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      人文大連的文化角色定位與建設實踐研究

      2023-09-16 22:55:45蘆思宏
      遼寧經(jīng)濟 2023年7期
      關鍵詞:大連軟實力角色定位

      蘆思宏

      〔內(nèi)容提要〕人文精神是城市發(fā)展的核心要素,能夠直接影響城市的外在形象。本文通過系統(tǒng)梳理“人文”一詞的概念內(nèi)涵,以及世界范圍內(nèi)對“人文城市”的解析與實踐,總結“人文城市”的基本要義。結合大連“人文化”進程的現(xiàn)狀與問題,分析“人文大連”建設的前提條件和現(xiàn)有不足,進而對大連進行文化意義上的城市定位,并對“人文大連”的建設實踐提出具體策略,從理論和實踐上提升大連城市的文化軟實力。

      〔關鍵詞〕人文精神;大連;角色定位;軟實力

      注:本文受大連市社科院2021年度調(diào)研課題“人文大連的文化角色定位與建設實踐研究”(項目編號2021dlsky098)資助。

      “人文”一詞,最早出現(xiàn)于《易·賁掛》:“圣人觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。”其中“人文”所指稱的,就是人類的基本活動和精神生活軌跡。城市是人類生存的重要載體,是創(chuàng)新的策源地,是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂,是城市文明的核心,以人文的角度觀察城市發(fā)展,可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境等。從人文城市建設的目標入手,可以提升城市的文化軟實力,打造獨具特色的城市文化品牌,具有深遠的價值意義。

      基于先天的地理環(huán)境優(yōu)勢,大連在2000年左右成為了東北地區(qū)一張靚麗的名片,位于同級別城市的發(fā)展前列。然而,大連城市內(nèi)在的人文素養(yǎng)未能被有效挖掘,缺乏獨樹一幟的文化角色定位,更沒有深層次探討“人文大連”的建設路徑,限制了大連城市軟實力的提升。因此,本課題以“人文大連”的內(nèi)涵和外延為切入點,全面探析大連的城市文化角色定位,為“人文大連”的建設實踐提出建設性的意見。本課題以劉易斯·芒福德、葉辛、蒯大申的城市文化理論為基礎,結合大連城市發(fā)展的基本情況,分析其在人文化建設過程中的優(yōu)勢和不足,確定大連的文化角色定位,為“人文大連”的建設提出具體的建議和策略。

      一、人文城市理念的解讀與要義

      城市是人類文明的傳承載體,是創(chuàng)新的策源地,是居民生產(chǎn)和生活的家園。人文精神是一座城市的靈魂,是城市文明的核心,從人文的角度觀察和解讀城市發(fā)展,可以延伸為城市的人文景觀、人文環(huán)境、人文素養(yǎng)、人文關懷等。從人文城市建設的目標入手,對于提升城市的文化軟實力,打造城市文化品牌,具有深遠的價值意義。

      (一)人文城市理念的基本點

      “人文”一詞,最早出現(xiàn)于《易·賁掛》:“圣人觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下。”其中“人文”一詞的內(nèi)涵指向較為明確,即“人類社會的各種文化現(xiàn)象”以及“強調(diào)以人為主體,尊重人的價值,關心人的利益的思想觀念”。在文化發(fā)展的進程中,“人文”清晰地涵蓋了人類、民族、人群所共有的文化符號和價值觀念。以“人文”的概念為核心,可以看出“人文”精神的凝結更多體現(xiàn)在文化、藝術、哲學等學科內(nèi)部,通過文學等藝術形式對人們進行教化,這與中國傳統(tǒng)的“詩教觀”相呼應,并以此對文化的深層發(fā)展規(guī)律進行總結,形成中華民族的人文精神。

      城市文化作為人文精神的重要延續(xù),承載著歷代先輩對于居住地的建設智慧,同時接受了外來文化對本土文化的不斷影響,形成了獨具特色的地域風格和人文風貌。在西方的城市化實踐中,其極具價值的人文觀念、人文形態(tài)和人文特征,都以潛移默化的方式滲透于城市文化中,對西方城市的發(fā)展起到了關鍵的導向性作用,這對于中國的城市人文精神概括具有借鑒意義。中國的城市文化歷史悠久,其中蘊藏的歷史價值和人文關懷,是值得我們珍視的重要寶藏,對于形成區(qū)域民族的“集體無意識”有積極的推動作用。

      大連是中國近現(xiàn)代史上的重要城市,其位于遼東半島南端,地處黃渤海之濱,背依中國東北腹地,與山東半島隔海相望,是中國東部沿海重要的經(jīng)濟、貿(mào)易、港口、工業(yè)、旅游城市。大連地區(qū)的人類社會至少有17000年的歷史,由于特殊的地理環(huán)境因素,近代史時期曾遭受沙皇俄國、日本帝國主義等列強長達近50年的殖民統(tǒng)治,因此形成了深厚的歷史人文積淀。

      (二)人文城市理念的要義

      時至今日,中國的城市發(fā)展已發(fā)生了顯著變化,除政治地位、經(jīng)濟總量、人口數(shù)字等硬性指標外,同樣需要認識城市內(nèi)在質量的軟性實力。通過近年來國內(nèi)新一線城市的發(fā)展前景來看,對文化角色的挖掘已經(jīng)成為打造城市品牌的重要方向,需要更加清晰地關注地域的文化要素,并在城市的未來規(guī)劃中對其進行有效激活,使之成為城市的識別性特征,成為一座城市最為明晰的精神感召力。

      1.人文聚集

      “所謂人文聚集效應,即在城市發(fā)展的歷程中,城市借助所在的特定區(qū)位優(yōu)勢而形成的文化吸納優(yōu)勢和歷史文化優(yōu)勢,從而使它能夠不斷地吸納和集聚相當范圍內(nèi)的人才、文化、資金等,并對所吸納的文化成果和經(jīng)驗不斷地實施收藏、保護和加工功能,由此產(chǎn)生‘文化增值現(xiàn)象,形成文化示范效應和文化輻射效應。這就稱之為城市人文集聚效應。”城市的發(fā)展可以包括規(guī)劃、建設與管理三個部分,目前中國城市在建設和管理的過程中區(qū)分度不大,但對于城市的人文規(guī)劃問題重視不夠,因此導致了部分二、三線城市并未凸顯出人文集聚的特點。東北地區(qū)地大物博、歷史悠久,在城市區(qū)位建設方面具有先天的優(yōu)勢,但由于規(guī)劃思路模糊、觀念落后等問題,在城市的競爭力上處于明顯的劣勢地位。因此,充分挖掘大連的人文底蘊,明確大連城市的文化定位,不僅是人文城市建設的客觀需要,同時是促進經(jīng)濟發(fā)展的明確方向。除經(jīng)濟、人口的客觀增長外,更要完成城市文化的整體觀念更新,形成獨樹一幟的人文集聚效應。

      2.文化品牌

      正如芒福德所揭示:“城市不只是建筑物的群集,它更是各種密切相關并經(jīng)常相互影響的各種功能的復合體,——它不單是權力的集中,更是文化的歸極?!背鞘械奈幕瘍?nèi)涵和人文特征是歷史的沉淀與積累,城市的文化品牌則是當代城市發(fā)展的名片和主題。在城市化進程不斷加快的環(huán)境下,城市間的比較與競爭無可避免地產(chǎn)生,特別是在區(qū)位環(huán)境、歷史文化相近的城市間,如何能夠打造專屬的城市品牌,是城市吸引人才、資金的重要風向標。

      大連的城市歷史較為短暫,沒有底蘊深厚的名勝古跡和名山大川,但在20世紀90年代的城市規(guī)劃中,利用了自身的區(qū)位、氣候、環(huán)境等優(yōu)勢,打造“城市環(huán)境品牌”戰(zhàn)略:以經(jīng)營城市為切入點,以不求最大、只求最好的原則,規(guī)劃、建設和美化城市環(huán)境,創(chuàng)建理想的投資氛圍和居住環(huán)境,全力打造環(huán)境優(yōu)美的國際化都市,首開我國環(huán)境競爭先河。在城市建設方面,大連集中精力建設獨樹一幟的特色景致,建筑風格兼有歐式與現(xiàn)代,植被覆蓋面積逐年遞增,“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開,成為了大連的城市符號,實現(xiàn)了由重工業(yè)城市向現(xiàn)代城市的轉變。近年來,由于多種因素的制約,大連既有的文化品牌被同類城市所復制,未能成功尋求到城市發(fā)展的轉型方向,特別是疫情的不斷反復,極大限制了大連旅游行業(yè)的發(fā)展,因此塑造大連的人文城市文化品牌顯得尤為重要。

      3.城市品質

      人文城市建設的最終目標,是要建設環(huán)境優(yōu)美、生活充實、秩序良好、社會和諧的新型人居聚落形態(tài)。在中國城市的橫向比較中,除卻北京、上海、廣州、深圳等超一線城市外,一、二線城市間的比較往往以城市的品質為核心,這對于建設人文大連同樣具有非常重要的啟示意義。人文城市的構成質量,往往與城市居民的生活品質有直接的關系,能夠使城市居民更好地提升幸福指數(shù),對于人文城市的打造有重要作用。如果只注重經(jīng)濟指標等外在數(shù)據(jù),忽略了城市居民的生活品質,那么城市將成為令人窒息的生產(chǎn)空間,這與人類追求的文明生活大相徑庭。例如,成都就以其宜居的城市屬性,多次入選“最具幸福感”城市的排行榜。

      首先,成都的歷史文化悠久,城市人文底蘊豐厚,是中國的十大古都之一,漢、成漢、前蜀、后蜀等政權先后在此建都,2300多年來從未改變名稱和城址。其次,成都與上海、北京、杭州合為“中國四大時尚之都”,城市的物質和人文景觀中無不透露出鮮活靈動的生命力。更為重要的是,相較于快節(jié)奏的都市生活,成都卻以悠閑著稱,茶館和麻將館隨處可見。如果要問哪座城市最會享受生活,成都要是排第二,估計就沒有城市敢排第一。另外,成都絕對是當之無愧的美食之都,各種特色美食數(shù)不勝數(shù),是第一個被聯(lián)合國教科文組織授予“美食之都”稱號的亞洲城市。此外,成都又是首屈一指的網(wǎng)紅城市,既有武侯祠、杜甫草堂等眾多名勝古跡,又有青城山、都江堰、西嶺雪山等自然景觀,美好風景比比皆是,無形中提升了居民的幸福感。

      4.人文教化

      中國自古就有“文教觀”的傳承,教育不僅要依賴傳統(tǒng)的授課形式,更要充分利用城市的人文積淀和文化底蘊,使其作用于人們的精神世界,特別是價值觀正在形成的青年群體中。有賴于交通和通訊的快速進步,文化的傳播形式愈加多樣,而城市的教化和傳播功能也愈發(fā)突出。對于建設人文城市而言,有效挖掘蘊藏在歷史中的浮光掠影,以直觀生動地表現(xiàn)形式將其具象化,并使之深刻烙印在下一代的腦海中,將城市文化進行更好的傳承,對于建設人文城市也具有良好的促進價值。

      大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關,尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”。旅順因其獨特的地理位置被稱為“大連的后花園”,是大連最集中的風景名勝區(qū),同時也是國家級重點的風景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞,擁有豐富的歷史文化資源,如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址,無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外,太陽溝風景區(qū)的靜謐風光,隨處可見的建筑遺存和古老植物,無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

      二、大連人文環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀分析

      得天獨厚的地理位置、令人向往的海洋文化,為“人文大連”的構建提供了前提。然而,大連現(xiàn)有的人文環(huán)境建設仍存在諸多不足,如定位模糊、模式僵化、意識落后等問題制約了大連的“人文化”進程。

      (一)人文大連建設的先天優(yōu)勢

      1.自然環(huán)境

      (1)優(yōu)越的自然條件

      大連市位于北半球的暖溫帶地區(qū),具有海洋性特點的暖溫帶大陸性季風氣候,是東北地區(qū)最溫暖的地方,冬無嚴寒,夏無酷暑,四季分明。年平均氣溫10.5℃。這種冬暖夏涼的氣候條件,使大連成為東北地區(qū)的特殊存在,吸引了大量的人才聚集,宜居的自然環(huán)境為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了天然的吸引力。

      大連特殊的地理位置溝通了遼東半島和膠東半島,并與同屬于東亞文化圈的日本和韓國有著緊密的經(jīng)濟和文化聯(lián)系。作為東北的交往的窗口城市,大連的經(jīng)濟發(fā)展始終占據(jù)東北的龍頭地位,國際間的貿(mào)易合作關系也在逐年深入,這些地緣優(yōu)勢使大連在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上,能夠汲取日韓的先進經(jīng)驗,并在相互的合作中達到互惠共贏的效果。

      (2)美麗的海洋風光

      海洋文化是一種特殊的文化形態(tài),曲金良教授在《海洋文化概論》中對其的定義為:“(海洋文化)作為人類文化的一個重要組成體系,就是人類認識、把握、開發(fā)、利用海洋,調(diào)整人和海的關系,在開發(fā)利用海洋的社會實踐中形成的精神成果和物質成果的總和。具體表現(xiàn)為人類對海洋的認識、觀念、思想、意識、心態(tài)以及由此產(chǎn)生的生活方式,包括經(jīng)濟結構、法規(guī)制度、衣食住行、民間習俗和語言文學藝術等形態(tài)。大連是一個依海而建的城市,優(yōu)美的海洋風光和獨特的海洋文化共同構成了大連的城市城市形象。島嶼、沙灘、海水等景致,成為了大連的城市名片,并衍生出了房地產(chǎn)、旅游、餐飲等行業(yè)的發(fā)展。利用毗鄰海洋的優(yōu)勢,大連在上世紀90年代就率先發(fā)展海洋區(qū)域文化,例如,星海廣場周邊的建設,充分融合了海洋、城市、人文等多方面要素。無論是曲折蜿蜒的濱海路,還是圣亞海洋世界的開放,都展現(xiàn)出了大連發(fā)展海洋文化的前瞻性眼光。此外,棒棰島、長興島、燕窩嶺等周邊島嶼的旅游開發(fā),都極大提升了大連的經(jīng)濟發(fā)展水平。

      2.人文積淀

      受鴉片戰(zhàn)爭以來的近代歷史影響,大連這個曾被日、俄等國爭奪的城市留下了多元的文化烙印,現(xiàn)存的建筑遺存和人文風貌,都是歷史賦予大連的獨特價值。大連屬于一個較為典型的遷徙城市,以山東人為主的膠東半島移民是大連人口的主要組成部分,在文化上兼有齊魯文化和東北文化的特點。在長期潛移默化的熏陶下,大連逐漸形成了區(qū)別于東北傳統(tǒng)的文化形態(tài),本地居民的性格往往具有儒家的深厚內(nèi)斂,有強烈的民族責任心和使命感,同時影響著大連地區(qū)的文化特質。

      在城市建設方面,大連集中精力建設獨樹一幟的特色景致,建筑風格兼有歐式與現(xiàn)代,植被覆蓋面積逐年遞增,“大連國際服裝節(jié)”“大連國際啤酒節(jié)”等節(jié)慶的固定召開,成為了大連的城市符號,實現(xiàn)了由重工業(yè)向現(xiàn)代城市的轉型。

      此外,大連的城市發(fā)展與近代歷史密切相關,尤其是旅順口區(qū)被稱為“擁有半部近代史”,是中國乃至世界近代史上的“露天博物館”。旅順因其獨特的地理位置被稱為“大連的后花園”,是大連最集中的風景名勝區(qū),同時也是國家級重點的風景區(qū)。旅順作為重要的軍事港口和戰(zhàn)略要塞,擁有豐富的歷史文化資源,如旅順博物館、軍港游園、“203”高地、旅順火車站、關東軍司令部舊址、肅親王府、日俄監(jiān)獄舊址,無不向人們訴說著近代史上發(fā)生過的一幕幕史詩。此外,太陽溝風景區(qū)的靜謐風光,隨處可見的建筑遺存和古老植物,無不滲透著令人沉醉的文藝氣息。

      (二)人文大連建設的現(xiàn)存問題

      人文城市的理論和實踐建設,業(yè)已取得了較大的進展,北京、上海、南京、杭州、成都等城市對人文建設投入了較多的關注,并在客觀上吸引了更多的外來人口,進而使城市的綜合競爭力不斷提升。然而,相較于同級別城市的不斷突破,以旅游為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的大連,正面臨進退維谷的發(fā)展現(xiàn)狀。特別是疫情爆發(fā)以來,大連的旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢明顯下降,加之人才流失的不斷加劇,這都要求我們深入大連的文化角色定位和實踐探索之路。

      1.文化個性不足

      以目前大連城市發(fā)展的現(xiàn)狀來看,缺少能夠引領城市發(fā)展的文化特質,除了傳統(tǒng)的基礎設施、城市景觀外,還需要適應當前全球化形式的需要,發(fā)揮大連作為港口城市的優(yōu)勢,形成特色鮮明的城市文化。大連雖有“東北之窗”“北方明珠”“浪漫之都”之稱,但近年來缺乏嶄新的文化景觀和要素,沒有充分發(fā)揮出大連獨特的民俗風情,致使城市建設中的文化特質模糊。盡管大連打造了如冰山慧谷、十五庫等創(chuàng)意文化園區(qū),以及東關街、東市等特色街區(qū),但仍缺少真正的大連文化個性。

      2.歷史文脈缺失

      大連是東北地區(qū)的重要港口城市,具有深厚的歷史底蘊和人文精神,特別是近代戰(zhàn)爭以來,大連因其關鍵性的戰(zhàn)略區(qū)位而被日、俄關注,因此在城市發(fā)展史中明顯帶有異國氣息,這些都是大連文化角色定位的核心要素。然而,近年來大連市內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作并不盡如人意,很多極具價值的歷史建筑、工業(yè)遺址、傳統(tǒng)工藝的保存恢復工作進展緩慢,也未能將其與城市人文建設相結合,使之成為城市教化功能的部分。同時,大連市的傳統(tǒng)文化和技藝傳承也存在不足,如莊河剪紙、復州皮影、復州大鼓的宣傳和繼承后繼無人。在快速發(fā)展的過程中,城市文化被片面地理解為現(xiàn)代化、國際化,但對于二、三線城市而言,如何捕捉到自身的文化特色,確定自身的文化定位,才是城市靈魂延續(xù)的重中之重。

      3.文化政策薄弱

      由于對人文城市概念實踐探索不足,當前大連的人文城市建設工作還存在諸多問題,在政策指引的層面也沒有明確的指導性意見。相較于長沙、杭州、青島、成都等城市,大連的文化宣傳力度較弱,對城市品牌的利用率較低,文化政策對于文化產(chǎn)業(yè)的推動力仍有待提升。在70后到00后的主要消費群體中,對于物質享受的重視程度有所減弱,而更加重視對精神富足的追求,以往自上而下的宣傳模式應當適時作出改變,以多元化的文化政策為核心,充分利用各個社交平臺,形成獨具人文情懷的大連城市文化。

      三、大連的城市文化角色定位

      對于城市文化的定位問題,葉辛等學者更多結合了中國城市發(fā)展的實際情況,認為城市文化應包括文化要素集聚、文化產(chǎn)業(yè)空間集聚、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)、文化創(chuàng)意、文化體制、文化精神等多方面的合力。陳宇飛先生則從更加詳盡的角度對城市文化要素進行了歸納,下文將參考其觀點,借鑒中國“新一線”城市的發(fā)展定位,結合大連的城市文化特質,從文化存續(xù)力、文化傳播力、文化涵養(yǎng)力、文化創(chuàng)新力等四個方面,確立大連在全國城市中的文化定位。

      (一)文化存續(xù)力

      文化存續(xù)力,并非是某一種具體的能力,而是基于文化自覺的完整認識和行動能力的高度總結。對于具體城市而言,主要是指承接文化、學習文化、保存文化的能力。劉易斯·芒福德把城市比喻為“文化的容器”,這里既包括城市自身的文化特質,還包括外來文化的有效滋養(yǎng),兼收并蓄才能夠保證城市文化得以延續(xù)生存。

      大連因其特殊的歷史原因,兼具本土文化和外來文化的特質,在文化形態(tài)上呈現(xiàn)出了明顯的包容性。以大連的建筑遺存為例,在1898年,沙俄將青泥洼一帶命名為“達里尼”,意為“遙遠的”地方。1905年日本戰(zhàn)勝沙俄,將“青泥洼”改稱為古代中國標稱大連灣所用的“大連”二字,一則用海域的名字指稱港口,二則也兼取近似俄文“達里尼”音之意。因此,大連地區(qū)的建筑遺存帶有鮮明的異域風情,比如中山廣場、南山風情街、俄羅斯風情街等建筑的風格,仍然鐫刻著歷史的印記。除此之外,例如,“東關街歷史文化街區(qū)”則彰顯出大連本土的建筑特點。東關街被稱為是“老大連人最早也是現(xiàn)存的最后一塊生活的聚集地”,是大連本土文化的重要組成部分,孫科、胡適等人曾經(jīng)到此進行過參觀和講學,保存著紅色遺跡益記筆店、最早的慈善機構宏濟善堂等,對研究大連本土的文化具有重要價值。

      (二)文化傳播力

      對于現(xiàn)代化的城市發(fā)展,文化傳播能力至關重要,特別是在二線城市的激烈競爭中,能夠在傳播過程中獲得更多的關注,是城市核心競爭力的關鍵指標。中國的歷史文化悠久,在歷史的發(fā)展進程中形成了豐富的文化樣態(tài),創(chuàng)造了極具特色的區(qū)域城市文化?;谥袊鞍俪前偕钡奶攸c,可以從中充分挖掘內(nèi)在的精神內(nèi)涵,將城市中的生活情趣和文化意蘊進行高度概括,形成城市的內(nèi)在發(fā)展動因,并將其進行廣泛傳播。

      在當前的融媒體背景下,大連的文化宣傳亟需新媒體手段的介入,搭建一種多層次的傳播結構,以傳統(tǒng)媒體的城市宣傳模式為基礎,真正做到傳播模式的立體化。特別是充分運用抖音、火山、微信等平臺,制作普通游客喜聞樂見的視頻信息,傳遞大連的城市風光和人文情懷,并結合文創(chuàng)產(chǎn)品的制作,使大連能夠突破以往單一刻板的旅游城市形象,促進大連文化發(fā)展的進程。此外,對于大連的建筑遺存和城市街區(qū),可以充分利用VR的全景技術來進行展示,集合老舊建筑、自然景觀、網(wǎng)紅景點等要素,彰顯大連的城市文化。

      (三)文化涵養(yǎng)力

      文化涵養(yǎng)力同樣是一個綜合性的概念,包含著城市的文化傳習功能、文化教化能力和文化生長能力。文化涵養(yǎng)力的基本要義,在于培養(yǎng)民眾的文化興趣,提高群眾的鑒賞水平,不斷優(yōu)化社會文化環(huán)境,改善文化氛圍。

      大連的公共文化設施具有比較良好的基礎,市內(nèi)的博物館、圖書館、美術館、影劇院、展覽館等文化場館為提升大連的城市文化涵養(yǎng)力提供了有利條件。特別是大連的影視文化產(chǎn)業(yè),始終是大連文化品牌建設的重點。影視文化作為一種文化與體驗的融合,區(qū)別于傳統(tǒng)的城市的宣傳片,可以將觀眾帶入到城市的真實景觀內(nèi)來感受城市魅力。這種內(nèi)在的文化涵養(yǎng)力,對于確定大連的城市文化定位有積極作用,可以通過影視作品的視覺享受促進觀眾的旅游熱情。此外,大連地區(qū)充分吸收融合了膠東半島的文化特色,形成了一種特殊的文化情懷,并深刻影響了大連地區(qū)的影視文化創(chuàng)作。

      例如,大連本地編劇高滿堂的代表作品《籬笆、女人和狗》《錯愛》《?;丶铱纯础返茸髌?,均是以家庭生活和社會現(xiàn)實為描寫對象,表現(xiàn)普通人在歷史浪潮中的喜怒哀樂。以大連為取景地的影視作品,大多呈現(xiàn)出了渾厚、大氣的風格特點。這種兼具豪邁和細膩的文學情感呈現(xiàn),向我們展示了作者對生活真諦的深刻認知,而這種世界觀的形成正是源自大連深厚的文化積淀。

      (四)文化創(chuàng)新力

      文化創(chuàng)新力集中體現(xiàn)為對文化資源的高度整合能力,也體現(xiàn)在有效地完成資源向文化資產(chǎn)的轉換后,能夠使之與市場化緊密相連,并且善于將文化資產(chǎn)與現(xiàn)代城市生活更好地融合,融入到推進城市更好更快發(fā)展的所有活動之中,使文化力量更廣、更深地全面融入城市生活。

      文化的創(chuàng)新能力與人才培養(yǎng)間存在緊密的聯(lián)系,由于近些年來東北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展增速不足,人才引進政策相對薄弱,導致人才流失的情況較為嚴重,因此利用產(chǎn)學研融合的模式,推動大連文化創(chuàng)新能力提升至關重要。產(chǎn)學研模式,是將生產(chǎn)、教育、研究的內(nèi)容進行緊密結合,更好地推動城市的創(chuàng)新能力提升。大連有三十余所高校,為城市發(fā)展提供了堅實的人才基礎,但城市與高校融合的情況不甚理想。產(chǎn)學研模式加大了大學在城市發(fā)展進程中的作用,有助于大學生直接參與到城市建設中來,在凝結城市歸屬感的前提下,助力大連城市創(chuàng)新能力的提升。

      四、人文大連的建設實踐策略

      提升城市的人文關懷,是城市建設的必然要求,而城市的人文精神又可以反過來促進城市的發(fā)展進程?!叭宋某鞘小钡慕ㄔO,首先要能夠激發(fā)出城市內(nèi)在的文化底蘊和文化積淀,凸顯出城市的文化向心力;其次,城市的人文精神能夠從多個側面反映出城市的現(xiàn)實情況,肩負著展示城市人文精神內(nèi)涵的作用;再次,人文城市能夠昭示城市未來的發(fā)展脈絡,通過獨樹一幟的人文精神,創(chuàng)造出一座嶄新的城市之魂。復旦大學教授俞吾金認為:“城市精神似乎不具備自身發(fā)展的客觀邏輯,而是無條件地服從任何打造者施加在它身上的邏輯。顯然,不同的打造者有著不同的思路,于是就可以為這樣的‘打造設想無數(shù)個方向和無數(shù)種可能性。”“人文大連”的落實需要從理論和實踐兩個方面進行著手,在整體把握城市文化發(fā)展規(guī)律的基礎上,提升城市文化的軟實力,加強城市文化特色建設,提煉城市人文精神內(nèi)涵,全面落實“人文大連”的城市發(fā)展理念。

      (一)延續(xù)城市發(fā)展文脈

      作為城市歷史與底蘊的見證,大連的歷史文脈作用意義重大,包含著大連的城市歷史和文化記憶,承載著大連城市的精神品質和價值取向。大連是甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場,曾經(jīng)在近代史上兩次遭難,在半個世紀的時間里淪為俄、日的殖民地,這些歷史積淀為大連的城市發(fā)展文脈奠定了堅實的基礎。大連中山廣場的日俄建筑群等遺址,映射著大連在歷史上的耀眼光芒,傳續(xù)了大連的傳統(tǒng)文化精神。因此,對于城市內(nèi)的文化街區(qū)和歷史建筑,不僅要進行有效保護,更要重視對歷史文化資源的開發(fā)。例如,在挖掘史料資源和文化要素的基礎上,進行系列衍生品的產(chǎn)品鏈搭建,拓展歷史遺存的產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間,培育新型的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。此外,使用VR等科學技術打造城市景觀的在線體驗,使歷史的保護與開發(fā)間形成良好的互動和循環(huán),融合城市的傳統(tǒng)型和現(xiàn)代化,積極推大連傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉換。

      (二)重視城市文化規(guī)劃

      伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展,城市的規(guī)劃不再是對建筑、道路、工程等基建領域的設想與規(guī)劃,更重要的是將“文化”這一要素納入城市規(guī)劃的范圍中。從歷史的經(jīng)驗上來看,城市規(guī)劃曾經(jīng)更加注重物質規(guī)劃,但近年來城市間的對比更多體現(xiàn)在文化規(guī)劃的層面上,寄望以“文化”作為切入點,探究城市建設發(fā)展的嶄新路徑。首先,要在制度上確定文化規(guī)劃的重要地位,真正實現(xiàn)土地、空間、產(chǎn)業(yè)、文化等規(guī)劃的城市內(nèi)全覆蓋。其次,充分發(fā)掘“人”作為文化規(guī)劃的重要性,關注文化創(chuàng)造者的主體身份特點,以城市的普通居民作為廣闊的人才資源,挖掘普通人在文化規(guī)劃過程中的價值,才能使城市發(fā)展具有堅實的文化創(chuàng)造力。此外,組建一支專門人才隊伍,針對文化規(guī)劃進行研討,實現(xiàn)城市規(guī)劃的全方位覆蓋。正如劉道興所說:“每一座城市都應制定文化藝術總體規(guī)劃,配備主要負責城市文化藝術建設的總規(guī)劃師,城市規(guī)劃部門都應增設環(huán)境與建筑藝術科室,大力扶持建筑藝術產(chǎn)業(yè),培養(yǎng)建筑和環(huán)境藝術人才。”

      (三)挖掘城市人文資源

      當前,中國城市建設的突出問題就是同質化嚴重,現(xiàn)代化進程致使城市的面貌基本相似,在城市規(guī)模上一味追求向外延伸,城市風格明顯西化,缺乏獨樹一幟的城市風格。因此,在文化規(guī)劃的過程中,要充分挖掘城市各類人文資源,如小珠山遺址、營城子漢墓等歷史遺存,東雞冠山北堡壘、二龍山堡壘等戰(zhàn)爭遺址,都應該成為人文城市發(fā)展的主要抓手。由于獨特的地理條件和人文環(huán)境,大連形成了區(qū)別于東北文化的區(qū)域特色,無論是得天獨厚的地理位置、令人向往的海洋文化,還是深受膠東半島影響的人文環(huán)境,都是構成大連地域文化的重要因子。此外,大連在近代史上的意義非凡,可以充分挖掘城市的紅色文化資源,打造紅色旅游的城市文化品牌,并與大連的海洋風光進行有效結合,從多個方面推動城市的人文化進程,使大連成為集人文、智慧、綠色為一體的新型城市。

      (四)提煉城市精神內(nèi)涵

      城市精神是城市生命力構建的關鍵因素,能夠呈現(xiàn)城市內(nèi)在的精神風貌,是城市內(nèi)在力量的集合。城市精神可以通過內(nèi)外兩個方面進行表現(xiàn),外在呈現(xiàn)以文化儀式、節(jié)慶活動為主,內(nèi)在特質則是通過市民素養(yǎng)、審美旨趣等方面表現(xiàn)出來。

      城市的文化活動,是一座城市對外展示的重要方面,能夠展現(xiàn)出城市的文化特色,特別是大型文化活動是城市成熟的重要標簽。大連在文化活動方面有較為成熟的基礎,大連國際服裝節(jié)、國際啤酒節(jié)、國際徒步大會等活動已經(jīng)成為代表性的城市活動。例如,大連國際啤酒節(jié)是我國唯一的一個國家級啤酒節(jié),首次創(chuàng)辦于1999年,自2002年從北京遷移至大連后,成為大連固定的文化活動品牌,參與人數(shù)每年都可達到百萬人以上,同時衍生出了各種競飲、攝影、知識競賽等活動。依托以上大型活動的舉辦,大連始終保持著良好的對外交往名片,不斷激發(fā)出城市的價值追求和精神取向。然而,近年來大連文化活動的舉辦形式較為單一,影響范圍也有了明顯下降,因此亟需對現(xiàn)有文化活動形式進行有效更新。

      城市居民的精神素質是城市精神的隱性呈現(xiàn),特別是大連這樣的旅游城市,正是通過城市居民的素養(yǎng)傳遞城市文化。市民階層集合了各種利益群體,在社會階層、學歷水平、文化素養(yǎng)等各個方面存在著較大的差異。在建設現(xiàn)代城市的進程中,必須通過共同的價值取向將其進行有機整合,放置于城市的主體中來。對于居民而言,城市不僅為他們提供了安居樂業(yè)的場所,城市精神更是在不經(jīng)意間鐫刻于人們的腦海之中,因此,提高城市居民的精神素養(yǎng)、審美旨趣、價值取向等內(nèi)在要求,也是提升城市精神內(nèi)涵的重要前提,直接決定了未來的城市形象和生命力。

      (作者單位:大連外國語大學新聞與傳播學院)

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