文/江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院 楊珍妮；中共河南省委黨校 賈月

提升高職思政課的實(shí)效性，是高等職業(yè)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)技能人才的內(nèi)在要求，也是提高高職院校大學(xué)生獲得感的應(yīng)有之義。思政課作為落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，具有一定的思想性、理論性、深刻性、抽象性，盡管這些特性是思政課的魅力所在，但如果學(xué)科的話語(yǔ)表達(dá)不能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，勢(shì)必會(huì)影響思想政治教育的效果。馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！崩碚撘獜氐?，需要抓住事物的根本；理論要說(shuō)服人，需要聚焦人本身。從抽象的教育對(duì)象轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的教育對(duì)象，就是抓住了教育對(duì)象的根本。換言之，思政課教學(xué)不僅需要教師對(duì)理論內(nèi)容有徹底的根本性把握，而且需要教師對(duì)教育對(duì)象有現(xiàn)實(shí)的具體性把握。高職院校學(xué)生具有不同于本科生的特點(diǎn)，高職學(xué)生整體實(shí)踐能力強(qiáng)、理論思維弱，不易接受意義話語(yǔ)、灌輸話語(yǔ)、理論話語(yǔ)和文本話語(yǔ)，更愿意接受生活話語(yǔ)、對(duì)話話語(yǔ)、實(shí)踐話語(yǔ)和情感話語(yǔ)。這些客觀特點(diǎn)不僅要求我們探索有針對(duì)性的思政課話語(yǔ)體系，同時(shí)也為思政課話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換提供了思考的維度。

一、契合話語(yǔ)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)意義話語(yǔ)向生活話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換

現(xiàn)代生產(chǎn)方式帶來(lái)人對(duì)物的依賴沖淡了人們的意義追尋，各種思潮的沖擊解構(gòu)著人們的傳統(tǒng)道德規(guī)范。這都需要思政課從現(xiàn)實(shí)中升華到理論，又由理論融入現(xiàn)實(shí)生活中啟發(fā)教育對(duì)象思考感悟。習(xí)近平總書(shū)記指出，一種價(jià)值觀只有融入生活，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知它，才能使這種價(jià)值觀真正發(fā)揮作用。換言之，理論只有融入社會(huì)生活，才能被人們更好地感悟和領(lǐng)悟。長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校思政課的教學(xué)脫離生活世界，過(guò)分訴諸學(xué)科和理論特性，而忽視了現(xiàn)實(shí)中對(duì)高職學(xué)生思想意識(shí)的關(guān)注，影響了思政課的實(shí)效。由此，思政課教學(xué)亟待需要通過(guò)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，在馬克思主義實(shí)踐生活的視角下，將教學(xué)話語(yǔ)置于現(xiàn)實(shí)生活的背景下，符合高職學(xué)生的利益需求和接受規(guī)律，形成可以讓學(xué)生聽(tīng)懂、理解、信服的交流話語(yǔ)，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活語(yǔ)境中潛移默化地理解理論的意義所在。

思政課的教學(xué)內(nèi)容大多是將日常經(jīng)驗(yàn)上升到理論和學(xué)術(shù)的高度，但如果在教學(xué)過(guò)程中將意義話語(yǔ)進(jìn)行逆向還原，意義話語(yǔ)把生活抽象成理論，而教學(xué)中又需要把理論還原到生活中，分析生活中的具體案例。也就是深入淺出的智慧，讓學(xué)生自覺(jué)地喜歡上思政課。這種生活話語(yǔ)中具體案例的分析不僅能調(diào)動(dòng)主體的能動(dòng)性，而且不影響教學(xué)內(nèi)容向意義層面的深刻提升。具體而言，就是在堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向的框架下對(duì)意義話語(yǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換常用的方式有分析、解釋和引導(dǎo)，通過(guò)分析、解釋和引導(dǎo)的生活話語(yǔ)激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，思考理論要回答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在潛移默化中理解官方話語(yǔ)，達(dá)到認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)的目的。

思政課幫助學(xué)生筑牢理想信念，為學(xué)生提供戰(zhàn)勝生活挫折的精神力量，是學(xué)生未來(lái)奮進(jìn)路上的指路明燈，是學(xué)生抵抗現(xiàn)代犬儒主義的動(dòng)力源泉。教師可以深入學(xué)生的“微生活”，運(yùn)用各種互聯(lián)網(wǎng)媒體新形式，形成師生線上和線下的有效互動(dòng)。在案例選取方面，可以選取學(xué)生身邊的案例故事，教師也可以融入自身或者學(xué)生的生活案例。為保護(hù)學(xué)生隱私，可以用化名來(lái)闡述生活案例，引導(dǎo)學(xué)生融入生活情境，引發(fā)情感共鳴，體悟價(jià)值意義。在案例分析中將教材中的理論話語(yǔ)與生活話語(yǔ)相結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生的生活世界，轉(zhuǎn)換為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、深入淺出的微觀生活話語(yǔ)，應(yīng)用最新的網(wǎng)絡(luò)流行話語(yǔ)等拉近與學(xué)生的距離，增強(qiáng)課堂的生動(dòng)性和趣味性。例如在“概論”課教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生捕捉日常生活變化來(lái)感受黨的路線、方針、政策，通過(guò)剖析現(xiàn)實(shí)中的新問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考在當(dāng)前各種問(wèn)題依然嚴(yán)峻的改革攻堅(jiān)階段，國(guó)家是如何在各個(gè)層面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使學(xué)生明確中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命。例如在“思修”課職業(yè)道德的學(xué)習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用生活化的語(yǔ)言宣講世界級(jí)工匠的故事，將傳統(tǒng)職業(yè)文化與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特色相結(jié)合，為技能型社會(huì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。此外，教師可嘗試在經(jīng)典解讀中實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換，通過(guò)通俗化語(yǔ)言介紹經(jīng)典著作中的歷史背景和時(shí)代內(nèi)涵，化解時(shí)代隔閡?？梢?jiàn)，這種話語(yǔ)的靈活轉(zhuǎn)換建立在教師對(duì)理論內(nèi)容的深度把握基礎(chǔ)上，從而對(duì)思政課教師的馬克思主義理論功底提出新的挑戰(zhàn)。

二、搭建互動(dòng)載體，實(shí)現(xiàn)灌輸話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)體系轉(zhuǎn)換

目前，思政課的教學(xué)對(duì)象主要是“00后”，這一代人的思想觀念、行為方式都發(fā)生了深刻變化。個(gè)性特點(diǎn)與思維方式表現(xiàn)出明顯的差異性，有朝氣活力，求知欲強(qiáng)，有較強(qiáng)的獨(dú)立和探索意識(shí)。依靠發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，當(dāng)代高職學(xué)生獲取信息和表達(dá)訴求的方式更加多元化。但是，長(zhǎng)久以來(lái)，高職院校思政課側(cè)重采取灌輸式、獨(dú)白式、轉(zhuǎn)述式等單向度的教學(xué)方式，缺乏平等、民主的心靈互動(dòng)和融合，無(wú)法通過(guò)共識(shí)有效達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。如果思政課再延續(xù)以往“滿堂灌”的教學(xué)方式，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同感不足。因此，突破“主客二元對(duì)立”的教學(xué)模式，重構(gòu)“主體間性”的對(duì)話方式顯得尤為重要。

結(jié)合青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的碎片化、平面化的思維方式，打破教師的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)，倡導(dǎo)師生互動(dòng)的對(duì)話話語(yǔ)體系。通過(guò)互動(dòng)載體將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，以主體身份參與對(duì)話，而不是旁觀者和沉默者，從而達(dá)到消解灌輸?shù)臋?quán)威性，淡化接受的被動(dòng)型，形成和諧的交往關(guān)系的目的。如大衛(wèi)·伯姆所言，“對(duì)話就像一條在人們之間流動(dòng)的有意義的溪流，所有的對(duì)話者都可以參與并共享，從而在小組中萌生出新的理解和共識(shí)?！苯處熅唧w運(yùn)用混合式教學(xué)、討論互動(dòng)式教學(xué)、演講點(diǎn)評(píng)式教學(xué)、慕課翻轉(zhuǎn)式教學(xué)等形式，和學(xué)生共研案例、共析問(wèn)題、共評(píng)錄像、共享見(jiàn)解，從而達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。通過(guò)搭建互動(dòng)載體，實(shí)現(xiàn)灌輸話語(yǔ)向?qū)υ捲捳Z(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換，對(duì)于促進(jìn)教師和學(xué)生的平等有效交流，提升高職院校思政課的實(shí)效意義重大。

教師通過(guò)對(duì)話，可以及時(shí)掌握學(xué)生思想實(shí)際，有針對(duì)性地選取互動(dòng)載體。如教師根據(jù)思政課課程章節(jié)的理論知識(shí)，結(jié)合學(xué)生感興趣和困惑的問(wèn)題，搭建“問(wèn)題鏈”平臺(tái)，激發(fā)師生“主體間性”的平等對(duì)話，引發(fā)學(xué)生價(jià)值認(rèn)同。具體而言，教師通過(guò)問(wèn)題的展開(kāi)式討論教學(xué)，讓學(xué)生在問(wèn)題的探究中掌握和領(lǐng)悟思政課的價(jià)值觀，提升理論思辨能力。此外，教師也可借助雨課堂、騰訊課堂等平臺(tái)引導(dǎo)學(xué)生線上討論，陳述觀點(diǎn)，最大限度暢所欲言，使學(xué)生在朋輩群體、師生互動(dòng)的交流中剖析問(wèn)題。通過(guò)互動(dòng)載體，教師可以關(guān)注高職生群體的心理特點(diǎn)，追蹤高職生群體的關(guān)注熱點(diǎn)，在思政課的理論與具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合中提升思考問(wèn)題的能力，從而達(dá)到知行合一的效果。

三、提供實(shí)踐路徑，由理論話語(yǔ)向?qū)嵺`話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換

思政課是一項(xiàng)具有高度實(shí)踐性的自主教育教學(xué)活動(dòng)?！皩?shí)踐話語(yǔ)”是將理論話語(yǔ)由學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)呈現(xiàn)的話語(yǔ)表達(dá)方式。隨著人們對(duì)于實(shí)踐教學(xué)探索的深入，實(shí)踐話語(yǔ)逐漸成為思政課特定的話語(yǔ)方式。實(shí)踐話語(yǔ)是超越于理論話語(yǔ)的外在顯現(xiàn)，包含直接實(shí)踐話語(yǔ)和間接實(shí)踐話語(yǔ)兩個(gè)層面，間接實(shí)踐話語(yǔ)的應(yīng)用需要與理論教學(xué)相融合，直接實(shí)踐話語(yǔ)的應(yīng)用需要與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)相同步。

思政課通過(guò)實(shí)踐教學(xué)將理論話語(yǔ)向?qū)嵺`話語(yǔ)轉(zhuǎn)化時(shí)需在理論上注意以下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐話語(yǔ)的問(wèn)題導(dǎo)向。當(dāng)前思政課的時(shí)空?qǐng)鲇蚴切聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，活動(dòng)案例或活動(dòng)主題的選取要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)踐中的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。如通過(guò)疫情防控的實(shí)踐案例分析和基層疫情防控的實(shí)踐調(diào)研，使學(xué)生感受和思考社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。其次，實(shí)踐話語(yǔ)的時(shí)代場(chǎng)域。結(jié)合百年未有之大變局的國(guó)際形勢(shì)、中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略機(jī)遇期、新媒體技術(shù)的發(fā)展等語(yǔ)言環(huán)境，需要體現(xiàn)思政課與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品質(zhì)。如在學(xué)習(xí)全面深化改革這一主題時(shí)，可讓學(xué)生實(shí)踐調(diào)研各領(lǐng)域的改革現(xiàn)狀，用大量豐富的直接和間接的感性材料來(lái)支撐理性認(rèn)識(shí)。再比如，結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)自媒體的發(fā)展，依靠大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)建立具有高職院校特色的共享實(shí)踐資源庫(kù)，在后疫情時(shí)代，多組織學(xué)生參加云實(shí)踐、云參觀、云組隊(duì)，推動(dòng)思政課改革實(shí)踐的新形態(tài)。再次，實(shí)踐話語(yǔ)的主體意識(shí)。實(shí)踐話語(yǔ)的應(yīng)用必須符合思政課實(shí)踐邏輯的要求，符合教育對(duì)象的心理特點(diǎn)、思想特征，貼近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐的環(huán)境，發(fā)揮主體實(shí)踐的能動(dòng)性。例如，根據(jù)自身的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，組織參與具有自身專(zhuān)業(yè)特色的實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。比如海事類(lèi)高職院校的學(xué)生，可組織進(jìn)行海洋文化特色的“海洋強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

微觀上看，針對(duì)高職院校的特殊性，高職院校應(yīng)貼近學(xué)校辦學(xué)實(shí)際開(kāi)展特色實(shí)踐教學(xué)，圍繞學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)深化實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。例如高職院校應(yīng)結(jié)合本校的辦學(xué)實(shí)際，包括學(xué)校的類(lèi)型、層次，學(xué)校的人力、物力、財(cái)力現(xiàn)狀等因素開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)。第一，將部分思政課的實(shí)踐教育任務(wù)通過(guò)“嵌入”專(zhuān)業(yè)人才方案來(lái)實(shí)施，推動(dòng)課程思政和思政課程同向同行。如參考“項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)”“理實(shí)一體”等實(shí)踐教育理念，促進(jìn)學(xué)生德技兼修的綜合適應(yīng)能力。第二，推進(jìn)思政課實(shí)踐教育改革，鼓勵(lì)實(shí)踐教育模式創(chuàng)新。例如根據(jù)高職院校的專(zhuān)業(yè)特色、學(xué)生特點(diǎn)，推行諸如參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究、志愿服務(wù)、校內(nèi)實(shí)踐的實(shí)踐話語(yǔ)來(lái)表達(dá)思政課的理論話語(yǔ)。第三，重視結(jié)合學(xué)校的團(tuán)學(xué)活動(dòng)開(kāi)展思政課的實(shí)踐教育。比如結(jié)合特定主題的實(shí)踐教育，將一些有特色的、傳統(tǒng)的團(tuán)學(xué)活動(dòng)安排在實(shí)踐教學(xué)任務(wù)群中，構(gòu)建高職思政課的實(shí)踐教學(xué)體系和合力育人的長(zhǎng)效機(jī)制。此外，積極探索虛擬實(shí)踐的形式，教師可借助新時(shí)代信息技術(shù)，積極采用新技術(shù)革新教學(xué)手段。如在學(xué)習(xí)“科學(xué)技術(shù)是社會(huì)歷史發(fā)展動(dòng)力”時(shí)，可組織學(xué)生到學(xué)校的思想政治教育實(shí)踐基地，在VR互動(dòng)、與機(jī)器人對(duì)話等情境下進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，為思政課的話語(yǔ)注入新鮮元素。

四、回歸生命情感，由文本話語(yǔ)向情感話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換

從學(xué)生方面看，相較于普通高等教育群體，高職大學(xué)生在接受思政課方面具有自身的特殊性。同時(shí)，從教師方面來(lái)看，盡管高職院校思政課教師不斷探索新途徑和新方法，但是從客觀來(lái)看，高職院校思政課教師的職業(yè)發(fā)展定位不夠清晰，理論水平整體性不高，話語(yǔ)容易文本化和泛政治化，容易造成師生間話語(yǔ)交流的斷裂。在教學(xué)過(guò)程中不能夠靈活地將文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)化成情感話語(yǔ)，不能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。因此，若想真正讓思政課入腦、入心、入行，必須讓思政課回歸生命情感。教師要能夠?qū)W(xué)術(shù)化、規(guī)范化、平面化的文本話語(yǔ)轉(zhuǎn)換成自然化、形象化、立體化的情感話語(yǔ)，讓課程既有深度又有溫度。教師可結(jié)合自身的教學(xué)風(fēng)格，或樸實(shí)自然、通俗易懂；或形象生動(dòng)、風(fēng)趣幽默；或清新明麗、娓娓道來(lái)，從理論邏輯層面的文本話語(yǔ)還原回生活世界的情感話語(yǔ)。比如，在教學(xué)過(guò)程中，教師可采用幽默的語(yǔ)言作為理論課堂的調(diào)味劑，學(xué)生由被動(dòng)學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)，由自發(fā)的行為變成自覺(jué)的行為，真正使思政課“活”起來(lái)。

高校思政課教師應(yīng)采用靈活多樣的教學(xué)策略和教學(xué)方法，提升自身的話語(yǔ)感染力，形成自身的教學(xué)風(fēng)格。同時(shí)使教學(xué)話語(yǔ)堅(jiān)持“三貼近”原則，讓學(xué)生愛(ài)上“真理”的味道。比如用生動(dòng)通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明矛盾分析法與戀愛(ài)認(rèn)知、系統(tǒng)思維與職業(yè)規(guī)劃、工匠精神與人的本質(zhì)等。比如用現(xiàn)實(shí)中的流行詞語(yǔ)，對(duì)于農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工者的稱謂由“打工仔”逐步過(guò)渡到“城市務(wù)工者”再到“城市新的建設(shè)者”，這種形象化的語(yǔ)言稱謂，有助于學(xué)生理解國(guó)家如何不斷推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化的過(guò)程，更好地理解“以人民為中心”的發(fā)展理念。再比如，教師在組織學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生拍攝微電影、參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等，讓學(xué)生講述身邊的案例故事，教師通過(guò)變換自身的角色和語(yǔ)言習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生思想的共鳴，從而使思政課有溫度、有高度、有深度。此外，情感話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換尤其要突出高職教育的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生良好的擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)觀，加強(qiáng)聯(lián)系溝通，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，回答學(xué)生的真疑問(wèn)；也可依托新媒體技術(shù)，用視頻、動(dòng)漫、圖片等富含情感意蘊(yùn)的表達(dá)方式，增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的體驗(yàn)感和感染力。

總之，話語(yǔ)的應(yīng)用不僅是文字的交流，也是價(jià)值觀的傳遞工具。人與人之間關(guān)系的建構(gòu)需要話語(yǔ)，思政課的入腦、入心、入行也需要話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換建構(gòu)。思想政治理論課話語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換還是一個(gè)較新的課題，本文只是力求在“高職思政課”這個(gè)特定領(lǐng)域有所探索，希望可為高職院校思想政治理論課的教學(xué)和研究工作盡綿薄之力。