎng)；中華文化

中圖分類號：D26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2023）09-0031-05

習(xí)近平總書記指出，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”［1］63。為了建設(shè)一支忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專業(yè)化干部隊伍，黨員干部必須“加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”［2］534。共產(chǎn)黨員應(yīng)在政治、思想、道德品質(zhì)以及知識技能等方面遵循黨性原則進(jìn)行自我教育、鍛煉、改造和完善以落實好這一要求。習(xí)近平在黨的二十大報告中提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”［1］42的使命任務(wù)。文化自信自強(qiáng)及基于此構(gòu)筑起來的中國精神、中國價值和中國力量，深刻影響著共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的目標(biāo)選擇。文化自信自強(qiáng)中孕育折射出的“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”等意志品質(zhì)、精神風(fēng)貌，將持續(xù)推動共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升?！懊恳粋€使自己由自然存在上升到精神性事物的個別個體，在他的民族的語言、習(xí)俗和制度里都發(fā)現(xiàn)一個前定的實體，而這個實體如他所掌握的語言一樣，他已使其成為他自己的東西了。”［3］通過分析伽達(dá)默爾的論述，我們可以對共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)與文化自信自強(qiáng)二者之間的關(guān)系作出更進(jìn)一步的說明：社會主義先進(jìn)文化、革命文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了每一個共產(chǎn)黨員融在血脈當(dāng)中的“前定的實體”。在共產(chǎn)黨員通過黨性修養(yǎng)不斷克服其自身局限性，向著普遍意義上的黨性原則靠攏、標(biāo)齊的過程中，作為“前定的實體”并且已經(jīng)“成為他自己的東西”的中華文化內(nèi)核，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，共產(chǎn)黨員在提升黨性修養(yǎng)的過程中，需要不斷從文化自信自強(qiáng)中汲取力量，發(fā)掘、學(xué)習(xí)、體悟中華文化核心價值，促使黨員在黨性修養(yǎng)等各方面愈發(fā)地堅定、扎實、有力。

一、注重“崇德”價值以助力共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出，“人無德不立，品德是為人之本”［2］337，要“堅持德才兼?zhèn)?、以德為先”?］50。這一論斷從立德與為人、德與才的關(guān)系角度，明確了道德的前提性地位和基礎(chǔ)性意義，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨員不僅應(yīng)當(dāng)成為且必須真正成為道德上的楷模。中國特色社會主義新時代，進(jìn)行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭需要一支更加堅強(qiáng)有力的黨員干部隊伍。每一個共產(chǎn)黨員都是這支隊伍的一分子，必須時刻注重自身作風(fēng)、紀(jì)律、素質(zhì)，始終嚴(yán)格要求自己。習(xí)近平指出，廣大黨員干部要“崇尚對黨忠誠的大德，崇尚造福人民的公德，崇尚嚴(yán)于律己的品德”［4］520。無論是工作作風(fēng)、組織紀(jì)律還是個人素質(zhì)，都是黨員道德修養(yǎng)的具體呈現(xiàn)，也都要依靠黨員道德修養(yǎng)的提升而不斷完善。相較于其他層面，來自道德層面的約束對于共產(chǎn)黨員的素養(yǎng)提升、對于鍛造一支堅強(qiáng)有力的黨員干部隊伍具有重要作用。共產(chǎn)黨員在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)過程中的首要任務(wù)就是提升道德修養(yǎng)。

共產(chǎn)黨員必須時刻繃緊道德修養(yǎng)這根弦，一刻也不能放松，其中十分重要的一環(huán)就是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“崇德”價值以助力道德修養(yǎng)提升。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，使我們能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“崇德”價值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊含著“崇德”價值，在傳統(tǒng)文化的語境中，“德”與“人”始終是緊密關(guān)聯(lián)的。道德自覺是人應(yīng)該做到、能夠做到同時也必須做到的事情，這是“崇德”價值的核心意涵。“為仁由己，而由人乎哉？”［5］132道德踐履應(yīng)由自己做決定，而不假他人之力。由孔子所說的“我欲仁，斯仁至矣”［5］100和孟子所說的“人皆可以為堯舜”［5］345“反身而誠，樂莫大焉”［5］357可知，因為天賦的能力和機(jī)會意義上的平等，使得人人都有條件去自主地追求道德目標(biāo)。由曾子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”［5］104可知，因為追求道德目標(biāo)的路途中充滿艱辛，需有極大的毅力、堅定的志向才能夠?qū)崿F(xiàn)。在“為仁由己”的“不難”與“不易”的辯證關(guān)系中，素為國人所重視的“崇德”價值得到了更為充分的呈現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“崇德”價值，實際地構(gòu)成了共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提升的重要助力。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時俱進(jìn)的“崇德”價值凝聚力量。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華文化蘊含的“崇德”價值展現(xiàn)出煥然一新的面貌，持續(xù)為共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提供重要借鑒。新時代共產(chǎn)黨員在提升道德修養(yǎng)過程中，摒棄了“愚忠愚孝”等一些帶有濃厚封建色彩的部分，使“崇德”價值擺脫了僅為封建時代知識分子服務(wù)的階級局限，真正為共產(chǎn)黨員所崇尚的革命道德以及圍繞革命道德建立起來的世界觀、人生觀和價值觀服務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個一心為公、一身正氣、一塵不染的人”［4］534，深刻闡明了新時代共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣運用好“崇德”價值，應(yīng)該崇尚什么樣的德，成為什么樣的人的問題。越是急難險重處，越到扶危助困時，深受“崇德”價值滋養(yǎng)的千千萬萬共產(chǎn)黨員，就越是能夠首先站出來、率先頂上去。事實一次次證明，新時代共產(chǎn)黨員在明大德、守公德、重品德的過程中，努力做一個道德高尚、克己奉公的人，實現(xiàn)了道德修養(yǎng)新發(fā)展。

二、注重“求是”價值以助力共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出：“思想就是力量。一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引?！保?］509100多年前，中國的先進(jìn)分子順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，經(jīng)過仔細(xì)而審慎的比較，最終選擇了馬克思主義。100多年來，中國共產(chǎn)黨人始終堅持從中國革命具體實際出發(fā)去理解、運用和發(fā)展馬克思主義，這兩個過程在本質(zhì)上是相通的，突顯了求真求是的態(tài)度、扎實嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)對于彰顯馬克思主義思想偉力并保持理論生命力的重要意義。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，世情、國情、黨情所發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，對黨的理論創(chuàng)新提出了全新的、更高的要求。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義能不能在實踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來?！保?］30中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，進(jìn)一步增強(qiáng)走好自己的路、做好自己的事情的勇氣和定力，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須基于當(dāng)代中國實際和新的實踐需求，持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。這一重要使命明確了共產(chǎn)黨員提升理論修養(yǎng)的目標(biāo)——以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，推動馬克思主義不斷發(fā)展。

共產(chǎn)黨員在理論修養(yǎng)提升過程中必須充分認(rèn)識到，追求真理永無止境，求真務(wù)實永不過時。在具體行動當(dāng)中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要注重“求是”價值以助力共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升。堅定文化自信自強(qiáng)，使我們能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“求是”價值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊含著“求是”價值，體現(xiàn)在人們對于事物規(guī)律的積極探索和不懈追求過程中?？鬃釉?，“朝聞道，夕死可矣”［5］71，意味著君子在早晨獲知了仁道，晚間為捍衛(wèi)仁道付出自己的生命也未嘗不可。在《解蔽》篇中，荀子提出了虛壹而靜的認(rèn)識論，其要義在于倡導(dǎo)人們在治學(xué)過程中，不能因為自己已掌握的知識而妨礙對于新知識的吸收，不因為想象而妨礙自身正確感知事物的能力，最終達(dá)到“萬物莫形而不見，莫見而不論，莫論而失位”［6］469的境界?！稘h書·景十三王傳》有云：“修學(xué)好古，實事求是?！保?］2410隋唐之顏師古注解道：“務(wù)得事實，每求真是也?！保?］2410明清時期王船山提出，“有即事以窮理，無立理以限事”［8］。盡管時代不同，但歷代學(xué)者在為學(xué)處世中所堅持奉行的求真、求實、求是的原則，可謂一脈相承，貫穿始終。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“求是”價值為共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升提供了重要精神養(yǎng)料。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時俱進(jìn)的“求是”價值凝聚力量。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，源自中華文化的“求是”價值，對于共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)的意義，并沒有因為時空條件的變化而削弱，而是更加突顯。新時代共產(chǎn)黨員在提升理論修養(yǎng)過程中，拓寬了傳統(tǒng)“求是”價值的場域，使之既側(cè)重于對具體知識的學(xué)習(xí)和探索，又重視對社會普遍規(guī)律的認(rèn)識和把握。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想代表了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。在應(yīng)對自然災(zāi)害、疫情等重大突發(fā)事件時，深受“求是”價值滋養(yǎng)的千千萬萬中國共產(chǎn)黨人，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，匯聚起攻堅克難、奪取勝利的磅礴力量。事實再次證明，在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的過程中，共產(chǎn)黨員實現(xiàn)了理論修養(yǎng)的新發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

三、注重“篤信”價值以助力共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)提升

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“看一名黨員干部特別是高級干部的素質(zhì)和能力，首先看政治上是否站得穩(wěn)、靠得住?！保?］83革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈已經(jīng)用實際行動，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員最重要的政治信仰——忠誠，并詮釋了堅定的理想信念對于忠誠的砥礪作用。同理，在共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)提升過程中，也應(yīng)從堅定理想信念出發(fā)，并最終落實到對黨忠誠上。新時代，面對艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們需要更加清醒地認(rèn)識到在任何時候都要對黨絕對忠誠、堅決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“旗幟鮮明講政治，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在?！保?］515為了切實守護(hù)好黨的生命，不斷把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)、引向勝利，每一個共產(chǎn)黨員都必須從增強(qiáng)思想認(rèn)識、堅定理想信念出發(fā)，不斷砥礪對黨忠誠的品格。同時，我們必須清醒地看到，黨還長期面臨“四大考驗”和“四大危險”，必須時刻警惕“七個有之”的隱患及其對黨員黨性的挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨員應(yīng)通過堅定理想信念提升思想政治修養(yǎng)，直面并切實消除這些隱患，在積極應(yīng)對挑戰(zhàn)的過程中，錘煉出更堅強(qiáng)的黨性。要結(jié)合新形勢，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“篤信”價值以助力共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)的提升。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“篤信”價值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊含著“篤信”價值，這體現(xiàn)在人們對于所認(rèn)定道理、道義矢志不渝的堅持?？鬃釉裕熬訉W(xué)以致其道”［5］190，“篤信好學(xué)，死守善道”［5］108，意指君子之所以學(xué)有所得，并能夠不惜付出生命去堅守善道，都根源于其對信念的堅持。孟子認(rèn)為：“自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！保?］231荀子則提出：“好法而行，士也；篤志而體，君子也。”［6］38意指能遵照規(guī)則去行動者，便可以把事情處理好；有堅定的意志，并能夠孜孜以求、鍥而不舍地為理想和事業(yè)拼搏奮斗者，則堪為君子。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“篤信”價值，具有實際指導(dǎo)意義，為共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)的提升提供了重要理論來源。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)要求我們能夠勇往直前，用與時俱進(jìn)的“篤信”價值凝聚力量。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華文化的“篤信”價值，對于共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)而言，不但沒有“離席退場”，還發(fā)揮著日益廣泛的作用。新時代共產(chǎn)黨員在提升思想政治修養(yǎng)過程中，在肯定“篤信”和“忠誠”這一普遍價值邏輯的基礎(chǔ)上，革除了傳統(tǒng)“篤信”價值觀中為封建君主效命的特定價值內(nèi)容，從而將“篤信”價值應(yīng)用于激勵新時代黨員堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人精神追求、踐行初心使命、對黨忠誠、不負(fù)人民。篤信方能忠誠，忠誠而能力行。新時代，共產(chǎn)黨員對黨忠誠必須以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為想問題、辦事情的根本遵循，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。“安危不貳其志，險易不革其心”。在各行各業(yè)和各條戰(zhàn)線上，深受“篤信”價值滋養(yǎng)的千千萬萬中國共產(chǎn)黨員，對“國之大者”始終保持清醒認(rèn)識，能夠把黨和國家、人民的整體利益置于個人利益之上。事實一次次證明，新時代共產(chǎn)黨員能在不斷增強(qiáng)信仰、堅定信念、篤定信心的過程中，充分展現(xiàn)對黨和人民的無限忠誠，實現(xiàn)思想政治修養(yǎng)新發(fā)展。

四、注重“好學(xué)”價值以助力共產(chǎn)黨員文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出，“知識不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會耽誤事”［4］535，“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來”［2］540。學(xué)習(xí)對于黨員干部的成長和我們黨的前途命運具有十分重要的意義。只有通過學(xué)習(xí)，共產(chǎn)黨員的文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)才能得到提升。伴隨中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民對美好生活的需要日益增長。習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的唯一選擇就是為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)”［4］67，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［9］。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨人除了要繼續(xù)提升道德修養(yǎng)、深化理論認(rèn)識、提高政治站位，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，以不斷增強(qiáng)滿足人民對美好生活向往的實際能力。

新形勢下，黨員黨性修養(yǎng)總體得到普遍提升。但部分黨員干部由于沒能正視學(xué)習(xí)的意義、重視學(xué)習(xí)的作用而造成了思想和行動上的怠惰。因此，共產(chǎn)黨員必須成為好學(xué)的楷模，向?qū)嵦帉W(xué)、往深里學(xué)，切實提高文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“好學(xué)”價值以提高共產(chǎn)黨員的文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)至關(guān)重要。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“好學(xué)”價值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊含著“好學(xué)”價值。儒家思想從多方面闡釋了“好學(xué)”價值觀。其一，“君子不器”［5］57，即君子不能像某個器皿一樣只有特定的用途，而應(yīng)博聞強(qiáng)識、融會貫通，這表明了“好學(xué)”的必要性。其二，“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”［5］190，每天都能夠獲取新知識，每月都不忘記已經(jīng)掌握的本領(lǐng)，這表明了“好學(xué)”的重要性。其三，“學(xué)不可以已”［6］1，學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程，這表明了“好學(xué)”的持續(xù)性。總而言之，古代賢人所強(qiáng)調(diào)的“好學(xué)”一詞，比起對學(xué)問內(nèi)容的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)向人們傳遞一種知學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)的正確學(xué)習(xí)態(tài)度即好學(xué)之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“好學(xué)”價值為共產(chǎn)黨員文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升提供了重要助力。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時俱進(jìn)的“好學(xué)”價值凝聚力量。經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，源自中華文化的“好學(xué)”價值，對于共產(chǎn)黨員文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)的意義，不僅沒有減弱，反而得到加強(qiáng)。新時代共產(chǎn)黨員在提升文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)過程中，摒棄了傳統(tǒng)“好學(xué)”價值當(dāng)中“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”，僅為了個人前途追求功名利祿的目的論，而是著力發(fā)揚積極主動學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)和博學(xué)善學(xué)的精神，從而讓“好學(xué)”價值在新時代真正發(fā)揮出其作為文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要的作用，切實為增進(jìn)人民福祉服務(wù)、為推動黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。正如習(xí)近平所明確要求的，“要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗、增長才干，自覺向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、拜人民為師。要沉下心來干工作，心無旁騖鉆業(yè)務(wù)，干一行、愛一行、精一行”［10］，黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在實踐中學(xué)習(xí)，在工作中學(xué)習(xí)，努力成為所在領(lǐng)域的行家里手。新時代共產(chǎn)黨員，在脫貧攻堅戰(zhàn)中深受“好學(xué)”價值滋養(yǎng)，腳下沾滿泥土，心中滿懷深情，戰(zhàn)斗在第一線，因地制宜地運用所學(xué)知識和掌握的專業(yè)技能，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富奔小康。事實一次次證明，新時代共產(chǎn)黨員在不斷練就過硬本領(lǐng)的過程中，展現(xiàn)出為民立志和為民恒心的精神風(fēng)貌，實現(xiàn)文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)的新發(fā)展。

“如果一個文明能夠建構(gòu)一個不可替代的精神世界，就擁有無法撤銷的天命。”［11］勤勞勇敢的中華民族用智慧與汗水創(chuàng)造出了世界上唯一未曾中斷過的中華文明和源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，共同建造了屬于中華民族的精神家園。中國共產(chǎn)黨人作為“中華民族最優(yōu)秀的兒女”［12］，是“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”［13］。建設(shè)現(xiàn)代化國家征程中，中國共產(chǎn)黨不僅十分盡職地承擔(dān)起了不斷豐富、發(fā)展中華文化這個“無法撤銷的天命”的重要責(zé)任，更是在堅持“兩個結(jié)合”中，使之真正成為了黨長期執(zhí)政的深厚滋養(yǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主?！保?4］通過文化自信自強(qiáng)不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)，體現(xiàn)了自信自強(qiáng)的中華文化內(nèi)核與共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)之間極為密切的聯(lián)系；呈現(xiàn)了以“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”為典型代表的中華文化價值，在理論和實踐層面為共產(chǎn)黨員提升道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)持續(xù)助力；深刻闡釋了來自中華文化的價值，只有緊跟時代之需，才能實現(xiàn)真正意義上的延續(xù)、傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

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［10］習(xí)近平.在全國組織工作會議上的講話［M］.北京：人民出版社，2018：29.

［11］趙汀陽.惠此中國：作為一個神性概念的中國［M］.北京：中信出版社，2016：139.

［12］劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)［M］.北京：人民出版社，2018：90.

［13］中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定［N］.解放日報，1943-05-26（01）.

［14］擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報，2023-06-03（01）.

【責(zé)任編輯：何妮】

基金項目：國家社會科學(xué)基金一般項目“基于儒家仁學(xué)思想的人類命運共同體研究”（22BKS196）階段性成果。

作者簡介：柳一塵（1995—），男，北京人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化；楊俊峰（1979—），男，山東濱州人，中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，研究方向：馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化。