貢婷

摘 要：廬劇具有質(zhì)樸、活潑的特點，深深扎根于人民群眾中，其表演形式及唱腔呈現(xiàn)出地方性特色，極具深層意蘊及審美價值。歷經(jīng)百年發(fā)展歷程，廬劇衍生出多個流派，充分體現(xiàn)了人民群眾的審美品位及思想價值，但受地域因素的影響，也面臨著嚴(yán)峻的傳承問題，其陷入了生存發(fā)展困境。本文主要對廬劇表演技藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀進行了論述，詳細分析了廬劇傳承發(fā)展陷入困境的內(nèi)在緣由，并基于政府職能作用、品牌和劇本塑造、宣傳推廣及傳承模式等多個角度，總結(jié)了廬劇表演技藝傳承發(fā)展的有效路徑，以期解決廬劇的傳承發(fā)展困境，更好地推動廬劇的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：廬??；表演技藝；發(fā)展現(xiàn)狀；傳承路徑

中圖分類號：J825文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2023）24-0-03

作為一種特殊的地方戲劇種，廬劇建立在淮河花鼓燈舞、巢湖民歌、合肥門歌以及大別山民歌的基礎(chǔ)之上，容納了多種不同的戲曲唱腔，如嗨子戲、端公戲和鑼鼓書等，在安徽省大別山、皖南及江淮地區(qū)較為流行，被納入國家級非遺名錄。廬劇原名為小倒戲或倒七戲，演唱應(yīng)用的是皖中方言，傳統(tǒng)唱腔有花腔、主調(diào)兩大類，后因明清瀘州府治而改名[1]。廬劇因其較強的普及性和包容性，藝術(shù)價值、文化價值和歷史價值較高。但在不斷的發(fā)展和完善中，廬劇也遇到了一系列的傳承問題，陷入了瀕危狀態(tài)，阻礙了廬劇藝術(shù)的良性發(fā)展。

一、廬劇表演技藝傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

以人民日常勞動生活為題材的廬劇主要包括東路、中路及西路三大流派，其本土化和民俗化的內(nèi)容與當(dāng)?shù)厝嗣耧L(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系?；ㄇ恍≌{(diào)、主調(diào)和重唱是廬劇主要應(yīng)用的三種演唱及表演形式，獨具藝術(shù)特色。其中，花腔小調(diào)建立在民間歌曲的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)具體的情節(jié)來靈活調(diào)節(jié)演唱節(jié)奏，整體呈現(xiàn)出激昂、急促和輕快的特點；主調(diào)指的是廬劇唱腔的關(guān)鍵曲調(diào)，可以將戲劇沖突及人物思想充分表達出來，具有抒情、敘事兩大功能；同其他戲劇存在一定的差異，廬劇表演體制相對特殊，非常關(guān)注“唱”。在廬劇表演過程中，經(jīng)常還會應(yīng)用到“三正兩找”的表演形式，即三出正戲、兩出生活小戲[2]。大本嗓子是廬劇的主要演唱方式，相對生硬化，對演員嗓音也有一定的傷害性，隨著廬劇演唱技藝的不斷發(fā)展和進步，逐漸實現(xiàn)了傳統(tǒng)唱法與科學(xué)發(fā)聲、運氣的有效整合，使廬劇演唱聲腔韻味更加獨特，演唱聲音更加清晰、明亮，且風(fēng)格也更加鮮明。

保護和傳承廬劇這一非遺物質(zhì)文化具有非常重要的意義，不僅可以體現(xiàn)地區(qū)人民的思想精神狀況，記錄人民的日常生活，彰顯廬劇藝術(shù)的審美價值和藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)前廬劇傳承過程中存在很多問題，嚴(yán)重阻礙了廬劇的進一步發(fā)展，使其陷入瀕危狀態(tài)。首先，基于廬劇傳承人的角度來看，傳統(tǒng)廬劇傳承方式主要為“師帶徒”，即師傅言傳身教、學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)，這種傳承方式存在很大的弊端，在傳承人數(shù)不斷減少的過程中，根本達不到理性的廬劇傳承發(fā)展效果[3]。但當(dāng)下廬劇的劇目普遍存在創(chuàng)新度不足的問題，落后、過時的劇目根本不能吸引觀眾，無法迎合市場發(fā)展需求。雖然部分劇團編創(chuàng)了短小全新的劇目，但效果并不理想。

近年來，廬劇劇團的數(shù)量逐年減少，很多劇團被迫解散，大量廬劇創(chuàng)作者、演員失業(yè)，這些都使傳統(tǒng)廬劇被人們所淡忘和遺失，發(fā)展停滯不前?；谡w角度來看，廬劇在傳承發(fā)展過程中面臨著劇目題材有待創(chuàng)新、傳承人才短缺的問題，無法使廬劇彰顯出獨特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，跟不上時代發(fā)展的潮流。這就迫切地需要做出轉(zhuǎn)變，強化對廬劇的傳承和保護力度，不斷進行創(chuàng)新改革。

二、廬劇傳承發(fā)展陷入困境的內(nèi)在緣由

（一）相關(guān)部門支持力度不夠

當(dāng)前，相關(guān)部門雖然意識到保護和傳承廬劇的重要性，但在實踐過程中并沒有給予充分的資金支持，使廬劇劇團的發(fā)展受限。劇團由于經(jīng)費不足，硬件設(shè)施建設(shè)不夠完善化，專業(yè)化廬劇演員缺少表演設(shè)備、場地，根本不能很好地進行表演，降低了廬劇表演效果[4]。此外，部分相關(guān)部門并沒有充分發(fā)揮出自身職能作用，以平常的態(tài)度來進行廬劇宣傳和推廣活動，致使公眾觀看廬劇表演的機會較少，不能讓公眾充分地了解廬劇文化，讓廬劇保護和傳承工作流于形式。尤其處在現(xiàn)代信息化社會中，相關(guān)部門也沒有依托先進的多媒體技術(shù)和軟件來宣傳廬劇，并未同網(wǎng)站、平臺建立良好的合作關(guān)系，使廬劇傳承發(fā)展與時代相脫節(jié)，不能吸引公眾的關(guān)注，無法提高廬劇的知名度和影響力。

（二）新興娛樂文化的快速發(fā)展

處在新時代背景下，人們的生活方式發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，而且新興娛樂文化發(fā)展勢頭蓬勃，這些都使公眾的文化藝術(shù)需求更加多元化，給廬劇帶來了巨大的沖擊，致使曾經(jīng)在人民群眾中廣為流傳的廬劇生存空間被壓縮，逐漸走向衰落。當(dāng)下年輕人的娛樂活動非常豐富，能夠在閑暇時間聽音樂會或觀看影視作品，很少主動去觀看廬劇，無法為廬劇的傳承和發(fā)展貢獻力量[5]。這就使廬劇的觀眾少之又少，且大部分為老年人，不利于其進一步的發(fā)展。再加上西方文化的影響，公眾面對多元文化，很容易出現(xiàn)忽略傳統(tǒng)文化的思想，缺少對傳統(tǒng)廬劇的保護和傳承意識，使廬劇逐漸被邊緣化，舉步維艱。

（三）廬劇劇目形式有待更新

廬劇擁有悠久的發(fā)展歷史，融合了安徽方言、人民行為習(xí)慣、生活方式和人文精神等多方面的內(nèi)容，獨具地方特色，傳承價值較高。鑒于廬劇表演應(yīng)用的方言，所以能夠有效融入本地區(qū)人民群眾中，縮短同本土觀眾的距離感，能夠使觀眾清晰地把握劇目情節(jié)內(nèi)容，獲得心靈上的共鳴。但在地域性因素的影響下，廬劇受眾范圍較小，其他地區(qū)觀眾在觀看廬劇表演時就很難了解所傳達的思想感情，不能感受到廬劇表演的魅力，這同樣也影響了廬劇的傳承發(fā)展。當(dāng)前廬劇劇團所表演的多為傳統(tǒng)劇目，新劇目的數(shù)量極少，且創(chuàng)作質(zhì)量不佳，不被觀眾所接受。觀眾對于傳統(tǒng)廬劇劇目已非常了解，逐漸產(chǎn)生了疲倦感，這就使廬劇發(fā)展缺少可靠的群眾支撐，根本無法開拓發(fā)展市場。以新編古裝廬劇《三孝口》為例，雖然做出了創(chuàng)新，讓觀眾眼前一亮，但由于戲小量輕，仍不足以推動廬劇整個劇種的發(fā)展。

三、廬劇表演技藝傳承發(fā)展的有效路徑探究

（一）明確相關(guān)部門職能角色，充分發(fā)揮政府引導(dǎo)作用

為了更好地保護和傳承廬劇，地方部門必須明確自身定位，肩負(fù)起自身承擔(dān)的職責(zé)，充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，從資金支持、政策引導(dǎo)等多個角度，推動廬劇的可持續(xù)發(fā)展。首先，相關(guān)部門要加大對廬劇傳承發(fā)展的資金投入力度，吸引企業(yè)及社會力量來籌集資金，設(shè)立專項文化基金，使劇團擁有充足的經(jīng)費配備基礎(chǔ)設(shè)施及場地，保障劇團員工工資的定期發(fā)放，為更好地進行廬劇表演提供可靠的支持，有效促進廬劇藝術(shù)的傳播和發(fā)展[6]。同時，還要合理分配專項基金，有序促進高校廬劇教育工作的開展，并儲備大量的廬劇傳承人，實現(xiàn)廬劇藝術(shù)的生生不息和代代相傳。其次，相關(guān)部門還要做好頂層設(shè)計，出臺專項政策制度，基于整體角度統(tǒng)籌分配下級各主體間的分工，將廬劇保護、傳承及發(fā)揚工作擺在重要的戰(zhàn)略位置上，使文化宣傳部門、管理部門共同致力于推動廬劇的發(fā)展，有效落實政府文化政策制度。

（二）創(chuàng)新廬劇劇目，打造廬劇品牌文化

結(jié)合當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢，在加快廬劇傳承發(fā)展中，也要注重廬劇劇目的創(chuàng)新，不斷探索和挖掘全新的廬劇創(chuàng)作素材，打造全新的廬劇文化品牌，使廬劇題材、表現(xiàn)形式更加多樣化，有效迎合公眾的心理需求。創(chuàng)新廬劇劇目的策略主要有以下兩種：第一，要做好廬劇劇目保護工作，搜集并整理好傳統(tǒng)經(jīng)典廬劇劇目，進行再創(chuàng)作或改編。在實踐工作中，廣泛挖掘和收錄唱腔、文獻資料等多種形式的廬劇劇目，對劇目進行精細化分類整理，保留廬劇表演藝術(shù)風(fēng)格及特色，并在此基礎(chǔ)上以觀眾的需求和市場發(fā)展趨勢為導(dǎo)向，開展再創(chuàng)作活動，添加全新的內(nèi)容及形式，將其改編為內(nèi)涵更加豐富、文化底蘊更加深厚的劇目，使廬劇重新大放異彩[7]。例如，《梁山伯與祝英臺》《牡丹亭》《孔雀東南飛》以及《牛郎織女》等經(jīng)典廬劇劇目，創(chuàng)作者可以借助公眾對劇目的充分認(rèn)知和了解，做出創(chuàng)新性的改編，重新通過改編后的劇目來吸引公眾的關(guān)注。第二，要充分利用紅色革命、反腐、社會主義建設(shè)等題材，設(shè)計一些貼近現(xiàn)實的題材，使劇目內(nèi)容更加多元化和豐富化。例如，廬劇創(chuàng)作者可以選取紅色娘子軍、留守老人等素材，創(chuàng)作出反映歷史、照應(yīng)現(xiàn)實的新劇目，給廬劇傳承帶來新的發(fā)展機遇。此外，廬劇的傳承發(fā)展還要從根本上做好文化保護工作，塑造安徽廬劇文化品牌，提升廬劇文化內(nèi)涵，設(shè)計出具有鮮明安徽廬劇文化特色的品牌標(biāo)識，樹立良好的文化標(biāo)桿，提高公眾對廬劇文化的認(rèn)知度，促使廬劇走出安徽，提高廬劇對外輸出效果。

（三）依托多元推廣平臺宣傳廬劇，對接市場需求

針對安徽廬劇宣傳力度不夠的問題，還需要劇團聯(lián)合地方文化宣傳部門，有效落實戲曲宣傳和推廣工作，使廬劇受眾范圍不斷擴大，持續(xù)提升廬劇文化的社會影響力。劇團要積極同地方文化宣傳部門進行溝通，發(fā)揮先進媒體技術(shù)的優(yōu)勢，通過網(wǎng)絡(luò)音頻APP、社交平臺、視頻網(wǎng)站等渠道，開設(shè)專項廬劇頻道及專欄，大力普及、宣傳經(jīng)典廬劇劇目，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)+廬劇的未來發(fā)展格局，實現(xiàn)廬劇在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播效果的最大化。

面對新興娛樂文化帶來的沖擊，劇團要科學(xué)把握廬劇文化弘揚的推廣方向，面向中老年和新一代青年群體，在保留廬劇傳統(tǒng)特色及內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，使廬劇反映的內(nèi)容更加符合青年的審美需要，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來轉(zhuǎn)變廬劇傳播形式，使青年能夠在日常生活中隨時隨地地觀看和欣賞廬劇劇目，潛移默化地培養(yǎng)青年傳承廬劇的意識，讓青年承擔(dān)起推動廬劇創(chuàng)新發(fā)展的重任?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺推廣廬劇時，要持續(xù)將新鮮、新穎的內(nèi)容融入專項戲曲頻道內(nèi)，不斷探索和整合推薦渠道，圍繞時事政治或社會熱點對廬劇劇目進行二次包裝，從而通過有效的運營手段來增加收聽、觀看廬劇的觀眾數(shù)量。

（四）構(gòu)建廬劇傳承新模式，整合地方有關(guān)部門、學(xué)校與劇團的多方力量

推動廬劇的保護、傳承和弘揚發(fā)展是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要將多方主體進行整合，形成協(xié)同力量，從而取得良好的效果。對此，安徽廬劇劇團要與學(xué)校、地方有關(guān)部門團結(jié)起來，打造多方協(xié)作工作模式，發(fā)揮學(xué)校及相關(guān)部門的資源優(yōu)勢，積極對瀕危廬劇進行搶救，有效挖掘和保護廬劇劇目，使廬劇能夠重新登上表演舞臺。學(xué)校作為人才培養(yǎng)的主要場所，應(yīng)占據(jù)中心位置，指導(dǎo)劇團、相關(guān)部門實踐工作的開展[8]。學(xué)校應(yīng)開設(shè)廬劇教育課程，將廬劇唱腔、語言、表演技藝等內(nèi)容傳授給青少年，鼓勵青少年主動了解和學(xué)習(xí)廬劇，深入了解廬劇的發(fā)展、藝術(shù)風(fēng)格和輝煌成就，培育出一批綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強的廬劇傳承人，助力廬劇的傳承發(fā)展；而地方有關(guān)部門則是促進學(xué)校與社團二者進行廬劇傳承人才培養(yǎng)和選取的推動者，要聽取廬劇研究專家、廬劇知名表演者、非遺文化保護專家等專業(yè)人士的意見和建議，制定出可行性較強的法規(guī)制度，對學(xué)校、社團的各項工作進行指導(dǎo)和限制，引導(dǎo)廣泛的社會力量參與到推動廬劇文化走向市場的工作中，將效果落到實處，為廬劇文化的弘揚及推廣保駕護航，使廬劇更好地傳承下去。例如，有關(guān)部門可以組織學(xué)校和劇團，定期進行廬劇表演活動，或者邀請廬劇知名表演演員開展專題講座，使廬劇的社會影響力不斷擴大。在“三位一體”工作模式之下， 地方有關(guān)部門、學(xué)校與劇團形成了統(tǒng)一的認(rèn)知，能夠朝著傳承、弘揚廬劇的目標(biāo)共同努力，實現(xiàn)廬劇藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語

在新時代，外來文化也在一定程度上對我國的傳統(tǒng)表演技藝文化帶來一定影響。因此，我們必須解決傳統(tǒng)表演技藝文化在傳承發(fā)展中存在的阻礙，去尋求更加科學(xué)高效的傳承方式，幫助傳統(tǒng)表演技藝文化可以獲得新的活力，可以得到創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻：

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