新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及培育路徑*

黎曉娜 （隴東學(xué)院教育學(xué)院）

顧明遠(yuǎn)先生說(shuō)過(guò)：“‘人的發(fā)展’是教育的起點(diǎn)，也是教育的根本點(diǎn)?！?014 年教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，明確學(xué)生應(yīng)具有適應(yīng)終身和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。堅(jiān)毅品質(zhì)是非認(rèn)知素養(yǎng)的必備能力之一。堅(jiān)毅品質(zhì)是一種與成功密切相關(guān)的可塑的心理資源，能夠表示個(gè)體克服逆境、追求長(zhǎng)期目標(biāo)的決心和勇氣，也是團(tuán)體凝聚力，甚至是一個(gè)民族性格的標(biāo)志，它引領(lǐng)當(dāng)今的時(shí)代潮流，更是21 世紀(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志之一。在過(guò)去的10 多年里，堅(jiān)毅品質(zhì)成為研究者和政策制定者關(guān)注的熱點(diǎn)。堅(jiān)毅個(gè)體能夠保持對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)的忠誠(chéng)，不僅是能夠做出非凡的事情，也容易實(shí)現(xiàn)顯著成就，它激發(fā)個(gè)體挑戰(zhàn)自我，這是因?yàn)閳?jiān)毅個(gè)體能夠維持當(dāng)前的活動(dòng)內(nèi)容且保持持續(xù)努力。高堅(jiān)毅的人能夠更好地利用他們的能力，不太容易被短期目標(biāo)分散注意力，也不會(huì)因?yàn)橛龅酱煺酆褪《械綒怵H，且更愿意在具有失敗風(fēng)險(xiǎn)的情況下選擇堅(jiān)持，即使有可能會(huì)因此而有所損失，他們?nèi)栽敢庠谑r(shí)堅(jiān)持更長(zhǎng)時(shí)間，付出更多努力。

大學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的后備力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱，必須具備承受壓力、克服困難、忍受逆境、保持興趣、堅(jiān)守信念、持續(xù)努力、堅(jiān)韌樂(lè)觀等不屈服的精神。堅(jiān)毅品質(zhì)是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、人際交往、人生價(jià)值觀和理想信念的主要影響因素。然而當(dāng)今的大學(xué)生多生活平穩(wěn)，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷磨難，而在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中要保持充分的競(jìng)爭(zhēng)力，需要經(jīng)歷更多困苦和磨難。因此，堅(jiān)毅品質(zhì)的培育與激發(fā)是必不可少的。諸如此類(lèi)的教育很普遍，如，日本開(kāi)展的“吃苦教育”、美國(guó)的“實(shí)踐磨煉”、英國(guó)的“生存教育”以及澳大利亞的“生活與課程相結(jié)合”，都是在教育實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)一定挑戰(zhàn)性任務(wù)來(lái)培育大學(xué)生的堅(jiān)毅品質(zhì)。

一、堅(jiān)毅品質(zhì)的起源

20 世紀(jì)末以來(lái)，積極心理學(xué)的創(chuàng)始人馬丁·塞利格曼提出促進(jìn)成功的因素包括堅(jiān)持性、 自我控制、樂(lè)觀、熱情、好奇、社會(huì)和情感智力、 感恩和喜悅以及富有彈性等。因此，可以說(shuō)堅(jiān)持性最早是由塞利格曼提出，也叫作特殊性格力量。美國(guó)心理學(xué)家達(dá)克沃斯將堅(jiān)持性定義為堅(jiān)毅品質(zhì)，[1]是指對(duì)具有挑戰(zhàn)性的長(zhǎng)期目標(biāo)的激情與毅力，描述個(gè)體在面對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)帶來(lái)的挑戰(zhàn)或障礙時(shí)堅(jiān)持不懈努力的心理傾向，代表一個(gè)人對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)的毅力、激情與耐力，尤其強(qiáng)調(diào)“耐力與持久性”，可以分為狀態(tài)屬性和特質(zhì)屬性，在可塑、可教過(guò)程中，堅(jiān)毅屬于狀態(tài)資源，一旦形成個(gè)性，堅(jiān)毅品質(zhì)轉(zhuǎn)化為特質(zhì)屬性。

《古漢語(yǔ)詞典》中“堅(jiān)”是指堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)定，“毅”是指意志堅(jiān)定、果斷?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“堅(jiān)毅”定義為堅(jiān)定并且有毅力。而在英文中，堅(jiān)毅（Grit）最初的意思為粗砂石、砂礫。在學(xué)術(shù)界，研究者們對(duì)堅(jiān)毅概念的界定也不盡相同。達(dá)克沃斯和她的同事們認(rèn)為堅(jiān)毅是對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)保持堅(jiān)定不移的至愛(ài)以及為此付出持續(xù)不懈的努力，即使面對(duì)挑戰(zhàn)、失敗時(shí)仍保持興趣與激情的心理品質(zhì)，主要包含為長(zhǎng)期目標(biāo)的勇氣、責(zé)任心、忍耐力、樂(lè)觀、復(fù)原力以及超越完美的卓越等屬性，是跨多個(gè)領(lǐng)域的自適應(yīng)資源。Maddi 等人認(rèn)為“堅(jiān)毅”是一種存在主義的勇氣和動(dòng)機(jī)。[2]Kaili Rimfeld 等人認(rèn)為，堅(jiān)毅包括毫不松懈的努力和興趣穩(wěn)定性，是極度的耐力和努力，[3]是對(duì)于長(zhǎng)期目標(biāo)保持的熱情以及為此付出毫不懈怠的努力的一種積極人格特質(zhì)，在達(dá)到長(zhǎng)期目標(biāo)或完成挑戰(zhàn)性任務(wù)的過(guò)程中，不管遇到怎樣的挫折與困難都始終堅(jiān)持努力。本研究將堅(jiān)毅品質(zhì)定義為個(gè)體在實(shí)現(xiàn)有意義有價(jià)值的長(zhǎng)期目標(biāo)過(guò)程中能夠容忍逆境、保持興趣與激情、持續(xù)努力、堅(jiān)守信念的心理品質(zhì)。

二、大學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的積極后效

（一）堅(jiān)毅品質(zhì)與學(xué)業(yè)成就

學(xué)校教育系統(tǒng)和教育決策者對(duì)堅(jiān)毅品質(zhì)非常感興趣，并將其納入學(xué)校課程、評(píng)估范疇，也將其作為評(píng)價(jià)學(xué)生進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)毅品質(zhì)是潛在的提高所有學(xué)生成功概率的因素，可以預(yù)測(cè)大學(xué)生的各種積極行為結(jié)果。在學(xué)業(yè)成就方面，堅(jiān)毅力與各級(jí)各類(lèi)學(xué)業(yè)成就、學(xué)校動(dòng)機(jī)、學(xué)術(shù)參與、學(xué)術(shù)活動(dòng)的刻意練習(xí)、自我調(diào)控密切相關(guān)。甚至在各種職業(yè)和領(lǐng)域中，堅(jiān)毅品質(zhì)可以有效地提高成就和健康水平，是各種職業(yè)比賽選手最終表現(xiàn)的預(yù)測(cè)指標(biāo)。堅(jiān)毅力越高的大學(xué)生堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)的可能性越大，即使控制了一些變量，堅(jiān)毅品質(zhì)與學(xué)業(yè)成就之間的關(guān)系依然很緊密，它們之間的關(guān)系也受到中間變量的影響，如學(xué)習(xí)時(shí)間、累積練習(xí)時(shí)數(shù)、責(zé)任心、刻意練習(xí)等因素。

（二）堅(jiān)毅品質(zhì)與心理健康

擁有堅(jiān)毅品質(zhì)的個(gè)體體驗(yàn)到的希望感水平更高，對(duì)未來(lái)有更積極樂(lè)觀的看法，能體驗(yàn)到更多的積極情緒，在活動(dòng)中表現(xiàn)出更多的激情、抗逆力，具有對(duì)長(zhǎng)期目標(biāo)的適應(yīng)力，是心理健康的最佳引擎。堅(jiān)毅品質(zhì)不僅與更高的受教育水平密切相關(guān)，也與幸福感相互促進(jìn)。堅(jiān)毅力高的個(gè)體即使在應(yīng)激環(huán)境中也能擁有不懼困難的心態(tài)和克服困難的勇氣，從而保持健康的身心狀態(tài)，對(duì)個(gè)體心理健康具有保護(hù)作用。如，高水平堅(jiān)毅能夠緩沖負(fù)向師生關(guān)系帶來(lái)的影響，堅(jiān)毅力與不良心理狀態(tài)（焦慮與抑郁）、學(xué)業(yè)不適應(yīng)負(fù)相關(guān)。

三、大學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的時(shí)代內(nèi)涵

（一）目標(biāo)性

終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)的表現(xiàn)之一，對(duì)個(gè)體而言，終極目標(biāo)的追求伴隨人的一生，而且實(shí)現(xiàn)過(guò)程中充滿艱辛與挑戰(zhàn)，日常生活中人們并不總是能夠采取與目標(biāo)一致的行動(dòng)來(lái)助推終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。反之，人們時(shí)常采取目標(biāo)背離行動(dòng)，導(dǎo)致終極目標(biāo)難以如期實(shí)現(xiàn)或者最終失敗。終極目標(biāo)追求失敗的風(fēng)險(xiǎn)很高，然而生活中總有一些人能夠成功地實(shí)現(xiàn)具有挑戰(zhàn)性的終極目標(biāo)，另一些人卻不能實(shí)現(xiàn)，在對(duì)失敗原因進(jìn)行解釋時(shí)，諸多因素值得關(guān)注，比如天賦、機(jī)會(huì)、社會(huì)環(huán)境、運(yùn)氣等，但對(duì)終極目標(biāo)的忠實(shí)性是個(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)的一個(gè)重要部分。大學(xué)生的目標(biāo)性可以體現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)和社會(huì)實(shí)現(xiàn)兩種類(lèi)型，其早期以個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，而后再以社會(huì)實(shí)現(xiàn)為目標(biāo)，從自我努力建構(gòu)轉(zhuǎn)向?yàn)樗思吧鐣?huì)服務(wù)。

（二）自覺(jué)性

自覺(jué)性是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)自愿地執(zhí)行或自主自愿地追求整體終極目標(biāo)任務(wù)的程度，即在責(zé)權(quán)意識(shí)引發(fā)下形成的自我效能感與利益心理的對(duì)立統(tǒng)一體。在這個(gè)過(guò)程中，終極目標(biāo)要分解成小目標(biāo)，逐步完成。個(gè)體在自覺(jué)性的基礎(chǔ)上，積極主動(dòng)地克服困難與障礙實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)，表現(xiàn)出個(gè)體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、開(kāi)拓性和自組織活動(dòng)能力，特別關(guān)注自知之明、自治之能、自省之意和自強(qiáng)之力，自覺(jué)性是個(gè)體堅(jiān)毅力的主要成分之一。

（三）抗逆性

抗逆力也叫心理彈性、韌性，是個(gè)體克服逆境并促進(jìn)自我正常成長(zhǎng)的一種能力品質(zhì)，是緩解、改善或改變個(gè)體應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)環(huán)境的保護(hù)性因素，主要體現(xiàn)在處理意外創(chuàng)傷事件之后的恢復(fù)能力，是個(gè)體擁有的一種逆境中向上而生的能力。即盡管面臨嚴(yán)重威脅，仍能獲得積極的發(fā)展結(jié)果，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的過(guò)程應(yīng)對(duì)策略。抗逆力越高，個(gè)體越傾向于習(xí)慣性地使用有效的應(yīng)對(duì)策略作為逆境出現(xiàn)時(shí)的后備應(yīng)對(duì)力量。堅(jiān)毅品質(zhì)是為終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而主動(dòng)地克服困難與困境，保持穩(wěn)定的興趣、堅(jiān)定的信念、靈活的適應(yīng)環(huán)境的能力。復(fù)原力與堅(jiān)毅品質(zhì)都是人格特質(zhì)的集群之一，都與個(gè)體的積極行為和結(jié)果有關(guān)，它們都能夠促進(jìn)個(gè)體克服困難，戰(zhàn)勝逆境?？鼓媪κ莻€(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)的有機(jī)組成部分，個(gè)體在逆境中生成堅(jiān)毅品質(zhì)，逆境中，抗逆力為守，堅(jiān)毅品質(zhì)為攻?？鼓媪?qiáng)調(diào)個(gè)體在逆境的恢復(fù)能力，堅(jiān)毅品質(zhì)更強(qiáng)調(diào)個(gè)體為長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而付出的堅(jiān)持性努力和保持興趣穩(wěn)定性的程度。

（四）成長(zhǎng)性

成長(zhǎng)性是一種成功型的思維模式，認(rèn)為人的智力、品質(zhì)、品德和個(gè)性可以通過(guò)努力來(lái)改變，能夠更好地促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)、工作投入。它以一種相對(duì)隱蔽的方式影響人們的生活，大眾不太能夠意識(shí)到成長(zhǎng)型思維對(duì)自己生活產(chǎn)生的影響。成長(zhǎng)性是堅(jiān)毅品質(zhì)的主要組成部分之一，它影響個(gè)體的動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、成就、心理健康、智力、個(gè)性品質(zhì)的延展性或持久性。成長(zhǎng)性在詮釋堅(jiān)毅品質(zhì)方面表現(xiàn)為個(gè)體探索新的方法、思路、途徑和視角，幫助個(gè)體克服困難、擺脫困境來(lái)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久目標(biāo)。

（五）興趣性

穩(wěn)定的興趣是指?jìng)€(gè)體在追求長(zhǎng)期目標(biāo)過(guò)程中保持興趣與激情的程度，興趣的分化和整合促進(jìn)探索行為的發(fā)生。興趣是影響個(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)的重要因素，既定的興趣影響一個(gè)人態(tài)度-行為的投入。在其他背景相同的條件下，一個(gè)人對(duì)某個(gè)對(duì)象的興趣投入越多，其堅(jiān)毅行為卷入越多。諸多因素影響興趣穩(wěn)定性養(yǎng)成，如，卓越、自我效能感等，卓越對(duì)興趣穩(wěn)定性有重要影響，對(duì)行為有直接的指導(dǎo)作用，如果行為的后果卓越，興趣穩(wěn)定性就增強(qiáng)，否則興趣穩(wěn)定性將會(huì)減弱。

（六）適應(yīng)性

適應(yīng)性是指?jìng)€(gè)體在追求長(zhǎng)期目標(biāo)過(guò)程中面對(duì)不斷變化的環(huán)境能夠適應(yīng)生活的程度。適應(yīng)性在集體主義語(yǔ)境中有其獨(dú)特的意義。自我建構(gòu)理論支持集體主義背景下的堅(jiān)毅適應(yīng)性維度的存在，集體主義社會(huì)中的個(gè)人有可能采取一種相互依賴的自我觀，這些人的重要特征就是高度相互依賴的自我解釋?zhuān)ǜ鶕?jù)特定環(huán)境需要展示不同的行為。再者，在集體主義環(huán)境下個(gè)體傾向于采用對(duì)背景敏感的自我來(lái)增加在認(rèn)知、情感和行為上符合條件的環(huán)境要求的可能性。

（七）有益性

人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步都是基于有益活動(dòng)累積的結(jié)果，促進(jìn)人類(lèi)的繁衍、生存與發(fā)展，幫助人類(lèi)社會(huì)克服困難與挫折，這種堅(jiān)持不懈的活動(dòng)都是朝向有益于人的方向發(fā)展的。僅僅做到百折不撓、持之以恒和熱情四射還不夠，堅(jiān)毅的行為使人敬畏并受到鼓舞，激勵(lì)他人變得更加優(yōu)秀，引導(dǎo)他們想象自己身上將要出現(xiàn)更大的可能，激發(fā)出一種積極正向的力量，能夠激發(fā)個(gè)體的熱情、自律、樂(lè)觀、友善，這種動(dòng)機(jī)的激發(fā)對(duì)自己、他人、社區(qū)、組織、社會(huì)都是有益的。

四、大學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的培育路徑

教育問(wèn)題在本質(zhì)上是自我認(rèn)知和自我指導(dǎo)與成長(zhǎng)的過(guò)程，即是個(gè)體主動(dòng)探索并實(shí)現(xiàn)有意義的行動(dòng)和任務(wù)的過(guò)程。教育實(shí)踐證明，無(wú)論生活還是學(xué)習(xí)，很多大學(xué)生在自主性的發(fā)展方面都困難重重，很大程度上是由于其堅(jiān)毅品質(zhì)的發(fā)展不夠充分。[4]

（一）成就目標(biāo)的設(shè)置與討論

成就目標(biāo)指?jìng)€(gè)體在成就情境中渴望實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。堅(jiān)毅品質(zhì)是個(gè)體為成就目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而保持穩(wěn)定的興趣和持續(xù)努力的心理品質(zhì)，目標(biāo)性是堅(jiān)毅品質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。如，一個(gè)人可能雄心勃勃地想要獲得本月最佳銷(xiāo)售獎(jiǎng)，另一個(gè)人可能把目標(biāo)定為演奏一首高難度的鋼琴曲。成功不僅取決于事后如何解釋取得的成績(jī)，也跟個(gè)體最初給自己設(shè)定的目標(biāo)有關(guān)。研究者把這種強(qiáng)烈的成功愿望稱(chēng)為成就目標(biāo)，可以分為掌握目標(biāo)和績(jī)效目標(biāo)。成就目標(biāo)定向理論是以內(nèi)隱人格理論為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的，內(nèi)隱人格理論提出兩個(gè)類(lèi)別的人格觀，即成長(zhǎng)型思維和固定型思維。成長(zhǎng)型思維個(gè)體傾向于確立掌握目標(biāo)，他們希望通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)掌握知識(shí)、提高技能與能力；固定型思維個(gè)體則傾向于確立表現(xiàn)目標(biāo)，他們希望在學(xué)習(xí)過(guò)程中證明自己的高能或避免表現(xiàn)自己的低能。掌握目標(biāo)積極預(yù)測(cè)堅(jiān)毅的努力堅(jiān)持性因子，而表現(xiàn)目標(biāo)則傾向回避目標(biāo)負(fù)向預(yù)測(cè)堅(jiān)毅的興趣穩(wěn)定性因子。

（二）建構(gòu)自主支持環(huán)境

自主支持環(huán)境能顯著促進(jìn)個(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)的發(fā)展，受控環(huán)境抑制堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成。如，F(xiàn)armer 等人在以兒童為研究對(duì)象探析受控環(huán)境和自主環(huán)境對(duì)心理與行為的影響時(shí)，干預(yù)組減少了規(guī)則，增加自主的部分，控制組嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)則，結(jié)果顯示，相對(duì)控制組而言，干預(yù)組兒童在學(xué)?？鞓?lè)的概率更高，更愿意和其他孩子一起玩，干預(yù)組有更強(qiáng)的適應(yīng)力。[5]Yan 研究得出結(jié)論認(rèn)為，兒童心理發(fā)展過(guò)程與兒童所在環(huán)境的自主和受控狀態(tài)關(guān)系密切，自主環(huán)境能促進(jìn)其勝任力和堅(jiān)毅品質(zhì)發(fā)展。[6]自主支持養(yǎng)育子女的方案很可能不論種族都是有效的。[7]也有研究者得出高水平自主支持、自主性的發(fā)展，避免嚴(yán)厲的懲罰是最佳的教育觀念。[8]

不僅家庭，學(xué)校也一樣需要營(yíng)造自主支持氛圍的校園文化。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒說(shuō)過(guò)：“學(xué)校生活幾乎決定學(xué)生未來(lái)一生的走向，學(xué)生堅(jiān)毅品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)寬容自主的校園環(huán)境?！彼€指出：“來(lái)自教師、同學(xué)等多方面的社會(huì)支持能顯著預(yù)測(cè)個(gè)體堅(jiān)毅水平的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生感知到教師給予了他們高度的關(guān)懷和支持時(shí)，學(xué)生的堅(jiān)毅水平和學(xué)業(yè)成就均能得到提高，即培育自主支持系統(tǒng)是個(gè)體堅(jiān)毅品質(zhì)養(yǎng)成的先決條件?！盵9]不僅教師、學(xué)校行政人員，相關(guān)團(tuán)體組織與班級(jí)的自主支持文化都能提高學(xué)生的堅(jiān)毅水平。[10]因此，結(jié)合已有文獻(xiàn)和本研究結(jié)果得出，自主支持環(huán)境是最適合學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。因此，在教育實(shí)踐過(guò)程中，教育者可以給予受教育者充分的自主支持環(huán)境，使他們感到受尊重，擁有對(duì)生活和學(xué)習(xí)的決定權(quán)、選擇權(quán)，滿足他們基本的心理需求，點(diǎn)燃他們已經(jīng)儲(chǔ)備的能量，發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)了穩(wěn)定的情緒情感，培養(yǎng)其堅(jiān)毅品質(zhì)。

（三）確立區(qū)域內(nèi)挑戰(zhàn)性任務(wù)

維果斯基提出發(fā)展區(qū)是個(gè)體獨(dú)立活動(dòng)的發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平之間的距離。發(fā)展區(qū)是促進(jìn)個(gè)體潛力發(fā)展的最佳區(qū)域，因此大學(xué)生若能根據(jù)自我發(fā)展區(qū)水平來(lái)調(diào)節(jié)自己發(fā)展的任務(wù)難度，則能更好地確定自己通過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，他們的活動(dòng)持續(xù)性和克服困難的能力將得到最佳發(fā)展，堅(jiān)毅品質(zhì)也在這樣的過(guò)程中得到很好的激發(fā)和培養(yǎng)。

（四）培養(yǎng)成長(zhǎng)型思維

成長(zhǎng)型思維認(rèn)為個(gè)體的智力、品質(zhì)、個(gè)性通過(guò)努力可以得到改變，成長(zhǎng)型思維相信人的智力可以通過(guò)建設(shè)性反饋和針對(duì)性的實(shí)踐改進(jìn)，認(rèn)為學(xué)習(xí)是有彈性的、可以發(fā)展的，它永久性地改變了個(gè)體學(xué)習(xí)、做事的方式，擁有成長(zhǎng)型思維的人將挑戰(zhàn)視為馬拉松而不是短跑。[11]學(xué)生需要采取長(zhǎng)期有效的方法，并堅(jiān)守有一個(gè)目標(biāo)的承諾，堅(jiān)持在漫長(zhǎng)的旅程中努力工作和奉獻(xiàn)。學(xué)習(xí)者努力的過(guò)程和與過(guò)程緊密結(jié)合的最終結(jié)果是成功的關(guān)鍵因素。教育者要積極創(chuàng)造成長(zhǎng)型思維文化，對(duì)學(xué)生的參與給予贊揚(yáng)，如，他們的努力、使用策略、選擇、表現(xiàn)出的堅(jiān)持等，這些能產(chǎn)生更長(zhǎng)期的結(jié)果，而不是只在他們成功時(shí)說(shuō)：“你們是聰明的?！币虼?，教育實(shí)施過(guò)程中，若能以培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)型思維為著力點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)源性動(dòng)機(jī)，學(xué)生的堅(jiān)毅品質(zhì)也將得到培養(yǎng)。

（五）體驗(yàn)自我效能感

班杜拉提出自我效能感是個(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一活動(dòng)所進(jìn)行的主觀判斷。當(dāng)大學(xué)生遇到困境或困難而處于掙扎的狀態(tài)時(shí)，他們可能認(rèn)為自己能力不夠并且很容易放棄。但如果他們能夠理解混亂的感情是學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)，且養(yǎng)育者或教師給予他們足夠的安全感，允許他們?cè)趯?shí)踐中充分嘗試錯(cuò)誤，遇到具有挑戰(zhàn)性的事物時(shí)不停地摸索怎么克服困難、困境、障礙，敢于嘗試各種各樣的辦法，允許他們花費(fèi)時(shí)間、精力，甚至經(jīng)歷混亂的自主掙扎探討的過(guò)程，而不認(rèn)為那是一個(gè)失敗的標(biāo)志，鼓勵(lì)大學(xué)生努力爭(zhēng)取、嘗試新的方法與策略。實(shí)在自己解決不了的情況下，鼓勵(lì)他們向能夠給予支持的人尋求幫助，若能夠經(jīng)歷這樣的過(guò)程，那么個(gè)體的積極自我效能感就會(huì)逐漸累積，也正是這個(gè)過(guò)程促使他們逐漸形成成長(zhǎng)型思維的價(jià)值觀。因此，培養(yǎng)大學(xué)生高自我效能感是激發(fā)其堅(jiān)毅品質(zhì)的十分重要的過(guò)程和方法。

（六）開(kāi)發(fā)校本課程

雖然開(kāi)發(fā)校本教材和開(kāi)設(shè)課程還有很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題和困難，但這并不妨礙相關(guān)研究的繼續(xù)開(kāi)展。標(biāo)準(zhǔn)化的有關(guān)堅(jiān)毅品質(zhì)培育的課程干預(yù)有助于促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)型思維和堅(jiān)毅個(gè)性的形成，促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)性發(fā)展。Burgoyne 等人發(fā)現(xiàn)接受堅(jiān)毅品質(zhì)課程干預(yù)的參與者報(bào)告了更多的內(nèi)部控制源、自我效能感、挑戰(zhàn)-接近動(dòng)機(jī)和自我決定，堅(jiān)毅品質(zhì)干預(yù)操作具有可行性。[12]開(kāi)發(fā)的校本課程要簡(jiǎn)單易懂，理論結(jié)合故事片段，還要有一定的實(shí)踐案例活動(dòng)，在學(xué)生沒(méi)有覺(jué)察到的情況下潛移默化地接受相關(guān)信息，進(jìn)而促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。因此，在課程的開(kāi)發(fā)和編寫(xiě)時(shí)，可以將堅(jiān)毅品質(zhì)養(yǎng)成的相關(guān)信息和任務(wù)巧妙地融合在課程的相關(guān)內(nèi)容里，適時(shí)地進(jìn)行干預(yù)教育。