付文軍　姚莉

〔摘要〕與其說中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，不如說中國式現(xiàn)代化本身就是一種全新的人類文明形態(tài)。中國特色社會主義的實踐雄辯地證明了中國式現(xiàn)代化作為一種人類文明新形態(tài)的可能性和現(xiàn)實性。中國式現(xiàn)代化“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)”，“借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”，“代表人類文明進步的發(fā)展方向”，“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”，使其直接表征著一種人類文明發(fā)展的新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化在推進過程中也逐漸顯示了它是一種后發(fā)趕超型、內(nèi)外聯(lián)動型、協(xié)調(diào)平衡式、包容開放式和具有全面系統(tǒng)性的文明形態(tài)。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的征程中，我們既要在時代和實踐的深度交互中找到中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)協(xié)同推進的方案，又要竭力為二者的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)、可靠的政治保障、強大的精神力量、和諧的社會風貌和良好的生態(tài)環(huán)境。在匯聚“歷史合力”的過程中保持歷史耐心，磨煉歷史定力，把握歷史主動，繼而不斷開辟中國式現(xiàn)代化的新境界，翻開人類文明形態(tài)的新篇章。

〔關(guān)鍵詞〕中國式現(xiàn)代化，人類文明新形態(tài)，“創(chuàng)造論”，“內(nèi)蘊說”

〔中圖分類號〕D61 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2023）05-0023-08

中國式現(xiàn)代化是為人民謀幸福、為民族謀復興和為世界謀大同的現(xiàn)代化求索方案，它推動了一個落后挨打、受屈受辱的落后國家飛速崛起并引領(lǐng)時代發(fā)展潮流和人類文明方向的歷史過程。在此意義上說，中國式現(xiàn)代化就是一條引領(lǐng)中國人民走向富強民主文明和諧美麗的社會主義強國之路。中國式現(xiàn)代化以具體的實際行動和卓越的歷史成就向人們昭示了一種全新人類文明形態(tài)的問世。中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)是同向同行的，二者統(tǒng)一于中國特色社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，梳理中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與邏輯，不僅對于推動中國式現(xiàn)代化的進程有著莫大的幫助，還對于建構(gòu)人類文明有著深遠的影響。

一、從“創(chuàng)造論”到“內(nèi)蘊說”：中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)的關(guān)系審思

現(xiàn)代化的求索與人類文明的進步始終是同步的。工業(yè)革命使人類歷史煥然一新，人們開始大步踏入現(xiàn)代化社會并充分享受著現(xiàn)代化帶來的諸多便利。蒸汽機的發(fā)明和廣泛使用，造就了一個快速發(fā)展的時代。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方?！薄?〕34由于這種快速的變化，尤其是“生產(chǎn)工具的迅速改進”和“交通的極其便利”，“一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”?！?〕35現(xiàn)代化一方面按下了人類文明的快進鍵并實質(zhì)性地推動了人類文明的進程，另一方面又豐富了人類交往活動的形式和內(nèi)容，整個人類世界是在現(xiàn)代化的助力下而不斷前進的。

中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化求索史上最為耀眼的存在，它自然也是朝向世界歷史的一種文明現(xiàn)代化方案。更為具體地說，“中國式現(xiàn)代化并不是游離于世界現(xiàn)代化浪潮和趨勢之外的‘特殊狀態(tài)’”〔2〕，而是中國人民逐漸與世界接軌并深度融入世界歷史、創(chuàng)造人類文明的過程。中國式現(xiàn)代化就此與人類文明關(guān)聯(lián)起來，二者是相互促進、相輔相成的耦合性關(guān)系?；谶@一共識，人們對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的理解呈現(xiàn)為兩個互補、互釋的典型觀點：一是“創(chuàng)造論”（或“引領(lǐng)論”），即中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，引領(lǐng)了人類文明。這一觀點直接受習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話內(nèi)容的啟發(fā)：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！薄?〕10在黨的二十大報告中，習近平明確將“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”作為中國式現(xiàn)代化的“本質(zhì)要求”〔4〕之一，并要求在具體工作中貫徹執(zhí)行這一要求。二是“內(nèi)蘊說”（或“內(nèi)含論”），即中國式現(xiàn)代化是一種具有文明基因的現(xiàn)代化，它本身就是一種全新的人類文明形態(tài)。這一認知的明確表述來源于習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話，即“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”〔5〕。

這兩種觀點并不相悖，都是基于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的實踐歷程和輝煌成績而展開的理性認知?！皠?chuàng)造論”是基于中國特色社會主義革命和建設(shè)的全局而得出的必然結(jié)論。經(jīng)過不斷奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民攻克了諸多難題，完成了脫貧攻堅與全面建成小康社會的歷史任務(wù)，并積極落實全面深化體制機制改革、全面貫徹新發(fā)展理念、扎實推動共同富裕和主動構(gòu)建新發(fā)展格局等時代任務(wù)，并使人均國內(nèi)生產(chǎn)總值大幅度躍升、我國經(jīng)濟總量穩(wěn)居世界第二位、世界最大的高速鐵路網(wǎng)和高速公路網(wǎng)得以建成、全社會研發(fā)經(jīng)費支出穩(wěn)居世界第二位、研發(fā)人員總量居世界首位、我國邁入創(chuàng)新型國家行列〔4〕。中國特色社會主義事業(yè)的順利開展和諸多“舉世矚目的重大成就”〔4〕的穩(wěn)步達成，標示著中國人民沿著社會主義大道而穩(wěn)步前行，并在這一過程中創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這既是基于歷史和現(xiàn)實而得出的必然結(jié)論，也是基于因果規(guī)律而合乎邏輯地作出的科學推論?！皟?nèi)蘊說”是通過對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)內(nèi)在機理的深刻審視而得到的理性認知。中國式現(xiàn)代化深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果的滋養(yǎng)，并受惠于馬克思主義的指導，它本身就是一個集文明的世界觀、價值觀、歷史觀、民主觀和生態(tài)觀等于一身的綜合體。中國式現(xiàn)代化之所以能夠引領(lǐng)人類文明，其關(guān)鍵就在于這種現(xiàn)代化本就內(nèi)蘊著豐厚的文明基因，它本身就表征著一種文明的社會形態(tài)。相較而言，“創(chuàng)造論”更加注重的是對中國式現(xiàn)代化過程性的認知，“內(nèi)蘊說”則展開了對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)性的把握?！皟?nèi)蘊說”是對“創(chuàng)造論”的推進，也是對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的更為深刻的認知。需要指出的是，“創(chuàng)造論”與“內(nèi)蘊說”雖然從不同的界面展開了對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)關(guān)系的把握，但它們在根本問題上并無分歧——中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)是相互成就的關(guān)系，二者互促互進并統(tǒng)一于中國特色社會主義事業(yè)之中。

二、作為一種全新人類文明形態(tài)的中國式現(xiàn)代化何以可能

中國式現(xiàn)代化就是“一種全新的人類文明形態(tài)”〔5〕，這一論斷既是基于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的理論與現(xiàn)實、歷史與本質(zhì)的深度思考而得出的科學結(jié)論，又是通過對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)之間邏輯關(guān)聯(lián)的清晰把握而形成的理性判定。中國式現(xiàn)代化的求索歷程已然確認了這種現(xiàn)代化所內(nèi)蘊的文明基因及其文明形態(tài)。

其一，“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”〔5〕使得中國式現(xiàn)代化具有無比堅實的文化底蘊。以“現(xiàn)代”為名的中國式現(xiàn)代化并不是“告別傳統(tǒng)”的發(fā)展模式，而是充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的文明模式。在中國式現(xiàn)代化的推進過程中，中國共產(chǎn)黨人深知“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”和“我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”〔6〕46。唯有“植根本國、本民族歷史文化沃土”〔4〕，社會主義現(xiàn)代化的理論才能夠“根深葉茂”、社會主義現(xiàn)代化的實踐才能穩(wěn)步推進。中國式現(xiàn)代化的歷史經(jīng)驗告訴我們，只有從五千多年文明史的視角來看待中國及其現(xiàn)代化發(fā)展模式，方能準確地把握中國式現(xiàn)代化的過去、現(xiàn)在與未來。源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華文明的智慧結(jié)晶”〔4〕，具有“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”〔7〕的精神特質(zhì)和文明基因。這些精神特質(zhì)和文明基因是我們堅定文化自信的根基，也是中國式現(xiàn)代化和人類文明形態(tài)的共同文化追求。為此，我們在“古為今用、推陳出新”這一基本原則的指導下努力實施“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”和著力推動“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”〔6〕46，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分助力中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的建構(gòu)〔8〕。

其二，“體現(xiàn)科學社會主義的先進本質(zhì)”〔5〕是中國式現(xiàn)代化得以永葆先進性的關(guān)鍵所在。中國式現(xiàn)代化是文明進步的現(xiàn)代化，是代表先進生產(chǎn)力發(fā)展水平和先進社會形態(tài)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化自始至終都是馬克思主義（尤其是科學社會主義）指導下的現(xiàn)代化，也就是說，中國式現(xiàn)代化是以“社會主義”為“基本定向”〔2〕的現(xiàn)代化。社會主義規(guī)定了中國式現(xiàn)代化的基本方向和基本性質(zhì)，它是科學社會主義基本原則與中國實際緊密結(jié)合的產(chǎn)物。在中國式現(xiàn)代化的推進之路中，我們始終明確“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”〔9〕22。就此看來，推進中國式現(xiàn)代化就要實事求是地貫徹科學社會主義的基本原則，包括堅信并踐行“兩個必然”這一科學社會主義的核心命題、堅持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導、堅持生產(chǎn)資料公有制并滿足全體社會成員的需要、實行按勞分配原則、實現(xiàn)人與自然和諧共處、積極推動共同富裕等具體舉措。這些既是科學社會主義先進性的重要體現(xiàn)，又是人類文明形態(tài)必須具備的“基本要素”。中國式現(xiàn)代化也就此表現(xiàn)為“社會主義公有制+社會主義市場經(jīng)濟+人民民主專政”的“三位一體”格局，這一文明格局充分彰顯了社會主義的優(yōu)越性和先進性，表征著中國式現(xiàn)代化是融原則性和靈活性于一體的現(xiàn)代化類型。同時，以科學社會主義為指導的中國式現(xiàn)代化也在具體實踐中逐漸開掘出一種全新的人類文明形態(tài)。

其三，“借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果”〔5〕是中國式現(xiàn)代化得以傳承并創(chuàng)新的基礎(chǔ)。唯物史觀揭示了作為各個世代“依次交替”的歷史及其創(chuàng)造軌跡：“每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境。”〔10〕540理論和經(jīng)驗表明，“每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶”〔11〕544。不同的文明之間通過取長補短而共同進步，在文明的交流互鑒中助力人類進步。中國式現(xiàn)代化之所以能夠取得彪炳史冊的偉大成績，在很大程度上就歸功于它是一種兼容并蓄的現(xiàn)代化發(fā)展類型。在此意義上說，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程就是中國共產(chǎn)黨人“用博大胸懷吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果”〔6〕63的過程。人類自“學會對天然產(chǎn)物進一步加工”〔12〕38之后，就開始邁進了文明時代。農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和智能文明等文明發(fā)展序列忠實地記錄了人類文明的演進史并直截了當?shù)刂刚J了各個文明時代或文明形態(tài)依次更替的過程。中國式現(xiàn)代化從未忽視這些文明歷程及其成果，而是以審慎的態(tài)度和科學的方法將人類文明成果中的優(yōu)秀部分篩選出來并完成這些優(yōu)秀文明成果的“時代化”和“中國化”。中國式現(xiàn)代化就是以豐厚的人類優(yōu)秀文明成果為根基，并在回應(yīng)“時代之問”的過程中充分激發(fā)這些優(yōu)秀文明成果的活力，繼而夯實社會主義現(xiàn)代化強國與人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。

其四，“代表人類文明進步的發(fā)展方向”〔5〕使中國式現(xiàn)代化的推進有了方向盤與風向標。中國式現(xiàn)代化是中國人民在社會主義革命和建設(shè)過程中的必然選擇，它以生動的實踐和可喜的成就表明了中國人民積極融入世界歷史并推進人類歷史進程的抱負與追求。中國式現(xiàn)代化就是合規(guī)律性和合目的性的現(xiàn)代化，它是充分尊重共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的發(fā)展模式，順應(yīng)了人類文明和社會進步的必然趨勢。無論是中國式現(xiàn)代化的基本內(nèi)容（人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化），還是它的本質(zhì)要求（堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、堅持中國特色社會主義、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實現(xiàn)全體人民共同富裕、促進人與自然和諧共生、推動構(gòu)建人類命運共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)）〔4〕，都標示著這種現(xiàn)代化的基本性質(zhì)和發(fā)展方向。中國式現(xiàn)代化的歷史與實踐已然確認了這種現(xiàn)代化是與通過戰(zhàn)爭、殖民、掠奪等方式完成的現(xiàn)代化有著原則性差異的。中國式現(xiàn)代化旗幟鮮明地表明了中國人民“堅定站在歷史正確的一邊”和“站在人類文明進步的一邊”〔4〕的基本態(tài)度和基本立場，這也是中國式現(xiàn)代化順應(yīng)時代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展趨勢的必然結(jié)果。

其五，“展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景”〔5〕是中國式現(xiàn)代化作為文明形態(tài)的直接表征。在人類現(xiàn)代化求索史上，西方現(xiàn)代化長期處于“一家獨大”的地位，它極力推崇的“資本主義私有制+自由市場+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機構(gòu)”〔13〕151的現(xiàn)代化發(fā)展程式也曾風靡世界。荷蘭、英國、法國、美國、德國、意大利、西班牙、葡萄牙、加拿大、澳大利亞、新西蘭和日本等國紛紛依照自身實際展開了現(xiàn)代化的推進工作。不可否認，這些國家的現(xiàn)代化求索快速地使它們從世界歷史格局中脫穎而出，并將人類現(xiàn)代化推向了一個全新的高度。但西方現(xiàn)代化始終是為了私人的現(xiàn)代化，能夠真正享受現(xiàn)代文明成果的只是少數(shù)私人（主要是資本家）。隨著西方現(xiàn)代化的推進，“現(xiàn)代的分裂和文明的斷裂是這種現(xiàn)代化的必然結(jié)局”〔2〕。人和物的發(fā)展失衡、人和自然關(guān)系的惡化升級、人與人之間關(guān)系的冷漠和疏遠、國家與國家（包括民族與民族）之間的欺詐和劫掠是西方現(xiàn)代化的“標配”。中國式現(xiàn)代化從頂層設(shè)計到具體推進方案都竭力展現(xiàn)了文明社會的特質(zhì)，它是真正為了全體人民的現(xiàn)代化。以此為目標，中國式現(xiàn)代化將文明的要素灌注到社會各個領(lǐng)域，積極建構(gòu)了一個囊括政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)于一體的總體性、復合式的文明圖景。這種全新的文明圖景是中國式現(xiàn)代化求索的必然結(jié)果，也是中國式現(xiàn)代化本身內(nèi)蘊文明基因的外顯。

中國式現(xiàn)代化是沿循歷史正道、摒棄歷史老路和邪路的科學道路。中國式現(xiàn)代化的探索實踐充分體現(xiàn)了這一道路的歷史繼承性、先進性和超越性〔14〕，它也是中國人民與世界歷史對接的正確道路。在中國式現(xiàn)代化的推進過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學社會主義的先進本質(zhì)、人類優(yōu)秀文明成果、人類文明進步的發(fā)展方向和人類文明的新圖景都得到了充分印證。中國式現(xiàn)代化的深入和人類文明形態(tài)的進階始終是同步的。

三、中國式現(xiàn)代化到底是一種什么樣的人類文明新形態(tài)

究其實，中國式現(xiàn)代化所內(nèi)蘊的人類文明新形態(tài)就是中國特色社會主義文明，社會主義是中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的底色與本質(zhì)。由于社會主義要素實質(zhì)性地融貫到中國式現(xiàn)代化的全程中，這就使得這種現(xiàn)代化是一種有別于西方現(xiàn)代化的新型現(xiàn)代化。這樣的新型現(xiàn)代化所表征的人類文明也就此與原始農(nóng)業(yè)文明、古典農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明等文明形式區(qū)別開來，人類文明的新形態(tài)和新境界也得以開辟。據(jù)此，我們可以回到中國式現(xiàn)代化的理論建構(gòu)和實踐推進中去一探這種人類文明新形態(tài)的究竟。

其一，中國式現(xiàn)代化是一種后發(fā)趕超型的文明形態(tài)。不可否認，中國走近并走進現(xiàn)代化的時間較晚，是一種不折不扣的后發(fā)現(xiàn)代化。對于中國式現(xiàn)代化的進程而言，“后發(fā)”的現(xiàn)實境遇是雙重的：一方面后發(fā)現(xiàn)代化國家失去了發(fā)展的先機，甚至還要被卷入先發(fā)現(xiàn)代化的洪流中而飽受欺壓，這就使得中國式現(xiàn)代化建設(shè)必然會面臨各種困難和挑戰(zhàn)；另一方面后發(fā)現(xiàn)代化國家也有著諸多的“后發(fā)優(yōu)勢”，他們可以借鑒并吸收先發(fā)現(xiàn)代化國家的發(fā)展經(jīng)驗，學習和利用它們的技術(shù)設(shè)備等開啟迅速追趕的步伐，甚至有可能實現(xiàn)“彎道超車”。這種雙重境遇恰是中國式現(xiàn)代化所經(jīng)歷的。在遭受落后挨打并“站起來”的時候，中國共產(chǎn)黨人就提出了“趕超”目標。周恩來在1963年便滿懷信心地堅稱“我們落后于世界先進水平，但是我們有先進經(jīng)驗可以學習，有最新科學技術(shù)成果可以利用，這樣可以擴大我們的眼界，所以我們前進的步伐可以加快。當然不會一點彎路不走，但總可以少走彎路。我們應(yīng)該迎頭趕上，也可以趕上”〔15〕412-413。正是在嚴峻的國內(nèi)外局勢下，在這種“趕超意識”的驅(qū)動中，中國人民勠力同心不斷聚焦于生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的主題而持續(xù)、健康且快速地推動著中國式現(xiàn)代化的進程，我國諸多核心指標和關(guān)鍵數(shù)據(jù)均穩(wěn)居世界前列。中國式現(xiàn)代化的巨大成功徹底改變了近代中國衰敗凋零的頹勢并化解了中華民族的賡續(xù)危機，“中國從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強，從被動挨打、飽受欺凌到獨立自主、堅定自信，僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡”〔6〕63。中國式現(xiàn)代化充分利用了后發(fā)優(yōu)勢，積極總結(jié)經(jīng)驗、實事求是地制定和推進相應(yīng)發(fā)展方案，開辟了一種后發(fā)趕超型的文明形態(tài)。

其二，中國式現(xiàn)代化是一種內(nèi)外聯(lián)動型的文明形態(tài)。在中國近代史上，中華民族“開眼看世界”并不是主動為之，中國亦非主動靠近并融入世界歷史。表面上看來，以英國為首的西方國家利用其堅船、利炮將關(guān)閉的中國大門叩開并將中國卷入世界歷史的洪流之中。實際上，鴉片戰(zhàn)爭是一場西方現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和東方落后封建生產(chǎn)方式之間的較量。在這場爭斗中，落后的生產(chǎn)方式慘敗，現(xiàn)代化的威力盡顯。在此情勢之下，中國社會踏上了“受外部沖擊而引起內(nèi)部的思想和政治變革并進而推動經(jīng)濟變革的道路”〔13〕123，這是一種典型的“外誘變遷”式的“外源性現(xiàn)代化”。這種外部刺激在中國式現(xiàn)代化發(fā)展初期的影響是深刻而明顯的，中國人民在深受殖民侵略之際而深刻反思了國家和民族的出路。在這一過程中，我們也積極抓住了機會，典型表現(xiàn)就是我們歷經(jīng)了一個“以蘇為師”的時代，充分借助蘇聯(lián)專家、蘇聯(lián)經(jīng)驗和蘇聯(lián)援助而推進了社會主義工業(yè)化的建設(shè)。中國共產(chǎn)黨自始至終都深知中國自己的路必須要靠中國人民自己來走的道理，中國式現(xiàn)代化必須要堅持獨立自主以實現(xiàn)自立自強。世界歷史發(fā)展的經(jīng)驗告訴我們，希望依靠外部力量來搞建設(shè)，可能會在短期內(nèi)起到一定的效果，但其作用一定有限，最終若不是陷入失敗的窘境，也必然成為他國的附庸。在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，我們始終“堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”〔6〕67。中國式現(xiàn)代化得以成功的關(guān)鍵就在于它妥善處理好了內(nèi)外之間的關(guān)系，明確了內(nèi)生驅(qū)動的核心戰(zhàn)略并始終將中國繁榮發(fā)展的命運牢牢控制在自己手中，同時也以虛心的態(tài)度學習國外有益經(jīng)驗和先進技術(shù)助力中國式現(xiàn)代化的騰飛。

其三，中國式現(xiàn)代化是一種協(xié)調(diào)平衡式的文明形態(tài)。在一個地域廣博、人口眾多、經(jīng)濟落后、社會狀況復雜的國家建立并發(fā)展社會主義是一項難度系數(shù)大的事業(yè)，中國式現(xiàn)代化就是在這樣艱難的狀況中不斷拓展開來的。在中國式現(xiàn)代化的推進之路中，不平衡問題始終是一個棘手的難題，它直接制約著中國式現(xiàn)代化的步伐。在進入新時代之前，我們落后的社會生產(chǎn)同人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要之間矛盾突出，二者失衡的狀況成為當時社會的主要矛盾并制約著社會的文明進步。在進入新時代之后，“發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決”〔16〕7，成為制約中國式現(xiàn)代化的掣肘。發(fā)展不充分主要包括生產(chǎn)力的解放和發(fā)展仍不充分、社會活力的激發(fā)仍不充分等，發(fā)展不平衡則涉及收入分配、教育和醫(yī)療資源、社會保障和安全需求等各個方面。發(fā)展的不平衡不充分決不是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容與主張。協(xié)調(diào)各方利益、謀求平衡而充分的發(fā)展是中國式現(xiàn)代化孜孜以求的目標，脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、共同富裕的推進和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等舉措的提出和實施都是為了妥善化解城鄉(xiāng)和區(qū)域不平衡、居民收入差距拉大等問題。通過不斷的實踐，中國式現(xiàn)代化既要逐漸引領(lǐng)14億多的中國人民整體地邁進現(xiàn)代化社會，又要著力防止社會兩極分化并扎實推進全體人民的共同富裕，還要推動物質(zhì)和精神雙重富有、人與自然和諧共生、中國和世界共同發(fā)展〔17〕。由是觀之，中國式現(xiàn)代化就要謀求人與人、人與自然、人與社會、物質(zhì)與精神、中國和世界關(guān)系的一種平衡，它是一種典型的協(xié)調(diào)平衡式的文明追求。

其四，中國式現(xiàn)代化是一種具有全面系統(tǒng)性的文明形態(tài)?！巴七M中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程”〔5〕，它是一種涉及面廣、涉及領(lǐng)域多的總體性現(xiàn)代化發(fā)展模式。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們必須充分認識到中國正在經(jīng)歷一場廣泛而深刻的社會巨變，任何機構(gòu)的改革、方案的調(diào)整都往往會“牽一發(fā)而動全身”〔4〕。以系統(tǒng)思維和系統(tǒng)觀念來處理發(fā)展中的問題是中國式現(xiàn)代化所凝練的實踐智慧。具體來說，中國式現(xiàn)代化的推進需要按照“統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進”〔5〕的原則來展開前瞻性思考、全局性謀劃和整體性推進，這就要求在具體實踐中“正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系”〔5〕。在頂層設(shè)計過程中要立足全局、堅守原則和把握方向，具體實踐探索則要處理好原則性和靈活性的辯證關(guān)系；在制定戰(zhàn)略的過程中要立于時代前沿、提前規(guī)劃并把握主動，而具體的行動則要因時、因地、因勢采取靈活、科學、理性的策略；在堅守馬克思主義之正道的同時，也要積極探索將其時代化中國化的方案；在社會生產(chǎn)和生活領(lǐng)域，謀求高效率發(fā)展的同時也要注重解決公平問題；既要全面而充分地激發(fā)現(xiàn)代化建設(shè)的活力，又要注重手段和做法的規(guī)范性問題；既要堅持自力更生、獨立自主地發(fā)展自身，又要積極推進改革開放以更好地融入世界當中。唯有如此，中國式現(xiàn)代化才能在歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、宏觀和微觀的辯證平衡中充分凝聚人類文明新形態(tài)建構(gòu)的“合力”〔18〕，以充分凸顯這一現(xiàn)代化模式的文明優(yōu)越性。

其五，中國式現(xiàn)代化是一種包容開放式的文明形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類交往的普遍化，人們的生產(chǎn)和生活都逐漸帶有了世界性的標簽。隨著全球化的推進，各國之間的聯(lián)系更加緊密、互動更加頻繁、合作更加順暢、交流更加密切，“全球命運與共、休戚相關(guān)”〔11〕538成為世界人民的共識。中國式現(xiàn)代化的建設(shè)史充分證明“打開國門搞建設(shè)”〔16〕194是中國基于發(fā)展需要而作出的科學選擇，也是順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢的必然抉擇。中國式現(xiàn)代化是與世界歷史進程深度交互的現(xiàn)代化，它以一種世界的眼光關(guān)注、審視著人類的前途命運，以一種包容開放的態(tài)度正確認識、處理著中國與外部世界的關(guān)系。順應(yīng)人類發(fā)展大潮流、立足世界變化大格局、正視中國發(fā)展大歷史，中國式現(xiàn)代化充分彰顯了它“胸懷天下”的責任擔當和世界情懷。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們鄭重承諾：“堅持開放、不搞封閉”，“堅持互利共贏、不搞零和博弈”，“堅持主持公道、伸張正義”〔6〕68，同時也積極推進對話協(xié)商、共建共享、合作共贏和交流互鑒以構(gòu)建人類命運共同體。在人類的現(xiàn)代化求索歷史中，中國給出了一種不依附、不掠奪、不稱霸的負責任、有擔當?shù)默F(xiàn)代化方案。在擴大開放、加強合作的總體要求之下，我們堅定不移地奉行“互利共贏”的開放戰(zhàn)略，堅持“引進來”和“走出去”并重，推動形成“陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向互濟”的開放格局〔16〕193-194，在用好“國內(nèi)國際兩種資源”的過程中而拓展了“中國式現(xiàn)代化的發(fā)展空間”〔5〕。隨著更高水平的對外開放政策的實施，中國式現(xiàn)代化也將以更加包容和開放的姿態(tài)推動更加美好世界的構(gòu)建。

中國式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化方案的“標桿”，不僅提供了一種立于時代高度、勇?lián)鷼v史責任、貢獻實踐智慧和展現(xiàn)世界情懷的現(xiàn)代化方案，還塑造了一種占據(jù)真理和道義制高點的新型文明形態(tài)。隨著中國式現(xiàn)代化的深入推進，人類文明也勢必會更加豐富和高級。

四、協(xié)同推進中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的實踐路徑

自新中國成立以來，全體中華兒女齊心協(xié)力“推進一系列變革性實踐、實現(xiàn)一系列突破性進展、取得一系列標志性成果，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”〔5〕。尤其是取得脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利，消滅絕對貧困并全面建成小康社會，這“為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量”〔5〕。有鑒于此，中國共產(chǎn)黨人才向世界宣告了我們?nèi)娼ǔ缮鐣髁x現(xiàn)代化強國的“時間表”，即“從二〇二〇年到二〇三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”〔4〕。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程中，我們必須立足實際并積極探索推進現(xiàn)代化和人類文明的方案與道路。

總體說來，我們必須在“立場—方法—視域”的三維框架中協(xié)同推進中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)?！傲觥奔次ㄎ镏髁x立場，需要我們明確中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)都是人類實踐活動的產(chǎn)物，推進中國式現(xiàn)代化、建構(gòu)人類文明新形態(tài)都應(yīng)立足于現(xiàn)實而非幻想。這是準確把握中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵所在。在協(xié)同推進中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的過程中，唯物主義的立場要求我們必須始終堅持實事求是的行事原則，充分尊重現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律和人類文明發(fā)展規(guī)律。“方法”即合理形態(tài)的辯證法，需要我們以普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點來展開對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的辯證審視與綜合把握。既要全面分析中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的內(nèi)容和形式，又要在歷史與未來、全局與局部、普遍與特殊、現(xiàn)象與本質(zhì)的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)中切實把握問題的關(guān)鍵和癥結(jié)。合理的辯證法則要求對中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)這一具體“事件”進行具體分析，繼而有針對性地化解問題?！耙曈颉奔礆v史視域，需要我們落實關(guān)于中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的唯物史觀闡釋工作。以唯物史觀來審視中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，就要將二者視為一種“世界歷史性”的存在，并在整個世界歷史的視域中重審它們各自的位置。沿此思路，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)都始終與生產(chǎn)發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，需要深入到生產(chǎn)方式及與之相聯(lián)的復雜關(guān)系中找到最佳的實踐方案。同時，建成社會主義現(xiàn)代化強國也并不意味著中國式現(xiàn)代化的“完成”，社會主義現(xiàn)代化強國的建成只標志著中國特色社會主義事業(yè)和人類文明發(fā)展過程中一個具體階段性任務(wù)的完成。隨著生產(chǎn)的發(fā)展和時代的流變，人類文明的發(fā)展又會對我們的工作提出新要求和新任務(wù)。

具體而言，協(xié)同推進中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)需要從以下幾個方面做起：一是明確發(fā)展才是硬道理，堅持高質(zhì)量發(fā)展以推動社會經(jīng)濟實現(xiàn)“質(zhì)的有效提升”和“量的合理增長”〔4〕，以此夯實社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)?！皼]有堅實的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。”〔4〕解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提升經(jīng)濟實力依舊是中國式現(xiàn)代化的主題，也是有效推進人類文明新形態(tài)的關(guān)鍵所在。在新發(fā)展理念的指引下，我們必須積極推動以“高質(zhì)量發(fā)展”為主題的現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)。通過構(gòu)建高水平社會主義市場經(jīng)濟體制、建設(shè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系、全面推進鄉(xiāng)村振興、促進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和推進高水平對外開放等舉措不斷提升經(jīng)濟發(fā)展水平和質(zhì)量，為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展提供堅實的物質(zhì)保障。二是發(fā)展全過程人民民主，切實保障全體人民的主人翁地位，以調(diào)動全體人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)的熱情和活力?！叭嗣衩裰魇巧鐣髁x的生命，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的應(yīng)有之義。”〔4〕在中國式現(xiàn)代化的推進過程中，必須堅定不移地走中國特色社會主義政治文明之路，竭力實現(xiàn)黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。在加強人民當家作主制度保障、全面發(fā)展協(xié)商民主、積極發(fā)展基層民主、鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中塑造一個生動而活潑、安定且團結(jié)的政治局面，為中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的穩(wěn)步推進提供堅實可靠的政治保障。三是推進文化自信自強，充分激發(fā)中華民族文化的創(chuàng)造性活力，切實增強社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)的精神力量。思想是行動的前導，社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)的推進需要強有力的思想支撐。我們必須繼續(xù)在馬克思主義的指導下建設(shè)極具凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，除了要繼續(xù)在全社會范圍內(nèi)廣泛踐行社會主義核心價值觀并不斷繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)外，還應(yīng)該在社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下統(tǒng)一思想、鞏固精神堡壘。四是增進民生福祉，在“實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”〔4〕的過程中為社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)的建構(gòu)提供穩(wěn)定而良好的社會保障。我們始終堅持在發(fā)展中保障和改善民生，在激發(fā)社會活力和調(diào)動人民積極性的基礎(chǔ)上不斷滿足人民關(guān)于美好生活的要求。在推進現(xiàn)代化的過程中，必須圍繞分配、就業(yè)、社會保障體系和健康中國等人民普遍關(guān)注的民生問題加強制度設(shè)計并有效化解這些社會難題。如此才能匯聚人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國和推進人類文明新形態(tài)的“合力”，中國式現(xiàn)代化也就此才顯現(xiàn)為“為民造?！钡默F(xiàn)代化文明形態(tài)。五是推動綠色發(fā)展，站在人與自然和諧共生的視角和高度來為社會主義現(xiàn)代化強國和人類文明新形態(tài)營造良好的生態(tài)環(huán)境。尊重、順應(yīng)并保護自然，是“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求”〔4〕。在中國式現(xiàn)代化的探索過程中，中國共產(chǎn)黨人逐漸認識到生態(tài)效益、經(jīng)濟效益和社會效益實際上是統(tǒng)一的，始終堅持綠色發(fā)展、以人為本、系統(tǒng)治理，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，走具有綠色底色的中國式現(xiàn)代化道路〔19〕，因而在現(xiàn)代化實踐中積極主張加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，有效推進環(huán)境污染防治，注重提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性并循序漸進地推進碳達峰、碳中和。中國式現(xiàn)代化必將帶領(lǐng)人民走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明新路。當然，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的協(xié)同推進需要舉全社會之力來共同完成，需要在現(xiàn)實中不斷貫徹落實，也需要在與時代同頻共振中不斷創(chuàng)新工作方法。

習近平在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的講話中強調(diào)指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪”〔5〕。對此，我們必須緊密團結(jié)在黨中央周圍，實事求是地穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的進程。在實踐中保持歷史耐心、磨練歷史定力并把握歷史主動，付出最大的努力、做最充足的準備以爭取最好的結(jié)果，在新發(fā)展階段，中國必須矢志不移地推進現(xiàn)代化建設(shè)，堅定“走自己的路”的信念與決心，以中國式現(xiàn)代化道路作為通往民族復興的唯一通途〔20〕?？梢韵嘈牛灰?4億多中國人民勠力同心，必能不斷開辟中國式現(xiàn)代化的新境界和翻開人類文明形態(tài)的新篇章。

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責任編輯 呂曉斌