周禹淇

孔子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”為什么同樣是“轟轟烈烈的形式”，有的會(huì)淪為人人喊打的“形式主義”，有的卻成為震撼人心的隆重儀式？

任何事物都有內(nèi)容與形式之分，關(guān)鍵就在于“形式”是與內(nèi)容相得益彰，還是喧賓奪主損害實(shí)質(zhì)。

日常生活中，我們被視為“形式主義”的言行，都有重“跡”不重“心”的特點(diǎn)，也就是處處留痕，時(shí)時(shí)留影，事事歸檔。講學(xué)習(xí)“裝腔作勢(shì)”，抓落實(shí)“裝模作樣”，看擔(dān)當(dāng)“裝癡賣(mài)傻”，應(yīng)訴求“裝聾作啞”；會(huì)場(chǎng)發(fā)言“金句”頻出，當(dāng)眾表態(tài)調(diào)門(mén)高昂。以會(huì)議落實(shí)精神，以文件傳達(dá)決心，以口號(hào)貫徹決策。熱衷于搞這類(lèi)“形式主義”的人其內(nèi)心是空虛的，他們要的是“痕”是“跡”，是辭藻華麗的方案，是漂亮新穎的PPT，是看似熱鬧的鑼鼓喧天紅旗招展，因?yàn)檫@些東西“好看”，即使是無(wú)名腫毒，也要描繪成“艷如桃花”；即使?jié)€流膿了，也要說(shuō)成“美如乳酪”。而實(shí)際效果如何，是不是用心去做，恐怕就不在他們的考慮之內(nèi)了。

然而，如果某種形式會(huì)讓人內(nèi)心油然而生一種神圣感、莊重感甚至是使命感，那就是形式對(duì)內(nèi)容的正向促進(jìn)了，這就是一種儀式感！

儀式，實(shí)際是一種時(shí)間與空間的節(jié)點(diǎn)，就是要體現(xiàn)一種存在，一種提醒。我們內(nèi)心深處的某種渴望、期待、動(dòng)力被呼喚，這時(shí)就需要一定的儀式，來(lái)給人一種強(qiáng)烈的暗示。即使我們對(duì)每年的“感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡已耳熟能詳，但我們依然會(huì)在隆重的頒獎(jiǎng)晚會(huì)上淚流滿(mǎn)面，“當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大器初成”的于敏，“自然擊你以風(fēng)雪，你報(bào)之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以芬芳”的張桂梅，“淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足”的袁隆平……他們裝點(diǎn)祖國(guó)的盛世之景，他們值得共和國(guó)以最隆重的典禮予以肯定與認(rèn)可，以此來(lái)告訴后輩，這些人才是我們不懈奮斗、努力跟隨的榜樣！這類(lèi)人，再“轟轟烈烈”的儀式也不足以表達(dá)我們對(duì)他們“轟轟烈烈”的人生的崇仰與敬重！

“轟轟烈烈”形式并不是錯(cuò)，錯(cuò)的是除了“轟轟烈烈”之外再無(wú)他物。如果我們以“轟轟烈烈”來(lái)點(diǎn)燃耀千古的閃電，我們的人生終將聲震人間！

（編輯：彭宇）