景觀敘事理論下保護傳承歷史文化遺產(chǎn)研究

劉健鵬

摘 要：景觀敘事是歷史文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計的基本原理之一，其傳播與展示歷史文化遺產(chǎn)的功能日益突出。文化景觀的展現(xiàn)已逐漸成為我國歷史文化遺產(chǎn)保護傳承的一個主要訴求。以敘事為紐帶，將整個保護傳承過程進行串聯(lián)，實現(xiàn)了各要素之間的多維聯(lián)系，從而使歷史文化遺產(chǎn)景觀得以有序呈現(xiàn)，并將其內(nèi)在價值展現(xiàn)出來。以景觀敘事理論的闡釋為基礎(chǔ)，對歷史文化遺產(chǎn)的景觀敘事性保護和傳承策略進行了分析，以期更好地實現(xiàn)相關(guān)歷史文化遺產(chǎn)景觀的可持續(xù)利用。

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)；景觀敘事理論；保護傳承

歷史文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，凝聚著中國的傳統(tǒng)文化，在繼承中華優(yōu)秀歷史文脈、增強民族自信心、促進各種文明的交流方面，都有著無可取代的作用。當前我國對歷史文化遺產(chǎn)的保護做出了深刻的闡述，這對于在新時代弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信，有著重大的現(xiàn)實意義。采用景觀敘事的方式對歷史文化遺產(chǎn)進行保護和傳承，可以克服以展示為導(dǎo)向而導(dǎo)致的信息不連貫的缺陷，用故事將歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進行串聯(lián)，以歷史文化遺產(chǎn)為信息的載體，從而達到故事的組織和有序。運用敘事性設(shè)計原則，可以引導(dǎo)公眾對歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容有一個明確的認知，從而加深人們對歷史文化遺產(chǎn)的理解。

一、基本概念

（一）景觀敘事

“敘事”這個術(shù)語最早出現(xiàn)在古希臘亞里士多德的《詩學(xué)》一書中。他的導(dǎo)師柏拉圖關(guān)于敘事過程的仿效/敘事的敘事二分說，可視為敘事的開始[1]。法國思想家托多羅夫于1969年在他的《十日談》中第一次把敘事定為一門科學(xué)，并把它命名為“敘事學(xué)”[2]。之后，敘事學(xué)從一個單獨的分支，逐步被引入建筑、保護和傳承等學(xué)科中，并成為20世紀的重要理論之一。敘事的主要方式是通過對事件、故事、場景、人物等進行空間和時間上的安排，讓讀者從這些事件中獲取所要表達的信息。景觀敘事，顧名思義，就是通過景觀保護和傳承手法，將以語言學(xué)和文學(xué)為載體的信息表達出來，以景觀為載體，以當?shù)赜涊d的歷史或口述的歷史為基礎(chǔ)，進行敘事。

與傳統(tǒng)的敘事方式相比，景觀敘事更能引起參觀者的共鳴。首先，風(fēng)景園林向旅游者呈現(xiàn)的是一種更直接、更容易獲得資訊的方式。相對于傳統(tǒng)的敘事方式中枯燥無味的文字，由風(fēng)景構(gòu)成的畫面更有助于深入記憶。其次，風(fēng)景名勝敘事具有特殊的互動性，能使讀者產(chǎn)生身臨其境之感。最后，景觀敘事在空間上所具有的特殊的敘事能力，能夠更精確地還原所要表達的內(nèi)容，而把景觀敘事與歷史文化遺產(chǎn)的保護與傳承相結(jié)合，能夠?qū)⑵鋬?yōu)勢更好地發(fā)揮出來。

（二）歷史文化遺產(chǎn)景觀

歷史文化遺產(chǎn)主要是指物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，可以分為兩類：一類是活動性的遺產(chǎn)，另一類是非活動性的遺產(chǎn)。非活動性文化遺產(chǎn)是指歷史遺跡、建筑群、著名城市、遺址及其周邊地區(qū)等。歷史文化遺產(chǎn)是一種不可再生的資源，它凝聚了中國的傳統(tǒng)文化，在繼承中華優(yōu)秀歷史文脈、增強民族自信心、促進各種文明的交流方面有著無可取代的作用。歷史文化遺產(chǎn)景觀是一個集時間變遷和空間變遷為一體的整體，從中可以窺探到一個特定時代人類文明的特征。文化景觀著重于地域景觀、歷史空間、文化場所等各種類型；城市歷史景觀著重于城市“廣泛的地理環(huán)境、城市文脈以及無形遺產(chǎn)”；歷史文化景觀則介于二者之間，它既重視景觀遺產(chǎn)中所傳遞的歷史價值，也重視景觀遺產(chǎn)融入當代生活中所煥發(fā)出的新的社會價值[3]。這三個概念之間既存在著聯(lián)系，又存在著不同之處，它們都將重點放在了景觀遺產(chǎn)中所體現(xiàn)的文化和自然屬性的融合上。

二、景觀敘事理論下歷史文化遺產(chǎn)保護傳承原則

（一）歷史文脈傳承性原則

文化內(nèi)涵是歷史文化遺產(chǎn)的根，所以在歷史文化遺產(chǎn)的保護傳承規(guī)劃中，要以所保護傳承地方的文化精神為出發(fā)點，其核心工作必須是對歷史脈絡(luò)進行梳理，準確提煉其精神內(nèi)核。與其他一切景觀保護傳承一樣，歷史文化遺產(chǎn)的保護傳承也需要對場域展開全面的分析，以原有的物質(zhì)形態(tài)、空間結(jié)構(gòu)等要素來構(gòu)建出相應(yīng)的場域。通過景觀保護傳承，將歷史文化的內(nèi)涵傳播出去，將無形的精神和歷史直觀地展現(xiàn)在大眾面前。在歷史文化遺產(chǎn)景觀的保護和傳承過程中，場域的設(shè)置是營造文化氛圍的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）景觀敘事完整性原則

在歷史文化遺產(chǎn)景觀敘事中，要注意故事的整體性，要將序幕、發(fā)展、高潮、結(jié)尾等內(nèi)容都囊括進去，在敘事過程中，可以運用多種敘事技巧，構(gòu)建出一個虛擬的閱讀時空。在風(fēng)景敘事中，還可以利用具有語義的敘事線索，將點式的、零碎的信息進行整合，從而構(gòu)成風(fēng)景的“歷史文化風(fēng)景”體系。比如，可以在場域保護傳承的空間形態(tài)構(gòu)成中，將時間路線、非線性元素、特定歷程融入其中，使整個景區(qū)看起來更加完整，從廣度與深度兩個維度來提升游客的體驗感，增強游客對于所游覽景觀的認知與理解，幫助其形成連貫而又深刻持久的記憶。由于人的存在，當?shù)貧v史文化可以更好地保留、傳承和傳播。

（三）歷史真相還原性原則

歷史真相是相對而言的，它與“虛假”“虛構(gòu)”相比，更接近于歷史史實的形象或闡述。雖然歷史真相難以還原，但是史學(xué)的實質(zhì)卻是盡可能地接近真實，揭露真實。還原是對歷史事實的尊重，是對歷史進程、事件、人物和價值的尊重。對歷史保持尊重，還原歷史的真實，是歷史文化遺產(chǎn)保護和傳承的基本準則[4]。對歷史的尊重和保存是一種方法，而對其進行揭露和還原是一種最終的目標，也是一種能夠讓人們更準確、更深刻地感受到歷史的真諦，感受到它的真實魅力的方法。

（四）保護生態(tài)資源的原則

景觀展示區(qū)域的選擇非常重要，如果能夠?qū)ふ业綒v史上本身就存在的生態(tài)資源，用來建設(shè)歷史文化遺產(chǎn)，那當然是最好的，但是隨著歷史進程的推進、區(qū)域的不斷開發(fā)，原生態(tài)的生態(tài)資源變得可遇而不可求。然而，不管選擇在哪里，也不管是哪種形式的保護傳承，都要盡可能保證選擇地點的自然資源的完整性、原生性，并對其歷史和自然環(huán)境進行適當?shù)谋Ｗo傳承，讓其所承載的歷史信息得以真實、完整地保存與展示。只有將自然生態(tài)有機地嵌入其中的保護傳承，才會更具文化色彩，更能體現(xiàn)出人與自然的和諧共存。在當今時代，自然生態(tài)和社會生態(tài)的表現(xiàn)，對歷史文化的發(fā)生意義以及文化遺產(chǎn)價值的展現(xiàn)，都是非常重要的。因此，在傳承和保護歷史文化遺產(chǎn)時，更應(yīng)該對生態(tài)環(huán)境保持足夠的重視，要珍惜寶貴的自然資源，建立起“藝術(shù)—社會—自然”三維依存的藝術(shù)社會生態(tài)觀，讓它真正地體現(xiàn)出歷史文化遺產(chǎn)與當下自然、社會現(xiàn)實的一脈相承、完美融合[5]。

三、景觀敘事理論下歷史文化遺產(chǎn)的

保護與發(fā)展策略

（一）堅持以敘事為主線的歷史文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計

在歷史文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計中，遵循敘事主線是最基本的方法，目的就是通過對歷史文化遺產(chǎn)更替做一個時間上的梳理，使人們可以更好地認識到歷史文化遺產(chǎn)的過去。例如，古城遺址無論在美學(xué)方面，還是在建筑技術(shù)方面，都具有很高的價值，其中包括甕城和城門這樣的文化遺存。因此，對此類場所，應(yīng)以敘事為主，在景觀設(shè)計中注意與周邊其他因素的協(xié)調(diào)結(jié)合，并對“主角”人物形象進行塑造。同時，在營造歷史文化景觀的過程中，也要注重營造敘事性場景。故事情節(jié)往往對故事的總體效果起著重要的作用。設(shè)定故事場景，與電影中營造不同氣氛有異曲同工之妙。而在歷史文化景觀中，可以創(chuàng)造出一個敘事場景，將歷史文化的具體內(nèi)容抽象成一個歷史文化符號，利用擴大、夸張、對比和烘托的文化元素，讓人們對歷史文化有更深層次的了解，讓歷史文化景觀的親民化和活動化更加突出。

（二）提高歷史文化遺產(chǎn)景觀敘事效果

歷史文化遺產(chǎn)景觀也是一種多種風(fēng)景園林要素的融合，看似與敘事沒有太大的聯(lián)系，但在已有的環(huán)境中，人們難免會與其進行交流，從而形成敘事性。比如德國的拜羅伊特是歐洲最古老、最傳統(tǒng)的城市之一，紐約是以高樓大廈為標志的，底特律是以破敗的房屋為標志的。而要將其表現(xiàn)出來，就必須在空間的設(shè)計中加入對情感的藝術(shù)處理與表現(xiàn)。如對于越南戰(zhàn)爭紀念碑的設(shè)計，設(shè)計師林瓔認為，戰(zhàn)爭在地球上留下傷痕，戰(zhàn)爭可以結(jié)束，但傷口不會消散，越南戰(zhàn)爭將被永久地銘刻在歷史上。不管是景觀、藝術(shù)，還是歷史遺跡，都是一個完整的空間，這一切都與觀賞者的內(nèi)心緊密相連。進入這片巨大的空間，看著建筑外墻上的名字，自然會被它的沉重和哀傷觸動。然而，當人走過時，空間卻有一種微妙而優(yōu)美的波動，人就會慢慢地受到一種鼓舞，這就是空間的故事[6]。在歷史文化遺產(chǎn)景觀規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重敘事的表現(xiàn)。

（三）多視角挖掘歷史文化遺產(chǎn)景觀敘事主題

一種歷史文化，由產(chǎn)生、利用到埋藏、挖掘，是有體系、有內(nèi)涵、有故事的。在進行文化景觀設(shè)計時，應(yīng)注重敘事性，使觀賞者在短期內(nèi)對該地點有一個明確的認識。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文化遺產(chǎn)的特點，提出了以題材為主線、以體現(xiàn)其特點為主線的文化景觀設(shè)計方案。比如，在景觀設(shè)計中，敘事主題可以從歷史文化的整個發(fā)展歷程入手，抽取某一關(guān)鍵事件、重要階段或者重要人物，以中心主題為主線，劃分出幾個可供深入敘事的子主題。例如菲什本羅馬宮在景觀設(shè)計中將遺址發(fā)展作為主要的敘事主題，六朝博物館的敘事主題是六朝的發(fā)展脈絡(luò)，以此來使歷史人文景觀更好地體現(xiàn)出歷史和文化的價值。

（四）靈活選擇歷史文化遺產(chǎn)景觀敘事視角

在進行歷史文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計時，可以靈活地選擇不同的敘事角度，這樣既可以克服傳統(tǒng)文化景觀設(shè)計的單調(diào)，又可以引導(dǎo)受眾進入劇情之中，增加受眾對歷史文化遺產(chǎn)景觀的興趣。比如：約維克維京中心就在設(shè)計上采取了文物陳列的視角，同時采取讓觀者穿行于還原的遺址內(nèi)的旁觀視角，以不同的敘事內(nèi)容、敘事方式和人物，將考古遺產(chǎn)包含的內(nèi)容和信息一一呈現(xiàn)給觀者，并以歷史文化遺產(chǎn)景觀的方式使觀者更加真實地進入歷史之中；六朝博物館、廣州南越王博物院等部分陳列室，則以動畫短片的形式，轉(zhuǎn)變敘事角度，增加陳列室的可讀度。

（五）增強歷史文化遺產(chǎn)景觀的敘事吸引力

所謂敘事之聲，指的就是設(shè)計者內(nèi)心的聲音，要想在考古遺產(chǎn)文化景觀設(shè)計中體現(xiàn)出設(shè)計者內(nèi)心的聲音，就需要加強敘事之聲的吸引力，突顯敘事之歷史文化景觀作品的風(fēng)格與語調(diào)。在進行歷史文化遺產(chǎn)景觀的設(shè)計時，如果太過單一化、大眾化或者是片面化，那么就很難將觀眾對作品的熱情和主動性調(diào)動起來。因此，在進行文化景觀的設(shè)計時，必須突出敘事聲音的魅力，經(jīng)過對敘事文本的加工、處理，展現(xiàn)出文化景觀的內(nèi)涵，選取與展示內(nèi)容相符的敘事聲音，提高文化景觀展示的可讀性。以敦煌石窟文物保護研究陳列中心為例，策展人在敘事過程中注重情感的注入，在敘事的過程中，通過語言的委婉表達，或者使用文學(xué)的修辭手段，來表達人們對敦煌文物保護事業(yè)的真摯感情，也可以通過敘事的方式，使人們產(chǎn)生共鳴，從而尊重和支持文物保護事業(yè)。景觀敘事故事情節(jié)平實而生動，具有很好的可讀性，同時也考慮到了年齡較小的聽眾的閱讀能力。需要強調(diào)的是，敘事聲音服務(wù)于敘事內(nèi)容。如果敘事具有科學(xué)性、知識性強的內(nèi)容，敘事聲音必須嚴謹、簡潔，不能以文學(xué)性或過于口語化的語言，導(dǎo)致產(chǎn)生模糊敘事文本，從而影響敘事效果，難以實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)景觀的自身價值和目標。

四、結(jié)語

通過景觀敘事理論，可以對歷史文化遺產(chǎn)陳列的構(gòu)成、不同陳列要素間的相互關(guān)系和相互作用機理進行解析，從而為歷史文化遺產(chǎn)陳列的科學(xué)研究提供新的思路。歷史文化遺產(chǎn)景觀設(shè)計要符合大眾的要求，而敘事是其中的一項設(shè)計準則，其對歷史文化信息的傳播與展示功能日益突出，逐漸成為歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃與設(shè)計的一項重要訴求。用敘事的方式將整個設(shè)計過程進行串聯(lián)，使各個要素之間產(chǎn)生多維的聯(lián)系，能夠使歷史文化遺產(chǎn)景觀得到有序的展現(xiàn)，也體現(xiàn)出歷史文化的內(nèi)在價值。文化景觀在大背景下的地位提升，在抽象的、宏觀的、具體的、技術(shù)上的結(jié)合，在人類多樣的行為訴求下，在空間的生成和順序上都有重要的作用。這既要求關(guān)注歷史文化遺產(chǎn)的保護本體，也要求在與其相關(guān)的文化、自然、空間等緊密聯(lián)系的因素中，發(fā)揮敘事所扮演的穿針引線的聯(lián)系作用。這個時候，敘事的對象使建筑景觀的邊界變得模糊不清，逐步轉(zhuǎn)向了一種大景觀的全面呈現(xiàn)，這是一種在人們的日常經(jīng)驗與行為實踐下自然而又詩意的期望。

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