中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中國(guó)鋼琴作品的深度融合分析

薛海萍 杜妤卿 (.青海師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院；.寶雞文理學(xué)院音樂(lè)學(xué)院)

鋼琴雖然是西洋樂(lè)器，但是早年間傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和積淀正在以驚人的速度占領(lǐng)著我國(guó)的音樂(lè)世界。在漫長(zhǎng)的中國(guó)鋼琴發(fā)展歷史演進(jìn)過(guò)程中，無(wú)數(shù)鋼琴家作曲家通過(guò)對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化的接納與融匯，借鑒了西方鋼琴創(chuàng)作的演奏技巧，在曲目改編創(chuàng)作過(guò)程中添加了大量具有民族特色的文化傳統(tǒng)，讓中國(guó)鋼琴作品成為地道的中國(guó)作品和中國(guó)音樂(lè)，展示出了中國(guó)音樂(lè)文化的海納百川與包容之心態(tài)，也能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀音樂(lè)文化的傳承奠定前提與基礎(chǔ)?？偠灾?，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中國(guó)鋼琴作品的深度融合能夠起到相得益彰、交映生輝的效果，有利于鋼琴作品的多渠道傳承。

一、中國(guó)鋼琴作品發(fā)展路徑

鋼琴藝術(shù)屬于中國(guó)音樂(lè)文化體系中的外來(lái)品，作為一種西洋樂(lè)器。鋼琴的演奏方式、創(chuàng)作路徑和技巧乃至教學(xué)體系上都延續(xù)的是西方音樂(lè)文化的思路和路徑，這一點(diǎn)以教學(xué)作為切入點(diǎn)就可以看出，無(wú)論是在鋼琴專業(yè)教學(xué)還是在生活興趣班中，教師和學(xué)生都習(xí)慣于采用西方的鋼琴訓(xùn)練系統(tǒng)，雖然不可否認(rèn)鋼琴這種西洋樂(lè)器和西洋文化具有天然的默契度，但是鋼琴作為一門被人民群眾喜聞樂(lè)見和廣為人知的舶來(lái)品，我們更希望在發(fā)展的過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)鋼琴的本土化創(chuàng)作，在音樂(lè)創(chuàng)作與編輯的過(guò)程中把中國(guó)的審美習(xí)俗與哲學(xué)觀念融入進(jìn)去，探索中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化如何通過(guò)鋼琴表達(dá)出來(lái)，因此自從鋼琴這一樂(lè)器傳入中國(guó)開始，一批又一批的作曲家和音樂(lè)家從未停止過(guò)探索的腳步，他們所有的嘗試都只為了同一個(gè)方向和目的，那就是把中國(guó)傳統(tǒng)文化和鋼琴音樂(lè)結(jié)合在一起，結(jié)合中國(guó)的民族音樂(lè)素材展開創(chuàng)新和分析，為人民群眾帶來(lái)一部又一部的中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)作品，這不僅僅是對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂(lè)文化的豐富，也推動(dòng)了優(yōu)秀音樂(lè)文化走向世界，走向繁榮，和世界人民之間搭起了音樂(lè)溝通的橋梁。

1915 年，我國(guó)創(chuàng)作了首部鋼琴音樂(lè)作品《和平進(jìn)行曲》，作者是趙元任，接下來(lái)一大批的早期鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作者相繼涌現(xiàn)出來(lái)，耳熟能詳?shù)匿撉僖魳?lè)作品包括《新霓裳羽衣舞》等，這些作品體現(xiàn)出早期創(chuàng)作流派的特征，和聲方式上較為簡(jiǎn)單，篇幅短小精悍，更多的是表現(xiàn)出一種音樂(lè)短劇和小品的形式。

進(jìn)入到20 世紀(jì)30 年代左右，賀綠汀先生的出現(xiàn)帶動(dòng)了中國(guó)鋼琴作品走向世界舞臺(tái)，賀綠汀是在國(guó)際上具有巨大影響力的音樂(lè)創(chuàng)作人，他的經(jīng)典代表作《牧童短笛》仍然是膾炙人口的鋼琴經(jīng)典作品。

到了20 世紀(jì)60 年代左右，中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展由于社會(huì)文化的繁榮也呈現(xiàn)出百花齊放的景象，在這一時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作者更加傾向于在經(jīng)典民族音樂(lè)中截取一部分的標(biāo)題作為短句題目，再用流暢的鋼琴風(fēng)格體現(xiàn)出來(lái)，彰顯出不可抵擋的民族特色。

到了20 世紀(jì)70 年代左右，鋼琴音樂(lè)作品盛行改編創(chuàng)作的浪潮，比如《梅花三弄》《二泉映月》都是對(duì)古曲的改編。在創(chuàng)作過(guò)程中，有些鋼琴家利用了鋼琴的和聲特色對(duì)民族樂(lè)器的音色進(jìn)行模仿，這一創(chuàng)造性的舉動(dòng)為鋼琴音樂(lè)的民族化發(fā)展開辟了嶄新的舞臺(tái)和創(chuàng)新的視角。

進(jìn)入到80 年代改革開放的來(lái)臨讓我國(guó)鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)入到嶄新的熱潮，也讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化在不斷的碰撞與交織之中與鋼琴這一西洋樂(lè)器擦出了最美麗的旋律與火花，注入了嶄新的活力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中國(guó)鋼琴作品的深度融合的意義

（一）展現(xiàn)出音樂(lè)文化的魅力和多樣性

把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行深度融合具有廣泛深遠(yuǎn)的意義，首先它能夠展現(xiàn)中國(guó)異彩紛呈的藝術(shù)文化色彩，鋼琴作品是由不同的旋律和音符編織而成的，通過(guò)不同的音律組合，能夠體現(xiàn)出鋼琴作曲家獨(dú)到的鋼琴審美和藝術(shù)靈感，作曲家能夠在其中融入民族情感和民族情懷，就能夠讓鋼琴作品形神兼?zhèn)洌粌H擁有技巧也擁有傳統(tǒng)文化色彩的加持和熏陶。大眾在聆聽作品的時(shí)候能夠產(chǎn)生情緒和情感的共鳴，進(jìn)而和作曲家產(chǎn)生靈魂交流和精神溝通，因此在鋼琴音樂(lè)作品創(chuàng)作時(shí)如果能夠把中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化注入其中就能夠讓作品的藝術(shù)文化色彩一脈相承，與大眾形成更加緊密的情感連接，更好地展現(xiàn)出異彩紛呈的藝術(shù)文化的審美。

（二）有利于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)

傳統(tǒng)文化不僅要存在還要被繼承和發(fā)揚(yáng)才能夠不斷煥發(fā)出嶄新的活力與生機(jī)，保持其獨(dú)有的魅力與藝術(shù)體征。文化自信是我國(guó)一直重視的文化傳承戰(zhàn)略工作，只有在自信昂揚(yáng)的斗志影響之下才能夠讓文化的傳承充滿活力，找到正確的路徑與方向。鋼琴作曲家在編創(chuàng)作品的時(shí)候融入了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的元素，有利于對(duì)傳統(tǒng)文化本身的傳承與發(fā)展，不同的作曲家有不同的風(fēng)格，有些作曲家非常善于對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行推陳出新，將其融入中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中，首先是因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)文化特色明顯，是極具營(yíng)養(yǎng)的音樂(lè)養(yǎng)分，將其滲透在中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中，能夠使作品獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出具有魅力的曲風(fēng)；其次鋼琴作品本身就承擔(dān)著社會(huì)大眾的音樂(lè)傳播責(zé)任，作曲家應(yīng)當(dāng)具有文化意識(shí)和家國(guó)責(zé)任感，承擔(dān)起復(fù)興和傳承民族音樂(lè)文化的時(shí)代重任，因此在鋼琴曲的創(chuàng)作中要不斷地挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素，并利用它、發(fā)揚(yáng)它，讓中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品有別于西洋音樂(lè)作品，擁有更加濃厚的文化屬性和民族韻味，提高作品的知名度和影響力。

除此之外，傳統(tǒng)音樂(lè)文化如果能夠和鋼琴音樂(lè)作品結(jié)合，也能夠吸引更多的人民群眾支持并參與到文化傳承事業(yè)之中。

（三）發(fā)揮傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力與價(jià)值

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力和價(jià)值是顯而易見不可否認(rèn)的，但是如果要在新時(shí)代多元化文化的思潮之下繼續(xù)得到發(fā)揚(yáng)和開拓，光靠理想而沒(méi)有行動(dòng)是不行的，主要就是要擴(kuò)展和擴(kuò)充傳播渠道，讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化擁有可靠穩(wěn)定的傳播途徑和來(lái)源。中國(guó)鋼琴音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積淀和發(fā)展，它的藝術(shù)價(jià)值已經(jīng)得到了國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可，收獲良好的反響，因此，鋼琴作品本身就可以成為傳承音樂(lè)文化和魅力的良好渠道，借助鋼琴音樂(lè)作品更好地展開文化傳承工作，最大限度地發(fā)揮音樂(lè)文化的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代是青年人的時(shí)代，也是網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，青年群體和網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系是不可割斷的，有些青年群體對(duì)陌生的傳統(tǒng)音樂(lè)文化并不熟悉，但是如果能夠把鋼琴作品和它融合起來(lái)，就能夠降低接受門檻，讓更多的青年群體主動(dòng)接受并推廣傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在思想上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力和價(jià)值。

（四）助力于鋼琴作品本身的創(chuàng)新

在融媒體時(shí)代來(lái)臨的背景下，人們可以利用智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備，了解并聆聽鋼琴音樂(lè)作品，在音樂(lè)鑒賞的過(guò)程中提高審美素養(yǎng)，把傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入鋼琴作品中不僅能夠?qū)崿F(xiàn)文化傳承，吸引更多的人駐足觀賞，更重要的是能夠使鋼琴作品本身的藝術(shù)體系得到擴(kuò)充，展示出鋼琴的藝術(shù)韻味，二者相互結(jié)合起到交映生輝、相得益彰的作用，讓更多的人站在民族的視角理解民族音樂(lè)文化的美，并自覺承擔(dān)起民族文化繁衍生息的責(zé)任。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代造就了多元化的文化思潮，讓西方西洋音樂(lè)文化大批量涌入我國(guó)，如果不捍衛(wèi)我國(guó)本土的音樂(lè)文化，就很有可能會(huì)在激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中喪失主控權(quán)。有些青年人熱衷于追捧西方的鋼琴作品，卻忽視了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化本身具有的獨(dú)特魅力，甚至導(dǎo)致了我國(guó)音樂(lè)作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出較為低迷的狀態(tài)。為了改變這一狀況，在音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)創(chuàng)作者需要用辯證的眼光看待西方音樂(lè)，并以學(xué)習(xí)借鑒其優(yōu)秀的部分，更重要的是需要挖掘民族優(yōu)秀音樂(lè)文化的內(nèi)涵之所在，把優(yōu)秀音樂(lè)文化的要素融入鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作中，加強(qiáng)文化的滲透與互補(bǔ)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與中國(guó)鋼琴作品的深度融合渠道

（一）改編的融入方式

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷史悠久博大精深，擁有豐富的藝術(shù)作品類型和創(chuàng)作方式，無(wú)論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都嘆為觀止，在如今鋼琴音樂(lè)作品的導(dǎo)入中，有些鋼琴作曲家并沒(méi)有選擇大幅度傷筋動(dòng)骨，改變傳統(tǒng)的音樂(lè)旋律，而是最大限度地保留了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)價(jià)值，這就體現(xiàn)了鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新性，僅僅是把鋼琴作為一種樂(lè)器和一種呈現(xiàn)形式，卻并沒(méi)有使傳統(tǒng)藝術(shù)體征受到影響。比如在《陽(yáng)關(guān)三疊》鋼琴曲創(chuàng)作中，這部曲子就是改編自傳統(tǒng)的音樂(lè)作品，該鋼琴曲問(wèn)世之后取得了不錯(cuò)的反響和效果，作曲家在編寫的時(shí)候，曲子并沒(méi)有照搬照抄古典旋律，而是研究了《陽(yáng)光三疊》古詩(shī)詞，在此基礎(chǔ)之上研究了同名的《陽(yáng)關(guān)三疊》琵琶曲之后才開始著手創(chuàng)作同名鋼琴曲。在改編的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)音樂(lè)文化和鋼琴作品的相互融合，這不僅是音律的轉(zhuǎn)換和旋律的調(diào)整，它更強(qiáng)調(diào)的是樂(lè)器和文化之間需要相互匹配，不僅要凸顯出獨(dú)特的樂(lè)器音色，還要彰顯出傳統(tǒng)文化的本身魅力與特征，甚至有些現(xiàn)代作曲家會(huì)為古詩(shī)詞譜寫樂(lè)曲。在樂(lè)曲的創(chuàng)作中，把詩(shī)詞所在年代的創(chuàng)作風(fēng)格融合進(jìn)去，以旋律作為引子，把詩(shī)詞所創(chuàng)造的意象全部包含進(jìn)去，使其思想感情全部呈現(xiàn)給觀眾。這樣一來(lái)，傳統(tǒng)的音樂(lè)文化就如春風(fēng)細(xì)雨一般悄然無(wú)聲息地進(jìn)入到中國(guó)鋼琴作品中，二者起到了相互匯聚和交集的作用。在改編音樂(lè)作品時(shí)，可以通過(guò)改變音樂(lè)節(jié)奏、音樂(lè)旋律等不同的技術(shù)手段完成作品的二度創(chuàng)作。作曲家的個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格不同，思路也不相同，因此會(huì)呈現(xiàn)出異彩紛呈的改編作品市場(chǎng)。

（二）間接融入手段

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作品具有極高的音樂(lè)欣賞價(jià)值，同時(shí)還具有明顯的民族地域性特征和民族風(fēng)格。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，處在相同區(qū)域之內(nèi)的人民群眾可以利用音樂(lè)這一渠道和形式來(lái)對(duì)自身的文化進(jìn)行展現(xiàn)，并且傳達(dá)自己的情感期盼和價(jià)值觀，以蒙古族為例，蒙古族人民屬于游牧部族，自古以來(lái)依山傍水而居，以草原作為家鄉(xiāng)，因此蒙古音樂(lè)作品中很少出現(xiàn)哀婉憂愁的曲風(fēng)，相反清一色的作品風(fēng)格都是粗獷、豪邁的，在其中就蘊(yùn)含了他們的生活觀念以及價(jià)值觀。以此為基礎(chǔ)，有些作曲家在音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)候也使用了傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化元素，客觀上促成了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的民族性流傳，有更多的人民群眾認(rèn)識(shí)到如果要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)音樂(lè)文化，就必須要把鋼琴藝術(shù)、民族藝術(shù)和傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。在鋼琴基本訓(xùn)練的時(shí)候很多學(xué)校設(shè)置了進(jìn)行伴奏課程，在即興伴奏的過(guò)程中，教師也非常注重挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化元素，由此可以看出傳統(tǒng)音樂(lè)文化和鋼琴藝術(shù)方向的不斷融合是未來(lái)的發(fā)展方向和勢(shì)不可擋的趨勢(shì)之一。

（三）語(yǔ)言和傳統(tǒng)旋律融入渠道

鋼琴藝術(shù)融入了傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，往往會(huì)表現(xiàn)出較為特殊的音色節(jié)奏和旋律，展示出擁有民族文化和傳統(tǒng)文化的獨(dú)特風(fēng)格。音樂(lè)語(yǔ)言沒(méi)有具體固定的形式，但是它的內(nèi)容較為豐富，中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的語(yǔ)言也是如此，它可以把傳統(tǒng)音樂(lè)文化用意境的方式呈現(xiàn)給觀眾聆聽，讓作品和觀眾之間架起溝通的橋梁，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴，雖然我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品往往是把鋼琴當(dāng)作工具來(lái)進(jìn)行演奏的，并且演奏過(guò)程中必須要遵循鋼琴的基本指法和基本規(guī)律，但是就其音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)形式來(lái)看，音樂(lè)依然是無(wú)國(guó)界的，需要加強(qiáng)和傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼續(xù)融合的步伐和步調(diào)，為社會(huì)大眾創(chuàng)造出更加自然動(dòng)聽的音樂(lè)旋律，加速對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的進(jìn)一步傳承。

除了語(yǔ)言之外，傳統(tǒng)旋律的融入也是一種融合形式，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，每一部音樂(lè)作品都有其獨(dú)特的旋律編碼旋律是組成音樂(lè)曲調(diào)的基本元素，創(chuàng)作者在音樂(lè)藝術(shù)加工的過(guò)程中可以賦予音樂(lè)要素基本的特征，把音符按照一定的順序排列在一起，使聽眾獲得不同的聽覺感受。自從鋼琴這一樂(lè)器在中國(guó)出現(xiàn)并繼承之后，鋼琴音樂(lè)作品就開始不斷與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相互匯總、相互融合，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了各種各樣異彩紛呈的旋律形式，比如在《黃河》這首鋼琴作品中加入了民間的船工號(hào)子，觀眾聽起來(lái)就好像聽到了巨浪滔天的場(chǎng)景，也聽到了船夫辛苦工作的聲音，具有十分明顯且具有指向性的傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格。此外，我國(guó)鋼琴音樂(lè)作品還不止一次加入了傳統(tǒng)的樂(lè)器旋律，比如，民族音階調(diào)式和民歌唱法，這些音樂(lè)元素的加入能夠讓鋼琴音樂(lè)作品展示出濃濃的民族旋律和民族色彩，正是由于傳統(tǒng)音樂(lè)文化等合理性運(yùn)用才能讓鋼琴音樂(lè)在中國(guó)綻放出獨(dú)特的魅力之花，這是理論和實(shí)踐相結(jié)合的必然成果，也是眾多鋼琴家努力產(chǎn)出的結(jié)晶。

（四）傳統(tǒng)和聲和曲調(diào)的融入

在鋼琴音樂(lè)作品中，和聲是不可缺少的一大要素，和聲本身也是鋼琴?gòu)椬嗟囊淮筇攸c(diǎn)，它能夠影響到曲式結(jié)構(gòu)，同時(shí)也會(huì)影響到內(nèi)容的表現(xiàn)以及聲部的組合，它是鋼琴音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式和手段。聽眾在聆聽音樂(lè)作品的過(guò)程中，通過(guò)和聲能夠感悟音樂(lè)結(jié)構(gòu)，被音樂(lè)作品的張力所號(hào)召。很多我國(guó)鋼琴音樂(lè)家注重在作品創(chuàng)作的過(guò)程中融入民族特征，比如《牧童短笛》 《秋野》就是其代表作。這些鋼琴作者并沒(méi)有束縛于西方的傳統(tǒng)和聲結(jié)構(gòu)，而是在創(chuàng)作的過(guò)程中加入了中國(guó)特有的和聲和諧等要素，這些都是我國(guó)民族器樂(lè)中的要素之一，把它們和鋼琴創(chuàng)作相互結(jié)合，充分展現(xiàn)出了極具包容性的現(xiàn)代核心思想和理論，能夠賦予中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品更加具有代表性的和聲手段。除了鋼琴編創(chuàng)環(huán)節(jié)存在融入和聲的現(xiàn)象，鋼琴理論研究領(lǐng)域也做出了緊隨其后的論述，比如和聲運(yùn)用上的民族風(fēng)格問(wèn)題，太極作曲系統(tǒng)，這些理論作品中就充分闡述了鋼琴音樂(lè)作品與和聲技術(shù)不斷交融所產(chǎn)生的結(jié)果，這也是鋼琴民族化得到不斷發(fā)展的體現(xiàn)之一。

除了和聲之外，傳統(tǒng)的曲式融入也是不錯(cuò)的創(chuàng)新渠道，傳統(tǒng)曲式是中華民族文化發(fā)展的音樂(lè)結(jié)晶，也是中華文化在音樂(lè)領(lǐng)域的成果體現(xiàn)，傳統(tǒng)的音樂(lè)曲式體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)人常見的創(chuàng)作習(xí)慣，比如板腔體、多段體等等，把它運(yùn)用在鋼琴音樂(lè)作品的編創(chuàng)過(guò)程中也能夠收獲不錯(cuò)的編創(chuàng)效果，例如《夕陽(yáng)簫鼓》就是傳統(tǒng)的疊句曲式，加入了傳統(tǒng)民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)和審美思想，把西方鋼琴曲的調(diào)性布局和功能放在框架的位置上，而利用中國(guó)傳統(tǒng)的曲式結(jié)構(gòu)填充了音樂(lè)的細(xì)節(jié)和節(jié)奏，這不僅僅對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)曲式會(huì)產(chǎn)生影響，同時(shí)也讓中國(guó)古詩(shī)文的魅力在音樂(lè)領(lǐng)域被體現(xiàn)了出來(lái)，推動(dòng)了鋼琴曲和傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)舉，二者的融合能夠提升中國(guó)音樂(lè)文化在世界樂(lè)壇上的魅力。

四、融合建議

首先，如果要讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和中國(guó)鋼琴作品展開深度融合，需要?jiǎng)?chuàng)新融合的思想和理念，讓二者完美交融在一起。鋼琴樂(lè)器在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)已經(jīng)積累了一定的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在文化方面起到不可替代的作用，因此需要在思想上加強(qiáng)大融合和大創(chuàng)新，充分挖掘傳統(tǒng)音樂(lè)文化的部分和要素，讓二者的深度融合有根基。鋼琴畢竟是西洋樂(lè)器，大多數(shù)鋼琴音樂(lè)作品也是西洋作品，中國(guó)鋼琴作品必須要挺直腰桿保持文化自信，背靠中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分彰顯并抓住自身的音樂(lè)特色。眾多音樂(lè)人也要樹立起文化自信，廣大聽眾要加強(qiáng)對(duì)民族鋼琴音樂(lè)欣賞的重視，為二者之間的融合打下更寬廣的舞臺(tái)。

其次需要打造相對(duì)完善的鋼琴音樂(lè)理論體系，站在中國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展歷史角度來(lái)觀察，不同時(shí)期不同朝代的音樂(lè)文化有不一樣的風(fēng)格特色，為了讓中國(guó)音樂(lè)的風(fēng)格模式在大體上趨向于統(tǒng)一，需要把傳統(tǒng)音樂(lè)文化的個(gè)性作品結(jié)合在一起，通過(guò)理論研究的形式呈現(xiàn)出來(lái)，可以把中國(guó)化的鋼琴作品創(chuàng)編寫進(jìn)理論指導(dǎo)體系，構(gòu)建相對(duì)科學(xué)的鋼琴理論基礎(chǔ)，理論和實(shí)踐缺一不可，主要起到的是統(tǒng)一音樂(lè)風(fēng)格的效果。在音樂(lè)理論體系的構(gòu)建方面也需要向西方國(guó)家借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和音樂(lè)現(xiàn)狀加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承。

除此之外還需要不斷提高中國(guó)音樂(lè)的世界認(rèn)同度，鋼琴作曲家可以通過(guò)曲調(diào)編輯的形式來(lái)把自己的情感注入其中，傳達(dá)作品的內(nèi)涵與信息，表達(dá)傳統(tǒng)文化的思想。音樂(lè)的曲目編創(chuàng)不僅僅是音樂(lè)本身，更重要的是文化的注入和凸顯，為了讓鋼琴作品走向國(guó)際舞臺(tái)，獲得世界的認(rèn)可，就必須牢牢把握住文化這一核心思想，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀經(jīng)典的中國(guó)鋼琴作品，使中國(guó)鋼琴走向世界舞臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化如果要和中國(guó)鋼琴作品實(shí)現(xiàn)深度融合就需要另辟蹊徑，站在文化自信的角度找到本民族音樂(lè)文化的發(fā)展精髓和特點(diǎn)，找準(zhǔn)音樂(lè)作品編創(chuàng)的立意，充分發(fā)揚(yáng)中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品的魅力，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化繼往開來(lái)，繼續(xù)傳承。