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      闡釋馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的三重維度
      ——基于《倫敦筆記》的文本分析

      2023-10-08 22:00:24梅文韜
      江漢論壇 2023年8期
      關(guān)鍵詞:貨幣馬克思勞動(dòng)

      梅文韜

      隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版(即MEGA2)的編輯出版,國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)《資本論》理論生成史的認(rèn)知有了更豐厚的文獻(xiàn)支撐。在經(jīng)歷1848—1849 年的中斷后,馬克思在倫敦重新啟動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。(1)從1850年9月到1853年8月,馬克思共寫作了24 本筆記,并把它們按羅馬數(shù)字進(jìn)行編號(hào),此即著名的《倫敦筆記》。除了摘錄原文和馬克思添加的一些評(píng)注外,筆記中還有兩份原稿,這些內(nèi)容有助于弄清馬克思當(dāng)時(shí)在勞動(dòng)價(jià)值理論方面所達(dá)到的理論成熟程度。(2)《倫敦筆記》內(nèi)容豐富,馬克思主要圍繞四個(gè)方面進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究:對(duì)李嘉圖學(xué)派的全面研究;對(duì)雇傭勞動(dòng)與資本關(guān)系的研究;對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究;對(duì)貨幣、信用和危機(jī)問(wèn)題的研究。(3)也有研究者以價(jià)值問(wèn)題為中心,將筆記的內(nèi)容歸納為三組:將馬克思這一時(shí)期的前7 本筆記歸為第一組,它們包括貨幣和貨幣流通問(wèn)題的一些經(jīng)驗(yàn)材料;把《反思》、詹·斯圖亞特《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》一書摘要和第7 本筆記中的大衛(wèi)·李嘉圖的主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》摘要的第二部分,歸為第二組材料;第三組材料是馬克思對(duì)李嘉圖之后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物的著作摘要,特別是賽·貝利、托·德·昆西、托·羅·馬爾薩斯、羅·托倫斯、約·格雷、皮·萊文斯頓、托·霍吉斯金以及其他人的著作摘要。(4)在《倫敦筆記》中,我們可以看到馬克思通過(guò)蜜蜂采蜜式的摘錄,自然地引出了對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。他堅(jiān)定地捍衛(wèi)勞動(dòng)價(jià)值論,在價(jià)值理論方面取得了新的突破,為他的勞動(dòng)二重性理論的發(fā)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí),馬克思對(duì)于貨幣、地租等價(jià)值形式的研究,也為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《資本論》第一卷中價(jià)值形式理論的發(fā)展埋下了伏筆。德國(guó)學(xué)者、MEGA 編輯促進(jìn)協(xié)會(huì)主席黑克爾將馬克思價(jià)值理論的形成概括為三個(gè)階段,認(rèn)為倫敦時(shí)期是第二階段的開始,馬克思自此深入地研究?jī)r(jià)值理論和貨幣理論,并在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中呈現(xiàn)了自己的論證。(5)

      一、貨幣職能:理解價(jià)值的貨幣形式

      1859 年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》(第一分冊(cè))的序言中這樣描述自己從倫敦時(shí)期開始的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究:“1848 年和1849 年《新萊茵報(bào)》的出版以及隨后發(fā)生的一些事變,打斷了我的經(jīng)濟(jì)研究工作,到1850 年我在倫敦才能重新進(jìn)行這一工作。不列顛博物館中堆積著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的大量資料,倫敦對(duì)于考察資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是一個(gè)方便的地點(diǎn),最后,隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發(fā)現(xiàn),資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)看來(lái)進(jìn)入了新的發(fā)展階段,這一切決定我再?gòu)念^開始,批判地仔細(xì)鉆研新的材料”(6)。貴金屬作為突然增加的“隨時(shí)隨地的財(cái)富”,與作為一般勞動(dòng)所產(chǎn)生的財(cái)富應(yīng)該是不同的。如何看待貴金屬作為貨幣所代表的價(jià)值與實(shí)際財(cái)富相對(duì)應(yīng)的貨幣財(cái)富之間的差異,這是貨幣理論中亟需加以說(shuō)明的問(wèn)題。

      在《倫敦筆記》中,馬克思雖然還沒(méi)有在勞動(dòng)二重性等理論上取得突破,但是通過(guò)對(duì)李嘉圖貨幣數(shù)量理論的批判,已經(jīng)在“科學(xué)地論證勞動(dòng)價(jià)值理論的道路上大大前進(jìn)了一步”(7)。李嘉圖認(rèn)為,商品的價(jià)格、貨幣的價(jià)值都是由貨幣的數(shù)量決定的。這在當(dāng)時(shí)是一種被普遍接受的貨幣理論。它認(rèn)為貨幣自身的價(jià)值與其數(shù)量成反比,而商品的價(jià)格與貨幣數(shù)量成正比。也就是說(shuō)貨幣的數(shù)量越多,貨幣本身的價(jià)值越低,商品的價(jià)格則越高。這種價(jià)值理論實(shí)際上是將社會(huì)財(cái)富的價(jià)值高低與社會(huì)勞動(dòng)割裂開來(lái),單純從貨幣的供給數(shù)量中尋找價(jià)值的規(guī)定性。在這里,李嘉圖已經(jīng)拋開了他自己所主張的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思則指出,貨幣數(shù)量的變動(dòng)與流通中的貨幣運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)。流通中的貨幣數(shù)量取決于每日的貿(mào)易額、流通手段、信用等,也就是流通中貨幣數(shù)量的多少與它所代表的價(jià)值并無(wú)直接關(guān)系。相反,貨幣數(shù)量與貿(mào)易額的大小、貨幣流通速度,以及社會(huì)以貨幣為債權(quán)與債務(wù)雙方的信用有密切的關(guān)系?;诖?,“從原則上批判李嘉圖的數(shù)量理論,對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)也是出于進(jìn)一步制定自己的勞動(dòng)價(jià)值理論所必要的。在《哲學(xué)的貧困》中,馬克思的貨幣理論已經(jīng)在質(zhì)上高于李嘉圖的貨幣理論。李嘉圖在理論上主要對(duì)貨幣的數(shù)量方面感興趣,而馬克思已經(jīng)把貨幣看作歷史地形成的商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)關(guān)系?!保?)

      馬克思從大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》中摘錄了有關(guān)貨幣學(xué)說(shuō)的一段話:“金銀價(jià)值之所以波動(dòng),是由于發(fā)現(xiàn)了新的更為豐富的礦藏;……是由于開發(fā)礦場(chǎng)〈或采礦本身〉的勞動(dòng)技能的提高和所使用的機(jī)器的改進(jìn);……是由于礦的產(chǎn)量的銳減”,“它們的價(jià)值,同其他一切商品的價(jià)值一樣”,最終“取決于取得金屬并把它們運(yùn)往市場(chǎng)所必需的勞動(dòng)總量”。(9)在這里,李嘉圖將金銀作為勞動(dòng)產(chǎn)物的價(jià)值與勞動(dòng)總量聯(lián)系在一起。但是,這里的金銀產(chǎn)出因其稀缺性,生產(chǎn)金銀的勞動(dòng)量顯然與生產(chǎn)其它勞動(dòng)產(chǎn)品的勞動(dòng)量是存在稀缺的倍數(shù)關(guān)系的。馬克思摘錄這段話,正是看中了李嘉圖將金銀與勞動(dòng)總量所建立的關(guān)系。但李嘉圖并沒(méi)有將勞動(dòng)與金銀價(jià)值之間的關(guān)系前后貫通起來(lái),相反,他直觀地將價(jià)值與貨幣的數(shù)量建立起了聯(lián)系。

      李嘉圖主張貨幣數(shù)量論,認(rèn)為黃金的價(jià)值是由流通所需貨幣的多少?zèng)Q定的;至于流通中的金屬是量多價(jià)值低,還是量少價(jià)值高,是無(wú)關(guān)緊要的。針對(duì)李嘉圖的這一觀點(diǎn),馬克思評(píng)論到:“李嘉圖認(rèn)為,黃金的生產(chǎn)費(fèi)用只有在黃金的數(shù)量因此而增加或減少時(shí)才能產(chǎn)生影響。而這種影響只有很晚才會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。另一方面,按照這種說(shuō)法,流通中的貨幣量有多少是完全無(wú)關(guān)緊要的,因?yàn)榱魍ǖ氖窃S多價(jià)值低的金屬還是少量?jī)r(jià)值高的金屬,這是無(wú)關(guān)緊要的。”(10)對(duì)于前者,馬克思指出,李嘉圖讓貨幣數(shù)量的變動(dòng)影響了商品的價(jià)格,但是“其實(shí)借貸市場(chǎng)是由完全不同的其他情況決定的”(11)。對(duì)于后者,馬克思則指出,隨著交換過(guò)程的增多,對(duì)流通手段的需要也會(huì)提高。貨幣數(shù)量不決定貨幣的價(jià)值,但并非與貨幣價(jià)值無(wú)關(guān)。如果只有價(jià)值高的貨幣,它所提供的流動(dòng)性是不夠的。

      這一時(shí)期真正使馬克思深入開展勞動(dòng)價(jià)值理論研究的關(guān)鍵點(diǎn),就是“銀行學(xué)派和貨幣學(xué)派關(guān)于價(jià)格和貨幣理論及政策的爭(zhēng)論”(12)。1847 年,馬克思在《哲學(xué)的貧困》中已經(jīng)承認(rèn)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值理論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá),“勞動(dòng)時(shí)間確定價(jià)值……是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的科學(xué)解釋。”(13)馬克思當(dāng)時(shí)還沒(méi)有充分理解勞動(dòng)的二重性,而他在《資本論》第一卷中把勞動(dòng)二重性稱之為“理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐”(14),他的貨幣理論在1847 年還有不足之處。當(dāng)時(shí),馬克思和李嘉圖一樣,還沒(méi)有明確地以物化在貨幣中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)確定貨幣的價(jià)值,而是承認(rèn)貨幣的數(shù)量是構(gòu)成貨幣價(jià)值的要素。克服李嘉圖的貨幣數(shù)量論的理論困境就成了馬克思闡述自己經(jīng)濟(jì)理論的重要起點(diǎn)。(15)經(jīng)過(guò)研究,馬克思斷言,“除了在實(shí)踐中永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)但在理論上可以設(shè)想的極其特殊的情況外,即使在實(shí)行純金屬流通的情況下,金屬貨幣的數(shù)量和它的增減,也同貴金屬的流進(jìn)或流出,同貿(mào)易的順差和逆差,同匯率的有利或不利,沒(méi)有任何關(guān)系。圖克提出了同樣的論斷,但是我在他1843—1847 年出版的《價(jià)格史》一書中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何的論述?!保?6)馬克思的研究結(jié)果證明了由貨幣數(shù)量決定貨幣價(jià)值的觀點(diǎn)不成立。

      如果貨幣的數(shù)量與貨幣所代表的價(jià)值無(wú)關(guān),那么,金銀條塊又是在何種意義上作為價(jià)值而出現(xiàn)在社會(huì)生活中的呢?通過(guò)對(duì)威廉·配第《政治算術(shù)》的摘錄,馬克思發(fā)現(xiàn)金銀條塊作為財(cái)富具有貯藏職能的特性?!百Q(mào)易的巨大和終極的結(jié)果,不是一般財(cái)富,而主要是銀、金或珠寶的富足,它們不易腐朽,也不像其他商品那樣容易變質(zhì)。它們不論何時(shí)何地都是財(cái)富。而酒、谷物、家禽、肉等等盡管很多,卻只是一時(shí)一地的財(cái)富,……因此生產(chǎn)金銀等等這樣的商品和經(jīng)營(yíng)會(huì)使國(guó)家獲得金、銀等等的貿(mào)易比經(jīng)營(yíng)別的貿(mào)易都有利?!保?7)通過(guò)不同國(guó)家之間的貿(mào)易獲得的貴金屬作為貯藏的貨幣,更值得期待。貿(mào)易“好處最大的,是把金銀運(yùn)回國(guó)內(nèi),因?yàn)橹挥薪疸y不會(huì)毀壞,而且不論何時(shí)何地都被當(dāng)作財(cái)富。時(shí)間上普遍不變,空間上長(zhǎng)久存在。貨幣是永恒的商品,所有商品只是短暫的貨幣;貨幣是普遍的商品,商品只是地方性的貨幣?!保?8)金銀由此獲得了“普遍的商品”的屬性,或一切商品的抵押品的性質(zhì)。在馬克思的筆記中,特別“指出了配第的重商主義看法,即認(rèn)為商業(yè)最大和最終的效果,不是財(cái)富一般,而主要是剩余的金、銀和珍寶,這些東西不像其他商品那樣短暫和易變,而是永恒的和普遍的財(cái)富?!保?9)這里的摘錄內(nèi)容后來(lái)被馬克思引用在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中,“現(xiàn)代世界的最初解釋者即貨幣主義——重商主義不過(guò)是它的變種——的創(chuàng)始人,宣布金銀即貨幣是唯一的財(cái)富。他們正確地說(shuō)出了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的使命就是賺錢,從簡(jiǎn)單商品流通觀點(diǎn)來(lái)看,也就是形成既不蛀又不銹的永恒的財(cái)寶。”(20)因此,金銀作為永恒的商品同樣凝聚了一般商品的勞動(dòng),不從勞動(dòng)量的多少來(lái)看待貨幣,而僅從貨幣數(shù)量本身來(lái)看待貨幣的價(jià)值顯然是對(duì)貨幣貯藏功能的誤解。

      “關(guān)于貨幣作為支付手段的職能,在《金銀條塊》中被說(shuō)成是‘契約上的一般商品’,并在原則上說(shuō)明,對(duì)于貨幣作為支付手段的職能來(lái)說(shuō),價(jià)值的相對(duì)穩(wěn)定是很重要的。許多關(guān)于貨幣作為支付手段的間接表述,是與關(guān)于信用、信用貨幣、支付差額等等的摘錄相聯(lián)系的?!保?1)在研究休耳曼的著作時(shí),馬克思碰到了有關(guān)金銀轉(zhuǎn)變?yōu)樨泿艈?wèn)題的論述。馬克思認(rèn)識(shí)到,貨幣兌換,即金銀變?yōu)殍T幣或鑄幣變?yōu)榻疸y,已廣泛流行?!爱?dāng)商人周游外國(guó)市場(chǎng)時(shí),為了用現(xiàn)金支付起見,他們帶上未經(jīng)鑄造的純銀,金也可以?;貋?lái)的時(shí)候,他們也把得到的當(dāng)?shù)罔T幣換成未經(jīng)鑄造的金銀。因此,兌換業(yè)務(wù),即把未鑄造的貴金屬轉(zhuǎn)換為當(dāng)?shù)罔T幣或者把當(dāng)?shù)罔T幣轉(zhuǎn)換為未鑄造的貴金屬,成為非常流行的、有利可圖的行業(yè)?!保?2)

      在摘錄布阿吉爾貝爾的著作時(shí),人們對(duì)貴金屬的崇拜而導(dǎo)致作為支付手段的金銀的異化,得到了馬克思的關(guān)注?!安及⒓獱栘悹栒J(rèn)為貴金屬必然充當(dāng)交換中的抵押品,人們把它們變成神,越來(lái)越多的財(cái)物、需求,甚至人都成了它的犧牲,人們不是把它們用作貿(mào)易的仆人、奴隸,而是把它們變成貿(mào)易的暴君,通過(guò)貨幣的作用,天然的秩序被歪曲了,貨幣成了一切物品的劊子手,貨幣的罪行在于他們想成為上帝,而不是成為奴隸,布阿吉爾貝爾把高利貸者同煉金術(shù)士相比,后者為了得到金而把一切物體化為灰燼?!保?3)作為支付手段的金銀原本應(yīng)當(dāng)成為交換中的抵押品,但它一旦被賦予“一切商品”的特性后,就使得具體的財(cái)物退場(chǎng),而貴金屬占據(jù)了交換的中心位置。

      從前人的大量研究中,馬克思已經(jīng)形成了貨幣作為一般商品體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系性質(zhì)的觀點(diǎn)。與所有資產(chǎn)階級(jí)貨幣理論不同的是,馬克思在1850 年代已發(fā)現(xiàn),“貨幣并不是物的神秘屬性,而是被物的外殼掩蓋著的社會(huì)關(guān)系。貨幣反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系即社會(huì)發(fā)展的一個(gè)歷史過(guò)渡階段的特殊方面,貨幣的歷史雖然明顯地比資本主義長(zhǎng),但貨幣在資本主義下才成為普遍的、引起所有社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)象。”(24)這種普遍現(xiàn)象在雇傭工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的基本關(guān)系中以貨幣作為中介而無(wú)處不在。人類也陷于他們自己產(chǎn)品的統(tǒng)治之下,人自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品作為物(以貨幣的形式)與他們相對(duì)立,賺錢成了所有階級(jí)的第一需要。馬克思從布阿吉爾貝爾的“貨幣是一切物品的劊子手”的論斷中看到,“這主要是針對(duì)財(cái)政制度而言的,這種制度消滅了大量商品,遠(yuǎn)沒(méi)有在貨幣形式上把它們歸入國(guó)庫(kù)。”(25)“為了獲得貨幣,所有必須虧本才能售出的商品都被銷毀了。這樣,生產(chǎn)停止了,這是崇拜銀這位神明的那些獻(xiàn)身者的活動(dòng)的結(jié)果。”“由于貨幣的這種至高無(wú)上的地位,在富裕的情況下產(chǎn)生匱乏,交換遭到破壞,生產(chǎn)無(wú)利可圖從而停止。虛構(gòu)的價(jià)值破壞實(shí)際的價(jià)值。”(26)由此可見,馬克思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資本主義生產(chǎn)或貿(mào)易不是為了使體現(xiàn)使用價(jià)值的具體商品增加或流通,而是為了獲得作為一般財(cái)富的價(jià)值,這對(duì)于《資本論》中的資本主義生產(chǎn)以追求價(jià)值增殖思想的形成,提供了有益的資料。

      通過(guò)對(duì)約·格·畢?!躲y行和鑄幣問(wèn)題論文集》中有關(guān)匯率、國(guó)家貨幣交易、現(xiàn)金、銀行貼水問(wèn)題的梳理,馬克思看到了這些金融現(xiàn)象背后的社會(huì)關(guān)系性質(zhì)?!懊總€(gè)個(gè)人在貨幣上占有的是一般交換能力,借助這種能力他可以自行決定自己在社會(huì)產(chǎn)品中應(yīng)得的一份。每個(gè)個(gè)人都擁有這種在他的口袋中以物的形式存在的社會(huì)權(quán)利。要奪取物的這種社會(huì)權(quán)利,就必須把這種統(tǒng)治人的權(quán)利直接給予人。因此,沒(méi)有貨幣就不可能有工業(yè)的發(fā)展。在貨幣權(quán)利成為物和人之間的紐帶以前,紐帶必然是作為政治、宗教等等紐帶組織起來(lái)的?!保?7)的確,貨幣是工業(yè)發(fā)展特別是資本主義商品社會(huì)發(fā)展的前提,它既是統(tǒng)治人的社會(huì)性權(quán)力,也是人能夠獨(dú)立運(yùn)用這種權(quán)力自行決定自己在社會(huì)中占有財(cái)富份額的媒介,它代替了政治、宗教等以往的紐帶,使人與人之間的關(guān)系直白而簡(jiǎn)單。

      馬克思在摘錄中加深了對(duì)貨幣價(jià)值尺度的理解,這為勞動(dòng)價(jià)值理論的確證奠定了基礎(chǔ)。貨幣的價(jià)值尺度是將不同商品的價(jià)值通約為質(zhì)的方面相同而可以進(jìn)行比較的量。馬克思在賽·貝利的《貨幣及其價(jià)值的變動(dòng)》中摘錄了如下關(guān)于貨幣性質(zhì)的內(nèi)容:“ (1)貨幣(α)是每個(gè)人用來(lái)為自己弄到其他商品的一般商品。(β)是契約上的一般商品。(γ)價(jià)值尺度。 (2)貨幣價(jià)值經(jīng)常發(fā)生變化這件事絲毫不影響充當(dāng)價(jià)值尺度。用一個(gè)不斷變化的尺度總是可以把兩種不同的關(guān)系對(duì)一種尺度的關(guān)系表現(xiàn)得很好,就像用一個(gè)不變的尺度來(lái)表現(xiàn)一樣?!保?8)在1844 年《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》中摘錄了“必須有一個(gè)唯一的標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)榻鸷豌y互相間沒(méi)有不變的相對(duì)價(jià)值。然而,金對(duì)它本身來(lái)說(shuō)才具有這種價(jià)值,每一塊金幣對(duì)另一塊金幣來(lái)說(shuō)才具有這種價(jià)值。但是,標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)劃一不變。”(29)在《倫敦筆記》第VI 筆記本中,馬克思摘錄了約·格雷《關(guān)于貨幣的本質(zhì)和用途的講義》,指出“貨幣必須使每個(gè)人在他愿意的時(shí)候能買到同貨幣本身一樣價(jià)值的商品”(30)。這樣,在接受約·格雷觀點(diǎn)的同時(shí),馬克思將貨幣的價(jià)值錨定在勞動(dòng)上,“勞動(dòng)是唯一的價(jià)值尺度。每一種標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)必須確定一個(gè)能用貨幣支付的最低勞動(dòng)價(jià)格。如果每星期的最低工資為20 先令,那么1 鎊就是一星期最低勞動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)尺度”(31)。馬爾薩斯則提供了貨幣價(jià)值的初始來(lái)源,認(rèn)為“貨幣的價(jià)值取決于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的價(jià)值”(32)。約·格雷的“并沒(méi)有人反對(duì)用金銀作交換工具,人們只是反對(duì)用金銀作價(jià)值尺度”(33),“金和銀不同于其他的尺度。它們可以留在買者、賣者或其他個(gè)人的手里。然而,銀不僅僅是進(jìn)行買賣的尺度,還是使買賣成交的東西,它以一定的量從買者手里轉(zhuǎn)到賣者手里,它同時(shí)又是交換中既定的價(jià)值等價(jià)物?!保?4)所以,馬克思認(rèn)同畢希所認(rèn)為的,“貨幣作為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的普遍抵押品”(35),貨幣在每一次交換中都是等價(jià)物,但它并沒(méi)有在任何一次購(gòu)買中消耗掉,總是能夠重新充當(dāng)?shù)葍r(jià)物。顯然,“畢希反對(duì)價(jià)格決定貨幣數(shù)量,或決定于貨幣儲(chǔ)備?!保?6)

      馬克思還考察了貨幣的信用問(wèn)題。無(wú)論是作為一種價(jià)值尺度,還是作為契約上的一般商品,貨幣都是以信用為前提的?!靶庞玫幕A(chǔ)是相互信任。信任的增長(zhǎng)表現(xiàn)為采取一切措施來(lái)方便劃撥清算,從而使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高?!保?7)當(dāng)然,貨幣作為社會(huì)財(cái)富的錨定物或一般商品所體現(xiàn)的信用,離不開國(guó)家權(quán)力的保障。馬克思對(duì)亨·查·凱里的《法國(guó)、大不列顛和美國(guó)的信用制度》的吸收,體現(xiàn)在《倫敦筆記》第V 筆記本中,“勞動(dòng)要求以金和銀來(lái)支付工資,信任金銀。在商業(yè)中普遍地同樣缺乏信任。因此,立法和政府干預(yù)交換活動(dòng)。(官方審查商業(yè)賬目,擔(dān)保證券經(jīng)紀(jì)人、辯護(hù)人、公證人的正直和名譽(yù)等。)通過(guò)這些保證,從國(guó)家中排除小資本家,使大資本家有可能富裕起來(lái)。”(38)這表明貨幣信用的建立離不開國(guó)家的強(qiáng)力支持。

      二、級(jí)差地租:理解價(jià)值的地租形式

      這一時(shí)期,馬克思獲取了相當(dāng)多的歷史材料來(lái)分析級(jí)差地租理論,他進(jìn)一步確證了級(jí)差地租受土地產(chǎn)出價(jià)值的勞動(dòng)量影響,而與土地貧瘠程度無(wú)關(guān)。在李嘉圖看來(lái),隨著人類社會(huì)的發(fā)展,新開發(fā)的土地自然條件會(huì)越來(lái)越差。在這個(gè)過(guò)程中,愈肥沃的土地獲得的地租就愈多。另外,他還認(rèn)為當(dāng)?shù)攘康馁Y本和勞動(dòng)追加到舊有土地上時(shí),地租同樣會(huì)產(chǎn)生。尤其是李嘉圖在他的地租理論中對(duì)1770—1815 年的幾種發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了概括。工業(yè)革命是隨著主要集中在工業(yè)密集地區(qū)的人口的增長(zhǎng)而發(fā)生的。人口的增長(zhǎng)提高了對(duì)生活資料的需求,谷物價(jià)格和地租也相應(yīng)地提高。同時(shí),土地所有者利用他們的政治地位,通過(guò)保護(hù)關(guān)稅阻止外國(guó)便宜的糧食進(jìn)口。(39)

      地租在何種程度上與勞動(dòng)價(jià)值理論相一致,這個(gè)問(wèn)題同生產(chǎn)發(fā)展水平不可分割地聯(lián)系在一起?!案鶕?jù)李嘉圖的學(xué)說(shuō),一切物品的價(jià)格歸根到底取決于生產(chǎn)費(fèi)用,其中包括經(jīng)營(yíng)利潤(rùn);換句話說(shuō),價(jià)格取決于所用勞動(dòng)時(shí)間的多少。在工業(yè)生產(chǎn)中,使用勞動(dòng)量最少的產(chǎn)品的價(jià)格決定著其余的同類產(chǎn)品的價(jià)格,因?yàn)樽畋阋硕视肿罡叩纳a(chǎn)工具可以無(wú)限增加,而自由競(jìng)爭(zhēng)必然產(chǎn)生市場(chǎng)價(jià)格”,“與此相反,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中一切同類產(chǎn)品的價(jià)格取決于生產(chǎn)中使用勞動(dòng)量最多的產(chǎn)品的價(jià)格。首先,這里不能像工業(yè)生產(chǎn)中那樣隨意增加效率相同的生產(chǎn)工具的數(shù)量,即肥沃程度相同的土地?cái)?shù)量。其次,由于人口逐漸增加,人們就開始經(jīng)營(yíng)劣等地,或者在原有土地上進(jìn)行新的投資,這新的投資的收益比原始投資的收益就相應(yīng)地減少。在這兩種情況下都是用較多的勞動(dòng)獲得較少的產(chǎn)品。勞動(dòng)必須增加是由人口的需要造成的,因此用高價(jià)耕種的土地的產(chǎn)品就一定和用低價(jià)耕種的土地的產(chǎn)品同樣有銷路?!保?0)這樣,優(yōu)等地的產(chǎn)品價(jià)格中超過(guò)生產(chǎn)費(fèi)用的這一余額就構(gòu)成地租。在這里,地租的形成與勞動(dòng)時(shí)間的多少(即生產(chǎn)費(fèi)用)相關(guān)。較好等級(jí)的土地可以生產(chǎn)出成本較低的產(chǎn)品,由此產(chǎn)生的額外利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為土地所有者的級(jí)差地租。(41)正如馬克思1851 年1 月給恩格斯的信中所指出的:“根據(jù)李嘉圖的地租理論,地租不過(guò)是生產(chǎn)費(fèi)用和土地產(chǎn)品的價(jià)格之間的差額”(42)。在這一點(diǎn)上馬克思是贊同李嘉圖的觀點(diǎn)的,但他否定了李嘉圖的土地變得越來(lái)越差是產(chǎn)生地租的必要條件的觀點(diǎn)。

      在《哲學(xué)的貧困》中,馬克思從社會(huì)關(guān)系的角度正確地看到“李嘉圖所說(shuō)的地租就是資產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)的土地所有權(quán),也就是從屬于資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)條件的封建所有權(quán)”(43)。馬克思通過(guò)對(duì)歷史材料的梳理,發(fā)現(xiàn)李嘉圖面對(duì)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上升、地租也隨之提高不過(guò)是歷史某一片段中的事實(shí),而非歷史的普遍現(xiàn)象。馬克思得出了這樣一種認(rèn)識(shí),即土地的“一般肥力”并不是在下降而是在提高。這主要是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展?!昂翢o(wú)疑問(wèn),隨著文明的進(jìn)步,人們不得不耕種越來(lái)越壞的土地。但是,同樣毫無(wú)疑問(wèn),由于科學(xué)和工業(yè)的進(jìn)步,這種較壞的土地和從前的好的土地比起來(lái),是相對(duì)地好的?!保?4)既然肥力并不是總在下降,級(jí)差地租形成的原因就只能是不同土地直接肥力的差別。由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用也就下降,當(dāng)供求相適應(yīng)時(shí),土地的生產(chǎn)價(jià)格也就下降了。因而,盡管單位產(chǎn)品的地租下降了,但是由于產(chǎn)品數(shù)量增多了,從總體來(lái)看地租的絕對(duì)值也增加了。

      在馬克思看來(lái),詹·安德森是級(jí)差地租理論的真正發(fā)現(xiàn)者。在第XII 筆記本中,馬克思摘錄了安德森的兩本著作:《關(guān)于至今阻礙歐洲農(nóng)業(yè)進(jìn)步的原因的研究》(1779 年愛丁堡版)、《論農(nóng)業(yè)和農(nóng)村事務(wù)》(1796 年愛丁堡版)。安德森不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,而是一位頗有造詣的農(nóng)學(xué)家。他堅(jiān)決維護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的利益。(45)安德森認(rèn)為,土地肥力不是自然界固有的,而是可以隨著社會(huì)的進(jìn)步加以改善的。土地肥力是自然肥力和人工肥力的統(tǒng)一,同樣大小的地塊在消耗同等數(shù)量的勞動(dòng)和資本的情況下會(huì)獲得不同的收益。他認(rèn)為,“造成這種情況的原因還有:土地的地質(zhì)情況,氣候,與銷售市場(chǎng)的距離,機(jī)器耕作土地的方法,灌溉,施肥,地塊的大小和地租條件。”(46)在馬克思所摘錄的這兩部著作中,安德森闡述了他在1777 年發(fā)現(xiàn)的級(jí)差地租并用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的新材料進(jìn)一步充實(shí)了這一理論的內(nèi)容。安德森從提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的可能性出發(fā),認(rèn)為為了滿足對(duì)糧食需求的增加,必須耕種最壞等級(jí)的土地,這類土地的產(chǎn)量也能夠提高,從而使糧食的價(jià)格下降,而沒(méi)有像他的后來(lái)者馬爾薩斯和李嘉圖那樣,認(rèn)為級(jí)差地租取決于“土地收益遞減規(guī)律”。

      馬克思把技術(shù)的發(fā)展“看作資本主義生產(chǎn)過(guò)程形式的物質(zhì)內(nèi)容,在這種形式下工人階級(jí)是主要的生產(chǎn)者”(47)。他在這一時(shí)期對(duì)技術(shù)的研究是結(jié)合探討工人階級(jí)狀況進(jìn)行的,其成果反映在相對(duì)剩余價(jià)值理論中。馬克思天才地預(yù)言了科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的趨勢(shì),他之所以能做到這一點(diǎn),“就是因?yàn)樗麖奈春鲆暱茖W(xué)技術(shù)的社會(huì)形式規(guī)定性和它們推動(dòng)社會(huì)的能力”(48)。

      重視科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造價(jià)值中的作用,促使土地收益發(fā)生變化,對(duì)于落后國(guó)家或地區(qū)來(lái)說(shuō),社會(huì)進(jìn)步更為明顯。以印度為例,“由于印度極端缺乏運(yùn)輸和交換各種生產(chǎn)品的工具,它的生產(chǎn)力陷于癱瘓狀態(tài)。盡管自然資源豐富,但由于缺乏交換工具而使社會(huì)非常窮困,這種情況在印度比世界任何一個(gè)地方都要嚴(yán)重?!保?9)馬克思以約翰·查普曼《印度的棉花和貿(mào)易》《印度的鐵路及其可能產(chǎn)生的后果》中的事實(shí)指出了人工灌溉在印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮的重要作用:“甚至在高止山脈附近地區(qū),經(jīng)過(guò)灌溉的土地也比面積相同而未經(jīng)灌溉的土地多納2 倍的稅,多用9—11 倍的人,多得11—14 倍的利潤(rùn)?!保?0)馬克思借助這個(gè)事例在他的文章《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中指出了人工灌溉在東方的特殊作用,也強(qiáng)調(diào)了鐵路對(duì)發(fā)展灌溉設(shè)施的意義:“鐵路的敷設(shè)可以很容易地用來(lái)為農(nóng)業(yè)服務(wù),例如在建筑路堤需要取土的地方修水庫(kù),給鐵路沿線的地方供水。這樣一來(lái),作為東方農(nóng)業(yè)的必要條件的水利事業(yè)就會(huì)大大發(fā)展,常常因?yàn)槿彼斐傻牡貐^(qū)性饑荒就可以避免。”(51)基于此,馬克思看到了在印度遏制饑荒的可能性。查普曼在著作中所敘述的生產(chǎn)力的發(fā)展和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的增長(zhǎng)之間的聯(lián)系,更堅(jiān)定了馬克思對(duì)“土地收益遞減規(guī)律”的拒絕態(tài)度。(52)

      馬克思從帕·詹·斯特林的《貿(mào)易哲學(xué)》中吸取了“自然的利潤(rùn)率是農(nóng)業(yè)中的利潤(rùn)率。其他一切利潤(rùn)率都是按照它來(lái)調(diào)整的”(53)觀點(diǎn)。顯然,他是將資本主義生產(chǎn)方式中所有經(jīng)濟(jì)部門的利潤(rùn)率當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)考察的,而且,以投資農(nóng)業(yè)資本的利潤(rùn)率作為基準(zhǔn)。這實(shí)際上啟發(fā)了馬克思將地租變化與社會(huì)資本的平均利潤(rùn)率聯(lián)系在一起的思路。“18 世紀(jì),每夸特小麥的平均價(jià)格比17 世紀(jì)高不了5 便士,而資本的利息率下降了。地租不是谷物價(jià)格高的結(jié)果;地租的每一次上升和利潤(rùn)的每一次下降都是由于投入土地的資本所獲收入的減少造成的。谷物的高貨幣價(jià)格只是結(jié)果。”(54)

      馬克思認(rèn)為,“地租問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)就在于:地租是由于使不同的生產(chǎn)費(fèi)用所得到的產(chǎn)品的價(jià)格平均化而產(chǎn)生的,但是這種市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)律而已?!保?5)后來(lái)在第VIII 筆記本中對(duì)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書作摘要時(shí),馬克思再次詳細(xì)地摘錄了李嘉圖的地租觀點(diǎn),并明確地評(píng)判:李嘉圖的“整個(gè)論點(diǎn)是大有問(wèn)題的”。(56)

      馬克思在對(duì)佩頓著作的摘錄中關(guān)注了14 世紀(jì)蘇丹統(tǒng)治區(qū)德里在不同統(tǒng)治者治理下地租的發(fā)展情況。阿拉-阿爾-T. 穆罕默德·卡爾吉從l4 世紀(jì)開始,把地租任意提高到收獲的50%,結(jié)果是農(nóng)民貧困化。他的繼承者穆罕默德二世統(tǒng)治時(shí)繼續(xù)提高稅收,這樣的政策使人民日益貧困,全部田園都荒蕪了。而下一個(gè)王位繼承者菲羅茲·沙·圖格魯克,用大量資金發(fā)展灌溉設(shè)施和重新開墾荒地,又使情況恢復(fù)正常(57)。這些摘錄表明,“即使是亞洲的獨(dú)裁者也不能任意規(guī)定地租。地租的數(shù)額取決于獲得的剩余產(chǎn)品和生產(chǎn)力的發(fā)展。如果地租數(shù)額高于獲得的剩余產(chǎn)品,那么甚至?xí)恋K社會(huì)的簡(jiǎn)單再生產(chǎn)?!保?8)這說(shuō)明即使是殘酷的剝削也要受到社會(huì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的制約,任何政權(quán)的穩(wěn)固程度與人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的密切相關(guān)聯(lián)。

      馬克思在1851 年寫給恩格斯的信(59)中指出,李嘉圖提出的地租理論,實(shí)質(zhì)上不過(guò)是:在最壞土地產(chǎn)品為補(bǔ)償它的費(fèi)用所必需的出售價(jià)格和最好土地產(chǎn)品所得到的價(jià)格之間存在差額,這是對(duì)的。級(jí)差地租并不是以土地肥力遞減為前提的,而僅僅是以土地肥力各不相同,或者連續(xù)使用于土地上的資本所產(chǎn)生的結(jié)果各不相同為前提的。只要是土地肥力不相同,或者投在土地上的資本所產(chǎn)生的結(jié)果不同,就會(huì)產(chǎn)生級(jí)差地租。這樣,馬克思就把李嘉圖的級(jí)差地租理論改造得比較科學(xué)了。(60)

      從馬克思和恩格斯這一時(shí)期的往來(lái)書信中,我們可以看到恩格斯對(duì)馬克思的級(jí)差地租新解釋的態(tài)度。恩格斯略帶自嘲地說(shuō),盡管他也不信服李嘉圖的解釋,但由于他“在理論方面眾所周知的懶惰”,他并沒(méi)有去嘗試探求問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在恩格斯看來(lái),馬克思的新解釋是“完全正確的”,馬克思有理由獲得“地租問(wèn)題經(jīng)濟(jì)學(xué)家的稱號(hào)”(61)。運(yùn)用新的級(jí)差地租理論,馬克思找到了一把解釋許多看似自相矛盾的復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的鑰匙。

      三、勞動(dòng)時(shí)間:形式背后的價(jià)值實(shí)體

      在《倫敦筆記》中,馬克思關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的研究是“馬克思實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)革命的重要前提”(62)。而社會(huì)性時(shí)間也即是生產(chǎn)某種商品所必需的平均時(shí)間。

      第一,馬克思進(jìn)一步明確了勞動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短決定商品價(jià)值多少的觀點(diǎn)。馬克思贊成李嘉圖對(duì)“對(duì)外貿(mào)易是價(jià)值增值的源泉”觀點(diǎn)的批判。馬克思指出:“價(jià)值永遠(yuǎn)也不可能通過(guò)對(duì)外貿(mào)易而增加?!保?3)此外,進(jìn)入馬克思分析視野的問(wèn)題還有流通過(guò)程和價(jià)值生產(chǎn)的關(guān)系。馬克思在摘錄大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》時(shí)看到,對(duì)外貿(mào)易行為,無(wú)論是從外面或者輸入商品,或者輸入貨幣,或者輸入收入,都必須在國(guó)內(nèi)進(jìn)行交換,才能轉(zhuǎn)化為實(shí)在的收入,也就是“和現(xiàn)有的勞動(dòng)和土地的[產(chǎn)品]交換。因此,所有這三者的價(jià)值都是由勞動(dòng)和土地的[產(chǎn)品]的價(jià)值來(lái)衡量的”,“價(jià)值永遠(yuǎn)也不可能通過(guò)對(duì)外貿(mào)易而增加”(64),勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的結(jié)論得以確證。盡管流通過(guò)程不會(huì)增加新的價(jià)值,但是流通過(guò)程卻是實(shí)現(xiàn)價(jià)值創(chuàng)造的前提。資本家購(gòu)買勞動(dòng)商品,是在流通過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。而使用勞動(dòng)商品之后,在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造出了新的價(jià)值,需要讓包含這種新價(jià)值的商品成功進(jìn)入流通過(guò)程,才能完成價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

      第二,馬克思肯定了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量決定價(jià)值的觀點(diǎn)。在摘錄大衛(wèi)·李嘉圖《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》第三版“論價(jià)值”的有關(guān)內(nèi)容時(shí),李嘉圖認(rèn)為:“確定各個(gè)商品的相對(duì)價(jià)值的,是在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所能生產(chǎn)的它們的不同數(shù)量,或者是相應(yīng)地體現(xiàn)在它們中的勞動(dòng)量。因而,只要這種勞動(dòng)量增加,就提高了商品的價(jià)值,勞動(dòng)量減少,就降低了商品的價(jià)值。勞動(dòng)的價(jià)值和[這勞動(dòng)所生產(chǎn)的]能夠購(gòu)買一定量勞動(dòng)的商品量,并不是相等的,因?yàn)楣と说漠a(chǎn)品或這種產(chǎn)品的等價(jià)物不等于工人的報(bào)酬。因此,勞動(dòng)的價(jià)值不像花費(fèi)在一定量商品上的勞動(dòng)那樣是價(jià)值的尺度。因此,一定量勞動(dòng)所能生產(chǎn)的‘各種商品的相對(duì)量決定各種商品的現(xiàn)在的和過(guò)去的相對(duì)價(jià)值’?!保?5)在這里,李嘉圖區(qū)分了“勞動(dòng)的價(jià)值”與工人報(bào)酬之間的差異,看到工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與資本家付給工人的工資是不相等的,這為馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值提供了可能。

      馬克思進(jìn)一步發(fā)展了李嘉圖勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的觀點(diǎn)。他利用資本家通過(guò)生產(chǎn)率提高降低產(chǎn)品成本進(jìn)而獲得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)地位的例子,討論了商品個(gè)別價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的差額問(wèn)題?!半S著社會(huì)的進(jìn)步,體現(xiàn)在資本中的勞動(dòng)量的變化,會(huì)引起商品價(jià)值的很大變化?!?jié)約使用勞動(dòng)總是使商品的相對(duì)價(jià)值下降,不論節(jié)約的是制造商品本身所需的勞動(dòng),還是構(gòu)成生產(chǎn)這種商品的資本所需的勞動(dòng),都是一樣?!保?6)商品生產(chǎn)的勞動(dòng)量決定商品的價(jià)值這一原理,也會(huì)由于使用機(jī)器和其他固定的、耐久的資本的參與而有很大改變?!暗谝唬枪潭ㄙY本耐久程度的不同,第二,是維持勞動(dòng)的資本與投在機(jī)器、工具、廠房上的資本的不同比例。這兩種情況決定了:除了生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間外,勞動(dòng)價(jià)值的提高或降低也影響商品的價(jià)值。”(67)此外,馬克思也贊同李嘉圖對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值的區(qū)分?!澳撤N物品的效用和購(gòu)買其他商品的能力:使用價(jià)值和交換價(jià)值 ?!в脤?duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)雖然是絕對(duì)必要的,但它不是交換價(jià)值的尺度。’‘商品從兩個(gè)源泉獲得它的交換價(jià)值:(1)它的稀少性和(2)生產(chǎn)它所必需的勞動(dòng)量?!保?8)在這一時(shí)期,馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不僅僅轉(zhuǎn)向大衛(wèi)·李嘉圖的著作,也包括了詹姆斯·斯圖亞特的著作,導(dǎo)致“非常有趣的一個(gè)事實(shí)是,馬克思輪流摘錄這兩位作者的著作,所以也就是同時(shí)進(jìn)行閱讀”(69)。馬克思注意到斯圖亞特區(qū)分了表現(xiàn)在交換價(jià)值中的特殊社會(huì)勞動(dòng)和生產(chǎn)使用價(jià)值的實(shí)在勞動(dòng),馬克思也注意到他對(duì)創(chuàng)造交換價(jià)值的勞動(dòng)而作出了明確的歷史評(píng)論。(70)馬克思認(rèn)為:“斯圖亞特比自己先輩和后輩杰出的地方,在于他清楚地劃分了表現(xiàn)在交換價(jià)值中的特殊社會(huì)勞動(dòng)和獲取使用價(jià)值的實(shí)在勞動(dòng)之間的區(qū)別?!保?1)這種區(qū)分奠定了馬克思將個(gè)人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)區(qū)分開來(lái)的基礎(chǔ),只有個(gè)別勞動(dòng)所創(chuàng)造的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為社會(huì)認(rèn)可的使用價(jià)值量時(shí),它的交換價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。

      馬克思批判李嘉圖在價(jià)值規(guī)定中忽視了交換的作用,發(fā)展了他自己關(guān)于商品的價(jià)值在交換中得到最后決定的思想。李嘉圖沒(méi)有看到“交換使商品價(jià)值有了實(shí)現(xiàn)的可能性。任何以交換的新的對(duì)象,歸根到底其本身就是新的價(jià)值。所以會(huì)增加價(jià)值量?!粨Q的能力創(chuàng)造新的勞動(dòng)?!薄安蝗坏脑?,這就等于說(shuō),似乎商品的價(jià)值是由包含在商品中的勞動(dòng)時(shí)間提供的,所以,即使商品還不是可以被交換的,它也是價(jià)值。”(72)馬克思在這里對(duì)商品的互相交換性作出了界定,并看到了商品價(jià)值并不是先驗(yàn)地由勞動(dòng)時(shí)間和生產(chǎn)費(fèi)用決定的。

      第三,馬克思已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在流通過(guò)程和分配過(guò)程中尋找價(jià)值的余額是徒勞的。余額早在生產(chǎn)過(guò)程中就已經(jīng)產(chǎn)生,而不是在資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中呈現(xiàn)出的表象那樣——利潤(rùn)和價(jià)值的余額一樣,是在商品的流通過(guò)程中產(chǎn)生的。無(wú)論是利潤(rùn)還是工人工資的分配,都不能說(shuō)明價(jià)值余額的來(lái)源,“為了做到他們之中的某個(gè)人在補(bǔ)償總資本之后,手里還留下一些余額,這個(gè)余額本身必須存在。他們以欺詐的辦法弄到的相對(duì)利潤(rùn),只不過(guò)是全部余額的不平等的分配罷了。但要進(jìn)行分配,就必須存在著待分配的東西:有了利潤(rùn)本身的存在,才可能有利潤(rùn)的不平等。因此,雖然個(gè)別的特殊利潤(rùn)可以由商業(yè)來(lái)說(shuō)明,但商業(yè)卻不能說(shuō)明余額本身?!保?3)即使工業(yè)資本家可以對(duì)土地所有者階級(jí)進(jìn)行欺騙而使一個(gè)國(guó)家里的利潤(rùn)不斷地增大,“但是,每一個(gè)有產(chǎn)階級(jí)的原有收入必然來(lái)自生產(chǎn),也就是說(shuō),從一開始,它就是利潤(rùn)或工資中的一個(gè)扣除額?!保?4)盡管資本家可以用自己的產(chǎn)品交換別的產(chǎn)品,但必須清楚每一個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值是由生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間決定的?!坝囝~不是在這種交換中產(chǎn)生的,雖然只有在交換中才能實(shí)現(xiàn)。余額是這樣產(chǎn)生的:工人從花費(fèi)了20 個(gè)工作日的產(chǎn)品中,只得到值10 個(gè)等值工作日的產(chǎn)品。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長(zhǎng),工資的價(jià)值按同一比例降低。”(75)

      第四,馬克思指出了李嘉圖對(duì)概念的混用,如對(duì)“財(cái)富”和“價(jià)值”的混用進(jìn)行了辨析。李嘉圖曾說(shuō):“資本是用于將來(lái)生產(chǎn)的目的的那部分國(guó)家財(cái)富,它可以和財(cái)富按照同樣的方法增加。追加資本,不論是通過(guò)提高技術(shù)和改良機(jī)器獲得的,還是通過(guò)在生產(chǎn)上使用更多的收入獲得的,它在將來(lái)財(cái)富的生產(chǎn)中都有同樣的效力。因?yàn)樨?cái)富總是取決于生產(chǎn)的商品量,而與獲取生產(chǎn)上所用工具的便利程度完全無(wú)關(guān)。”(76)在李嘉圖看來(lái),財(cái)富取決于充裕程度,而價(jià)值則取決于生產(chǎn)的難度。馬克思也認(rèn)識(shí)到,勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)帶來(lái)商品價(jià)值量的下降。但認(rèn)為“李嘉圖在這里把資本和構(gòu)成資本的材料混為一談了。財(cái)富只是資本的材料。資本總是重新供生產(chǎn)利用的價(jià)值總和;它不單是產(chǎn)品的總和,也不是為了去生產(chǎn)產(chǎn)品的,而是為了去生產(chǎn)價(jià)值的?!保?7)這說(shuō)明李嘉圖始終不能理解,價(jià)值以及資本怎么會(huì)增加,而同時(shí)又不像地租的情況那樣,一人的所得就是他人的所失。馬克思始終將價(jià)值納入生產(chǎn)過(guò)程中來(lái)考察,也就是說(shuō),要使價(jià)值增加,除了增加人口,提高資本的生產(chǎn)力,減低工人的相對(duì)工資,還必須按比例地增加勞動(dòng)的使用方式,全社會(huì)才能創(chuàng)造更多的價(jià)值。(78)

      四、結(jié)語(yǔ)

      在《倫敦筆記》中,馬克思通過(guò)對(duì)以金銀貴金屬為代表的貨幣、中世紀(jì)利息、高利貸、兌換業(yè)務(wù)、地租、技術(shù)、生產(chǎn)、流通等的研究,對(duì)這些范疇的歷史發(fā)展,以及對(duì)它們?cè)趦r(jià)值構(gòu)成中的地位有了更深刻的把握。這些范疇比資本主義生產(chǎn)關(guān)系還要久遠(yuǎn)。在馬克思生活的年代,這些范疇的資本主義內(nèi)容表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面上。這樣,“馬克思就為社會(huì)形態(tài)的理論獲得了關(guān)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史形成和消亡及其范疇形態(tài)的表現(xiàn)的論述和事實(shí)?!保?9)從《倫敦筆記》中,我們可以看到馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)亟需加以經(jīng)濟(jì)理論詮釋的熱點(diǎn)問(wèn)題密切關(guān)注,通過(guò)深入研究資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)的矛盾,馬克思取得了經(jīng)濟(jì)理論研究上的重大突破。

      一是對(duì)于貴金屬作為突然增加的“隨時(shí)隨地的財(cái)富”與實(shí)際財(cái)富相對(duì)應(yīng)的貨幣之間的關(guān)系作出了科學(xué)說(shuō)明。他通過(guò)豐富發(fā)展貨幣職能,梳理了貨幣數(shù)量與價(jià)值之間的關(guān)系,批判了李嘉圖的貨幣數(shù)量決定價(jià)值的理論,將勞動(dòng)價(jià)值論貫穿到貴金屬所代表的財(cái)富價(jià)值中,消弭了貨幣數(shù)量決定論與勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)在的矛盾,重塑了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)性。

      二是科學(xué)地回答了地租的產(chǎn)生與勞動(dòng)價(jià)值論是否相一致的問(wèn)題。馬克思接受李嘉圖的地租是不同生產(chǎn)費(fèi)用所得到的產(chǎn)品的價(jià)格平均化的觀點(diǎn),進(jìn)一步看到地租的這種市場(chǎng)價(jià)格規(guī)律反映的不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)關(guān)系而已,地租是從屬于資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)條件的封建所有權(quán),但他否定了李嘉圖的土地變得越來(lái)越壞是產(chǎn)生地租的必要條件的觀點(diǎn)。尤其是馬克思看到,隨著技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)的生產(chǎn)力的發(fā)展,土地的一般肥力不是在下降而是在提高,生產(chǎn)效率的提高導(dǎo)致級(jí)差地租得以形成。

      三是馬克思在接受李嘉圖的“確定各個(gè)商品的相對(duì)價(jià)值的,是在同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)所能生產(chǎn)的它們的不同數(shù)量”(80)的觀點(diǎn)時(shí),看到了工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值與資本家付給工人的工資是不相等的;同時(shí),強(qiáng)調(diào)維持勞動(dòng)的資本與投在機(jī)器、工具、廠房上的資本的不同比例對(duì)勞動(dòng)價(jià)值和商品價(jià)值的影響;否定了庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家在流通過(guò)程和分配過(guò)程中尋找價(jià)值余額的觀點(diǎn)。

      馬克思的這些深入研究,都集中地指向了價(jià)值余額產(chǎn)生的源泉,它們?yōu)轳R克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。

      注釋:

      (1)(6)(20)(71)《馬克思恩格斯全集》第31 卷,人民出版社1998 年版,第414、414、553、452 頁(yè)。

      (2)(4)(21)(22)(24)(52)(57)(58)(60)(69)(70)(79) 周艷輝編:《馬克思主義研究資料(第4 卷):經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記研究II》,中央編譯出版 社2013 年 版,第126、126、350、70、346—347、79、79—80、80、19、141、143、72 頁(yè)。

      (3)(12)(62) 顧海良、張雷聲:《馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史與現(xiàn)實(shí)》,人民出版社2002 年版,第48—50、53、50 頁(yè)。

      (5) 張秀琴: 《21 世紀(jì)德國(guó)學(xué)界最新〈資本論〉價(jià)值理論研究》, 《江蘇社會(huì)科學(xué)》 2022 年第 3 期。

      (7)(8)(15)(19)(23)(39)(41)(45)(46)(47)(48) 武錫申編:《馬列主義研究資料(第3 卷):經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記研究I》,中央編譯出版社2013年版,第369、369、263—264、397、397—398、279、279、337、338、386、386 頁(yè)。

      (9)(10)(11)(56)(63)(64)(65)(66)(67)(68)(72)(73)(74)(75)(76)(77)(78) 《馬克思恩格斯全集》第44 卷,人民出版社1982 年版,第73、81—82、82、103、117—118、117—118、90、91、91、90、118—119、140、140、140—141、110、111、111—112 頁(yè)。

      (13)(40)(43)《馬克思恩格斯全集》第4 卷,人民出版社1958 年版,第93、183、183 頁(yè)。

      (14)《馬克思恩格斯全集》第44 卷,人民出版社2001年版,第55 頁(yè)。

      (16)(42)(44)(55)(59)(61) 《馬克思恩格斯全集》第48卷,人民出 版 社2007 年 版, 第176、155、156、160、155—161、171 頁(yè)。

      (17)(18)(25)(26)(27)(28)(29)(30)(31)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(53)(54) 馬克思:《金銀條塊。完成的貨幣體系》,裘挹紅等譯、張鐘樸校,《馬克思恩格斯研究》1989 年第2 期,第1、1、3—4、4、21、22、38、50、51、43、51、43、15、14、29、29、52、52 頁(yè)。

      (49)(50)(51)《馬克思恩格斯全集》第12 卷,人民出版社1998 年版,第247、248、247 頁(yè)。

      (80)[英]大衛(wèi)·李嘉圖:《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》,郭大力、王亞南譯,譯林出版社2011 年版,第1 頁(yè)。

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