王曉玲

（張掖市山丹縣清泉學(xué)校 甘肅 張掖 734100）

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出“要把加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育擺在更加突出的位置，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)孩子的心靈深處”。小學(xué)作為價(jià)值觀念的啟蒙時(shí)期，注重家國(guó)情懷的培養(yǎng)至關(guān)重要。然而家國(guó)情懷隸屬于德育范疇，是對(duì)學(xué)生思想認(rèn)知的塑造，教學(xué)內(nèi)容抽象性較強(qiáng)，面對(duì)形象思維發(fā)達(dá)的受教群體，如何讓學(xué)生更為深刻的理解家國(guó)情懷的本質(zhì)內(nèi)涵首要問(wèn)題。集體記憶是一種具有聚合性、統(tǒng)一性、傳承性的事或物，喚醒集體記憶是凝聚信念，強(qiáng)化主流認(rèn)同的方式。因此，教師發(fā)揮本體資源優(yōu)勢(shì)喚醒集體記憶，為抽象的家國(guó)情懷賦予具象化的載體，提升教育能效。

1.以本土資源喚醒集體記憶對(duì)家國(guó)情懷培養(yǎng)的意義

1.1 有助于強(qiáng)化文化認(rèn)同

家國(guó)情懷是價(jià)值觀發(fā)展的根基，加強(qiáng)家國(guó)情懷的培養(yǎng)是促使學(xué)生樹(shù)立民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要途徑，而依托本土資源培養(yǎng)小學(xué)生的家國(guó)情懷在提升接受度與認(rèn)知層次方面展現(xiàn)出鮮明的優(yōu)勢(shì)。具體而言，體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，家國(guó)情懷是一個(gè)宏觀的價(jià)值認(rèn)知，對(duì)于知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)閱歷較為淺薄的小學(xué)生而言，想要真正理解其精神內(nèi)蘊(yùn)，并轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)并非易事，需要教師有意識(shí)的為他們搭建認(rèn)知腳手架。正所謂一方水體養(yǎng)育一方人，以本土資源為載體所搭建的集體記憶不僅具有強(qiáng)大的解釋力與影響力，而且對(duì)于小學(xué)生而言極具親切感，能夠更為快速、自然的融入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與情感世界，喚醒文化認(rèn)同，對(duì)家國(guó)情懷的培養(yǎng)起到加持作用。第二，集體記憶作為一個(gè)地方人民在生產(chǎn)與生活中凝結(jié)起來(lái)的共同價(jià)值與意義，蘊(yùn)含了豐富的德育素材，例如，無(wú)所畏懼的革命精神、積極向上的奮斗精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的團(tuán)結(jié)精神等等。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知需求對(duì)這些資源進(jìn)行整合，打造家國(guó)同構(gòu)的德育教學(xué)模式，形成引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)的風(fēng)向標(biāo)，有助于強(qiáng)化學(xué)生的政治認(rèn)同，樹(shù)立文化自信，讓家國(guó)情懷根植于內(nèi)心，對(duì)思想與行為形成有力約束。

1.2 有助于提升認(rèn)知高度

家國(guó)情懷是一種濃厚的情感，也是一種思想境界，更是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。家國(guó)情懷的塑造需要立足小學(xué)生的認(rèn)知能力與成長(zhǎng)特性，融入更多的巧思。而本土資源的有效開(kāi)發(fā)與利用，對(duì)于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升認(rèn)知高度大有裨益。具體而言，其意義有如下體現(xiàn)。第一，本土資源具有生長(zhǎng)性，能夠?yàn)榈掠ぷ鞯脑O(shè)計(jì)與實(shí)施提供鮮活、豐富、具有鄉(xiāng)土氣息的素材，讓德育學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引發(fā)主動(dòng)的參與及思考，促成客觀事物與主體情感的碰撞，由他律轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?，讓家?guó)情懷自然生長(zhǎng)。第二，家國(guó)情懷的培養(yǎng)需要堅(jiān)持由淺及深的遞進(jìn)原則，而依托本土資源培養(yǎng)小學(xué)生的家國(guó)情懷是以小見(jiàn)大的過(guò)渡式引導(dǎo)。借助本土資源激活學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，以熟悉的事物著手，引發(fā)深度思考，讓學(xué)生的認(rèn)知層次由對(duì)“小家”的依戀引申至對(duì)“大家”的擁護(hù)，形成對(duì)共同價(jià)值觀的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的本質(zhì)提升，從而形成范圍更廣、意義更為深刻的家國(guó)情懷。第三，將本土資源作為小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容的重要來(lái)源，有助于實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。對(duì)于德育工作而言是守正創(chuàng)新的重大突破，是對(duì)立德樹(shù)人根本任務(wù)的有力回應(yīng)。對(duì)于學(xué)生而言，提供了深入淺出、螺旋上升的情感體驗(yàn)?zāi)_手架，讓原本遙遠(yuǎn)的家國(guó)情懷變得觸手可及，促使學(xué)生明白生活及學(xué)習(xí)中的微小事情皆是家國(guó)情懷的直觀體現(xiàn)，讓國(guó)家情懷的教育引導(dǎo)落地生根。

2.基于集體記憶構(gòu)建特點(diǎn)與方式的教育啟發(fā)

2.1 建構(gòu)特點(diǎn)分析

以本土資源為載體的集體記憶構(gòu)建具有時(shí)間性、日常性、多元性的特點(diǎn)，賦予國(guó)家情懷的培養(yǎng)更多實(shí)踐可能性。第一，時(shí)間性主要體現(xiàn)在重大節(jié)日，舉行集體慶祝儀式或是紀(jì)念活動(dòng)，幫助人們回憶起過(guò)往事件或人物，從而形成一致性的歷史記憶。例如，春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各地采取極具地域特點(diǎn)的盛大活動(dòng)表達(dá)集體情感。第二，日常性主要體現(xiàn)在廣大人民并非是集體記憶的旁觀者，而是參與者，具有親歷性。與此同時(shí)，隨著媒體技術(shù)的下沉為個(gè)體表達(dá)賦能，針對(duì)各種話題的網(wǎng)絡(luò)探討層出不窮，喚醒了一個(gè)時(shí)代的歷史記憶，讓集體記憶不斷疊加、強(qiáng)化，呈現(xiàn)普適性趨勢(shì)。第二，多元性主要體現(xiàn)在形式更加豐富。隨著生活的日益富足、思想日益開(kāi)放、需求日益多樣，集體記憶的建構(gòu)與傳承載體由單一走向多元。綜上所述，基于本土資源的集體記憶以證據(jù)的形式闡釋家國(guó)情懷，以行動(dòng)的方式塑造家國(guó)情懷，以無(wú)形的載體強(qiáng)化家國(guó)情懷，形成浸潤(rùn)小學(xué)生思想認(rèn)知的重要資源。

2.2 建構(gòu)方式分析

基于本土資源的集體記憶建構(gòu)方式主要包括儀式傳揚(yáng)、文化傳承、媒體傳播三大維度。第一，儀式傳揚(yáng)。在歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了富有地域特點(diǎn)的紀(jì)念儀式，形成了代表本土風(fēng)情的集體記憶。例如，嘉峪關(guān)烈士紀(jì)念日，紀(jì)念孔子誕辰的周年祭，春節(jié)送財(cái)神，元宵節(jié)跨火堆，中秋節(jié)賞月和吃月餅等。儀式成為廣大人民表達(dá)和凝聚情感的重要途徑，更是自古以來(lái)建構(gòu)集體記憶的首要方式。第二，文化傳承。我國(guó)的文化博采眾長(zhǎng)、百家爭(zhēng)鳴，展現(xiàn)強(qiáng)大的包容性與生長(zhǎng)性，在集體記憶傳播中發(fā)揮重要作用。例如，在以“孝”為核心價(jià)值觀的儒家思想影響下，衍生出諸多典型人物或事跡。又如，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代文化增強(qiáng)了民族凝聚力等等。文化傳承是集體記憶建構(gòu)的方式，更是根基。第三，媒體傳播。在新信息化時(shí)代背景下，媒體傳播逐漸成為集體記憶建構(gòu)最為廣泛的方式。網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)與點(diǎn)的聯(lián)結(jié)，將一個(gè)個(gè)孤立的個(gè)體代入集體環(huán)境，引發(fā)多維互動(dòng)與交流，最終形成集體記憶。集體記憶多元化的建構(gòu)方式為小學(xué)德育工作的實(shí)施帶來(lái)新啟發(fā)，教師需要結(jié)合實(shí)際需求，從中抽象出培養(yǎng)小學(xué)生家國(guó)情懷的實(shí)踐策略。

3.以本土資源喚醒集體記憶培養(yǎng)家國(guó)情懷的策略

3.1 發(fā)揮典型人物的榜樣作用

本土資源是廣大勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造而形成的，不乏帶有時(shí)代光環(huán)與導(dǎo)向特征的標(biāo)志性人物，映射出小家與大國(guó)同心同向發(fā)展的堅(jiān)定信仰與人文精神，挖掘關(guān)于人的集體記憶是培養(yǎng)小學(xué)生家國(guó)情懷的有效舉措。因此，教師需要在眾多風(fēng)云人物中選擇契合教育理念的典型，彰顯為小家的幸福而不懈奮斗，為大家的和諧而無(wú)私奉獻(xiàn)的家國(guó)情懷，為小學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，起到方向指引的作用。具體而言，教師可以從歷史和現(xiàn)實(shí)生活兩個(gè)方面著手，挖掘人物教育資源。

第一，巧借歷史人物?，F(xiàn)如今的美好生活是在無(wú)數(shù)懷有濃厚家國(guó)情懷的能人志士帶領(lǐng)下創(chuàng)造出來(lái)的，其歷史攻擊無(wú)法磨滅，成為集體記憶的重要組成。教師通過(guò)激活歷史人物形象，讓學(xué)生回溯過(guò)往，傳承優(yōu)秀精神。例如，中華民族著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧寶珊，長(zhǎng)期活躍于北方軍事政治舞臺(tái)，經(jīng)歷了中國(guó)革命由舊民主主義革命到新民主主義革命再到社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，一生都在為中國(guó)民族解放和人民幸福生活而奮斗。教師可以依托圖文和視頻資料再現(xiàn)鄧寶珊傳奇的一生，通過(guò)多媒體影像情境直接為學(xué)生帶來(lái)色彩化感官?zèng)_擊。此外還可以根據(jù)實(shí)際情況，教師組織帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄧寶珊將軍紀(jì)念館，看一看真實(shí)的軍事事跡陳列室。以史物再現(xiàn)的形式幫助學(xué)生將鮮活的歷史人物形象印刻于腦海，將偉大的家國(guó)情懷根植于內(nèi)心深處，涵養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義信念。

第二，挖掘身邊人物。教師通過(guò)挖局生活中的榜樣人物，反應(yīng)家國(guó)情懷并非是遙不可及，日常生活中的一舉一動(dòng)皆是其表現(xiàn)載體，且更加符合小學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知深度。教師采取講故事的方式，用生動(dòng)充滿情感的言語(yǔ)為學(xué)生講述身邊的感人故事，理解家國(guó)情懷圍繞“你我他”。例如，在舟曲泥石流災(zāi)害中，全城停水停電，災(zāi)區(qū)人民和救災(zāi)人員斷水，而外部的水源難以快速的補(bǔ)給。在如此嚴(yán)峻的現(xiàn)狀下，正在上初二的中學(xué)生嚴(yán)喜蕓發(fā)起了背泉水為路人解渴的公益活動(dòng)，八歲的小女孩王永霞便是其中最小的志愿者，十幾公斤的水壺與她瘦小的身軀形成鮮明的對(duì)比。同為小學(xué)生的王永霞用自己的小小肩膀扛起了家國(guó)情懷的大旗，體現(xiàn)了災(zāi)難無(wú)情人有情的偉大精神。在聽(tīng)完具體人物事跡之后，教師組織學(xué)生展開(kāi)探討，是什么樣的信念驅(qū)使小小的王永霞做出這樣的舉動(dòng)？此舉蘊(yùn)含著怎樣深刻的含義？從具體的人物形象中抽象出可貴品質(zhì)，讓學(xué)會(huì)反思內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)榜樣教育成效的最大化。

3.2 激活重大事件的感化能效

一些具有代表性的事件矗立于歷史時(shí)空的坐標(biāo)軸之上，形成集體記憶的深刻烙印。對(duì)于小學(xué)德育而言，以重大事件給予學(xué)生啟迪是培養(yǎng)家國(guó)情懷不可或缺的有效策略。教師通過(guò)對(duì)歷史的回溯，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考等一系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)熠熠生輝的本土事件，喚醒集體記憶，對(duì)家國(guó)情懷形成更深刻的感悟。

第一，回顧歷史標(biāo)志性事件。集體記憶是一個(gè)個(gè)歷史要點(diǎn)凝結(jié)而成的，教師挖掘本土資源中的重大歷史事件，以深入淺出的方式帶領(lǐng)學(xué)生回溯過(guò)往，增強(qiáng)民族自豪感。例如，甘肅是一片紅色熱土，是紅軍長(zhǎng)征的途徑省份，在這里黨中央領(lǐng)導(dǎo)做出了諸多的重要決策，對(duì)革命勝利起到關(guān)鍵推動(dòng)作用。教師圍繞長(zhǎng)征這一紅色歷史，帶領(lǐng)學(xué)生重走長(zhǎng)征路，見(jiàn)證長(zhǎng)征艱苦，感受長(zhǎng)征精神，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。著重分析三大紅軍主力在會(huì)寧會(huì)師的核心事件，還可以將歷史珍貴的資源影像呈現(xiàn)于學(xué)生面前。之后采取小組探究的形式，從時(shí)間、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果及意義等方面分析其對(duì)革命進(jìn)程的影響，展現(xiàn)為有犧牲多壯志的革命精神，讓學(xué)生深切的體會(huì)今日和平幸福生活的來(lái)之不易，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取品質(zhì)的教育效果。

第二，審視現(xiàn)實(shí)生活事跡。歷史是中華精神的奠基，當(dāng)下則是開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的蓄力，集體記憶是在繼往開(kāi)來(lái)的永恒發(fā)展與奮斗中譜寫(xiě)的共同認(rèn)知。以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事跡作為載體，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，發(fā)現(xiàn)生活中的美好，并樹(shù)立積極創(chuàng)造美的意識(shí)，可促進(jìn)家國(guó)情懷信念在學(xué)生內(nèi)心的自然生長(zhǎng)。例如，疫情的奇襲引發(fā)了諸多逆行者，其不顧自身安危，堅(jiān)守抗疫第一線，展現(xiàn)出為護(hù)國(guó)安全、不畏困難的偉大家國(guó)精神，這不失為鮮活有力的德育教育素材。例如，甘肅省首批馳援湖北的抗疫媽媽則是一位勇敢的逆行者，一封從武漢寄給兒子的家書(shū)讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容，白衣天使因困乏在路邊小憩的畫(huà)面直擊人心，從來(lái)都沒(méi)有歲月靜好，只不過(guò)有人在替我們負(fù)重前行。教師圍繞抗疫中一則則感人至深的鮮活事跡，讓學(xué)生讀出家與國(guó)的關(guān)系，讀出愛(ài)與護(hù)的責(zé)任，讓家國(guó)情懷以具體形象的載體呈現(xiàn)，喚醒學(xué)生未知的記憶，促使學(xué)生更為深刻的理解與內(nèi)化。

3.3 突出特色事物的積極影響

特色事物是有形的集體記憶載體，發(fā)揮本土資源中特色事物的優(yōu)勢(shì)展開(kāi)家國(guó)情懷教育，對(duì)于形象思維發(fā)達(dá)的小學(xué)生而言能夠起到事半功倍的效果。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要擺脫拿來(lái)主義思想，對(duì)特色事物進(jìn)行篩選，選擇具有時(shí)代意蘊(yùn)的典型，激活學(xué)生的集體記憶，實(shí)現(xiàn)對(duì)家國(guó)情懷的深刻感悟。

例如，敦煌莫高窟作為我國(guó)四大石窟之一，是現(xiàn)如今保存最為完整的、規(guī)模最為宏達(dá)的佛教藝術(shù)寶庫(kù)。它的建設(shè)從十六國(guó)時(shí)期延續(xù)到元代，見(jiàn)證了古代絲綢之路上不同文明的交流與碰撞。教師由敦煌的歷史地位著眼，借助歷史地圖向?qū)W生展示敦煌為什么是絲綢之路的咽喉，為什么被稱(chēng)為軍事重鎮(zhèn)，突出事物的重要價(jià)值，引發(fā)學(xué)生深度探究興趣。此外，教師以圖文并茂的方式分析莫高窟內(nèi)的鬼斧神工的歷史畫(huà)卷，栩栩如生的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)民眾的生產(chǎn)與生活場(chǎng)景，為現(xiàn)如今的學(xué)術(shù)研究提供了難能可貴的參考資料。以此突出敦煌莫高窟的藝術(shù)價(jià)值及文化地位。在此基礎(chǔ)上，教師設(shè)計(jì)開(kāi)放式的主題探討活動(dòng)，將學(xué)生按照組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)的原則劃分小組，組織各組以“愛(ài)護(hù)歷史文物人人有責(zé)”的主題設(shè)計(jì)歷史文保宣傳冊(cè)，集思廣益制定行動(dòng)策劃案。同時(shí)鼓勵(lì)各組展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，激活小學(xué)生潛藏的勝負(fù)欲，比一比哪個(gè)小組設(shè)計(jì)的宣傳冊(cè)更為精致優(yōu)美、更能凸顯主題，在集體互動(dòng)與生生思維碰撞的課堂氛圍中，為家國(guó)情懷滲透教育鋪設(shè)良好著力點(diǎn)。

將歷史客觀的事物與學(xué)生主體關(guān)聯(lián)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓國(guó)家情懷不再是空泛的口號(hào)，鼓勵(lì)學(xué)生身體力行的參與到有趣的實(shí)踐活動(dòng)之中。通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)赝怀鍪挛镞@一教育資源的開(kāi)發(fā)與利用，發(fā)揮其積極影響，推動(dòng)家國(guó)情懷教育由點(diǎn)至面的延伸，由理論到實(shí)踐的延伸，從而提升教育效果。

3.4 釋放傳統(tǒng)文化的育人優(yōu)勢(shì)

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，提出培養(yǎng)文化自信的重要意義，為小學(xué)德育工作的落實(shí)指明了方向，為立德樹(shù)人根本教育任務(wù)的推進(jìn)提供了明確導(dǎo)向。在此背景下，教師積極開(kāi)發(fā)并有效利用具有教育意義的本土文化，促使學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取豐富的精神養(yǎng)料，提升對(duì)家國(guó)情懷的認(rèn)同感，將其精神根植于心。

例如，教師以學(xué)生為中心，設(shè)計(jì)“尋找身邊的傳統(tǒng)文化”主題項(xiàng)目活動(dòng)，改變說(shuō)教式的德育指導(dǎo)方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，探索本土文化資源，達(dá)到深化理解的目的。首先，教師實(shí)施學(xué)情分析，綜合考慮當(dāng)前小學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力以及探究能力等各方因素，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則劃分探究小組。同時(shí)，提出指向性的任務(wù)要求，如以書(shū)面報(bào)告的形式整合所收集的本土傳統(tǒng)文化，需要有明確收集與探究過(guò)程，并未學(xué)生提供多樣化的搜集渠道，如網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、當(dāng)?shù)匚幕^、長(zhǎng)輩口中獲知等等，小組成員進(jìn)行有效分工，最后將搜集得來(lái)的信息加以整合以此作為成果反饋，在合理分組與任務(wù)加持下保證項(xiàng)目的有序開(kāi)展。其次，設(shè)置合理的任務(wù)周期，讓學(xué)生有充足的時(shí)間展開(kāi)深度的探索，強(qiáng)化過(guò)程體驗(yàn)。在此過(guò)程中，教師作為輔助者提供必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生修正探究方向，解決實(shí)際問(wèn)題。最后，注重結(jié)果展示與評(píng)價(jià)。教師設(shè)置專(zhuān)項(xiàng)課程，讓各小組輪流分享探究過(guò)程與感悟，闡釋完成結(jié)果。教師給予學(xué)生及時(shí)的評(píng)價(jià)反饋，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)成就感。

以項(xiàng)目活動(dòng)為載體，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而樹(shù)立其文化自信，喚醒文化自覺(jué)，讓傳統(tǒng)文化成為凝聚家國(guó)情懷的媒介。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，家國(guó)情懷作為德育的重要構(gòu)成，是支持學(xué)生道德成長(zhǎng)的關(guān)鍵所在，加強(qiáng)家國(guó)情懷的培養(yǎng)勢(shì)在必行。但是不可否認(rèn)，面對(duì)心智尚未發(fā)育完全的小學(xué)生，家國(guó)情懷的塑造需要教師融入更多的巧思。在集體記憶支撐下，深度開(kāi)發(fā)、整合、利用本土資源，從典型人物、重大事跡、特色事物以及傳統(tǒng)文化四個(gè)著力點(diǎn)出發(fā)，探尋家國(guó)情懷高效培養(yǎng)措施，賦予德育教育無(wú)限生命力，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心感悟，讓家國(guó)情懷真正融入綜合素養(yǎng)。