摘? 要：對(duì)扁擔(dān)籮筐的造型、功能、材質(zhì)和蘊(yùn)含的民族精神進(jìn)行分析，以現(xiàn)代家具為載體，從造型的保留和傳承：引發(fā)記憶與情感雙重共鳴的設(shè)計(jì)、功能的延續(xù)和改良：節(jié)約室內(nèi)空間的一物多用設(shè)計(jì)、材質(zhì)的繼承和創(chuàng)新：可替換式設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上提出文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供新思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)農(nóng)具；扁擔(dān)；籮筐；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系重慶開放大學(xué)重慶工商職業(yè)學(xué)院2022年度科研項(xiàng)目（NDYB2022-08）研究成果。

中國是農(nóng)業(yè)大國。農(nóng)業(yè)文化與我們的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化以及農(nóng)村城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，我們的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)正在不斷地發(fā)生著變遷[1]。如何通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)將這些曾經(jīng)為我國農(nóng)業(yè)發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的農(nóng)具記錄下來，讓他們以一種新的形式呈現(xiàn)在我們的現(xiàn)代生活中，賦予它們新的生命，為現(xiàn)代人的生活提供便利，同時(shí)讓農(nóng)耕文化精神延續(xù)下去，這是設(shè)計(jì)師們需要去思考的問題。

一、扁擔(dān)和籮筐的設(shè)計(jì)美學(xué)分析

中國傳統(tǒng)的民間造物發(fā)明都是圍繞著人們的日常生活需求而行的，扁擔(dān)和籮筐也是如此（如圖1）。扁擔(dān)通常由竹木制成，中間寬兩邊窄，主要用于輔助人工運(yùn)輸，用來挑、抬物品，廣泛應(yīng)用于各地農(nóng)村。籮筐通常由竹材編制而成，用于裝載和運(yùn)輸各種農(nóng)作物，常與扁擔(dān)配合使用，也可以用來盛載其他各種物品。它們作為一種簡(jiǎn)單的民用運(yùn)輸工具，為百姓提供著諸多便利，直到今天仍在使用。其設(shè)計(jì)源于古代人民群眾的生活經(jīng)驗(yàn)與道德精神，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理清了文化和生活的關(guān)系，這里將從造型、功能、材質(zhì)這幾個(gè)角度對(duì)扁擔(dān)籮筐進(jìn)行設(shè)計(jì)美學(xué)分析，探索其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法和策略。

（一）造型解讀——“器完而不飾”

“物無枉然，必由其理”。傳統(tǒng)農(nóng)具的造型都較為樸素和簡(jiǎn)潔，并且能夠長時(shí)間使用。扁擔(dān)作為一種簡(jiǎn)單的民用肩挑工具，其造型呈“一”字展開，為了減輕壓力，讓挑擔(dān)者的肩膀更為舒適，靠近肩膀處間距最寬，往兩邊依次遞減，在視覺上呈彎曲的弧線造型，其造型都與使用功能緊密結(jié)合，器完而不飾，曲與直、長與短、圓和方的變化，都是在功能需求以及使用者舒適度需求引導(dǎo)下變化的，既節(jié)約了資源，又讓人與物的關(guān)系變得更純粹。

（二）功能多樣——“物盡其用”

“以少勝多，一物多用”。扁擔(dān)和籮筐作為早期的農(nóng)用運(yùn)輸工具，可以幫助人們減輕肩膀以及手臂的壓力。除了運(yùn)輸農(nóng)作物，扁擔(dān)和籮筐也經(jīng)常用來攜帶兒童（如圖2），對(duì)于在鄉(xiāng)村長大的孩童來說，基本都有被長輩用扁擔(dān)籮筐挑著行走的經(jīng)歷，或者跟隨長輩去干農(nóng)活，或者出去趕集，這種只有在孩童時(shí)代才能享受得到的樂趣，長大以后都會(huì)成為一種難以忘懷的珍貴體驗(yàn)，是鄉(xiāng)土中國環(huán)境中成長起來的一代人孩提時(shí)的集體記憶。除了運(yùn)輸功能之外，扁擔(dān)還經(jīng)常被架在籮筐上，形成一條簡(jiǎn)易的凳子，為挑擔(dān)者提供休息場(chǎng)所。

（三）材質(zhì)天然——“就地取材”

“因地制宜、因材施用”，扁擔(dān)通常使用天然的竹或者木作為原材料。這種取材于自然，與自然為善，不浪費(fèi)自然資源的價(jià)值思維體現(xiàn)在農(nóng)具的設(shè)計(jì)與制作當(dāng)中，指的是其從前期的選材和制作到后期的使用和廢棄，都在避免給環(huán)境帶來負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了古代人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)的高度重視。木材本身所具備的特性與人存在一種生物共性所帶來的親近感，而竹材更是由于易加工，生長速度快，材質(zhì)硬度高，韌性好，而成為新興的低碳產(chǎn)業(yè)。目前這兩種材料在現(xiàn)代家具和家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用依然很廣泛。

（四）扁擔(dān)精神

從精神功能的角度上來看，扁擔(dān)不僅象征著中華民族勞動(dòng)人民的勤勞品質(zhì)，同時(shí)也體現(xiàn)出吃苦耐勞的品格。如同陳列在井岡山革命博物館里面那根“朱德的扁擔(dān)”，傳達(dá)出來的是那個(gè)年代的領(lǐng)導(dǎo)們肩負(fù)的民族使命，詮釋著艱苦奮斗以及不斷創(chuàng)新的民族精神。

二、扁擔(dān)與籮筐文創(chuàng)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的載體與可行性分析

我們的日常生活是產(chǎn)生個(gè)人情感、社會(huì)情感和群體性在場(chǎng)感的重要區(qū)域，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵場(chǎng)所[2]。經(jīng)過前面分析我們得知，扁擔(dān)和籮筐這兩種傳統(tǒng)農(nóng)具的造型和部分功能與現(xiàn)代家具有相似之處，而家具是人們?nèi)粘Ｉ钪惺种匾统Ｒ姷奈镔|(zhì)器具，以家具作為載體對(duì)扁擔(dān)和籮筐這兩件傳統(tǒng)農(nóng)具進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以讓我們的設(shè)計(jì)得到大范圍的了解和關(guān)注，轉(zhuǎn)化成商品后也能因?yàn)槠鋵?shí)用性而容易被消費(fèi)者接受和購買。

從傳統(tǒng)意義上來講，農(nóng)具主要用于農(nóng)耕生產(chǎn)，而家具主要滿足人的日常生活需要，兩者的使用環(huán)境和主要功能各有不同，但扁擔(dān)和籮筐這兩件傳統(tǒng)農(nóng)具的造型結(jié)構(gòu)和制作工藝都比較簡(jiǎn)單，體積也與家庭常用的生活器具相差不大，這就為我們的設(shè)計(jì)提供了很多的可能性。接下來，我們將結(jié)合傳統(tǒng)農(nóng)具文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法從造型、功能、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)這幾方面對(duì)扁擔(dān)籮筐與家具設(shè)計(jì)的相關(guān)元素進(jìn)行整合，得出既具有農(nóng)具特色，又能解決現(xiàn)代人需求，并且符合現(xiàn)代審美要求的家具設(shè)計(jì)方案，引導(dǎo)消費(fèi)者主動(dòng)地去關(guān)注和傳播傳統(tǒng)文化[3]。

三、扁擔(dān)與籮筐文創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)思路

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是以服務(wù)現(xiàn)實(shí)為主要目標(biāo)，按照時(shí)代需要以及當(dāng)代設(shè)計(jì)原則去改造傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式，讓他們與現(xiàn)代社會(huì)接軌、與人民需求合拍，實(shí)現(xiàn)古為今用[4]。

（一）現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)背景分析

1.居住空間的局限

目前，大部分年輕人受各種因素制約，會(huì)選擇租住或購買小戶型住宅作為自己的住所。小戶型住宅的空間非常有限，而家具作為室內(nèi)生活物品的重要組成部分，在很大程度上會(huì)影響到室內(nèi)空間的整體自由度。如何通過合理的設(shè)計(jì)集中整合家具的各項(xiàng)功能，減少家具的空間占有率，釋放消費(fèi)者的生活空間，是我們接下來要思考的問題。

2.重視用戶體驗(yàn)

近年來，重視用戶體驗(yàn)的設(shè)計(jì)思想得到了廣泛關(guān)注?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)除了考慮產(chǎn)品的基本使用功能外，還要關(guān)注消費(fèi)者的使用體驗(yàn)。體驗(yàn)式設(shè)計(jì)是一種參與式設(shè)計(jì)，如何通過功能和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)去實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，讓使用者感受到被重視，感受到人性關(guān)懷，在家具的使用過程中產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，也是我們要考慮的問題。

3.可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)和生態(tài)設(shè)計(jì)的延伸?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，其一是滿足人的可持續(xù)發(fā)展要求，主要體現(xiàn)在滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求以及精神需求；其二是滿足企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求，減少生產(chǎn)成本；其三是滿足環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求，使用天然環(huán)保的材料，減少對(duì)環(huán)境的損害，延長家具整體或其部件的使用壽命，使資源長久可持續(xù)使用，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)與自然環(huán)境的和諧共存。

（二）扁擔(dān)與籮筐文創(chuàng)家具的設(shè)計(jì)思路

1.堅(jiān)持文化傳承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)相統(tǒng)一

創(chuàng)新與傳承之間不是反命題。任何一件設(shè)計(jì)作品既可以傳承，也可以創(chuàng)新，還可以兩者兼并[5]。一方面我們要通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓家具設(shè)計(jì)更好地為現(xiàn)代人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人的多重需求；另一方面要在不影響產(chǎn)品主要使用功能的前提下帶領(lǐng)大家去認(rèn)識(shí)扁擔(dān)和籮筐，讓大眾有更多機(jī)會(huì)去了解什么是扁擔(dān)、扁擔(dān)的用法和扁擔(dān)精神的內(nèi)涵，去傳播我們的農(nóng)耕文化，增強(qiáng)人們的文化自覺和文化認(rèn)同感。

2.堅(jiān)持設(shè)計(jì)引導(dǎo)和滿足需求相統(tǒng)一

在強(qiáng)調(diào)關(guān)注現(xiàn)代人需求的同時(shí)，文創(chuàng)產(chǎn)品的引導(dǎo)功能也是不可忽視的。除了注重產(chǎn)品文化內(nèi)涵的傳達(dá)，設(shè)計(jì)者還應(yīng)結(jié)合節(jié)能、綠色、環(huán)保的當(dāng)代設(shè)計(jì)趨勢(shì)去呼吁消費(fèi)者關(guān)注個(gè)人、社會(huì)以及環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。讓我們身邊的每一件物品都在滿足我們需求的同時(shí)引導(dǎo)我們的生活，實(shí)現(xiàn)一種更為理想的生活狀態(tài)。

四、扁擔(dān)和籮筐文創(chuàng)家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

基于以上設(shè)計(jì)思路，結(jié)合扁擔(dān)和籮筐的原始形態(tài)和功能得出設(shè)計(jì)方案（如圖3）。這是一款扁擔(dān)籮筐造型的多功能家具。用戶可以根據(jù)自己生活的實(shí)際需要選擇放在客廳、臥室或者書房，她既可以是凳子，也可以是茶幾，還可以是一張桌子，結(jié)合用戶需要隨時(shí)變換自己的角色。與之配套的椅子是以簸箕為基本原型進(jìn)行設(shè)計(jì)的，用戶可以根據(jù)自己的實(shí)際需要選擇是否需要配套購買使用。

（一）造型的保留和傳承——引發(fā)記憶與情感雙重共鳴的設(shè)計(jì)

這款多功能家具的主體造型由扁擔(dān)放置在兩個(gè)籮筐上的基本造型轉(zhuǎn)化而來（如圖4）。原本獨(dú)立的扁擔(dān)和籮筐通過原木進(jìn)行連接，變成流暢的一體式造型。扁擔(dān)部分進(jìn)行了加寬和抬高處理，一方面為了適應(yīng)人的身高，使用過程中可以增加身體的舒適感，符合人體工學(xué)設(shè)計(jì)；另一方面，抬高之后整體造型的結(jié)構(gòu)也變得更加合理和美觀?？痼w部分的造型進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理，變得更加簡(jiǎn)潔和現(xiàn)代。

（二）功能的延續(xù)和改良——節(jié)約室內(nèi)空間的一物多用設(shè)計(jì)

扁擔(dān)和籮筐在農(nóng)村主要用于運(yùn)輸和儲(chǔ)物，如果要搬到室內(nèi)成為一件現(xiàn)代家具，要結(jié)合現(xiàn)代人的居住條件和生活需求來對(duì)其功能進(jìn)行重新規(guī)劃和設(shè)計(jì)。一物多用不是簡(jiǎn)單的功能疊加，我們要以滿足實(shí)際生活需要為目的，在功能和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行優(yōu)化組合。這款多功能家具巧妙地通過一體式設(shè)計(jì)把扁擔(dān)和籮筐結(jié)合起來，既能保留住傳統(tǒng)農(nóng)具的基本造型，實(shí)現(xiàn)原始功能的部分延續(xù)，又能通過結(jié)構(gòu)的改良讓它們產(chǎn)生新的功能，實(shí)現(xiàn)一物多用，節(jié)約空間和成本。在有限的室內(nèi)環(huán)境中，如果能讓一件家具同時(shí)擁有多種功能，可以有效地節(jié)約室內(nèi)空間，減少資源浪費(fèi)，同時(shí)有利于改善人與空間的緊張關(guān)系。老子主張“大音希聲，大象無形”。無形并不是沒有形態(tài)，虛無也并非一無所有，而是與“實(shí)”相對(duì)應(yīng)，以少勝多，提倡簡(jiǎn)潔與節(jié)物，用最小的變化來獲得最大的功能需求，以期達(dá)到簡(jiǎn)樸的良善設(shè)計(jì)[6]。

（三）材質(zhì)的繼承和創(chuàng)新——重視用戶體驗(yàn)的可替換式和交互設(shè)計(jì)

這款多功能家具的主體材料選用了制作扁擔(dān)和籮筐常用的木材和竹材，臺(tái)面部分和籮筐底部使用木材，保證家具整體的穩(wěn)定性?；j筐筐體結(jié)構(gòu)使用竹材編制而成，竹材韌性好，方便造型。竹材外部包裹針織椅套。椅套可以進(jìn)行拆卸，方便清洗，是可替換式的設(shè)計(jì)，有多種色彩方案供用戶選擇（如圖5）。在我們的日常生活當(dāng)中，大部分家具的造型和結(jié)構(gòu)都比較簡(jiǎn)單，此類家具產(chǎn)品的情感交互設(shè)計(jì)主要側(cè)重行為的情感交互[7]。用戶可以通過替換和嘗試不同風(fēng)格的椅套，獲得豐富多彩的家居體驗(yàn)，并且在組裝過程中感受到動(dòng)手參與的樂趣，實(shí)現(xiàn)人和家具的交互，獲得成就感，從而產(chǎn)生愉悅的心情。同時(shí)，這種可替換式的設(shè)計(jì)也可以減少生產(chǎn)成本，延長產(chǎn)品使用壽命，節(jié)約資源，減少對(duì)環(huán)境的損害。

（四）扁擔(dān)精神的主動(dòng)傳遞——有教育和推廣意義的設(shè)計(jì)

民族文化精神是構(gòu)成設(shè)計(jì)美最高境界的核心層，它由特定民族在自然、社會(huì)和歷史環(huán)境下逐漸形成的，經(jīng)由民族成員代代傳承，最后升華并且凝聚成為該民族的共同價(jià)值觀念與文化傳統(tǒng) [8]。扁擔(dān)精神是艱苦創(chuàng)業(yè)的奮斗精神，這種在艱苦環(huán)境下所誕生的精神信念是不可磨滅的歷史豐碑，也是我們民族精神不可或缺的組成部分，是當(dāng)下每個(gè)年輕人應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)之一。對(duì)于沒有機(jī)會(huì)接觸過農(nóng)具也不認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)農(nóng)具的這部分消費(fèi)群體來說，通過我們的設(shè)計(jì)去講述扁擔(dān)和籮筐的故事，讓他們了解何為扁擔(dān)精神，了解我們的革命前輩如何艱苦創(chuàng)業(yè)和開拓創(chuàng)新，并思考在新時(shí)代如何發(fā)揚(yáng)和傳承我們的民族傳統(tǒng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，尤為重要。

五、結(jié)語

扁擔(dān)與籮筐文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要思考的是如何結(jié)合現(xiàn)代人的生活背景以及精神需求去實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，除了以現(xiàn)代家具為載體，設(shè)計(jì)者們還可以進(jìn)行其他的嘗試，例如燈具設(shè)計(jì)或文具設(shè)計(jì)，讓傳統(tǒng)農(nóng)具以一種新的形式繼續(xù)存在于人們的日常生活當(dāng)中，為現(xiàn)代人服務(wù)的同時(shí)也向我們?cè)V說歷史的故事，帶領(lǐng)并且激勵(lì)我們砥礪前行。

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作者簡(jiǎn)介：鄧曉霞，碩士，重慶開放大學(xué)重慶工商職業(yè)學(xué)院傳媒藝術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域。