云南騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源開(kāi)發(fā)路徑及意義研究

楊紅紅

觀看先于語(yǔ)言，任何美術(shù)形態(tài)都是始于看見(jiàn)再進(jìn)行評(píng)述。隨著民族文化日益受到重視，農(nóng)民畫(huà)得到越來(lái)越多人的觀看、欣賞和評(píng)價(jià)。農(nóng)民畫(huà)進(jìn)入展覽、市場(chǎng)，走入大眾視野，體現(xiàn)了當(dāng)下人們精神文化水平的提高，說(shuō)明這種藝術(shù)與文化資源具有開(kāi)發(fā)與研究的價(jià)值與意義。

一、云南騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展與藝術(shù)特色

（一）騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展

云南省騰沖市是傈僳族聚居地之一，傈僳族農(nóng)民畫(huà)是云南省保山市騰沖市傈僳族農(nóng)民創(chuàng)作的美術(shù)形態(tài)，通常以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富的畫(huà)面，描繪傈僳族的生活面貌、自然風(fēng)情、神話傳說(shuō)，呈現(xiàn)出濃郁的傈僳族民族文化和騰沖地方特色。

傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展呈現(xiàn)了從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。

1.意識(shí)方面

20世紀(jì)70—80年代，傈僳族農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作主體是當(dāng)?shù)乩圩遛r(nóng)民，由于當(dāng)?shù)卣臀幕块T(mén)的支持和培訓(xùn)的開(kāi)展，對(duì)陜西戶縣農(nóng)民畫(huà)和上海金山農(nóng)民畫(huà)為范本進(jìn)行學(xué)習(xí)，騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)從最初的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作活動(dòng)，逐步形成系統(tǒng)的傳承和具有民族地域的藝術(shù)特色。隨著社會(huì)的變遷和文化交流的增加，傈僳族農(nóng)民畫(huà)自身的藝術(shù)內(nèi)涵與文化特色讓人們認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)整理和推廣的重要性，并且開(kāi)始有意識(shí)地加以發(fā)揚(yáng)和傳承。

2.組織方面

實(shí)現(xiàn)傈僳族農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作從自發(fā)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變，有專(zhuān)門(mén)的組織、機(jī)構(gòu)來(lái)推動(dòng)傈僳族農(nóng)民畫(huà)的研究、保護(hù)和推廣。騰沖市文化部門(mén)高度重視農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)的相關(guān)工作，每年都組織人員舉辦農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班。在傈僳族農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作初始階段，依靠政府和相關(guān)部門(mén)根據(jù)現(xiàn)有的農(nóng)民畫(huà)模式進(jìn)行運(yùn)行與推廣。隨著時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的累積，當(dāng)?shù)氐睦圩遛r(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作形成一種自覺(jué)的良性狀態(tài)。每年的農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班除了往年的培訓(xùn)學(xué)員，也會(huì)有慕名而來(lái)學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)的愛(ài)好者。農(nóng)民畫(huà)除了培訓(xùn)之外，相關(guān)部門(mén)組織的展覽、比賽等活動(dòng)也提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)，使更多的農(nóng)民了解、參與農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作。

3.傳承方面

傈僳族農(nóng)民畫(huà)的傳承主要依靠政府文化部門(mén)組織的培訓(xùn)、師徒傳承的方式，在這個(gè)過(guò)程中需要有更多的年輕人積極參與和學(xué)習(xí)。因此，要實(shí)現(xiàn)傈僳族農(nóng)民畫(huà)自覺(jué)的發(fā)展，需要加強(qiáng)對(duì)年輕一代的培養(yǎng)和引導(dǎo)，讓更多的人了解、喜愛(ài)并參與到這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式中。令人欣喜的是，越來(lái)越多熱愛(ài)繪畫(huà)的傈僳族年輕人和當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)美術(shù)老師、美術(shù)愛(ài)好者加入農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的隊(duì)伍中，不少藝術(shù)接受者通過(guò)農(nóng)民畫(huà)的觀看與賞析，成為農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作者，這是當(dāng)?shù)貐⑴c農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作主體的一種文化記憶和自我追求。而且近年來(lái)，隨著對(duì)民族性、在地性問(wèn)題的深入研究，越來(lái)越多的高校及研究部門(mén)的學(xué)者、老師也展開(kāi)了對(duì)民族地區(qū)農(nóng)民畫(huà)的研究和學(xué)習(xí)。

4.研究方面

傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展和研究體現(xiàn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)精神文化水平的提高。為了推動(dòng)傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展，騰沖市文化部門(mén)組織研究者進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的走訪和文獻(xiàn)資料的整理，對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)、繪畫(huà)技法等方面展開(kāi)研究，有利于人們理解、傳承和推廣傈僳族農(nóng)民畫(huà)，并將其與當(dāng)代藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)其發(fā)展并與其他文化形式進(jìn)行融合交流。

總的來(lái)說(shuō)，傈僳族農(nóng)民畫(huà)從自發(fā)到自覺(jué)的轉(zhuǎn)變涉及意識(shí)、組織、傳承和研究等方面的問(wèn)題。通過(guò)多方面的努力，可以推動(dòng)傈僳族農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展，使其在更廣泛的范圍內(nèi)得到認(rèn)可和欣賞。

（二）農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特色

傈僳族農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在生活化、裝飾性和敘事性方面。

1.生活化

在傈僳族農(nóng)民畫(huà)中有很大一部分是展現(xiàn)騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)生活的，如傈僳族農(nóng)民畫(huà)家余全發(fā)農(nóng)民畫(huà)作品《年邊》中描繪了傈僳族準(zhǔn)備年貨的場(chǎng)景，展現(xiàn)了傈僳族農(nóng)民生活的一部分，畫(huà)面色彩明朗、氣氛歡快，充分表達(dá)出傈僳族人民對(duì)生活的熱愛(ài)。

2.裝飾性

在傈僳族農(nóng)民畫(huà)作品中均呈現(xiàn)出平面化構(gòu)圖和裝飾性色彩的傾向，自然風(fēng)景與民俗人物均體現(xiàn)了傈僳族農(nóng)民畫(huà)裝飾性的藝術(shù)特征，這也是從民間美術(shù)中傳承吸收而來(lái)的文化基因。

3.敘事性

麻占亮農(nóng)民畫(huà)作品《辭別石月亮》中呈現(xiàn)了傈僳族創(chuàng)世神話《石月亮》的故事情節(jié)，傈僳族兄妹啟沙和勒沙在獲得天神幫助打敗了發(fā)動(dòng)洪水的龍王后，辭別“亞哈巴”（意為石月亮），去世界各角落尋找人類(lèi)的故事，該作品通過(guò)畫(huà)面展現(xiàn)出了圖像的敘事性功能。

二、騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)的文化資源開(kāi)發(fā)路徑

（一）騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)的文化資源特征

傈僳族農(nóng)民畫(huà)的文化資源特征主要體現(xiàn)在農(nóng)民畫(huà)的在地性、民族性與當(dāng)代性。

1.在地性

傈僳族的農(nóng)民畫(huà)是一種具有鮮明在地性的藝術(shù)形式。傈僳族農(nóng)民畫(huà)源于傈僳族人民的生活和文化環(huán)境，它以傈僳族農(nóng)村的日常場(chǎng)景和民俗風(fēng)情為主題，展現(xiàn)了農(nóng)民們對(duì)土地、自然和生活的獨(dú)特感受。這些畫(huà)作通常用鮮艷的顏色和濃烈的筆觸，表現(xiàn)了傈僳族人對(duì)家鄉(xiāng)土地的熱愛(ài)、對(duì)農(nóng)田勞作的辛勤付出以及對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗和民間傳說(shuō)的重視。

2.民族性

傈僳族農(nóng)民畫(huà)在題材和表現(xiàn)形式上突出了傈僳族農(nóng)村生活的特點(diǎn)，傈僳族農(nóng)民畫(huà)卷中的田園景色、耕作場(chǎng)面、農(nóng)民生活、農(nóng)村建筑、民間文化等，展現(xiàn)了獨(dú)特的傈僳族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、農(nóng)田耕作的細(xì)節(jié)、農(nóng)民們的著裝和習(xí)俗等，這些元素體現(xiàn)了傈僳族的生活方式和文化傳承的民族性。

3.當(dāng)代性

傈僳族農(nóng)民畫(huà)以其鮮明的色彩和樸實(shí)的表現(xiàn)方式，展示了傈僳族人民對(duì)自然和生活的深情與贊美。余海青農(nóng)民畫(huà)作品《美夢(mèng)》，承載了當(dāng)代農(nóng)民對(duì)黨和國(guó)家的感激之情，傳承了騰沖傈僳族的鄉(xiāng)土文化，同時(shí)也在不斷演變和發(fā)展中融合現(xiàn)代藝術(shù)，成為傈僳族農(nóng)民在新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)、共同發(fā)展的重要文化標(biāo)識(shí)和民族自豪感的象征。

（二）傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源的開(kāi)發(fā)路徑研究

農(nóng)民畫(huà)作品從架上繪畫(huà)的形態(tài)逐漸變得多元化，從架上走向架下，走向墻畫(huà)、工藝品和文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從農(nóng)家、培訓(xùn)班走向校園，體現(xiàn)了農(nóng)民畫(huà)這一藝術(shù)形式對(duì)于全民和學(xué)院派的影響和啟發(fā)。傈僳族農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)屬性與文化影響，使得農(nóng)民畫(huà)的文化資源開(kāi)發(fā)成為一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的思考問(wèn)題。

關(guān)于傈僳族農(nóng)民畫(huà)的文化資源的開(kāi)發(fā)路徑有以下幾種。

1.媒介與渠道

人工智能創(chuàng)作軟件的使用者僅對(duì)創(chuàng)作結(jié)果擁有數(shù)據(jù)層面的（商業(yè)秘密）財(cái)產(chǎn)權(quán)利，除非明知數(shù)據(jù)中包含的表達(dá)存在版權(quán)侵權(quán)，或者對(duì)數(shù)據(jù)中的侵權(quán)性表達(dá)進(jìn)行了挖掘，否則不承擔(dān)版權(quán)侵權(quán)責(zé)任。

為了將傈僳族農(nóng)民畫(huà)傳播給更廣泛的藝術(shù)接受者，需要選擇合適的媒介和傳播渠道?？梢岳脗鹘y(tǒng)媒體如報(bào)紙、電視、雜志等，也可以利用互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新興媒介進(jìn)行宣傳和推廣。同時(shí)，還可以通過(guò)美術(shù)展覽、文化交流活動(dòng)等形式，讓更多人了解和欣賞傈僳族農(nóng)民畫(huà)。

2.教育與培訓(xùn)

通過(guò)開(kāi)展農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班、學(xué)校相關(guān)美術(shù)課程等教育活動(dòng)，提供機(jī)會(huì)讓更多的人學(xué)習(xí)和了解傈僳族農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作方法與藝術(shù)特色，積極培養(yǎng)年輕一代的興趣和才能，傳承和發(fā)展這一藝術(shù)形式。

3.社區(qū)與文化活動(dòng)

通過(guò)在社區(qū)組織傈僳族農(nóng)民畫(huà)展覽、文化宣傳、美術(shù)比賽等活動(dòng)，提高人們對(duì)傈僳族農(nóng)民畫(huà)的關(guān)注度和參與度。同時(shí)與其他文化藝術(shù)形式相結(jié)合，積極參與美麗鄉(xiāng)村與文明社區(qū)的建設(shè)。

4.保護(hù)與傳承意識(shí)

根據(jù)國(guó)家相關(guān)政策和法規(guī)，相關(guān)部門(mén)注重對(duì)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)家和傳統(tǒng)藝人的支持和保護(hù)，給予合理的創(chuàng)作空間和經(jīng)濟(jì)收益，讓他們能夠有更好的發(fā)展空間和持續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力。

5.加強(qiáng)農(nóng)民畫(huà)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品的深度交流與合作

學(xué)習(xí)具有經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)形式與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功模式，讓藝術(shù)品能夠更多元地與生活產(chǎn)生交集，提升傈僳族農(nóng)民畫(huà)的商業(yè)價(jià)值。

6.國(guó)際交流與合作

通過(guò)與其他地區(qū)、其他民族的文化交流與合作，讓傈僳族農(nóng)民畫(huà)走向國(guó)際舞臺(tái)，提高其在國(guó)際上的影響力和認(rèn)可度。

以上是在推廣和傳播傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源開(kāi)發(fā)路徑的探究。通過(guò)多種途徑和方法，可以提高傈僳族農(nóng)民畫(huà)的影響力，讓更多人了解、欣賞和參與到這一獨(dú)特的藝術(shù)形式中來(lái)。

三、文化資源開(kāi)發(fā)的意義

（一）農(nóng)民畫(huà)的文化名片的作用

當(dāng)下，越來(lái)越多的人成為欣賞農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)接受主體。根據(jù)對(duì)于傈僳族農(nóng)民畫(huà)的考察，觀看農(nóng)民畫(huà)的接受主體主要為農(nóng)民、培訓(xùn)班老師、文化館工作人員、愛(ài)好農(nóng)民畫(huà)的市民、收藏者、美術(shù)教師、美術(shù)研究者等。

來(lái)到騰沖旅游的客人，除了到經(jīng)典的景點(diǎn)之外，也有很多人慕名前往農(nóng)民畫(huà)的展示館欣賞騰沖的農(nóng)民畫(huà)，在展示館和美術(shù)館也有農(nóng)民畫(huà)相關(guān)文化產(chǎn)品的展示和出售，因此欣賞者和收藏者也會(huì)影響農(nóng)民畫(huà)的創(chuàng)作與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，很多大眾欣賞者欣賞風(fēng)格的多元化，也反映了農(nóng)民畫(huà)已經(jīng)受到市場(chǎng)的接受和關(guān)注。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作受到歡迎也反映了社會(huì)大眾普遍的精神文明水平的提高。

（二）傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)意義

傈僳族農(nóng)民畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，對(duì)于體現(xiàn)和表達(dá)傈僳族農(nóng)民畫(huà)具有現(xiàn)實(shí)意義。傈僳族農(nóng)民畫(huà)反映了傈僳族農(nóng)民對(duì)生活的真實(shí)感受。傈僳族農(nóng)民畫(huà)通常以描繪農(nóng)村生活為主題，呈現(xiàn)農(nóng)民的勞作場(chǎng)景、農(nóng)田景象、農(nóng)村風(fēng)情等。通過(guò)農(nóng)民畫(huà)，人們可以了解到傈僳族的生活環(huán)境、民俗民生和精神風(fēng)貌。

傈僳族農(nóng)民畫(huà)作為一種藝術(shù)表達(dá)方式，能夠反映和傳遞傈僳族農(nóng)村與農(nóng)民，呈現(xiàn)出農(nóng)民與生活、社會(huì)的關(guān)系，從而引起公眾的關(guān)注和思考，在促進(jìn)農(nóng)民生活與社會(huì)進(jìn)步方面發(fā)揮著積極的作用。

騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)是當(dāng)?shù)貥O具代表性的民間藝術(shù)形式，其文化資源價(jià)值不可忽視。因此，在開(kāi)發(fā)利用農(nóng)民畫(huà)文化資源時(shí)，應(yīng)注重對(duì)其藝術(shù)呈現(xiàn)、藝術(shù)特色和文化價(jià)值等方面進(jìn)行深入研究和開(kāi)發(fā)。通過(guò)挖掘傈僳族文化、非遺傳承人、傳統(tǒng)民族特色等文化要素資源，提高當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵和吸引力，進(jìn)而增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和文化價(jià)值的雙贏。

（三）傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源開(kāi)發(fā)的傳承價(jià)值

傈僳族農(nóng)民畫(huà)作為一種民間藝術(shù)形式具有豐富的文化意義。傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源開(kāi)發(fā)具有者重要的傳承價(jià)值。

1.文化傳承

傈僳族農(nóng)民畫(huà)是傈僳族民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)和展示傈僳族的歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗和信仰等多個(gè)方面的文化信息，起到傳承和弘揚(yáng)傈僳族文化的作用。

2.民族傳承

傈僳族農(nóng)民畫(huà)通過(guò)描繪日常生活、勞作場(chǎng)景、農(nóng)村風(fēng)景以及神話傳說(shuō)和民族祭祀等主題，展示了傈僳族人民的生活情趣、審美觀念和人文精神，為后代保留了珍貴的民間文化資源。

3.特色傳承

傈僳族農(nóng)民畫(huà)以其獨(dú)特的線條和細(xì)節(jié)風(fēng)格，呈現(xiàn)了傈僳族的獨(dú)特審美觀念和藝術(shù)風(fēng)格，顯示了傈僳族地區(qū)的地方特色和民族特征。

4. 符號(hào)傳承

傈僳族農(nóng)民畫(huà)具有豐富多樣的題材和表現(xiàn)形式，既有現(xiàn)實(shí)主義的描繪，也有寓意深遠(yuǎn)的神話傳說(shuō)描繪，還有具有象征意義的符號(hào)和圖案，展現(xiàn)了傈僳族文化的多樣性與豐富性。

5.交流傳承

傈僳族農(nóng)民畫(huà)不僅能夠吸引當(dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)注和參與，也能夠吸引外界的注意力，促進(jìn)與其他地區(qū)、其他民族的文化交流與交融，推動(dòng)文化多樣性的發(fā)展。

騰沖傈僳族農(nóng)民畫(huà)文化資源的開(kāi)發(fā)，有利于保護(hù)、傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。針?duì)當(dāng)?shù)乩圩遛r(nóng)民畫(huà)傳承困境、優(yōu)秀人才匱乏等問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)可以發(fā)起相關(guān)的文化交流活動(dòng)、政策扶持、人才培養(yǎng)等方面的工作，推動(dòng)傈僳族農(nóng)民畫(huà)和傈僳族文化的傳承、發(fā)展，為保護(hù)和宣傳中華民族的優(yōu)秀文化做出積極貢獻(xiàn)。