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      納西族白沙細樂

      2023-10-12 05:45:30
      心聲歌刊 2023年1期
      關(guān)鍵詞:古樂納西納西族

      遺產(chǎn)名稱:納西族白沙細樂

      遺產(chǎn)類別:傳統(tǒng)音樂

      遺產(chǎn)編號:Ⅱ—152

      批準日期:2011 年

      申報地區(qū):云南省麗江市古城區(qū)

      遺產(chǎn)級別:國家級

      納西族白沙細樂又名“崩時細哩”“別時細梨”“別時謝禮”,流傳于麗江市古城區(qū)和玉龍納西族自治縣。白沙細樂是保存至今、傳承于納西族民間的歌舞、器樂組曲,其中包括舞曲、歌曲以及器樂曲牌三個部分。云南麗江的納西古樂包括洞涇古樂和白沙細樂,由聯(lián)合國教科文組織授予“全人類珍貴的文化遺產(chǎn)”的桂冠,這是一種多元文化融匯的藝術(shù)結(jié)晶。由多種文化背景構(gòu)成的納西古樂,具有獨特而神秘的韻味,是我國民間藝術(shù)中的寶貴遺產(chǎn)。大型古典音樂套曲白沙細樂集歌、舞、樂為一體,被譽為“活的音樂化石”。

      歷史淵源

      根據(jù)地方志資料,19 世紀中葉,即距今200多年以前,麗江便流行著《白沙細樂》,相傳是從元朝流傳下來的音樂。相傳公元13 世紀中葉,麗江以北的白沙地方,是納西族木天王的政治經(jīng)濟文化中心。蒙古忽必烈(即元世祖)遠征大理時,曾得到麗江木天王的很大幫助。忽必烈凱旋前夕,便將隨軍部分樂隊和樂器贈送給木天王,其中就有《火不思》。用這套樂器演奏的音樂,后來便稱為“白沙細樂”。

      《火不思》一直在麗江流傳。新中國成立初期,納西族藝人演出此樂時,還穿戴著蒙古族的服裝。這種由歌、舞和器樂三部分組成的納西古樂,現(xiàn)在主要以器樂為主,樂隊由豎笛、橫笛、蘆管、蘇古篤、箏和胡琴等樂器組成。

      關(guān)于“白沙細樂”的歷史淵源,歷來有很多說法。由于年代久遠,資料匱乏,音樂的歷史就更顯得撲朔迷離。分析多種說法,大致來自三種資料:(1)清乾隆八年(1743)編撰的《麗江府志略》有這樣的記載:“夷人各種,皆有歌曲跳躍歌舞,樂工稱‘細樂’。箏、笛、琵琶諸器與漢制同。其調(diào)亦有《叨叨令》《一封書》《寄生草》等名,相傳為元人遺音?!边@是目前所知的最早的有關(guān)白沙細樂歷史的記載,認為始自元代。(2)與上述說法相似,清末《麗江縣志》記載:“現(xiàn)實元太弟革囊渡江,其音樂相傳有胡琴、箏、笛、諸器,其調(diào)有《南北曲》《叨叨令》《一封書》《寄生草》等。及奠期,主人請樂工奏曲靈側(cè),名曰‘細樂’,纏綿悱惻,哀傷動人。其發(fā)引也,亦以送之。”由此可見,白沙細樂至少在清代已經(jīng)作為哀樂使用。(3)據(jù)《云南叢書·一笑先生詩人鈔·巨甸居人》稱:“究竟此曲,創(chuàng)自民間。木氏盛時,永寧夷率眾來襲,木氏設(shè)伏北沙以待之,殲夷殆盡。民間造此曲吊之,古云‘北沙細樂’?!毨妗?,細樂也……”作者一笑先生(1827~1887)系麗江人氏,他的記述顯然與前面志書的說法不同。

      類似說法較多,主要有兩種。其一,相傳白沙細樂是當年忽必烈贈送給納西族首領(lǐng)阿良(一說為木天王)的禮物之一。南宋理宗寶元年(1253),蒙古憲古憲宗命令其弟,也就是后來的元世祖忽必烈親征大理,納西首領(lǐng)阿良在剌巴江迎接蒙古大兵執(zhí)禮甚恭。不久,忽必烈攻破大理,在揮師北歸之際,為感謝阿良,封他為“茶罕章管民管”,并且賜予其大量禮物,其中包括半隊樂工和一半樂譜。忽必烈南征

      的這段故事,在明代納西宗譜牒《木氏宦譜》中有明確記載。但在關(guān)于禮物的記載中,并沒有提及音樂。其二,相傳民間樂工為龍女公主創(chuàng)作。相傳木天王想吞并西番國,便把女兒龍女公主嫁給西番王子。龍女得知這一消息后便寫封信,將信掛在狗脖子上帶到西番國去。西番王子知道這一陰謀后,便率兵來攻打麗江,但被木天王打敗。木天王旋即將公主囚禁于玉龍湖中的玉龍亭。公主死后,人們?yōu)榧o念她而創(chuàng)作白沙細樂。所以白沙細樂有一種月寒風輕冷雨霜魂般的凄楚情調(diào),常常有聞此樂后感慨紅塵苦難而悲從中來、失聲慟哭者。這是一個優(yōu)美的故事,還將白沙細樂的名曲《一封書》《公主哭》《赤腳舞》《阿麗哩格吉拍》等揉進了故事情節(jié)之中。

      藝術(shù)特色

      相傳白沙細樂有10 個調(diào),現(xiàn)存8 個調(diào),分別是“篤”“一封書”“三思及”“美麗的白云”“公主哭”“跺蹉”“南曲”和“北曲”;赤足舞“跺蹉”云雀舞“勞馬蹉”弓矢舞“抗蹉”白鶴舞“夸蹉”等在送葬時奏跳?!岸艴恪薄皠隈R蹉”“抗蹉”“夸蹉”均為納西語,是舞蹈誕生于民間的標記,從生離死別中還可佐證送魂路線等納西史實。樂器有橫笛、直笛、蘆管、蘇古篤、小曲項琵琶、古箏、二簧、胡琴等,演奏至少須有8 人,并以合奏為主,同時也伴以歌舞。樂器中的蘇古篤和蘆管,與元朝宴樂之器“火不思”、“波伯”有異曲同工之妙。

      納西族古樂演奏:白沙細樂的音樂憂傷哀怨,悱惻纏綿,主要由《篤》《一封書》、《三思吉》《阿麗哩格吉拍》《美命吾》《跺磋》《抗磋》《幕布》等8 個樂章組成。白沙細樂的曲調(diào)大多為羽調(diào)式,包括五聲性的七聲音階、六聲音階,個別部分運用五聲音階。

      白沙細樂中也有節(jié)奏緩慢、風格柔婉、旋律清越流麗的曲調(diào)。在元曲和漢族其他民間音樂中亦有《一封書》的同名曲牌,白沙細樂中的《一封書》極有可能是元人遺音。從音樂形態(tài)上看,它那輕柔婉麗的曲趣與昆曲中的南曲一脈相承;另一方面,曲調(diào)中頻繁出現(xiàn)的re-do-la 和la-sol-mi 等旋法特征,又隱約透露出幾分北方草原音樂的風格。白沙細樂的曲式結(jié)構(gòu)靈活多變,不拘一格。它既可以將7 個部分進行連續(xù)演奏成為一部完整的大型套曲,又可以將各個部分單獨運用,讓它們獨立出現(xiàn)。在音樂上,各部分之間有一種內(nèi)在的有機聯(lián)系。這是因為《篤》《一封書》這兩首重要樂曲中的部分素材,經(jīng)過多種發(fā)展變化后反復運用于各部分之中的緣故。

      白沙細樂的樂隊由納西族樂器組合而成,從中也體現(xiàn)出多民族文化融合的特征。按照演奏方式的不同,其樂器可分為3 個樂器組:一為吹管樂器,包括豎笛、橫笛、波伯。其中橫笛是主奏樂器,而波伯則是納西族特有的竹制樂器。二為彈撥樂器,主要有箏、琵琶、蘇古篤等?,F(xiàn)在,幾乎不再使用箏。蘇古篤又叫“胡撥”,形似“火不思”。三為拉弦樂器,只有二簧一種,其形制類似漢族胡琴。

      白沙細樂的樂隊編制并不固定,根據(jù)運用場合和主人的經(jīng)濟狀況, 可從3 ~4 人直至10 多人不等。而最常見的兩種編制是8 人組和4 人組。在演奏中,樂隊的排列有一定之規(guī):樂隊必須位于靈臺右側(cè)、布幕之后。演奏者則按年齡的大小依次排列,年長在前,年幼在后。

      傳承意義

      新中國成立后,白沙細樂受到各級文化和學術(shù)部門以及中外音樂專家學者的關(guān)注和高度重視,20 世紀60 年代以來,一批國內(nèi)知名學者到麗江調(diào)查研究,對保護、傳承和弘揚白沙細樂做過許多有益的探索,并給予了較高評價。

      在麗江范圍內(nèi)能演奏白沙細樂的傳人越來越少了,麗江各級政府及相關(guān)部門為弘揚白沙細樂做了許多行之有效的工作,在現(xiàn)代文明的沖擊中竭力保護和搶救這一文化奇葩。

      2011 年5 月23 日,納西族白沙細樂經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

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