晉語并州片平聲不分陰陽的演變機制

李建校

(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 曲阜 273165)

“平分陰陽”是漢語古今非常重要的演變規(guī)律?！稘h語方言地圖集》[1]930個調(diào)查點中,絕大部分方言平聲分陰平和陽平,只有29個點今平聲不分陰陽。晉語絕大部分方言也是平分陰陽,但并州片方言平聲不分陰陽,包括太原、小店、晉源、清徐、古交、榆次、壽陽、太谷、祁縣、交城、文水、介休、榆社全部,平遙、孝義、汾陽大部,以及周邊婁煩、交口、和順、武鄉(xiāng)、沁源、沁縣的個別方言點。這些點集中分布在太原盆地,并延伸到周圍山區(qū)縣市[2]。

學(xué)界很早就關(guān)注并州片單字調(diào)平聲不分陰陽,變調(diào)分陰平、陽平的現(xiàn)象。一部分學(xué)者認為,單字調(diào)不分但在連調(diào)中分陰陽,是平聲分而又合的結(jié)果,如何大安[3]、沈明[4]、韓佩玲[5]、王莉?qū)嶽6]等。不少學(xué)者則認為,平聲先分后合缺乏足夠的歷史記載和演變的機制條件[7],那些零散的、不系統(tǒng)的區(qū)分陰陽平的形式,是因為聲母的清濁對聲調(diào)的調(diào)值影響還未達到形成不同調(diào)類的程度時,這種影響就因全濁聲母的清化而中斷[8]64[9],具有羨余特征[10]。

我們認為,對并州片平聲單字調(diào)不分陰陽而連調(diào)分陰陽性質(zhì)及其演變機制的認識,是解決這一問題的關(guān)鍵。根據(jù)南北朝到南宋平聲字做韻腳詩歌中清平字與濁平字交替使用的事實[10],結(jié)合現(xiàn)代吳語清濁聲母與陰陽調(diào)對立共存的現(xiàn)象[11],我們認為中古清、濁聲母會使平聲調(diào)相應(yīng)地分化為清平調(diào)和濁平調(diào)兩個不同調(diào)值,并與清濁聲母共存,具有羨余性質(zhì)。并州片的那些零散的、不系統(tǒng)的平分陰陽的形式,實質(zhì)上是羨余調(diào)值引起的變調(diào)在詞匯中的留存[10]。

但是,在絕大多數(shù)晉語方言都是平分陰陽的演變大勢下,并州片平聲不分陰陽是如何產(chǎn)生的?方言的一個平聲究竟是什么性質(zhì)?與其他平分陰陽的方言是什么關(guān)系?為什么會有零散的、不系統(tǒng)平分陰陽的形式?本文將對這些問題展開研究。

以往對山西方言聲調(diào)的研究主要從古今聲調(diào)對應(yīng)關(guān)系的角度展開,兼顧調(diào)型調(diào)值的相同相似、方言間的相互影響。如:侯精一、溫端政根據(jù)有無入聲和古四聲在今方言里的演變,把山西方言分為6個區(qū)[12]。王臨惠根據(jù)古今聲調(diào)演變把秦晉沿黃河方言分為晉語類和官話方言類,晉語又分為5類[13],根據(jù)古今聲調(diào)演變把山西境內(nèi)晉語分為6類,把山西境內(nèi)官話方言分為5類[14],根據(jù)古今聲調(diào)變化把汾河流域方言平聲調(diào)分為5類[8]60-61。沈明根據(jù)古今聲調(diào)演變及其調(diào)型調(diào)值把山西晉語古平聲分為5類[4]。沈明、秋谷裕幸主要根據(jù)調(diào)型、調(diào)值的一致性把呂梁片晉語分為3類[15]。這些研究主要關(guān)注方言的歷時變化,對平聲在整個山西方言的地理分布及其特點研究較少。

方言作為語言的地域變體,其特點一定會受到所在地區(qū)地理特征的深刻影響。山西地處黃土高原,表里山河,境內(nèi)被各大山系分成大小不等的平原丘陵。目前對山西方言的分區(qū)研究,盡管完全以語言特征作為依據(jù),但分區(qū)結(jié)果卻與山西地理地貌特點高度契合。如《山西方言調(diào)查研究報告》,把山西方言分為6個區(qū)[12],其中中區(qū)主要分布在太原盆地,西區(qū)主要分布在呂梁山區(qū),北區(qū)主要分布在忻州大同盆地,東南區(qū)主要分布在長治晉城盆地,南區(qū)主要分布在臨汾運城盆地。

由于方言發(fā)展演變的不平衡,方言空間上的差異往往反映其歷時的演變序列。把方言的地理分布特征納入考察方言歷時演變的視域,才能更加全面地理解方言的演變,所以考察方言的地域差異具有重要的意義。比如,山西右玉正柳溝方言只有一個平聲,調(diào)值為214,介休各方言點也是一個平聲,調(diào)值為24,二者古今聲調(diào)演變規(guī)律一致,調(diào)型類似,調(diào)值相仿。如果按照聲調(diào)古今演變規(guī)律和調(diào)類調(diào)值一致性的標準,它們應(yīng)該屬于一類,但二者性質(zhì)完全不同。原因如下:右玉正柳溝在山西北部,介休在山西中西部,二者距離遙遠。右玉正柳溝平聲調(diào)為214,與其在同一區(qū)域的方言點如右玉新城、殺虎口,左云白煙墩、下山井,平分陰陽平,陰平44,陽平214,右玉正柳溝平聲對應(yīng)其他方言點的陽平,因此,其214調(diào)值應(yīng)該為陽調(diào)性質(zhì)。同理,介休一個平聲為24,其周圍平分陰陽的方言陰平24,陽平44,因此介休平聲24調(diào)值應(yīng)該為陰調(diào)性質(zhì)。可見,除了考慮古今聲調(diào)的演變、調(diào)型調(diào)值等因素外,還應(yīng)該充分考慮聲調(diào)的地域分布。

平聲是否分陰陽本來就與全濁聲母的清化有關(guān)。從平聲演變的地理分布角度,發(fā)現(xiàn)并州片平聲不分陰陽的方言與中古全濁聲母平聲白讀不送氣聲母的方言,在地理分布上高度吻合。兩種演變規(guī)律在地理上整齊地疊加在一起,強烈地暗示二者之間存在著必然的聯(lián)系,揭示二者之間的深層關(guān)系可以有效引導(dǎo)我們深入探究并州片平聲不分陰陽的演變機制。

為了從整體上把握平聲不分陰陽的性質(zhì)和演變機制,根據(jù)晉語并州片一個平聲的調(diào)型調(diào)值及其地理上的分布特點,以及與周邊方言的關(guān)系,把周邊平分陰陽的縣市也納入本文的考察范圍。

本文的觀測角度主要有兩個:第一,平聲調(diào)型調(diào)值的一致性;第二,平聲調(diào)型調(diào)值具有一致性的方言點在地理上的分布。

一、并州片及其周邊方言平聲的地理分布

(一)并州片及其周邊方言平聲的類型及分布

并州片及其周邊方言平聲,以太原盆地為中心,向西直到晉陜沿黃河?xùn)|岸永和、石樓以北;向北直到恒山、長城一帶,東北穿越雁門關(guān)到達山陰一帶;向東直到左權(quán)以北沿太行山一帶;向南一直到靈石,東南延伸到沁縣、沁源。根據(jù)平聲、陰陽平調(diào)型調(diào)值的不同,可以分為以下四類,其中一、二類平聲不分陰陽,三、四類平聲分陰陽。

1.平聲平調(diào)類,調(diào)值為22/33/44。集中分布在太原盆地,并延伸到周邊部分縣市。西北一直到古交全部、婁煩大部分,向西直到文水和汾陽部分點,西南一直到孝義部分點,向東一直到壽陽全部和和順個別點,東南到沁縣、沁源部分點。地理分布上表現(xiàn)出中心集中、周邊分散的特點。包括:太原杏花嶺、上蘭、上南、后溝、建華、郝莊、南寒、陽曲鎮(zhèn),小店劉家堡、北格、西溫莊、鄭村,晉源田村、金勝,清徐徐溝、東羅、清源、西堡、北社,古交馬蘭、邢家社、原相、河口、閣上,榆次烏金山、西長壽、長凝、東陽、西胡喬、北席、什貼,太谷明星、龐莊、小常、白城、范村,祁縣昭馀、東觀、城趙、張家堡、來遠,平遙古陶、東泉、襄垣、魏家莊、康家莊,交城西營、賈家寨、大辛、大營、段村、龐泉溝、天寧,文水鳳城、開柵、洪義、云周、徐家鎮(zhèn),孝義東糧盤、李家莊、西張莊,汾陽演武,壽陽朝陽、解愁、平頭、西洛、松塔,和順橫嶺,榆社箕城、河峪、北寨、嵐峪、白北,左權(quán)拐兒,沁縣西湯,沁源郭道、王和,武鄉(xiāng)故城、分水嶺,交口溫泉,婁煩城關(guān)、天池、順道。

2.平聲升調(diào)類,調(diào)值為24/34/213。涉及的方言點不多,分布集中度不高。主要分布在山西中部偏西南介休一帶,另外岢嵐、寧武、山陰、右玉也有零星分布。包括:介休常樂、義棠、連福、桑柳樹、秦樹、張?zhí)m,文水西槽頭、西馬,汾陽城關(guān)、冀村,以及岢嵐甘溝,寧武西馬坊,山陰馬營,右玉正柳溝。

3.陰升陽平類,平分陰陽,陰平為升調(diào)或以升為主的降升曲折調(diào),調(diào)值為24/324/34/213;陽平平調(diào),調(diào)值為22/33/44。這些方言點圍繞在并州片太原盆地的西部、北部,主要分布在西部呂梁山區(qū)、長城-恒山以南忻州一帶。包括:太原呼延,陽曲東黃水、高村、凌井店、楊興、泥屯、西凌井,平遙香樂,汾陽石莊,孝義宋家莊、司馬,靈石靜升、梁家墕、翠峰、王禹、交口,左權(quán)寒王,沁縣定昌、松村、新店,沁源李元、官灘,離石城區(qū)、下三交、坪頭,柳林城關(guān)、成家莊、留譽、孟門、三交、李家灣,中陽寧鄉(xiāng)、武家莊、劉家坪、暖泉、金鑼,石樓靈泉、龍交、曹家垣、義牒,交口康城、桃紅坡、雙池、水頭,永和閣底,臨縣臨泉、車趕、磧口、第八堡,方山圪洞、峪口、大武、張家塔、神堂溝,婁煩靜游,靜樂段家寨、龍家莊、娑婆、杜家村,嵐縣東村、河口、界河口,興縣蔚汾、瓦塘、東會、羅峪口,岢嵐嵐漪、張家溝、閆家坪、溫泉,五寨硯城、韓家樓、三岔口、雞房村、黃土坡,寧武鳳凰、薛家洼、東馬坊、涔山,神池龍泉鎮(zhèn)、長畛、烈堡、賀職,保德腰莊、義門、南河溝、西梁,河曲巡鎮(zhèn)、舊縣、土溝、沙泉,偏關(guān)新關(guān)、老營、張家莊、大石窊,忻州董村、高城、莊磨、上寺,定襄晉昌、宏道、河邊、智村,原平沿溝、王家莊、軒崗、大牛店、閻莊、東社,五臺臺城、東冶、石咀、臺懷,代縣新高、聶營、胡峪、灘上,繁峙茶鋪,山陰安榮、后所。

4.陰降陽平類,平分陰陽,陰平降調(diào),調(diào)值為31/41/53;陽平平調(diào),調(diào)值為44/33。主要分布在太原盆地以東沿太行山一帶。包括:昔陽樂平、沾尚、孔氏,盂縣南婁、上社、西煙、梁家寨、仙人,陽泉李家莊、蔭營鎮(zhèn)、西南舁、舊街,平定巨城、娘子關(guān)、冶西、鎖簧,和順義興、喂馬、青城。

(二)并州片及其周邊方言平聲的地理分布特點

并州片及其周邊方言,覆蓋山西省中部、西部、北中部,無論地理范圍,還是調(diào)類及調(diào)型調(diào)值,內(nèi)部一致性比較強。在地理范圍上,以太原盆地為中心,向西直到黃河,向東直到太行山,界線明確。北向與大同、朔州之間是恒山-長城,界線也相對明確,只在北部偏東穿過雁門關(guān)深入山陰。南向比較復(fù)雜,西南、東南分別與臨汾、長治連接,呈交錯分布態(tài)勢。在調(diào)類及調(diào)型調(diào)值上,并州片太原盆地只有一個平聲,且調(diào)值調(diào)型為平調(diào)。周邊廣大地區(qū)的方言平分陰陽,其中西部、北部陰平典型調(diào)值為升調(diào)24,陽平典型調(diào)值為平調(diào)33,非常一致。并州片東部平分陰陽,陰平典型調(diào)值為降調(diào)31,陽平典型調(diào)值為平調(diào)33?？偟膩砜?并州片一個平聲與周邊方言平分陰陽中的陽平一致,都是平調(diào)。

可以把并州片及其周邊方言分為三個核心區(qū):太原盆地核心區(qū),特點是一個平聲;呂梁忻州核心區(qū),特點是陰平升調(diào),陽平平調(diào);陽泉核心區(qū),特點是陰平降調(diào),陽平平調(diào)。各個核心區(qū)周邊方言有明顯的過渡特點,表現(xiàn)為這些核心區(qū)周邊縣市區(qū)的不同方言點,至少跨兩種類型。見表1。

表1 核心區(qū)周邊縣市區(qū)不同方言點平聲的類別

這些方言點分布在并州片及其周邊方言核心區(qū)交界地帶,過渡特點明顯:文水方言反映了平聲平調(diào)類向平聲升調(diào)類方言的過渡;平遙方言反映出從平聲平調(diào)類向陰升陽平類方言的過渡;汾陽方言既有平聲升調(diào)類的特點,也有平聲平調(diào)類、陰升陽平類的特點;孝義、婁煩、沁源、沁縣、交口方言反映出平聲平調(diào)類向陰升陽平類方言的過渡;岢嵐、寧武、山陰反映出陰升陽平類向平聲升調(diào)類方言的過渡;和順方言反映出陰降陽平類向平聲平調(diào)類方言的過渡。

二、并州片平聲不分陰陽的性質(zhì)及其演變機制

(一)羨余調(diào)值

王力認為,在濁聲母消失之前,由于清濁音的影響,同為平聲“同”的聲調(diào)和“通”的聲調(diào)實際上并不完全相同[16]?，F(xiàn)代普通話平聲分為陰平和陽平兩種,這是由中古的平聲分化出來的。這種分化在十四世紀以前就完成了。通過對南北朝到南宋格律詩平聲韻腳字的梳理,發(fā)現(xiàn)清聲母平聲字與濁聲母平聲字交替使用。說明盡管清聲母平聲字與濁聲母平聲字都是平聲,但它們之間的調(diào)值應(yīng)該有所不同。但在濁音清化前,清聲母平聲字與濁聲母平聲字之間主要靠聲母清濁區(qū)別,它們之間調(diào)值上的不同僅僅具有羨余性質(zhì),不具有音位意義[10]。

(二)濁音清化引起的對立方式的變化

隨著濁音清化,清濁聲母之間的音位對立隨之消失,原來用清濁聲母區(qū)分意義的平聲字之間的區(qū)別,需要一種新的補償手段。對于今天平分陰陽的方言來說,原來清聲母平聲字與濁聲母平聲字之間原有羨余性質(zhì)的不同調(diào)值就上升為具有區(qū)分意義功能的聲調(diào)區(qū)別,陰平為原清調(diào),具有清音性,陽平為原濁調(diào),具有濁音性。但是對于只有一個平聲的方言來說,清濁聲母之間的音位對立消失后,原來清聲母平聲字與濁聲母平聲字之間調(diào)值的羨余區(qū)別并沒有上升為陰調(diào)和陽調(diào)的區(qū)別,而是繼續(xù)保持一個平聲。那么,這樣的平聲究竟是保留原清聲母的清調(diào),還是保留原濁聲母的濁調(diào),在音變理論上都有合理性。如果僅從并州片方言本身來看,僅僅依靠共時平面的一個平聲,很難對這個平聲的清濁性質(zhì)做出合理的判斷,必須通過考察該特點與其他相關(guān)特點之間的關(guān)系,以及這些特點的地理分布,才可以做出正確的結(jié)論。

有一個現(xiàn)象需要特別關(guān)注,并州片方言中古全濁聲母平聲字今白讀不送氣清聲母。對中古清聲母平聲字來說,既有送氣的(古次清聲母來源),也有不送氣的(古全清聲母來源)。并州片方言中古全濁聲母清化后,并不是與原清聲母完全合并:對不送氣清聲母平聲字來說,全濁聲母平聲白讀與其完全合并;對送氣清聲母平聲字來說,全濁聲母平聲字白讀送氣聲母與其由原來的清濁聲母的對立,變成了送氣和不送氣聲母的對立。也就是說,在并州片方言,中古時期平聲字清聲母與濁聲母之間的對立,變成了來自中古次清的清送氣音與來自中古全濁聲母今白讀不送氣音之間的對立。即由中古清濁之間的完全對立,變成現(xiàn)在方言送氣聲母與不送氣聲母之間的部分對立。

我們還注意到,并州片中古全濁平聲白讀不送氣聲母方言的地理分布范圍與保留一個平聲方言的地理分布范圍幾乎完全吻合。并州片一個平聲的方言可以分為兩類,太原盆地大部分地區(qū)方言為平聲平調(diào)類,太原盆地西南部方言為平聲升調(diào)類。平聲平調(diào)類見表2。

表2 并州片全濁聲母平聲白讀不送氣方言點與一個平聲平調(diào)的方言點

可見,并州片一個平聲平調(diào)的方言點范圍與全濁聲母白讀不送氣的方言點在地理分布上基本一致,前者比后者范圍略大。即并州片平聲平調(diào)的方言中,絕大多數(shù)是全濁聲母平聲白讀不送氣的方言。平聲平調(diào)且全濁聲母平聲白讀送氣的方言點,全部分布在太原盆地周邊山區(qū)縣市,包括壽陽、和順、榆社、左權(quán)、沁縣、沁源、婁煩部分點。特別是對并州片太原盆地平原地區(qū)來說,二者在地理分布上有高度的一致性,涉及的縣市區(qū)包括太原、小店、晉源、清徐、古交、榆次、太谷、祁縣、交城9個縣市區(qū)的全部方言點,以及文水、汾陽、孝義、壽陽、榆社、武鄉(xiāng)、沁源、交口8個縣市區(qū)的部分方言點。范圍如此之大,分布如此之集中,涉及方言如此之多,僅僅用偶然性很難解釋。

從古今語音的演變看,聲調(diào)與聲母本來就存在著千絲萬縷的聯(lián)系,絕大部分漢語方言今聲調(diào)的類型都受到古聲母的制約。如吳語,聲母有清濁之別,聲調(diào)也有陰陽之分,并且清聲母常常與陰高調(diào)對應(yīng),濁聲母常常與陽低調(diào)對應(yīng),普遍存在聲調(diào)陰高陽低的現(xiàn)象。

對并州片太原盆地一個平聲平調(diào)的方言來說,全濁聲母白讀清不送氣,與來自次清的平聲送氣清聲母形成新的對立。說明在音系的音位對立關(guān)系中,中古全濁聲母在并州片太原盆地清化時,并不是全部失去自己的領(lǐng)地與清聲母完全合并,而是通過白讀不送氣清聲母與送氣清聲母形成新的對立。也就是說,中古全濁聲母在太原盆地沒有因清化在音系中完全消失與清音的對立,而是在清化的過程中改變了原有的音位對立方式和對立關(guān)系:由原來的清濁對立,演變成現(xiàn)在的送氣與不送氣對立;由原來與清聲母(包括送氣、不送氣)的對立,演變成現(xiàn)在只與送氣清聲母的對立,從而在全濁聲母清化的條件下,一定程度上保留中古時期聲母系統(tǒng)音位之間的原有的對立關(guān)系。

可見,中古全濁聲母在并州片太原盆地的演變,在音位價值上,用一種特殊的方式(全濁聲母白讀不送氣清音與原次清聲母送氣音對立),保留了其在聲母系統(tǒng)中相對獨立的價值。因為聲調(diào)的變化受到聲母的制約,全濁聲母在并州片太原盆地方言保留其在聲母系統(tǒng)的獨立價值的同時,與其共存的陽調(diào)也被相應(yīng)地保留下來。并州片太原盆地方言一個平聲與全濁聲母白讀不送氣清音在地理上的高度一致,正是中古全濁聲母清化后在語音系統(tǒng)中部分保留其原有音位對立關(guān)系的體現(xiàn)。因此,太原盆地的一個平聲具有陽調(diào)性質(zhì),即在全濁聲母清化的時代,中古清聲母原有羨余性質(zhì)的清平調(diào)值,并沒有發(fā)展為獨立調(diào)類,而中古濁聲母原有的羨余性質(zhì)的濁平調(diào)值則得以保留,成為新的調(diào)類,并隨著濁聲母的清化與清聲母合并,使清聲母平聲字也讀為同一聲調(diào)。從語音系統(tǒng)的角度看,并州片太原盆地全濁聲母清化導(dǎo)致原來的清濁對立消失,但原來的清濁聲母之間的對立關(guān)系并沒有完全消失,而是在一定程度上發(fā)生了對立方式變化,因此降低了因清濁聲母對立演變?yōu)殛庩栒{(diào)對立的可能性。

但是,北京話中古全濁聲母平聲今讀送氣音聲母,實際上也是由中古時期聲母的清濁對立演變?yōu)楝F(xiàn)在的來自全清聲母的不送氣音與來自全濁聲母的送氣音的對立,同樣也是從原來清濁對立到現(xiàn)在不送氣與送氣的對立。那么,為什么北京話今平聲分陰陽,而并州片是一個平聲呢?

北京話平分陰陽,全濁聲母今讀陽平,實際上只是保持了原來的對立格局,即由原來的清濁聲母對立,演變成了現(xiàn)在的陰陽平對立而已,對立方式發(fā)生了變化,但對立關(guān)系并沒有發(fā)生變化。與北京話不同,并州片不僅對立方式發(fā)生了變化,而且對立關(guān)系也發(fā)生了變化。

(三)并州片一個平聲的濁音性或清音性

并州片太原盆地方言平聲平調(diào)具有顯著的濁音性特征,并州片西南介休一帶方言平聲升調(diào)具有清音性特征。

并州片太原盆地平聲平調(diào)類方言的調(diào)值調(diào)型的濁音性可以從其與周邊方言的關(guān)系中看出來。從地理分布看,這些方言點在太原盆地核心地帶,基本沒有例外。核心區(qū)西北一直延伸到婁煩的城關(guān)、天池、順道,東部延伸到和順橫嶺,西南部到汾陽演武,孝義東盤糧、西張莊、李家莊,交口溫泉,東南部一直延伸到沁縣西湯,沁源郭道、王和。這些區(qū)域可以看做濁音性平調(diào)的延伸區(qū)。

如果僅僅從核心區(qū)調(diào)值調(diào)型看,這些方言點都只有一個平調(diào),很難為我們提供這種平調(diào)的清濁性質(zhì)。但是核心區(qū)周邊的延伸區(qū)縣市一部分點同核心區(qū)一樣只有一個平聲平調(diào),其他點除汾陽、孝義有參差外,都是根據(jù)聲母清濁分為陰平、陽平,且這些點的陽平調(diào)型調(diào)值與只有一個平聲的方言點平聲完全相同或相似,都是平調(diào)。下文以東全清、通次清、門次濁、銅全濁四字為例說明。見下頁表3。

表3 “東、通、門、銅”在并州片周邊山區(qū)縣市的調(diào)類調(diào)值

從表3看,各縣市方言,既有平分陰陽的方言點,又有平聲不分陰陽的方言點。這些縣市內(nèi)部一個平聲的方言點其平聲調(diào)型調(diào)值與平分陰陽方言點的陽平完全一致。因此并州片太原盆地平聲平調(diào)類的平聲具有濁音性。

并州片西南平聲升調(diào)類方言的調(diào)值調(diào)型的清音性也可以從其與周邊方言的關(guān)系中看出來。并州片西南介休一帶方言,除了介休分布比較集中,文水、汾陽相對分散,處于太原盆地一個平聲平調(diào)與山西西部平分陰陽、陰升陽平方言點的過渡地帶。介休一帶平聲升調(diào)為24,正好與西部呂梁山區(qū)陰升陽平類方言的陰平調(diào)完全一致,因此具有清音性。

介休一帶平聲升調(diào)類方言同太原盆地平聲平調(diào)類方言一樣,中古全濁聲母平聲今白讀不送氣清聲母,與來自次清聲母平聲讀送氣音聲母形成新的對立,即由原來的清濁對立,變成了送氣不送氣的對立。盡管全濁聲母清化了,但其與清聲母的對立還部分保留。聯(lián)系介休一帶方言平聲升調(diào)類方言周圍都是平分陰陽的方言,且陰平典型調(diào)型調(diào)值24、陽平典型調(diào)型調(diào)值33的事實,平聲升調(diào)類方言,應(yīng)該是在濁音清化時,原來的濁音向清音靠攏,因此保留了原來清聲母的清調(diào),所以一個平聲升調(diào)具有清音性質(zhì)。由于部分保留了濁聲母清化前的對立關(guān)系,再加上一個平聲鮮明的清音性特點,使得中古一個平聲的格局能夠在一定程度繼續(xù)保持,同樣在一定程度上減緩了通過分陰陽調(diào)保持音位區(qū)別的壓力。從這個意義上說,中古全濁聲母平聲字今白讀不送氣清聲母與一個平聲的保留存在一定的因果關(guān)系。

并州片一個平聲顯著的濁音性或清音性特點,應(yīng)該是對中古具有羨余性質(zhì)的濁平調(diào)和清平調(diào)的繼承與保留,這也在一定程度上支持了不送氣與送氣的對立關(guān)系,進一步維持了平聲未分陰陽時原有的對立關(guān)系,同樣降低了因清濁聲母對立演變?yōu)殛庩栒{(diào)對立的可能性。

(四)濁平調(diào)與清平調(diào)的顯赫特征

在并州片西部、北部的廣大地區(qū),是平分陰陽的方言,陰平、陽平的調(diào)型調(diào)值出奇一致,陰平的典型調(diào)值為24,陽平的典型調(diào)值為33。在并州片以東太行山一帶,也是平分陰陽的方言,陰平、陽平的調(diào)型調(diào)值也出奇一致,陰平的典型調(diào)值為31,陽平的典型調(diào)值為33。

特別值得注意的是,這些平分陰陽方言點的陽平典型調(diào)值都是33,與太原盆地一個平聲平調(diào)類的調(diào)值調(diào)型完全一致。太原盆地西南的平聲升調(diào)類方言,典型調(diào)值為24,與并州片西部、北部平分陰陽方言的陰平調(diào)值調(diào)型完全一致。這樣,古平聲平分陰陽的方言與平聲平調(diào)類、平聲升調(diào)類方言的演變形成如下格局。見表4。

表4 古平聲平分陰陽類與平聲平調(diào)類、平聲升調(diào)類方言調(diào)值的對應(yīng)

可見,并州片太原盆地平聲平調(diào)33與周邊所有平分陰陽方言的陽平一致,且地理分布范圍很廣,說明這是一種具有顯赫特征的調(diào)值。并州片太原盆地西南介休一帶平聲升調(diào)24與并州片西部、北部平分陰陽方言的陰平一致,且地理分布范圍也很廣,說明這也是一種具有顯赫特征的調(diào)值。與24調(diào)值相比,33調(diào)值的地理分布范圍更加廣闊,所以33調(diào)的顯赫特征更加突出。

如前所述,并州片太原盆地平聲33調(diào)具有濁音性,其西南介休一帶平聲24調(diào)具有清音性。無論是33調(diào)濁音性還是24調(diào)清音性,都具有顯赫特征。這樣的顯赫特征應(yīng)該在濁聲母尚未清化,并因清濁聲母影響,致使平聲產(chǎn)生清平調(diào)與濁平調(diào)的羨余調(diào)值差別時期即已存在。在中古全濁聲母清化而觸發(fā)聲調(diào)演變的過程中,并州片太原盆地方言的濁平調(diào)更加顯赫,因此演變?yōu)榻裉炀哂袧嵋粜缘囊粋€平聲;介休一帶方言則清平調(diào)更加顯赫,因此演變?yōu)榻裉炀哂星逡粜缘囊粋€平聲。

綜合并州片一個平聲方言與中古全濁聲母白讀不送氣方言的地理分布高度吻合,加之太原盆地平聲33調(diào)的濁音性、介休一帶平聲24調(diào)的清音性,以及各自表現(xiàn)出的顯赫特征,我們認為,并州片太原盆地方言平聲平調(diào)應(yīng)該是中古濁平調(diào)的保留,而并州片西南部分方言點平聲升調(diào)則為中古清平調(diào)的保留。

三、并州片羨余調(diào)值引起的變調(diào)遺留

(一)并州片變調(diào)平分陰陽的現(xiàn)象

并州片單字調(diào)平聲不分陰陽,但有的古清平和古濁平在連調(diào)中能夠區(qū)分,有的在兒尾、子尾前能夠區(qū)分。如下[4]:

平遙平聲單字調(diào)不分陰陽,調(diào)值為13,但是連調(diào)中,在平聲前古清平變?yōu)?1調(diào),古濁平不變調(diào)。如:

清徐平聲單字調(diào)不分陰陽,調(diào)值為11,連調(diào)中在陰入后,前字陰入變?yōu)?3調(diào)的是古清平,不變調(diào)的是古濁平。例如:

梳su11材tshai11

文水平聲單字調(diào)不分陰陽,調(diào)值為22,在兒尾、子尾變調(diào)不同。使兒尾、子尾變?yōu)?5調(diào)的是古清平,不變調(diào)的是古濁平。例如:

蔥=蟲tshu?22

蔥兒tshu?22e22-35≠蟲兒tshu?22e22

梳=鋤su22梳兒su22e22-35≠鋤兒su22e22

窗=床su22窗子su22ts2-35≠床子su22ts22

方=房xu22

方子xu22ts2-35≠房子xu22ts22

為什么單字調(diào)不分陰陽,但在變調(diào)等可以區(qū)分陰陽平?變調(diào)分陰陽是如何產(chǎn)生的?

(二)羨余調(diào)值及其引起的變調(diào)

根據(jù)漢語平分陰陽的歷史,在全濁聲母消失之前,清濁聲母由于其發(fā)音特點的不同會對聲調(diào)調(diào)值產(chǎn)生影響。如日僧安然《悉曇藏》(880年)卷五《字母翻音》之二《定異音》中,對表、金、正、聰四家所傳聲調(diào)有如下記載:“表”法師“則平聲直低,有輕有重”;“金”法師“則聲勢低昂與‘表’不殊,但以上聲之重稍似相合,平聲輕重,始重終輕,呼之為異”;“正”法師“四聲之中,各有輕重。平有輕重,輕亦輕重,輕之重者,‘金’怒聲也”;“聰”法師“四聲皆有輕重著力。平入輕重,同‘正’和上”[17]。

一般認為“輕重”指的是聲母“清濁”[17-19]。說明北方四位法師的聲調(diào)共同點就是平聲分清濁調(diào)。我們認為這種區(qū)分實際上是由于清濁聲母不同對聲調(diào)產(chǎn)生影響造成調(diào)值上的不同。因此中古平聲字除了由于聲母清濁不同分為清聲母字和濁聲母字以外,這些平聲字還分別伴隨有因清濁聲母影響而產(chǎn)生的調(diào)值的不同,前者是顯性的,后者是隱性的;前者是顯性的音位特征,后者是隱性的伴隨音位特征的羨余特征。

變調(diào)的產(chǎn)生,受到鄰接音節(jié)的制約。也就是說,當鄰接的聲調(diào)條件具備,變調(diào)就會發(fā)生。徐通鏘在比較詞匯擴散理論和新語法學(xué)派的音變理論時認為:“漢語普通話的兩個上聲調(diào)相連,第一個音節(jié)的上聲的調(diào)值由214變成35,與陽平相同,結(jié)果‘土改’的語音等于‘涂改’,‘粉筆’的語音與‘焚筆’完全相同。第一個音節(jié)上聲的聲調(diào)調(diào)值的變化是突然的,不可能細化為更小的變化階段。”[20]說明變調(diào)具有突變的性質(zhì),并且這種突然的音變會涉及符合條件的所有組合,不可能存在某些詞先變調(diào),其他詞后變調(diào)。變調(diào)從表面上看是在一定的詞語組合里發(fā)生,但其變化是以鄰接音節(jié)的調(diào)值為條件,只要條件具備,相關(guān)變調(diào)就會產(chǎn)生。字組中,具有音位價值的聲調(diào)可能發(fā)生變調(diào),不具有音位價值的羨余調(diào)值也可能造成變調(diào)。

變調(diào)與單字調(diào)相對獨立發(fā)展。李小凡認為:“連調(diào)的確是在某個歷史時期的單字調(diào)基礎(chǔ)上形成的,形成之后它又具有相對的獨立性,其發(fā)展演變并不一定與單字調(diào)同步。”[21]盡管變調(diào)的產(chǎn)生受到單字調(diào)的制約,但單字調(diào)與變調(diào)的存在方式不同,單字調(diào)存在于一個個獨立音節(jié)中,變調(diào)存在于字組之中,單字調(diào)的變化一般受到音節(jié)聲母的制約,變調(diào)則受到字組間音節(jié)關(guān)系特別是音節(jié)調(diào)值的制約,因此單字調(diào)和變調(diào)在發(fā)展變化過程中相對獨立。如果產(chǎn)生變調(diào)字組的音節(jié)之間關(guān)系穩(wěn)定,變調(diào)一經(jīng)產(chǎn)生,就可能會在以字組為單位的詞語結(jié)構(gòu)中趨于穩(wěn)定,甚至固化,比如地名中的變調(diào)等。只要這樣的字組一直在語言中使用,其變調(diào)就可能被延續(xù)下來。

任何一種變調(diào)都是以其產(chǎn)生時代的單字調(diào)值為基礎(chǔ)。從歷時的角度看,每一個歷史時期的單字調(diào)都有可能產(chǎn)生與其對應(yīng)的變調(diào)。以今天的單字調(diào)為基礎(chǔ)可能產(chǎn)生今天相應(yīng)的變調(diào),同理,以古代某個歷史時期的單字調(diào)為基礎(chǔ)也可能產(chǎn)生其相應(yīng)的變調(diào)。無論是哪個歷史時期產(chǎn)生的變調(diào),該時期的部分字組都可能沿用到今,從而使與字組伴隨的變調(diào)也保留到現(xiàn)在。因此,這些產(chǎn)生于不同時期的變調(diào),會以不同的形式疊置在今天方言的共時平面。

(三)變調(diào)遺留

從漢語詞匯發(fā)展歷史角度看,古代漢語以單音節(jié)詞為主,漢語詞匯從古到今就是逐漸雙音節(jié)化的過程。古代漢語的一部分雙音節(jié)詞可能一直沿用到現(xiàn)代漢語,也有一部分古漢語雙音節(jié)詞退出語言使用的舞臺?，F(xiàn)代漢語詞匯既包括了一部分古漢語沿用到今的雙音節(jié)詞,也包括了部分新產(chǎn)生的雙音節(jié)詞。

某一個歷史時期的變調(diào)一般只涉及那個時期符合變調(diào)規(guī)律的詞語組合,并可能在一定的詞語組合中得以延續(xù)。當方言的單字調(diào)系統(tǒng)發(fā)生變化,就可能會產(chǎn)生新一輪的變調(diào)。新一輪的變調(diào)應(yīng)該會涉及該時期符合變調(diào)規(guī)律的詞語組合,但對上一輪變調(diào)涉及的詞語組合來說,有些組合可能按照新一輪的變調(diào)規(guī)律變調(diào),有些則可能保留上一輪的變調(diào),因此在共時平面形成了不同歷史時期變調(diào)的疊置。

某個變調(diào)時代所涉及的詞語,隨著語言的變化,一部分可能已經(jīng)退出了歷史舞臺,所以會導(dǎo)致這些詞語在今天方言中所占比例下降。另外一部分詞語之所以能保留變調(diào)時代的面貌,主要是這些詞語內(nèi)部組合相對穩(wěn)定,在一定程度上對變調(diào)起到保護作用,使其在語言的演變中得以沿用到今。

并州片方言清平濁平單字調(diào)不分,在部分詞連調(diào)等形式中分陰陽平,但并非所有同樣的組合都發(fā)生類似的變調(diào),這些發(fā)生變調(diào)的詞都是常用詞,而且分陰陽平的現(xiàn)象在方言中大都是零散的、不系統(tǒng)的。之所以如此,主要因為在清濁聲母對立的時代,與清濁聲母共存的羨余調(diào)值清平、濁平也會產(chǎn)生連讀變調(diào),而且只能對當時已有的字組產(chǎn)生影響,而這些字組可能一部分會以詞語的形式延續(xù)使用到現(xiàn)在。但是,隨著詞匯系統(tǒng)的變化,雙音節(jié)詞新成員不斷加入,老成員可能不斷“退休”,再加上單字音基礎(chǔ)音系的變化也會促成不同于以往的新的變調(diào)方式,一定會對原有的已經(jīng)發(fā)生的變調(diào)形成沖擊,所以導(dǎo)致連調(diào)中分陰陽平的現(xiàn)象在晉語并州片方言中大都是零散的、不系統(tǒng)的。

另外,晉語并州片連調(diào)中分陰陽平的詞都是常用詞,常常是一些地名。這部分詞語之所以能保留變調(diào)時代的面貌,主要是這些詞語內(nèi)部組合相對穩(wěn)定,在一定程度上對變調(diào)起到保護作用,使其在語言的演變中得以保存延續(xù)。我們知道,常用詞的產(chǎn)生年代久遠,生命力強,在結(jié)構(gòu)上具有很強的穩(wěn)定性。正因為產(chǎn)生的年代久遠,才可能使它們正好趕上中古時期清平、濁平羨余調(diào)值在雙音節(jié)詞發(fā)生的變調(diào);正因為生命力強,才使它們一直沿用到現(xiàn)在;正因為它們有很強的穩(wěn)定性,才使它們一旦形成固定的變調(diào)格局,就很難因為方言一般的歷史語音演變而發(fā)生變化,從而成為一種超級穩(wěn)定的變調(diào)遺留。

四、結(jié)論

中古全濁聲母消失之前,清濁聲母會分別對平聲字調(diào)值施加影響,產(chǎn)生調(diào)值不同的清平調(diào)和濁平調(diào),這樣的調(diào)值具有羨余性質(zhì)。隨著全濁聲母的清化,改變了并州片原有的平聲字之間清濁對立模式,由原來的濁聲母與清聲母的完全對立,變成了全濁聲母白讀不送氣清音與送氣清音的部分對立,這在一定程度上保留了平聲未分陰陽時原有的對立關(guān)系。濁平調(diào)的濁音性、清平調(diào)的清音性,及其各自具有的顯赫特征,使并州片在中古濁音清化后,延續(xù)了平聲濁調(diào)或清調(diào)的調(diào)值,造成今方言一個平聲的結(jié)果。并州片平聲不分陰陽的方言與全濁聲母平聲字白讀送氣音的方言在地理上高度吻合就是這種影響的體現(xiàn),說明方言語音的地理分布與演變序列有深刻的關(guān)系。這一發(fā)現(xiàn)可以深化對方言地理分布特征本質(zhì)的認識,對拓展地理語言學(xué)的理論內(nèi)涵也具有重要意義。

另外,并州片單字調(diào)不分陰陽,連調(diào)、兒化、子尾存在零散的、不系統(tǒng)的平分陰陽的現(xiàn)象,則是在清濁聲母對立時代,清聲母和濁聲母分別對平聲字調(diào)值產(chǎn)生影響,從而產(chǎn)生羨余調(diào)值,這樣的羨余調(diào)值又會在當時的字組中產(chǎn)生變調(diào)。由于變調(diào)與單字調(diào)相對獨立,這種變調(diào)一旦產(chǎn)生,就可能隨著某些詞一直沿用到現(xiàn)在。