• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      “非遺”視域下楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑研究

      2023-10-14 16:02:13宰麗娟劉增升谷艷常馨月
      東方收藏 2023年8期
      關鍵詞:非遺創(chuàng)新路徑

      宰麗娟 劉增升 谷艷 常馨月

      摘要:作為我國非物質文化遺產(chǎn)領域重要代表的楊家埠木版年畫,興于明初,盛于清代的乾嘉年間,迄今已有600多年的歷史,它與天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫并稱為全國三大木版年畫。文章通過對“非遺”視域下楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑的研究,進行相關梳理和歸納,望能夠為業(yè)界提供些許參考。

      關鍵詞:楊家埠木版年畫;非遺活化;創(chuàng)新路徑

      年畫和春聯(lián)一樣,起源于“門神”。據(jù)東漢蔡邕《獨斷》記載,漢代時,民間已有門上貼“神荼”“郁壘”神像的習俗,到宋代則演變?yōu)槟景婺戤?。后來,民間爭相仿效,幾經(jīng)演變,便是現(xiàn)在的年畫了。年畫從早期的自然崇拜和神祇信仰逐漸發(fā)展為驅邪納祥的節(jié)日風俗活動,表達了中國老百姓的思想情感和向往美好生活的愿望。

      楊家埠木版年畫作為我國著名的民間藝術之一,其在漫長的發(fā)展歷程中,經(jīng)過歷代藝人的不斷創(chuàng)新、改良,形成了豐厚的民族工藝文化傳統(tǒng)。其體裁廣泛、想象豐富、重用顏色、線條粗獷、風格純樸,歷來深受廣大民眾的喜愛。新中國成立后特別是改革開放以來,楊家埠木版年畫得到當?shù)卣母叨戎匾暡⒔o予大力扶持,繁榮發(fā)展,取得了令人矚目的成就。2006年,楊家埠木版年畫被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,從此步入了一個全新的歷史發(fā)展時期。

      一、楊家埠木版年畫研究概況

      (一)楊家埠木版年畫的種類歸納

      楊家埠木版年畫題材涉獵廣泛、內容包羅萬象,作為中國傳統(tǒng)民間藝術,它服務于廣大民眾,具有表現(xiàn)老百姓日常生活和寄托情感的作用。通常來說,楊家埠木版年畫按張貼位置可分為門神類、炕頭畫類、窗簾畫類、中堂畫類、實用年畫、條屏畫類等;按題材分類,則有神像類、童子類、美人類、民間風俗生活類、神話傳說類、花卉類等(見表1)。

      (二)楊家埠木版年畫的藝術特征

      早在清乾隆年間,楊家埠便已有“畫店百家,畫種上千,畫版數(shù)萬”之說,在我國年畫藝術創(chuàng)作領域自創(chuàng)流派、獨樹一幟。歸納其藝術特征,主要包括:構圖完整、飽滿、勻稱;造型夸張、簡練、粗獷、樸實;以大膽浪漫的想象力和富有寓意的手法表現(xiàn)主題;年畫內容分類與張貼位置統(tǒng)一;廣泛吸納其他地區(qū)年畫的長處而又充分保持自己的地域特色。

      筆者在此從色彩搭配、圖案構成、題材寓意三個方面來做進一步的分析:

      1.色彩搭配

      楊家埠木版年畫具有色彩鮮艷、裝飾性強的特點,給人以強烈的視覺沖擊力。其將紅、黃、綠、黑、紫作為年畫創(chuàng)作的主要色彩,而以這些色彩組合而成的圖案,符合廣大民眾的日常審美習慣,因而深受大家喜愛。

      2.圖案構成

      楊家埠木版年畫構圖飽滿,圖案講究完整對稱。例如經(jīng)典的灶王爺年畫,中間主位灶君懷抱玉笏,兩童子分立左右,眾神腳下有靈獸腳踏祥云,向右飛奔。整體布局滿而不亂,且畫面注重留白,頗有章法。

      3.題材寓意

      “巧畫士農工商,描繪財神菩薩,盡收天下大事,兼圖里巷所聞,不分南北風情,也畫古今軼事。”從這首打油詩我們可以一窺楊家埠木版年畫當年的盛況。它通過隱喻、象征或諧音等手法表達辟邪驅災、迎福納祥的主題,往往呈現(xiàn)出非常濃厚的地域和時代特色。楊家埠木版年畫從最早的逢年過節(jié)圖個吉利,有門神、財神、壽星等辟邪招福的主題外,后來也逐漸衍生出山水花鳥、歷史文化故事等文藝題材。

      根據(jù)筆者的考證,楊家埠木版年畫的題材有八仙聚會、和合二仙、丹鳳朝陽、灶王爺、岳飛傳、八仙過海、牛郎織女、五業(yè)興旺、金玉滿堂、連年有余、花果山、單刀赴會、華容道、空城計、虎牢關三英戰(zhàn)呂布、五子登科、鐘馗捉鬼、財神、五福堂、喜迎新春、六合同春等內容,可謂蔚為大觀。

      (三)楊家埠木版年畫的制作流程

      楊家埠木版年畫的制作工藝獨具特色,那么,如此富有魅力的作品是怎樣產(chǎn)生的呢?歸納起來,需要經(jīng)過繪畫、雕刻、印刷、裝裱等數(shù)道工序,每一道工序都容不得有誤差(見表2)。

      制作前,年畫藝人先用柳枝木炭條、香灰作畫,名為“朽稿”,在此基礎上再完成正稿,描出黑線稿,反貼在刨平的梨木或棠木版上供雕刻,分別雕出線版和色版。然后再經(jīng)過調色、夾紙、兌版、處理跑色等,進行手工印刷。等年畫印出來后,還要再通過手工補點上各種顏色進行簡單描繪,才能最終得到生動精美的楊家埠木版年畫。整個設計制作流程環(huán)環(huán)相扣,生產(chǎn)出來的年畫在注重寫實同時更追求意境審美效果,觀之令人賞心悅目。

      二、楊家埠木版年畫的傳承與創(chuàng)新路徑

      (一)發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的挑戰(zhàn)

      據(jù)有關方面統(tǒng)計,楊家埠年制作的木版年畫高達2000余萬幅,遠銷全國各地以及世界100多個國家和地區(qū)。而隨著時代發(fā)展及人們生活水平的提高,楊家埠木版年畫的發(fā)展面臨種種挑戰(zhàn),在人們日常生活中的應用也有所弱化。這是多重因素導致的,主要包括:一是傳統(tǒng)年畫題材缺乏新意、表現(xiàn)形式單一,無法滿足新時期家居裝飾的需要;二是人才匱乏,除尚在世的數(shù)位老藝人外,如今能夠系統(tǒng)并真正掌握楊家埠木版年畫制作技藝和藝術精髓的傳承人并不多,這就直接影響楊家埠木版年畫的存續(xù);三是電子印刷技術對手工年畫產(chǎn)生巨大沖擊;四是傳統(tǒng)年畫藝術的宣傳力度有待進一步提升;五是年畫產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展缺乏具體實施的“活化”發(fā)展路徑,可持續(xù)發(fā)展面臨“瓶頸”。

      (二)楊家埠木版年畫傳承與創(chuàng)新路徑探究

      面對上述困境,楊家埠木版年畫行業(yè)從業(yè)者憂心忡忡,但也十分清醒,多年來進行了種種努力,眾多有識之士積極地為楊家埠木版年畫的保護和發(fā)展創(chuàng)造有利的條件和環(huán)境。筆者也根據(jù)自身的調研情況,提出以下思考和建議:

      1.以高校教育資源為依托,讓更多的年輕人認識、了解、愛上楊家埠木版年畫。以濰坊理工學院為例,該校與楊家埠民俗文化古村距離不遠,擁有得天獨厚的地域合作優(yōu)勢。作為本土高校,濰坊理工學院可以與地方政府、年畫行業(yè)共同構建非遺文化保護、合作、交流和發(fā)展的平臺,圍繞學科建設、人才培養(yǎng)、社會服務、實踐活動、學術研究等方面開展合作,邀請楊家埠木版年畫非遺傳承人進入校園進行授課和展演,高校專業(yè)教師可帶領學生到楊家埠民俗文化古村進行實地考察調研,切實感受楊家埠木版年畫的巨大魅力。雙方在此基礎上開展互動教學實踐,促交流、促學習、促傳承,切實推動楊家埠木版年畫相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在高校中推行非遺保護工作,有利于增強師生們的文化自信心理與文化自覺心理,促使他們深入感知中華文化的博大精深,進而成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

      2.以更具時代感的眼光推動年畫的傳承保護和跨界融合,開展科技賦能非遺文化領域的新嘗試,通過數(shù)字形式,以多角度、新方式傳承楊家埠年畫文化的歷史記憶和民族情懷。如運用數(shù)字化創(chuàng)新手段對現(xiàn)存的老年畫作品進行信息采錄、存檔、傳播,實現(xiàn)楊家埠木版年畫的數(shù)字化保護、創(chuàng)新性發(fā)展。

      三、小結

      數(shù)百年來,一塊塊古老的刻版、一張張精心制作的年畫,共同見證了中國老百姓生活的變遷,也敘說著經(jīng)歷時間沖刷始終未變的過年情懷。因此,楊家埠木版年畫保護與發(fā)展的重要性不言而喻。在我們看來,“非遺”并不僅僅是通過強制保護手段使其不至失傳的古老技藝,更是切實存在于我們生活中的日常之美。只有讓這類傳統(tǒng)手藝走入更多的生活日常,具有傳統(tǒng)特色的國潮才會迎來新生。

      參考文獻:

      [1]苑利,顧軍.非物質文化遺產(chǎn)學學科建設的若干問題[J].東南文化,2021(03):6-11.

      [2]苑利.保護非遺,讓我們的民族文化永不斷流[J].教育家,2019(10):10-11.

      [3]榮樹云.社會轉型中楊家埠木版年畫的藝術人類學研究[D].中國藝術研究院,2017.

      [4]孟小鋒.高校美育中民間版畫的傳承與創(chuàng)作探究——以山東濰坊楊家埠木版年畫為例[J].美術教育研究,2021(23):156-157.

      [5]韓明.濰縣年畫《大灶王》圖像研究[D].山東大學,2021.

      [6]王美紅.楊家埠木版年畫視覺語言研究[D].上海大學,2017.

      [7]孫發(fā)成.非遺“活態(tài)保護”理念的產(chǎn)生與發(fā)展[J].文化遺產(chǎn),2020(03):35-41.

      [8]鄒竑勃. 楊家埠木版年畫視覺符號解構及其設計轉化[D].青島理工大學,2022.

      [9]于璽.楊家埠木版年畫藝術特色及傳承發(fā)展策略探究[J].藝術評鑒,2021(12):36-39.

      [10]高明偉,陳隸靜.論楊家埠木版年畫在不同歷史階段的色彩特點[J].裝飾,2010(05):122-124.

      [11]陳加強. 楊家埠木版年畫裝飾特點與現(xiàn)代語義表達研究[D].廣東工業(yè)大學,2013.

      [12]滕魯宇. 全域旅游視閾下木版年畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中的視覺轉化[D].武漢紡織大學,2021.

      [13] 王巨山. 手工藝類非物質文化遺產(chǎn)理論及博物館化保護研究[D].山東大學,2007.

      [14]王慧敏,孔斐.基于楊家埠木版年畫元素的文創(chuàng)產(chǎn)品設計開發(fā)[J].設計,2022,35(03):118-120.

      [15]盧琪琪. 楊家埠木版年畫藝術的數(shù)字化演繹與呈現(xiàn)研究[D].青島科技大學,2020.

      [16]]周璐.非物質文化遺產(chǎn)保護中的政府行為研究——以山東青州為例[D].曲阜師范大學,2014.

      [17]韓君. 文化生態(tài)視角下濰坊手工藝類非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護[D].青島理工大學,2019.

      作者簡介:

      宰麗娟(1991—),女,漢族,山東濰坊人。碩士研究生,研究方向:視覺傳達設計。

      劉增升(1985—),男,漢族,山東濰坊人。碩士研究生,研究方向:教育學管理。

      谷艷(1990—),女,漢族,山東臨朐人。碩士研究生,研究方向:視覺傳達設計。

      常馨月(1994—),女,漢族,山東濰坊人。碩士研究生,研究方向:藝術設計。

      猜你喜歡
      非遺創(chuàng)新路徑
      新媒體視域下高校思政教育的創(chuàng)新路徑研究
      商情(2016年39期)2016-11-21 09:37:33
      “互聯(lián)網(wǎng)+”時代經(jīng)濟新聞宣傳工作的發(fā)展路徑探析
      極致新聞:回歸受眾本位的創(chuàng)新路徑
      致力非遺保護,實現(xiàn)文化傳承
      “非遺”圖像——淺談非物質文化遺產(chǎn)的圖片拍攝
      “非遺”走進高校
      官渡古鎮(zhèn)“非遺”聯(lián)展
      以網(wǎng)絡為載體的政府管理模式創(chuàng)新路徑分析
      新形勢下高校安全穩(wěn)定工作創(chuàng)新路徑研究
      科技視界(2016年21期)2016-10-17 18:29:55
      地方廣電媒體融合發(fā)展中的困境和出路
      新聞世界(2016年10期)2016-10-11 20:18:01
      郯城县| 眉山市| 铜陵市| 芜湖市| 麻江县| 南城县| 刚察县| 阜新市| 大丰市| 新余市| 电白县| 大兴区| 睢宁县| 南城县| 屯留县| 搜索| 扶风县| 罗田县| 罗平县| 临桂县| 云龙县| 新宁县| 冕宁县| 远安县| 通山县| 保靖县| 格尔木市| 阳西县| 年辖:市辖区| 龙门县| 揭阳市| 周口市| 齐河县| 泰和县| 镇安县| 宿州市| 临清市| 灌南县| 嘉黎县| 永清县| 祁东县|