論韋應(yīng)物田園詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷及其對(duì)白居易的影響

楊玉麗 柯艾

韋應(yīng)物以山水田園詩(shī)的創(chuàng)作而聞名，或“陶韋”并稱(chēng)，或“王孟韋柳”并舉，加之王讜《唐語(yǔ)林·文學(xué)》評(píng)價(jià)他“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐”，人們慣以“淡泊名利”來(lái)形容他的人品氣質(zhì)，以“高雅閑淡”來(lái)概括他的詩(shī)歌風(fēng)格?？此撇皇橙碎g煙火，其詩(shī)歌尤其是田園詩(shī)歌，卻有著濃厚的生活氣息，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷。本文擬以韋應(yīng)物的田園詩(shī)為中心，著重厘清其田園詩(shī)歌發(fā)展變化的軌跡，提煉詩(shī)人思想情感的傾向性，同時(shí)也將韋應(yīng)物與其他詩(shī)人進(jìn)行比較，分析他們?cè)谙嗨祁}材上的創(chuàng)作區(qū)別。

韋氏一族向來(lái)顯赫，有“城南韋杜，去天尺五”的說(shuō)法。韋應(yīng)物出生之時(shí)雖家勢(shì)稍衰，但仍以門(mén)蔭補(bǔ)三衛(wèi)郎，成為唐玄宗的御前侍衛(wèi)，直接入太學(xué)，由此開(kāi)啟個(gè)人的仕途生涯。對(duì)于少年經(jīng)歷，韋應(yīng)物曾自述“少年游太學(xué)，負(fù)氣蔑諸生”（《贈(zèng)舊識(shí)》）。后安史之亂爆發(fā)，韋應(yīng)物隨帝駕避難離京，后歷任河陽(yáng)從事、洛陽(yáng)縣丞；永泰元年（765），因懲治軍士遭訟，謫居洛陽(yáng)同德寺，后出任河南府兵曹參軍；大歷八年（773），以病辭官，寄居洛陽(yáng)同德精舍；大歷九年（774），出任京兆府功曹參軍；大歷十三年（778），為鄠縣令，次年受牽連被貶櫟陽(yáng)，稱(chēng)病辭官；建中二年（781），再次出任尚書(shū)省員外郎；建中三年（782），出任滁州刺史，后被罷免，閑居滁州西澗；貞元元年（785），出任江州刺史，后入朝為尚書(shū)左司郎中；貞元四年（788），出任蘇州刺史；貞元七年（791），被罷免，寄居蘇州永定寺；貞元八年（792），卒于蘇州?？v觀(guān)韋應(yīng)物一生，少年得意在先，失意在后，于起用和罷居之間搖擺，使得韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作也呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。

山水詩(shī)與田園詩(shī)歷來(lái)并提，但二者實(shí)際是兩個(gè)不同的范式。山水詩(shī)描寫(xiě)對(duì)象為自然山水，田園詩(shī)描寫(xiě)對(duì)象為田園風(fēng)光。有學(xué)者將歌詠農(nóng)事勞作的詩(shī)歌定義為“農(nóng)事詩(shī)”，將反映農(nóng)人生活的詩(shī)歌定義為“田家詩(shī)”。本文認(rèn)為，凡處“田園”這一背景下，包括自然風(fēng)光、士人生活、農(nóng)業(yè)勞作、農(nóng)人生活等為對(duì)象的詩(shī)歌，都可納入田園詩(shī)的范疇。韋應(yīng)物的田園詩(shī)創(chuàng)作可以分成三個(gè)階段：第一階段是旁觀(guān)者階段，即指韋應(yīng)物在任期間所寫(xiě)的表達(dá)對(duì)田園生活向往的詩(shī)歌；第二階段是體驗(yàn)者階段，即指韋應(yīng)物罷官涉入田園時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌；第三階段是參與者階段，即指韋應(yīng)物在積累了一定的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)之后所創(chuàng)作的詩(shī)歌。

一、田園的旁觀(guān)者

何良俊《四友齋叢說(shuō)》評(píng)韋應(yīng)物說(shuō)：“唐人中五言有陶、謝余韻在者，獨(dú)左司一人。”正如陶淵明的眾多擁躉一樣，韋應(yīng)物為陶淵明“不為五斗米折腰”的人格而折服，同時(shí)也為其詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適氛圍所吸引，對(duì)陶淵明的隱士生活產(chǎn)生深深的向往。由于二人在人生軌跡上的某些相似，韋應(yīng)物在詩(shī)中毫不掩飾對(duì)陶淵明的強(qiáng)烈認(rèn)同以及對(duì)田園生活的向往。

大歷十四年（779），韋應(yīng)物出任鄠縣縣令，作《東郊》：“吏舍局終年，出郊曠清曙。楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。微雨靄芳原，春鳩鳴何處。樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。”韋應(yīng)物紀(jì)述自己公務(wù)之余，步出東郊所見(jiàn)之景。首句視野由局促而至開(kāi)闊，有推門(mén)見(jiàn)山，豁然開(kāi)朗之感。中間數(shù)句所寫(xiě)景物，楊柳和風(fēng)，青山芳原，顯寫(xiě)意之美。結(jié)尾化用陶淵明“結(jié)廬在人境”之句，流露出“慕陶”的心意。后韋應(yīng)物又于同年作《效陶彭澤》：“霜露悴百草，時(shí)菊獨(dú)妍華。物性有如此，寒暑其奈何。掇英泛濁醪，日入會(huì)田家。盡醉茅檐下，一生豈在多?！薄熬铡迸c“酒”是陶淵明詩(shī)中最常見(jiàn)的主題，后人也往往以菊之高潔性質(zhì)、傲霜獨(dú)妍來(lái)表明遺世獨(dú)立之志，以采菊英之為佳釀，飲酒賞菊來(lái)排解平生意氣。韋應(yīng)物此詩(shī)雖然文字章句不同，但其意境基本亦步亦趨陶詩(shī)之后。韋應(yīng)物在鄠縣并不如意，后又因堂爭(zhēng)牽連再貶櫟陽(yáng)。韋應(yīng)物的抱負(fù)在貶謫中逐漸消磨，后告病辭官。閑居灃上，韋應(yīng)物作《灃上西齋寄諸友》：“絕岸臨西野，曠然塵事遙。清川下邐迤，茅棟上岧峣。玩月愛(ài)佳夕，望山屬清朝。俯砌視歸翼，開(kāi)襟納遠(yuǎn)飆。等陶辭小秩，效朱方負(fù)樵。閑游忽無(wú)累，心跡隨景超。明世重才彥，雨露降丹霄。群公正云集，獨(dú)予忻寂寥?！鞭o去官職后，全無(wú)案牘以勞形，韋應(yīng)物于閑居中獲得了極大的慰藉，并且在寂寥生活中得到了和陶淵明一樣的樂(lè)趣。

此一階段，韋應(yīng)物筆下田園與此前的唐人并無(wú)太大區(qū)別。唐代山水田園詩(shī)作為一個(gè)經(jīng)典的詩(shī)歌類(lèi)別，其特征在于詩(shī)人多以審美之眼觀(guān)山水田園，以審美之筆行審美之文。詩(shī)人習(xí)慣將山水視作自己抒發(fā)情志的載體，將田園視作寄托自己隱逸理想的夢(mèng)想家園。在這類(lèi)詩(shī)中，山水無(wú)不寂靜空深，田園無(wú)不平和閑適。因?yàn)樽陨斫?jīng)歷與田園生活之間存在的隔斷性，造成他們的田園詩(shī)在內(nèi)容上顯得空而泛，缺少了真實(shí)感與獨(dú)特性。韋應(yīng)物在此一階段的田園詩(shī)也正是帶有明顯的這一特征，其審美性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其生活性。

二、田園的體驗(yàn)者

如上文，詩(shī)人因自身經(jīng)歷的有限，難以在表達(dá)個(gè)人情志之外為田園詩(shī)提供新的給養(yǎng)，初期韋應(yīng)物的田園詩(shī)創(chuàng)作中也存在這樣的問(wèn)題，但后來(lái)的仕隱生活對(duì)此有一定的彌補(bǔ)。

韋應(yīng)物在辭官之后隱居鄉(xiāng)間，真切的田園生活細(xì)節(jié)對(duì)韋應(yīng)物而言充滿(mǎn)新鮮而有趣，如《種瓜》：“率性方鹵莽，理生尤自疏。今年學(xué)種瓜，園圃多荒蕪。眾草同雨露，新苗獨(dú)翳如。直以春窘迫，過(guò)時(shí)不得鋤。田家笑枉費(fèi)，日夕轉(zhuǎn)空虛。信非吾儕事，且讀古人書(shū)。”此詩(shī)記錄了韋應(yīng)物對(duì)于田園活動(dòng)的初次嘗試。由于詩(shī)人的粗心而瓜園荒草雜生，瓜苗稀稀疏疏，為此農(nóng)人紛紛取笑詩(shī)人。而詩(shī)人也表現(xiàn)得十分曠達(dá)，自嘲種地不是自己該做的事，自己還是繼續(xù)讀那圣賢書(shū)。農(nóng)事的好壞對(duì)詩(shī)人的生活毫無(wú)影響，種瓜不過(guò)是詩(shī)人的一種怡情方式，所以詩(shī)人理所當(dāng)然對(duì)此保持淡然的態(tài)度，將“荷月帶鋤歸”看作是一種情志的體現(xiàn)。

對(duì)于種瓜這一農(nóng)事活動(dòng)，宋代詩(shī)人范成大也有詩(shī)作《四時(shí)田園雜興六十首》其三十一予以記錄：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！闭Э创嗽?shī)是在展現(xiàn)鄉(xiāng)村稚子的童真童趣，但實(shí)際并非如此。村莊里的人每天日出而作，日落卻不能休息，還要績(jī)麻紡織，負(fù)擔(dān)沉重。村莊的孩子各自早早擔(dān)起了家庭的擔(dān)子，成為家中主要的勞動(dòng)力。兒童稚子無(wú)人看護(hù)，于是三三兩兩地聚到一起，學(xué)著家長(zhǎng)種瓜。范詩(shī)是在描寫(xiě)農(nóng)人一年到頭兒的艱苦生活，是“憂(yōu)稼穡”“憐老農(nóng)”的作品。

對(duì)于同一個(gè)題材對(duì)象的不同表達(dá)，往往和詩(shī)人對(duì)這一對(duì)象的認(rèn)知有關(guān)。范成大生活在鄉(xiāng)村的時(shí)日久長(zhǎng)，與農(nóng)人的交流更為密切，對(duì)田園生活的真實(shí)狀態(tài)有深刻的了解；而韋應(yīng)物則不同，家道中落但也不至于操心生計(jì)，且又少年得志，這樣的人生經(jīng)歷讓他難以對(duì)田園生活本身產(chǎn)生過(guò)多的共鳴，所以他的田園詩(shī)也無(wú)法有像范成大一樣的現(xiàn)實(shí)性。

三、田園的參與者

滁州原本富庶，但由于戰(zhàn)亂和賦稅，農(nóng)人生活無(wú)比艱難。地方官負(fù)有“務(wù)知百姓之疾苦”的重任，面對(duì)百姓所遭受的苦難，韋應(yīng)物常有無(wú)功受祿之愧。在寫(xiě)給好友的詩(shī)中，他直言“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”（《寄李儋元錫》）。這也使他的田園詩(shī)開(kāi)始顯現(xiàn)新的視角，

出任滁州時(shí)期，韋應(yīng)物曾作《山耕叟》一詩(shī)：“蕭蕭垂白發(fā)，默默詎知情。獨(dú)放寒林燒，多尋虎跡行。暮歸何處宿？來(lái)此空山耕?！卑装l(fā)垂垂的老人理應(yīng)該在家中頤養(yǎng)天年，卻獨(dú)自在深山里面耕作，這種反常的情景讓詩(shī)人心生疑惑。為了耕地不斷放火燒林，如此危險(xiǎn)的活動(dòng)，老人卻故意尋著猛虎的足跡行走?！翱琳陀诨ⅰ?，老人反常行為背后的原因不言而喻。韋應(yīng)物曾有詩(shī)《寄全椒山中道士》描寫(xiě)過(guò)同樣的空山環(huán)境：“今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡?！蓖瑯邮强丈?，雖一實(shí)一虛，但個(gè)中情志是不同的。前者是對(duì)老人的憂(yōu)心，后者是對(duì)道士超脫境界的贊頌。

孟浩然曾亦有詩(shī)作描寫(xiě)山中勞作的場(chǎng)景，如《采樵作》：“采樵入深山，山深樹(shù)重疊。橋崩臥槎擁，路險(xiǎn)垂藤接。日落伴將稀，山風(fēng)拂蘿衣。長(zhǎng)歌負(fù)輕策，平野望煙歸?！鄙钌郊澎o空深，砍柴人輕巧地通過(guò)腐朽的木橋，在各種險(xiǎn)路陡崖上快步如飛。天色將黑，砍柴人背著柴火一路長(zhǎng)歌，山風(fēng)輕輕地拂起了他的衣袂，描寫(xiě)的就是一位技藝超群的世外高人。高山陡崖，深潭朽橋，砍柴人時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)面臨生命危險(xiǎn)，而砍柴人每天勞作的動(dòng)力，不外乎是維持一家人的生計(jì)，個(gè)中艱辛是孟浩然的審美之眼不曾留意的。

孟浩然詩(shī)中所存在的問(wèn)題也正是自陶淵明以來(lái)的田園詩(shī)普遍存在的，即將田園和山水放在官場(chǎng)、政治的對(duì)面，一味地美化，以此表現(xiàn)自我的審美情趣和政治理想，而對(duì)農(nóng)民的疾苦與愿望，特別是農(nóng)民受剝削、受壓迫的慘況少有涉及，因此顯得不接地氣，缺乏真實(shí)。從《山耕叟》可以看出，韋應(yīng)物的田園詩(shī)正逐漸擺脫傳統(tǒng)田園詩(shī)的束縛。

韋應(yīng)物一生五仕五隱，長(zhǎng)期的地方官生涯讓他更多地與農(nóng)人進(jìn)行相處，而官宦生涯又讓他接觸到更多政治內(nèi)部的真相。這樣的狀態(tài)令他對(duì)百姓的同情也越來(lái)越深刻，如《觀(guān)田家》：“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉(cāng)廩無(wú)宿儲(chǔ)，徭役猶未已。方慚不耕者，祿食出閭里。”驚蟄一到，農(nóng)民就開(kāi)始了一年的勞碌，起早貪黑，辛勤勞作，結(jié)果還是家無(wú)隔夜糧，挨餓受凍。除此之外，還有沒(méi)完沒(méi)了的徭役。目睹農(nóng)人的遭遇，詩(shī)人對(duì)自己身為地方官，不下田勞動(dòng)卻能享受俸祿，感到羞愧難當(dāng)。這種認(rèn)識(shí)，正是韋應(yīng)物在長(zhǎng)期的觀(guān)察、參與中積累起來(lái)的。與初期的田園詩(shī)相比，《觀(guān)田家》中的對(duì)象、情感完全不同，也與唐代主流的田園詩(shī)創(chuàng)作區(qū)別明顯。

韋應(yīng)物將山水田園從自己的審美世界中釋出，使之重新回到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的范疇中來(lái)，而這種關(guān)懷也隨時(shí)出現(xiàn)在他的后期詩(shī)歌中，如《襄武館游眺》：“州民知禮讓?zhuān)A簡(jiǎn)得遨游。高亭憑古地，山川當(dāng)暮秋。是時(shí)粳稻熟，西望盡田疇。仰恩慚政拙，念勞喜歲收。澹泊風(fēng)景晏，繚繞云樹(shù)幽。節(jié)往情惻惻，天高思悠悠。嘉賓幸云集，芳樽始淹留。還希習(xí)池賞，聊以駐鳴騶?！边@首詩(shī)從手法上與韋應(yīng)物初期的田園詩(shī)是十分相近的，但因“是時(shí)粳稻熟”一句，便可以看出其在創(chuàng)作上的巨大轉(zhuǎn)變。田園在他眼里，不再是一個(gè)純審美的對(duì)象，而是一個(gè)具體可感的存在，所以他的詩(shī)歌的生活性終于蓋過(guò)了純粹的審美性。

韋應(yīng)物的田園詩(shī)創(chuàng)作是對(duì)唐代田園詩(shī)創(chuàng)作的一次大革新，也為后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了有益借鑒，這種影響主要以白居易最為明顯。

白居易比韋應(yīng)物小三十多歲，主要活躍于元和詩(shī)壇。白居易少時(shí)正當(dāng)韋應(yīng)物活躍詩(shī)壇之際，白居易對(duì)其十分向往，晚年還曾記文：“貞元初，韋應(yīng)物為蘇州牧，房孺復(fù)為杭州牧，皆豪人也。韋嗜詩(shī)，房嗜酒，每與賓友一醉一詠，其風(fēng)流雅韻多播于吳中，或目韋、房為詩(shī)酒仙。時(shí)予始年十四五，旅二郡，以幼賤不得與游宴，尤覺(jué)其才調(diào)高而郡守尊。以當(dāng)時(shí)心，言異日蘇、杭茍獲一郡足矣?！保ā秴强ぴ?shī)石記》）《與元九書(shū)》中白居易稱(chēng)：“仆不能遠(yuǎn)征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩(shī)，又高雅閑淡，自成一家之體；今之秉筆者，誰(shuí)能及之？然當(dāng)蘇州在時(shí)，人亦未甚愛(ài)重；必待身后，然人貴之?！弊阋砸?jiàn)其對(duì)韋應(yīng)物的推崇。白居易后有作《觀(guān)刈麥》：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘?！痹?shī)歌在描寫(xiě)農(nóng)人辛勤勞作的同時(shí)，也表達(dá)了賦稅給農(nóng)人造成的沉重負(fù)擔(dān)，表露自己不事農(nóng)作卻得俸糧的愧疚，與韋應(yīng)物《觀(guān)田家》一詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)上有異曲同工之處。

唐前期的詩(shī)人大多都流連于自然風(fēng)光、樵歌牧唱，并不曾親身了解農(nóng)人生活。韋應(yīng)物擺脫了對(duì)田園生活過(guò)于理想化的描寫(xiě)，跳出了對(duì)田園牧歌式的想象，以一個(gè)田園活動(dòng)親歷者的立場(chǎng)如實(shí)抒寫(xiě)田園，展現(xiàn)了真切的現(xiàn)實(shí)性關(guān)懷。