建筑類型學(xué)視角下大理白族傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化

吳汶錫 朱銘軒 賴軍

（1.云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，昆明 650500；2.昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，昆明 650504）

建筑與家具共同構(gòu)筑了傳統(tǒng)居住文化的根基，二者并非各自獨立于居住文化的框架之下，而是伴隨時空演進(jìn)產(chǎn)生了互補(bǔ)的躍遷機(jī)制，即家具來源于對建筑空間的補(bǔ)償，建筑也因家具設(shè)計中諸如造型與功能等的求索創(chuàng)新得以完善與發(fā)展[1]。文章針對傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計所面臨的困境，借用來源于歷史文脈的片段，強(qiáng)調(diào)集體記憶延續(xù)的當(dāng)代建筑類型學(xué)理論，重拾傳統(tǒng)家具設(shè)計中的文化屬性，從可持續(xù)性設(shè)計的視角出發(fā)，以大理白族傳統(tǒng)家具為例，為當(dāng)下傳統(tǒng)家具創(chuàng)造性設(shè)計的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供新思路。

1 建筑類型學(xué)概述

類型學(xué)來源于人類的分類意識與行為，并用于解決社會科學(xué)領(lǐng)域中的分類問題?，F(xiàn)代建筑類型學(xué)經(jīng)歷了三個重要的發(fā)展時期，產(chǎn)生了來自古典主義的原型類型學(xué)、理性主義的范型類型學(xué)，以及構(gòu)建在現(xiàn)代主義思潮下的第三種類型學(xué)，其中以新理性主義為代表，標(biāo)志著當(dāng)代建筑類型學(xué)的形成[2]。阿爾多·羅西作為當(dāng)代建筑類型學(xué)的標(biāo)志性人物，創(chuàng)造性地將歷史文脈的概念引入類型學(xué)研究體系當(dāng)中，成功延展了類型學(xué)的研究范疇，但同時也使得建筑類型學(xué)的概念走向分裂。雖然當(dāng)下學(xué)界對于建筑類型學(xué)的定義不夠明確，但究其根源，建筑類型學(xué)即是在建筑與城市設(shè)計中反映文化傳播現(xiàn)象，并在保持文化環(huán)境的連續(xù)性和特征的基礎(chǔ)上，使建筑符合地域性及文化特征軌跡運行的一種歸類分組的方法體系[3]。

從廣義角度來看，凡是在設(shè)計過程中涉及“原型”概念或是可以分析出“原型”特征的都屬于建筑類型學(xué)的研究范疇。從狹義角度來看，由于“原型”的來源不同,當(dāng)代建筑類型學(xué)可以分為新理性主義建筑類型學(xué)及新地域主義建筑類型學(xué)[4]。二者分別從時間與空間維度著手，剝離來源于縱向歷史與橫向區(qū)域中的設(shè)計“原型”，無論側(cè)重于永恒的內(nèi)核還是因地制宜的形式，究其根本當(dāng)代建筑類型學(xué)皆源于人文主義的情懷，如圖1 所示。依據(jù)羅西的表述，類型既是“經(jīng)久的元素”也是“建筑的思想”“永恒的原則”；既是“經(jīng)久和復(fù)雜的事物”又是“不可再進(jìn)行縮減的元素”[5]。這也為建筑類型學(xué)的研究方法奠定了基礎(chǔ)，即是通過“具象—抽象—具象”的研究過程明確“原型”“類型”與“形式”的關(guān)系，進(jìn)而凝聚歷史情感與集體記憶，將由“原型”抽象而來的“類型”結(jié)合當(dāng)下的社會語境，創(chuàng)造出更具時代性的新“形式”，如圖2 所示。

圖1 當(dāng)代建筑類型學(xué)內(nèi)容架構(gòu)

圖2 類型學(xué)原型研究方法機(jī)制

2 大理白族傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化面臨的問題

近年來，越來越多的中式家具逐漸淡出生活必需品領(lǐng)域成為藝術(shù)收藏品，以傳統(tǒng)家具為樣本的“新中式風(fēng)格”家具逐漸綻放出絢麗的色彩[6]。因此，傳統(tǒng)民族家具重回大眾視野，并成為中式家具設(shè)計改革新浪潮的中流砥柱。大理白族家具是傳統(tǒng)民族家具的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)大家庭中的一員。近年來由于鄉(xiāng)村振興的時代背景，傳統(tǒng)造物設(shè)計與當(dāng)代設(shè)計思想的融合發(fā)展成為設(shè)計學(xué)研究中的熱門話題。大理白族家具作為傳統(tǒng)民族民間工藝制品，在當(dāng)下傳統(tǒng)文化復(fù)興的社會環(huán)境中得到重視并得以保護(hù)。但白族家具在與現(xiàn)代社會的融合過程中存在一定的障礙，難以形成可持續(xù)性的發(fā)展路徑，設(shè)計的介入仍有較多問題需要反思與考量。

2.1 傳統(tǒng)技藝活態(tài)傳承受阻

活態(tài)文化視角最初來源于對特定文化的社會學(xué)研究，目的是敘述原始的、瀕危的文化，并剖析文化現(xiàn)象與文化形態(tài)[7]。根據(jù)調(diào)研，大理白族傳統(tǒng)家具的活態(tài)傳承幾近斷絕，多數(shù)現(xiàn)存家具成為景點陳設(shè)亦或為個人、博物館所收藏，少有其他品類家具的應(yīng)用。由此可見傳統(tǒng)技藝的斷代傳承極大地影響了白族家具的存續(xù)空間，技藝的消失削弱了民族對于自身文化“活態(tài)”的認(rèn)可，技藝與時代的失衡成為白族傳統(tǒng)家具可持續(xù)發(fā)展的痛點。

2.2 傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計方法論匱乏

傳統(tǒng)設(shè)計觀念難以維系白族傳統(tǒng)家具與現(xiàn)代社會間的聯(lián)系，為適應(yīng)現(xiàn)代社會及消費市場，白族傳統(tǒng)家具設(shè)計難免受到外來設(shè)計思想的影響，因此與之結(jié)合進(jìn)而產(chǎn)生一些異化的家具形態(tài)，并形成了白族家具創(chuàng)新設(shè)計大多浮于表面的現(xiàn)象。頻繁的傳統(tǒng)紋樣拼接，以及傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)套用使得當(dāng)下白族傳統(tǒng)家具設(shè)計脫離了本質(zhì)，難以融入它所處于的建筑空間，無法產(chǎn)生和諧又富有韻味的居室環(huán)境。設(shè)計方法論匱乏的現(xiàn)狀已嚴(yán)重阻礙了白族傳統(tǒng)家具的未來發(fā)展，白族傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計亟需探索獨有的設(shè)計方法論，以避免白族傳統(tǒng)家具設(shè)計內(nèi)核的丟失。

3 建筑類型學(xué)視角下大理白族傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化思路

大理白族傳統(tǒng)家具難以直接置于以簡約、自由等關(guān)鍵詞構(gòu)成的現(xiàn)代居室環(huán)境之中，因而需要借助建筑類型學(xué)方法對它的核心構(gòu)成要素進(jìn)行提取與重構(gòu)，在保留審美價值及文化價值的基礎(chǔ)上，抽離出規(guī)律性的形式樣本、具體的空間結(jié)構(gòu)及比例關(guān)系等構(gòu)成原則[8]。借此，選定較具代表性的桌案類家具為研究對象，運用建筑類型學(xué)的研究方法提取設(shè)計類型并將它重新組合，意圖通過實例來驗證大理白族傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化的可行性。

3.1 基于建筑類型學(xué)的家具結(jié)構(gòu)類型提取

原型提取過程涉及拓?fù)鋵W(xué)的相關(guān)概念，主要研究范疇是物體連續(xù)形變下保持不變的基本性質(zhì)，關(guān)注于物體的連續(xù)性與不間斷變化的現(xiàn)象，并且從中解構(gòu)出研究對象的固定屬性[9]。如表1 所示，表中為白族傳統(tǒng)桌案家具的拓?fù)淞鞒獭Ｊ紫纫罁?jù)典型結(jié)構(gòu)選擇拓?fù)錁颖静⒁勒昭b飾的復(fù)雜程度進(jìn)行排序。A、B、C、D 桌均為典型雙層式架構(gòu)，A 桌取自于大理白族自治州喜洲鎮(zhèn)嚴(yán)家大院博物館，方桌通體髹以黑漆并可拆分為上下兩個部分，共兩面八足八牙條。上層臺面起置物功能，大邊、券口與足部以云紋、卷草紋、獸面浮雕等進(jìn)行裝飾，下層臺面為鏤空造型同券口足尖同屬于裝飾構(gòu)件。從整體來看，A 方桌的結(jié)構(gòu)造型較為清晰，因而易于作為提取結(jié)構(gòu)類型的原型形式。類型提取過程需摒棄裝飾元素并將所得的構(gòu)造圖形幾何化，進(jìn)而獲得具有結(jié)構(gòu)特征的抽象模型。以此類型為基礎(chǔ)進(jìn)行推演不難發(fā)現(xiàn)，B、C、D 桌的構(gòu)造圖形均可通過抽象模型中幾何圖形的變換、扭曲、重新排列等模式演變而來。四件家具雖然應(yīng)用于不同的居室場景，但反映出的具有規(guī)律性的構(gòu)造型制可以證明抽離出的原型具有一定的廣泛性。

表1 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)拓?fù)溲莼?/p>

從原始的矮足式家具發(fā)展為當(dāng)下的高足式家具，中國傳統(tǒng)家具已經(jīng)歷了千年的嬗變。白族雙層結(jié)構(gòu)的組合家具是由矮足家具堆疊形成的高型家具，家具構(gòu)型與白族遷徙習(xí)俗的變化存在密切關(guān)系。此外，明、清家具的設(shè)計風(fēng)格對白族傳統(tǒng)家具產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，中原地區(qū)設(shè)計思想的介入在一定程度上推動了白族傳統(tǒng)家具的簡化發(fā)展，產(chǎn)生了多元的家具藝術(shù)形式。如表2 所示，部分桌案類家具雙層結(jié)構(gòu)特征不再凸顯，家具結(jié)構(gòu)形態(tài)為適應(yīng)功能的需求呈現(xiàn)出簡潔化的發(fā)展趨勢。E、F、G、H 四件家具展現(xiàn)出不同類型的重組模式，類型在演化過程中部分特征被隱藏、轉(zhuǎn)移或刪除，其中E 桌保留下同矮足家具類似的足部與腿部的形態(tài)特征，正因如此才使得方桌造型更具民族特色。此外，將下層?xùn)鸥袷脚_面下沉至牙條部位進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計，在拓充下層空間的同時又可作為腳踏，進(jìn)而豐富了家具的使用功能。在F、G、H 桌的設(shè)計風(fēng)格中隱含著文化融合的暗線及簡化設(shè)計的萌芽，復(fù)雜的下層基座被精巧的儲物空間所取代，匠人將對于生活的巧思帶入到造物設(shè)計的過程當(dāng)中，創(chuàng)立了白族的家居文化。白族傳統(tǒng)家具結(jié)構(gòu)的簡化發(fā)展契合于現(xiàn)代家具設(shè)計的趨勢，強(qiáng)化功能屬性的簡約風(fēng)格也為塑造當(dāng)代設(shè)計語義提供了基礎(chǔ)。

表2 結(jié)構(gòu)形態(tài)簡化性發(fā)展

3.2 基于類型的再設(shè)計

3.2.1 基于拓?fù)鋵W(xué)推導(dǎo)家具類型

基于上述拓?fù)浜喕茖?dǎo)所得的家具類型，以及白族傳統(tǒng)家具模塊化的特質(zhì)，將轉(zhuǎn)化設(shè)計的桌案類家具確立為可拆卸的雙層結(jié)構(gòu)，再依照各組成部分的比例、尺寸等數(shù)據(jù)參考，在去除裝飾元素的基礎(chǔ)上合理把控家具構(gòu)型。如圖3 所示，每一款再設(shè)計的家具產(chǎn)品都至少具有上下兩層的立面結(jié)構(gòu)，置物空間與儲物空間通過隔板進(jìn)行區(qū)分，嚴(yán)格控制隔板高度、深度，以及立面夾角等。

圖3 建筑—家具的關(guān)聯(lián)系統(tǒng)

圖3 單品家具

3.2.2 對歷史文化的“類似性”進(jìn)行表達(dá)

通過對比傳統(tǒng)與現(xiàn)代居室空間布局，以期保持傳統(tǒng)家具與居室環(huán)境間的關(guān)聯(lián)性，并實現(xiàn)了對于歷史文化的“類似性”表達(dá)[10]。過去白族傳統(tǒng)桌案類家具大多應(yīng)用于廳堂之中，此區(qū)域相當(dāng)于現(xiàn)代空間中的客廳，但相較于傳統(tǒng)廳堂端莊肅穆、秩序井然的氣度，現(xiàn)代客廳更需要營造溫馨、舒適的氛圍。如圖4 所示，為體現(xiàn)建筑類型學(xué)中對文化記憶延續(xù)的概念，家具設(shè)計多以規(guī)則、有序的幾何造型為主，但同時采用大量的圓角以減少嚴(yán)肅感，使得家具產(chǎn)品更貼近現(xiàn)代生活。

圖4 居室家具設(shè)計

3.2.3 轉(zhuǎn)換并拓展傳統(tǒng)家具的形式與功能

可以采用現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計理念，轉(zhuǎn)換并拓展傳統(tǒng)桌案類家具于新環(huán)境中的形式與功能。例如，采用現(xiàn)代CMF 設(shè)計理念，對傳統(tǒng)材料進(jìn)行替換與重組，在形成和諧統(tǒng)一的環(huán)境氛圍的同時，縮減傳統(tǒng)紅木家具的制作成本，增強(qiáng)它在當(dāng)下家具市場中的競爭力。

4 建筑類型學(xué)視角下大理白族傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化方法

4.1 建立建筑與家具的關(guān)聯(lián)性

首先，對白族統(tǒng)家具進(jìn)行當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化應(yīng)建立建筑與家具的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。人類對于生活的需求推動了建筑的發(fā)展，進(jìn)而催生出豐富建筑空間的家具產(chǎn)品，最終達(dá)到提升生活質(zhì)量的目的。在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑一直保持著高度的一致性，不論從傳統(tǒng)家具的品類、風(fēng)格或是色彩上均強(qiáng)調(diào)與空間環(huán)境的和諧統(tǒng)一[11]。因而對于家具設(shè)計的研究離不開人類對居住空間與生活方式的探索。從系統(tǒng)角度而言，需求、建筑與家具形成了遞進(jìn)式的雙循環(huán)結(jié)構(gòu)，如圖3 所示。建筑與家具的躍遷機(jī)制構(gòu)成了系統(tǒng)的內(nèi)部循環(huán)，人類對于高質(zhì)量生活的需求既是驅(qū)動外部系統(tǒng)運行的動因，也是欲求達(dá)到的結(jié)果。人們通過不斷提出新的需求，在拓展居住空間邊界的同時推動了家具產(chǎn)品的長足進(jìn)步，為家具設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展提供了原動力。此系統(tǒng)所反映出的建筑與家具的內(nèi)在關(guān)聯(lián)邏輯，為建筑類型學(xué)介入白族傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計提供了基礎(chǔ)。

4.2 利用建筑類型學(xué)對接當(dāng)代設(shè)計語義

在利用建筑類型學(xué)的方法進(jìn)行設(shè)計的過程中，如何詮釋好大理白族傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計語義是決定轉(zhuǎn)化成功與否的關(guān)鍵。從歷史的角度來看，白族傳統(tǒng)家具已經(jīng)歷過數(shù)次設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。從便攜、自由的組合式家具到寬大、厚實、不便移動的紅木家具；從生活必備的小型桌椅到具有象征意義的制式家具，不同時期的白族家具均具有明顯的型制差異，但每一款式的家具無疑都是對所處時代社會生活與社會環(huán)境的生動反映。伴隨現(xiàn)代社會的流變，傳統(tǒng)家具已不能滿足現(xiàn)代人的需求，同時居室空間的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)家具難以融入其中，如何求變成為傳統(tǒng)家具當(dāng)代設(shè)計的關(guān)鍵命題[12]。在面對現(xiàn)代居室環(huán)境、生產(chǎn)生活方式等諸多制約條件時，大理白族傳統(tǒng)家具的設(shè)計語義也將隨之產(chǎn)生具有差異性的變化，蘊含在白族傳統(tǒng)家具中的審美情趣與文脈精神等傳統(tǒng)設(shè)計語義在現(xiàn)代生活空間中的表達(dá)將是關(guān)鍵的一環(huán)。

5 結(jié)論

中國傳統(tǒng)家具研究中對于家具“類型”的探索從未止息，這也意味著類型學(xué)的理念在家具設(shè)計中始終扮演著重要角色。對于大理白族傳統(tǒng)家具而言，建筑類型學(xué)的介入在固守了白族家具精神內(nèi)核的同時賦予它與現(xiàn)代社會多維度的關(guān)聯(lián)性。由此可見，建筑類型學(xué)對于傳統(tǒng)家具的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化具有一定的參考意義。雖然建筑類型學(xué)視域下的當(dāng)代設(shè)計轉(zhuǎn)化評價標(biāo)準(zhǔn)尚存局限，但伴隨著建筑類型學(xué)中拓?fù)浞椒ǖ钠占凹案呔S度的設(shè)計實踐，更多傳統(tǒng)民族家具的設(shè)計“類型”將得以挖掘、評價標(biāo)準(zhǔn)也將得以完善。最終形成具有普適性的方法論將有助于傳統(tǒng)家具的創(chuàng)造性設(shè)計轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。