鐘飛燕

步入新時(shí)代，勞動(dòng)教育以“主角”身份登上教育改革這個(gè)大舞臺(tái)，受到社會(huì)各界的極大關(guān)注。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校轟轟烈烈開(kāi)展勞動(dòng)教育，并取得一定成效。但面對(duì)復(fù)雜的教育形勢(shì)，處于起步階段的新時(shí)代學(xué)校勞動(dòng)教育出現(xiàn)許多困境癥結(jié)。在學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)重“勞動(dòng)”輕“教育”、重“個(gè)人實(shí)踐”輕“集體勞動(dòng)”、重“高調(diào)前進(jìn)”輕“整體規(guī)劃”等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)校勞動(dòng)教育陷入形式化、空心化、碎片化的困境。

形式化：重“勞動(dòng)形式”輕“教育意義”

“勞動(dòng)”不代表“勞動(dòng)教育”。在勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中，“勞動(dòng)”是手段和途徑，“教育”是落腳點(diǎn)。勞動(dòng)過(guò)程絕不是“走過(guò)場(chǎng)”，而是要以“勞”育人。學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)深入挖掘勞動(dòng)的教育價(jià)值，設(shè)計(jì)有價(jià)值的勞動(dòng)教育內(nèi)容，使學(xué)生掌握基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)，并樹(shù)立科學(xué)的勞動(dòng)觀。但在現(xiàn)實(shí)中，以“勞動(dòng)”思維指導(dǎo)勞動(dòng)教育實(shí)踐，重“勞動(dòng)”輕“教育”，甚至以“勞動(dòng)”代替“勞動(dòng)教育”的現(xiàn)象頻發(fā)，這必然帶來(lái)形式化的勞動(dòng)教育，不利于勞動(dòng)教育健康推進(jìn)。

一是重視作為教育懲戒手段的勞動(dòng)，忽視勞動(dòng)的育人功能。古今中外，人類(lèi)關(guān)于勞動(dòng)的最初認(rèn)知都不同程度地含有辛勞、痛苦、費(fèi)力的意蘊(yùn)。如亞里士多德將奴隸所從事的勞動(dòng)視為人類(lèi)最低等級(jí)的活動(dòng)。在基督教的正統(tǒng)里，世俗勞動(dòng)則是人類(lèi)為侵犯伊甸園果實(shí)做出的救贖，代表著苦難、報(bào)應(yīng)和救贖。于是，在教育場(chǎng)域中，勞動(dòng)常常被等同于規(guī)訓(xùn)學(xué)生行為的懲戒手段。當(dāng)前，“把勞動(dòng)當(dāng)成懲戒工具”的現(xiàn)象在校園里并不鮮見(jiàn)，甚至帶有一定的普遍性。一些學(xué)校將學(xué)習(xí)與勞動(dòng)對(duì)立起來(lái)，安排“學(xué)困生”完成學(xué)校義務(wù)勞動(dòng)，甚至以“不用值日”作為對(duì)“學(xué)優(yōu)生”的獎(jiǎng)勵(lì)。擦黑板、掃地、擦玻璃、沖刷廁所等成為班級(jí)管理者最熱衷的勞動(dòng)懲戒方式。教育者以臟的、苦的、累的勞動(dòng)來(lái)規(guī)訓(xùn)學(xué)生的行為，表面上似乎效果不錯(cuò)，但卻嚴(yán)重扭曲了勞動(dòng)的教育意蘊(yùn)。此種行為不斷暗示學(xué)生勞動(dòng)是消極可恥的，學(xué)生在持續(xù)不斷的勞動(dòng)體驗(yàn)中形成的意識(shí)是勞動(dòng)并不光榮、勞動(dòng)并不美麗、勞動(dòng)也不幸福。學(xué)生心理上鄙視勞動(dòng)，行動(dòng)上疏遠(yuǎn)勞動(dòng)，必然影響其健康成長(zhǎng)，也會(huì)影響勞動(dòng)教育功能的實(shí)現(xiàn)。

二是重視作為休閑活動(dòng)的勞動(dòng)，忽視勞動(dòng)的育人功能。受各種復(fù)雜因素的影響，學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所多為學(xué)校、家庭，埋頭于寫(xiě)不完的作業(yè)里。在這種背景下，走向田間地頭、工廠車(chē)間和社區(qū)廣場(chǎng)的所謂“勞動(dòng)教育”深受歡迎，被視為最佳的減壓活動(dòng)。在各種大型考試后，學(xué)校積極組織各種名目的鄉(xiāng)村研學(xué)、企業(yè)研學(xué)、社區(qū)研學(xué)等等，學(xué)生在浮光掠影的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中走馬觀花般完成各種勞動(dòng)體驗(yàn)，勞動(dòng)教育失去了教育的厚重。也正因?yàn)槿绱?，勞?dòng)教育被許多人誤解為休閑活動(dòng)，體現(xiàn)在“春游”“秋游”等社會(huì)實(shí)踐中，呈現(xiàn)在各種陶藝和剪紙活動(dòng)里。但是，以休閑和放松為目的的觀光式社會(huì)實(shí)踐“有勞動(dòng)，無(wú)教育”，根本無(wú)法激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的感悟，更無(wú)法培育學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀，這與勞動(dòng)教育的初衷背道而馳。

三是為完成任務(wù)盲目開(kāi)展勞動(dòng)教育，沒(méi)有挖掘勞動(dòng)的教育內(nèi)涵，設(shè)計(jì)的勞動(dòng)活動(dòng)忽視育人目的。當(dāng)前，學(xué)校轟轟烈烈地開(kāi)展勞動(dòng)課，“勞動(dòng)日”“勞動(dòng)周”“勞動(dòng)月”如火如荼地進(jìn)行。為了達(dá)到勞動(dòng)教育課時(shí)要求，形形色色的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)、公益活動(dòng)、企業(yè)參觀實(shí)踐、鄉(xiāng)村研學(xué)、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)等成為學(xué)校勞動(dòng)課設(shè)置的重點(diǎn)內(nèi)容。許多學(xué)校甚至以“安全”為由，主張?jiān)谡n上“聽(tīng)”勞動(dòng)、在課外“看”勞動(dòng)、在網(wǎng)上“玩”勞動(dòng)，這些與勞動(dòng)教育目標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。進(jìn)一步而言，我們是否進(jìn)一步追問(wèn)過(guò)學(xué)生“勞動(dòng)”是為了什么？所開(kāi)展的各類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐是否取得相應(yīng)的教育效果？勞動(dòng)教育的開(kāi)展必須時(shí)刻堅(jiān)守育人目標(biāo)，不能重“勞動(dòng)”輕“教育”，更不能以“勞動(dòng)”代替“勞動(dòng)教育”。

總之，在當(dāng)前的勞動(dòng)教育實(shí)施中，勞動(dòng)教育的“教育性”常被忽略。一是忽視勞動(dòng)能力訓(xùn)練，學(xué)生“聽(tīng)”勞動(dòng)、“看”勞動(dòng)、“思”勞動(dòng)，就是不會(huì)“勞動(dòng)”；二是忽視勞動(dòng)精神的有機(jī)融入，勞動(dòng)教育僅停留在表面的活動(dòng)層面，學(xué)生“玩”勞動(dòng)、體驗(yàn)勞動(dòng)，就是沒(méi)有獲得勞動(dòng)精神的熏陶。

空心化：重“個(gè)人實(shí)踐”輕“集體勞動(dòng)”

集體主義是我國(guó)基本的價(jià)值觀念，其建立在公有制基礎(chǔ)上，相對(duì)于私有制社會(huì)的個(gè)人主義。集體主義體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)意志，廣泛影響著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，主體獨(dú)立意識(shí)和個(gè)人主義價(jià)值取向不斷侵蝕和破壞集體主義精神。而且，在全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化背景下，多種社會(huì)思潮不斷沖擊和影響著我國(guó)集體主義價(jià)值觀培育，這直接影響了新時(shí)代青年的成長(zhǎng)。馬克思強(qiáng)調(diào)“只有在集體中才可能有個(gè)人自由”，將個(gè)體的生命價(jià)值置于集體價(jià)值鏈條中，才能煥發(fā)真正的主體意識(shí)。因此，加強(qiáng)集體主義教育是國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的需要，更是青少年價(jià)值觀引導(dǎo)的重要工程。在此背景下，為了集體而勞動(dòng)、在集體中勞動(dòng)、通過(guò)集體勞動(dòng)的社會(huì)主義勞動(dòng)教育顯得尤為重要。因?yàn)?，社?huì)主義勞動(dòng)教育本身就是一種集體主義教育，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)協(xié)作。但受狹隘的個(gè)性教育理念的影響，學(xué)校勞動(dòng)教育在實(shí)施過(guò)程中常常忽略勞動(dòng)教育的集體主義導(dǎo)向，而關(guān)注個(gè)體形式的勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)，強(qiáng)化個(gè)人勞動(dòng)實(shí)踐，導(dǎo)致勞動(dòng)教育出現(xiàn)空心化現(xiàn)象。其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方

面。

一是強(qiáng)調(diào)個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)提升，忽視勞動(dòng)集體是學(xué)校勞動(dòng)教育的目標(biāo)。在社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)集體是學(xué)校勞動(dòng)教育的價(jià)值指向，引導(dǎo)學(xué)生為集體而勞動(dòng)，為集體創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，為集體服務(wù)，才能發(fā)揮勞動(dòng)教育的價(jià)值。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校勞動(dòng)教育以提升學(xué)生個(gè)體的勞動(dòng)素養(yǎng)為主要目的，忽視了培育學(xué)生的集體主義精神，忽視了引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中以集體利益為目標(biāo)，忽視了引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中形成集體榮譽(yù)感和責(zé)任感。

二是關(guān)注學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)，忽視勞動(dòng)集體是學(xué)校勞動(dòng)教育的對(duì)象。在一般的教育理念里，教育過(guò)程以個(gè)別學(xué)生為對(duì)象，關(guān)注的是個(gè)別學(xué)生的思想和行為。社會(huì)主義勞動(dòng)教育的特殊性在于其以勞動(dòng)集體為教育對(duì)象，如馬卡連柯所認(rèn)為的 “個(gè)別學(xué)生的每一行為，他的每一成功或失敗，都要被看作共同事業(yè)的一種成功或失敗”。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，學(xué)校勞動(dòng)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)集體中體驗(yàn)勞動(dòng)情感，增強(qiáng)自身的集體意識(shí)。但在現(xiàn)實(shí)中，不少教育者堅(jiān)持狹隘的個(gè)性教育理念，盲目關(guān)注學(xué)生個(gè)體的勞動(dòng)愛(ài)好與特長(zhǎng)，注重學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)的提高，沒(méi)有有效挖掘勞動(dòng)教育的集體主義教育價(jià)值。

三是強(qiáng)化學(xué)生個(gè)人實(shí)踐，忽視集體勞動(dòng)是學(xué)校勞動(dòng)教育的主要途徑。馬卡連柯認(rèn)為，集體是個(gè)人的教師，“只有參加集體勞動(dòng)才能使人對(duì)人有正確的和道德的態(tài)度——對(duì)一切勞動(dòng)者保持親屬般的愛(ài)護(hù)和友誼，對(duì)懶惰分子和躲避勞動(dòng)的人表示憤慨和譴責(zé)”。通過(guò)開(kāi)展集體勞動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)集體的歸屬感，學(xué)生才會(huì)積極通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)新勞動(dòng)維護(hù)勞動(dòng)集體的利益。但在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐中，教育者關(guān)注更多的是學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)，不斷強(qiáng)化個(gè)人的勞動(dòng)實(shí)踐，忽視引導(dǎo)學(xué)生參加集體勞動(dòng)。

碎片化：重“高調(diào)前進(jìn)”輕“整體規(guī)劃”

從“德智體美”四育發(fā)展到“德智體美勞”五育，學(xué)校勞動(dòng)教育成為育人體系中重要的一環(huán)，必須專(zhuān)業(yè)化、可考核、可評(píng)估。故學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要明確勞動(dòng)教育目標(biāo)，構(gòu)建勞動(dòng)教育內(nèi)容，合理安排勞動(dòng)教育課程，科學(xué)進(jìn)行勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)。此外，還需要合理協(xié)調(diào)勞動(dòng)教育與其他教育活動(dòng)的關(guān)系，整合各類(lèi)勞動(dòng)教育資源等。因此，在實(shí)施學(xué)校勞動(dòng)教育過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行整體設(shè)計(jì)和系統(tǒng)規(guī)劃。

隨著相關(guān)政策的出臺(tái)，學(xué)校勞動(dòng)教育的呼聲很大，“勞動(dòng)課”轟轟烈烈地開(kāi)展，“勞動(dòng)日”“勞動(dòng)周”“勞動(dòng)月”也如火如荼地進(jìn)行。學(xué)校勞動(dòng)教育高調(diào)前進(jìn)，但在實(shí)施上卻處于零散狀態(tài)，缺乏整體的規(guī)劃。其主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，學(xué)校勞動(dòng)教育與其他教育活動(dòng)之間缺乏整體規(guī)劃。將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程是提高勞動(dòng)教育實(shí)效性的重要目標(biāo)，也是主要途徑。學(xué)校需要全員“勞”育、全過(guò)程“勞”育、全方位“勞”育。但在實(shí)踐中，大部分學(xué)?；蛴蓪?zhuān)業(yè)課教師開(kāi)設(shè)一些勞動(dòng)知識(shí)課程，或由班主任組織勞動(dòng)實(shí)踐……這些零散的活動(dòng)難以將各個(gè)部門(mén)整合起來(lái)，做到整體規(guī)劃。另一方面，沒(méi)有有效整合學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教育資源。家庭、學(xué)校和社會(huì)都是學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)施的重要場(chǎng)所，蘊(yùn)含著重要的勞動(dòng)教育資源。學(xué)校勞動(dòng)教育需要發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用，并做到“學(xué)校主導(dǎo)，社會(huì)支持”。然而，受各種因素的影響，當(dāng)前勞動(dòng)教育的資源沒(méi)有有效整合起來(lái)，仍然處于碎片化實(shí)施狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)效性的發(fā)揮。

責(zé)任編輯 黃博彥