謝 蕾 姜 程

（廣東海洋大學(xué)，廣東 湛江 524088）

海洋漁民號子是漁民在海上勞作時的呼號，通常包括劃船、撐篙、背纖、拉篷、起錨、拉網(wǎng)等多種號子樣式，由從事捕撈、駕船的漁民演唱。[1]中國有句俗語“靠山吃山、靠海吃?！?，我國海洋面積廣闊，沿海城市眾多，海洋物產(chǎn)資源豐富。因此，伴隨著沿海一帶漁業(yè)蓬勃發(fā)展的同時，海洋漁民號子也隨之誕生，并成為漁民們精神文化生活的重要組成部分。海洋漁民號子是漁民海上勞動而產(chǎn)生的民間藝術(shù)，它雖為勞動號子，但其具有鮮明的海洋文化特征，因此和石工號子、搬運號子、川江號子等其它勞動號子有著明顯區(qū)別。而今，保存流傳下的海洋漁民號子也是歷代漁民進行海上勞作及船上生活的活化石，是海洋文化重要組成部分。進行海洋漁民號子的保護與傳承對中國海洋文明的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。隨著近年來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護高度重視，以及2021 年5 月21 日文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，加強海洋漁民號子的保護與傳承工作刻不容緩。

一、海洋漁民號子的產(chǎn)生背景

據(jù)西漢典籍《淮南子》中記載：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！盵2]體現(xiàn)了人們在從事個人或者集體的體力活時，干活的過程中產(chǎn)生與之相適應(yīng)的歌唱形式?！皠窳χ琛奔春髞淼膭趧犹栕?，勞動號子根據(jù)勞動項目不一而分為不同種類的號子，海洋漁民號子即是海上漁民勞動而產(chǎn)生的號子。漁民出海捕魚通常為集體勞動，船的起航、捕魚、返航看似簡單的過程卻需要很多細(xì)致且繁重的動作才能完成。以前航海作業(yè)沒有機械化設(shè)備，漁民出海的船只都是人力作業(yè)，很多時候需要多人齊心協(xié)力共同使勁或相互分工協(xié)作完成，這時有經(jīng)驗的闖海者就會領(lǐng)唱，其他人答腔，吼起了號子。同時漁民們激情上漲更加有了干勁，工作起來事半功倍。海洋漁民號子主要是為漁民在耕海牧漁中統(tǒng)一動作、鼓舞干勁、增進團結(jié)而唱，但也有部分是漁民們在勞動閑暇時怡情娛樂時演唱，還有部分號子是為傳授海洋知識而作。漁民航海作業(yè)隨時可能面臨危險，漁民要善于觀察潮汛和風(fēng)勢，歷經(jīng)千幸萬苦的漁民將在航海作業(yè)中的航行技能、海上生活常識和海洋氣象等知識都用號子來記錄，以便后人傳唱學(xué)習(xí)。[3]海洋漁民號子是漁民充滿智慧的結(jié)晶，在辛勤的勞動中創(chuàng)作出來的口頭文學(xué)，不僅包含了豐富的生活知識，還蘊涵了深刻的人生哲理。

二、海洋漁民號子非遺概況

海洋漁民號子如同浩瀚大海中的一顆璀璨明珠，在海洋文明的歷史長河中具有重要的史學(xué)價值。隨著我國非遺保護工作體系的逐漸完善，海洋漁民號子的保護與傳承也得到了高度重視。各級地方有關(guān)部門、文化旅游部門、漁民號子傳承人的積極配合、通力協(xié)作，一些漂浮于海面的漁民號子被打撈回海面，記錄于非遺數(shù)據(jù)庫，呈現(xiàn)于舞臺。我國海洋面積廣闊，沿海城市眾多，由北到南各省都有著極具特色的海洋漁民號子。遼寧省的《長海號子》、山東省《長島號子》、浙江省的《象山漁民號子》和《舟山漁民號子》已躋身于國家級“非遺”之列。據(jù)統(tǒng)計，截止目前在我國有關(guān)海洋漁民號子的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有4 個、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有5 個，不乏還有市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（見表1）。

表1 中國海洋漁民號子非遺概況（部分）

三、海洋漁民號子生存現(xiàn)狀

（一）捕撈機械化，漁民號子失去生存環(huán)境

在依風(fēng)帆行船的時代，沒有機械化船只，基本依靠人力作業(yè)，漁民出海捕魚的工作非常幸苦，號子在漁民海上作業(yè)中發(fā)揮了重要作用。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、科技的進步，海上機械化的捕撈逐漸取代了漁民的手工捕撈，繁重的體力勞動都由機械代替，雖然漁民的工作減輕了許多，但隨之而來的是漁民號子失去原有生存環(huán)境，在漁民的生產(chǎn)實踐中漸漸淡去。

（二）傳唱者銳減，漁民號子面臨失傳

海洋漁業(yè)的發(fā)展雖然一直呈現(xiàn)蓬勃之勢，可隨著漁民海上捕撈機械化的轉(zhuǎn)變，越來越少的漁民在出海捕撈時再唱號子。老一輩的海洋漁民號子傳唱者相繼離世，年輕的漁民在機械化的捕撈中體味不到號子的存在意義，使得漁民號子的傳承陷入了難以為繼的困境。

（三）保護傳承的觀念差異性，不同地域漁民號子的研究出現(xiàn)差距

目前對海洋漁民號子的保護與傳承及研究過程中對一些國家級、省級的漁民號子較為關(guān)注，而對一些市級和縣級的漁民號子的保護傳承意識不夠高，流傳下來的號子也是少之又少，對相關(guān)地區(qū)的海洋漁民號子的相關(guān)研究工作更是較為落后。

（四）保護傳承方式缺乏創(chuàng)新，漁民號子靜置于數(shù)據(jù)庫中

雖然一些地方對逐漸消失的海洋漁民號子的搶救工作相對重視，記錄下許多珍貴的漁民號子，但海洋漁民號子這一優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的保護傳承方式缺乏創(chuàng)新，現(xiàn)存的海洋漁民號子大多也只是靜靜的保存、流淌在國家檔案數(shù)據(jù)庫里面，很少以活態(tài)的形式活躍在大眾視野中及人們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

四、海洋漁民號子的保護與傳承

近年來海洋漁民號子這一寶貴傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的瀕危現(xiàn)象也引起了相關(guān)部門、研究學(xué)者的關(guān)注和重視，并施行了保護策略。但海洋漁民號子的保護與傳承工作不是暫時性的，需要建立長久、有效的保護機制，持續(xù)不斷的把這項工作做好做實，才能真正意義上實現(xiàn)將海洋漁民號子永久性保護傳承下去。

（一）增強保護傳承意識，采用因地制宜的保護策略

意識是行為的先導(dǎo)，只有具備正確的保護傳承意識，海洋漁民號子的保護傳承工作才能有效的實施并取得扎實成效。因各個地方的人們思想觀念的不同，所以對海洋漁民號子的保護傳承意識也有一定差距，對于一些非遺文化保護傳承意識薄弱地區(qū)的漁民進行普及非遺保護法律法規(guī)和非遺保護的方針政策，增強其對海洋漁民號子及其它非遺項目的保護傳承的意識。每個地方的海洋漁民號子都與地方語言、環(huán)境、人文有著密切聯(lián)系，所以海洋漁民號子的保護傳承應(yīng)結(jié)合地方特色，因地制宜采取合適的保護策略，力爭對各海島地區(qū)的海洋漁民號子達(dá)到最高效的保護與傳承。

（二）完善非遺項目調(diào)查和記錄

及時進行挖掘、調(diào)查、記錄與整理是做好海洋漁民號子保護與傳承的首要工作。做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需完善海洋漁民號子的國家、省、市、縣四級全覆蓋的非遺調(diào)查、記錄。因海洋漁民號子大多為漁民海上作業(yè)時即興演唱，并口頭流傳，所以海洋漁民號子的采集記錄工作尤為重要。不僅僅是大家所熟知且傳播范圍廣泛的地方漁民號子，一些較偏遠(yuǎn)海島漁村流傳的海洋漁民號子也同樣值得挖掘，如不及時調(diào)查、記錄，這些具有濃郁民族特色的優(yōu)秀漁文化隨時可能一夜間消聲覓跡。這項工作除了相關(guān)職能部門履職履責(zé)外，相鄰地方高校、科研機構(gòu)、學(xué)者、社會群眾也應(yīng)積極主動參與到海洋漁民號子的傳承保護工作中，積極探訪海島漁民，運用自己的專業(yè)能力來共同保護傳承民族文化遺產(chǎn)。

（三）加強非遺傳承人扶持和管理

做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需對海洋漁民號子傳承人進行扶持和管理。大部分海洋漁民號子的傳唱者都是以海為生的漁民，要想把原生態(tài)海洋漁民號子傳承下去，必須依靠他們的力量。及時對各地區(qū)海洋漁民號子的傳承人進行認(rèn)定，完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人名錄。當(dāng)然，合適的傳承場所也是形成系統(tǒng)、科學(xué)、有效的傳承方式的重要保障。在海洋漁民號子傳承過程中，傳承人可通過教授徒弟、開展傳唱活動等方式進行傳承工作。除此之外，也可與本地中小學(xué)、高校、院團合作，多渠道的對海洋漁民號子進行保護傳承。例如：浙江省玉環(huán)縣為了將《玉環(huán)漁民號子》保護傳承下去，命名玉環(huán)縣坎門第二中學(xué)為非遺傳承基地，玉環(huán)漁民號子傳承人曾煥祥擔(dān)任老師負(fù)責(zé)教學(xué)，學(xué)校大約有100多位學(xué)生學(xué)習(xí)玉環(huán)漁民號子。

（四）創(chuàng)新非遺項目網(wǎng)絡(luò)傳播方式

做好海洋漁民號子的非遺保護傳承工作，需創(chuàng)新海洋漁民號子的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。合理運用新媒體使海洋漁民號子快速廣泛傳播，讓更多的普通大眾了解這一民俗文化。相關(guān)職能部門制作優(yōu)質(zhì)的海洋漁民號子相關(guān)的音樂、視頻、宣傳片、電影、紀(jì)錄片等作品，充分發(fā)揮新聞媒體、電視欄目、微博、微信、短視頻、其余社交平臺的作用進行傳播。策劃有趣的海洋漁民號子音樂會、培訓(xùn)活動、學(xué)術(shù)交流活動等。例如：由文化和旅游部主辦文化和旅游部民族民間文藝發(fā)展中心承辦的“2021中國原生民歌節(jié)”。國家級非遺《長海號子》也登上了民歌節(jié)的大舞臺，用舞臺表演的方式將這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)再現(xiàn)于大眾眼前，還使用在線直播的方式吸引了近千萬人觀看。[4]

（五）利用文旅融合的方式，強化非遺保護與傳承

海洋漁民號子是漁民社會生產(chǎn)和生活方式下形成的歷史文化，借助旅游這種方式，可以強化海洋漁民號子的保護與傳承。海洋漁民號子的傳承可以與旅游業(yè)相結(jié)合，利用海洋漁民號子這一非遺元素打造海島非遺文化村落，把海洋漁民號子的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入地方旅游景點。例如：在海邊度假酒店或景區(qū)設(shè)置景觀墻或文化墻，將拍攝漁民出海捕魚照片和錄制的漁民號子視頻、紀(jì)錄片呈現(xiàn)給游客，引發(fā)游客對當(dāng)?shù)匚幕年P(guān)注。在旅行環(huán)節(jié)中設(shè)置游戲體驗環(huán)節(jié)，模擬漁民出海捕魚流程：起錨、搖櫓、拉網(wǎng)等環(huán)節(jié)，教唱游客漁民號子，讓游客感受漁民生活，感悟“漁文化”的深厚魅力。利用“以旅促文”“以旅帶文”的方式，讓這一瀕危的傳統(tǒng)民間藝術(shù)重新“活”起來。

五、結(jié)語

海洋漁民號子是中國人民踏上海洋之旅不可磨滅的足跡，至今中國航海事業(yè)在蓬勃發(fā)展中，海洋漁業(yè)的發(fā)展更是方興未艾，海洋漁民號子雖然已逐漸從漁民的生產(chǎn)實踐中消失，但做好對海洋漁民號子的保護傳承工作是將海洋漁文化事業(yè)延續(xù)下去的重要一項，是我國海洋漁業(yè)發(fā)展歷史中的重要篇章。