蔡曉薇

摘 要 為落實(shí)“文化自信”核心素養(yǎng)培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，我們從初中語(yǔ)文六冊(cè)教材中整合、提煉若干個(gè)傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行研習(xí)，并提出研讀學(xué)思、情境創(chuàng)設(shè)等教學(xué)實(shí)踐策略，以幫助學(xué)生在研習(xí)中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體認(rèn)于思、厚植于心、外化于行。

關(guān)鍵詞 整合? 學(xué)思? 內(nèi)化? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，初中階段要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力，提高其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。2022年版義務(wù)教育語(yǔ)文新課標(biāo)以“文化自信”為第一核心素養(yǎng)，并在第四學(xué)段中指出學(xué)生“要注重理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、中華人文精神和傳統(tǒng)美德，表達(dá)自己作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”。基于此，在不增加學(xué)生額外學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)的前提下，我們對(duì)初中語(yǔ)文統(tǒng)編教材的教學(xué)價(jià)值進(jìn)一步挖掘、整合、提煉，以拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的深度與廣度。

一、整合教材，提取觀念

圍繞哲學(xué)政治、文學(xué)教育、修身處世等方面，我們每學(xué)期從一冊(cè)教材中整合、提煉若干個(gè)傳統(tǒng)文化觀念進(jìn)行研習(xí)（見表1）。

以“四為之志”為例，“四為之志”源自張載的“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。從教材中，我們可以看到中國(guó)古代知識(shí)分子參與政治、入世建功的熱情：曹劌一介平民，在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出，建言獻(xiàn)策，親身征戰(zhàn)；唐雎為保國(guó)土，舍命相抗，英勇從容，不計(jì)生死……他們都是古往今來(lái)真正的“四為”之士。

我們梳理教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行整合，溫故知新，形成對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初步體認(rèn)，以此為下一步的研讀做好準(zhǔn)備。

二、研讀學(xué)思，體認(rèn)于心

要真正繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要有對(duì)概念的把握，更要有具象、豐富、深刻的體會(huì)和認(rèn)知，這就需要學(xué)生從經(jīng)典文本入手研讀，消除自身與傳統(tǒng)文化觀念之間的隔膜，并建立起思考審辨的橋梁，從而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。

1.探源明義

研習(xí)“四為之志”時(shí)，我們通過(guò)展示“志”的字形演變及文獻(xiàn)經(jīng)典中的解釋，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“志”的內(nèi)涵與心聲、意志有關(guān)，是個(gè)人明確的道德選擇與價(jià)值判斷。

2.梳理固基

我們?cè)O(shè)計(jì)相應(yīng)的梳理與探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從三個(gè)主題探究“四為之志”在不同文本中的體現(xiàn)。（見表2）

3.積累培根

我們結(jié)合原典助讀。由“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也”（《橫渠易說(shuō)·上經(jīng)·復(fù)》）可理解“為天地立心”指為天下建立一套以仁、孝、禮為核心的價(jià)值系統(tǒng)和文化秩序；讀“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也”（《孟子·盡心上》）可理解“為生民立命”指“要使民眾‘樂天知命’，對(duì)自己的命運(yùn)做出正面的抉擇，并通過(guò)自己的道德努力掌控自己的命運(yùn)，從而賦予生活以意義”（《哲學(xué)研究》）；由“太上有立德，其次有立功，其次有立言”（《左傳·襄公二十四年》）可感知“為往圣繼絕學(xué)”指要有文化使命感，傳承先賢圣人流傳的精神財(cái)富；再由“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？”（《孟子》）、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》）等可理解“為萬(wàn)世開太平”就是追求天下太平一統(tǒng)?！八臑橹尽钡闹匾饬x便是從天地宇宙、生民百姓、歷史文化、家國(guó)民族的角度確立了中華知識(shí)分子的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

4.拓展啟智

審辨是鍛煉思維的絕佳方法。在學(xué)生理解、體認(rèn)“四為之志”的基礎(chǔ)上，我們通過(guò)對(duì)比閱讀《儒林外史》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，進(jìn)一步引導(dǎo)其思考“前者所諷刺批判的讀書人有何局限性？同是知識(shí)分子，為何他們與魯迅先生筆下的‘中國(guó)的脊梁’有著明顯不同？”，進(jìn)而使學(xué)生深刻體會(huì)讀書人身上應(yīng)當(dāng)具有的“四為”使命和擔(dān)當(dāng)。

三、情境感召，內(nèi)化理解

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，不是教師的生硬說(shuō)教，也絕不是學(xué)生的照單全收，而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，理解并內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)意義。

1.樹立楷模，明確知行合一的目標(biāo)

在解讀《宋史·張載傳》“移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已”時(shí)，我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)張載知行合一、“為往圣繼絕學(xué)”的精神。

2.創(chuàng)設(shè)情境，讓文化觀念深植于心

通過(guò)情境的喚起，學(xué)生可以在實(shí)踐中加深對(duì)傳統(tǒng)文化觀念的理解。因此，我們給予學(xué)生以下學(xué)習(xí)情境：

“感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡總讓我們淚流滿面，請(qǐng)你在以下2021年感動(dòng)中國(guó)人物中任選一位，結(jié)合“四為之志”，為其寫一段頒獎(jiǎng)詞。

要之，教師要聚焦以文化培根鑄魂的目標(biāo)，在教學(xué)中將傳統(tǒng)文化觀念與廣闊的現(xiàn)實(shí)生活建立聯(lián)系，為傳統(tǒng)文化觀念注入新的時(shí)代意義和價(jià)值思考，真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)

[1]胡立根.中國(guó)智慧：寫給中學(xué)生的18堂國(guó)學(xué)哲思課[M]，北京：中國(guó)大百科全書出版社，2019.

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[3]中華人民共和國(guó)教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[EB/0L]，http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/201404/t20140401_166524.html.