汪 濤

(阜陽市劉锜小學(xué) 安徽阜陽 236000)

引言

統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材主編魯潔認(rèn)為,道德教育的過程是生活的,道德學(xué)習(xí)就本質(zhì)而言不是知識(shí)學(xué)習(xí),而是一種生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)。小學(xué)階段的學(xué)生思維具備形象化特點(diǎn),如果在小學(xué)道德與法治課堂上,教師能夠引用學(xué)生比較熟悉的生活元素,那么他們就能更為直觀快捷地掌握教材知識(shí)。因此,教師應(yīng)該注重生活化教學(xué)法的應(yīng)用。所謂生活化教學(xué)法,就是以學(xué)生認(rèn)識(shí)需求為切入點(diǎn),將生活元素融入教學(xué)過程,將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際生活緊密聯(lián)系起來,實(shí)現(xiàn)知識(shí)與生活的融合統(tǒng)一。這種教學(xué)方式能為道德與法治課堂注入更多的趣味性,促使學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn),對(duì)于提升兒童學(xué)科核心素養(yǎng)是必要的,也具有重要意義。

一、生活化教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)分析

(一)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

法治與道德教材中的知識(shí)偏重于理論,尤其是法治知識(shí),具有用語精煉、闡述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍攸c(diǎn),而小學(xué)生尚未形成良好的理性思維,因此在學(xué)習(xí)過程中很難保持長(zhǎng)時(shí)間的注意力,這在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。此前,小學(xué)教師受應(yīng)試教育影響頗深,在具體教學(xué)中,對(duì)于這種情況的解決往往是采用“灌輸”與“指責(zé)”的方式,由于未能從學(xué)生較為喜歡的角度切入教學(xué),導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德知識(shí)與法律內(nèi)容缺乏興趣。生活化教學(xué)策略的應(yīng)用,則可以改變這種情況。它要求教師在日常授課中,能用學(xué)生較為喜歡的方式,將枯燥的道德知識(shí)形象、具體地呈現(xiàn)出來,為道德與法治課堂注入趣味性,使他們保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。此外,生活素材通常是學(xué)生親身經(jīng)歷或是體驗(yàn)過的,具有較強(qiáng)的直觀性和實(shí)踐性,使小學(xué)生能在實(shí)踐參與中體會(huì)道德知識(shí)的內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)法治知識(shí)實(shí)施的必要性,最終形成良好的學(xué)科素養(yǎng),為小學(xué)生獲得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展空間提供強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

(二)推動(dòng)教學(xué)方式的創(chuàng)新

在“雙減”政策不斷深化的背景下,傳統(tǒng)的道德與法治課堂已經(jīng)無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,為此,傳統(tǒng)的道德與法治課堂必須進(jìn)行優(yōu)化與改革。然而,該如何優(yōu)化課堂教學(xué)中的不足,使之成為推動(dòng)學(xué)生朝著優(yōu)秀邁進(jìn)的重要力量呢?生活化教學(xué)法的科學(xué)應(yīng)用,為教師提供了改進(jìn)的方向。以生活案例為例,教師可以根據(jù)案例的具體內(nèi)容,組織學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的角色扮演活動(dòng),如讓學(xué)生扮演交警指揮交通。學(xué)生為了更好地詮釋警察的形象,勢(shì)必會(huì)通過語言、動(dòng)作等多個(gè)方面進(jìn)行深入的分析與研究。其間,他們會(huì)獲得更為深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn),這有助于他們理解與“規(guī)則”有關(guān)的知識(shí)。隨著教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的增多,教師將會(huì)逐漸掌握靈活使用生活元素的技巧,這對(duì)于他們拓展授課方式,提高道德與法治學(xué)科的育人效果是非常有幫助的。

二、生活化教學(xué)法的應(yīng)用原則探討

(一)以學(xué)生為中心,尊重主體性原則

學(xué)生是道德與法治課堂的主體,課堂活動(dòng)唯有圍繞他們的需求開展,才能取得良好的育人效果。以往教師受應(yīng)試教育觀念影響過深,在引入生活化教學(xué)法的過程中,總是從文本與成人視角出發(fā)安排授課內(nèi)容,導(dǎo)致道德與法治課堂存在生活化教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式脫離實(shí)際的情況發(fā)生。前者是指教師在課堂上所引用的素材雖然來源于生活,但部分內(nèi)容超出了小學(xué)生的認(rèn)知范圍,致使他們難以借助生活案例充分理解知識(shí)的內(nèi)涵;后者是指教師所開展的生活化教學(xué)活動(dòng),雖然符合學(xué)生的認(rèn)知水平,也取材于生活,但是難以擺脫傳統(tǒng)模式的影響,教師只是將原來的文字講述變成了對(duì)生活實(shí)例的講解,難以激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,影響了其消化與吸收的速度。在“減負(fù)增效”背景下,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方法,充分尊重學(xué)生的主體性,從他們喜歡的生活元素入手,合理安排教學(xué)活動(dòng),以便生活化教學(xué)法的作用得以有效發(fā)揮,推動(dòng)學(xué)生朝著更為優(yōu)秀的方向不斷努力。

(二)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,注重趣味性原則

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中很容易受到趣味元素的影響。若是教學(xué)中應(yīng)用的趣味元素較多,他們可以保持長(zhǎng)久的專注力,從而獲得學(xué)習(xí)質(zhì)量的不斷提升。為了創(chuàng)設(shè)高效的法治課堂,使學(xué)生能深刻地體會(huì)到法治知識(shí)的實(shí)用性與有趣性,教師有必要在引入生活化教學(xué)法的過程中,嚴(yán)格遵守趣味性原則,或是引入合適的生活元素,對(duì)生活教學(xué)情境進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì),使生活元素成為學(xué)生理解道德知識(shí)、落實(shí)法治知識(shí)的有效工具,確保他們能用課堂上所學(xué)的內(nèi)容不斷規(guī)范自己的不良行為,最終獲得綜合素養(yǎng)的提升;或是借助生活案例,促使學(xué)生更深層次地思考教材中的知識(shí),并在探究的過程中與其他人形成良好的互動(dòng),產(chǎn)生更多的認(rèn)同感?？傊?教師應(yīng)靈活運(yùn)用各種策略,使生活元素以有趣的面貌出現(xiàn)在學(xué)生面前,拉近他們與教材知識(shí)的距離,久而久之,實(shí)現(xiàn)個(gè)人道德素養(yǎng)的不斷提升,為學(xué)生日后成為優(yōu)秀的建設(shè)者奠定良好的道德基礎(chǔ)。

(三)尊重生活原貌,遵循積極向上原則

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊,多民族、多階層融合雜居的大國(guó),隨著城市化的加速,老市民、新市民共同生活在一個(gè)社區(qū)。一個(gè)班的學(xué)生可能來自不同的民族、不同階層,有著不同的生活經(jīng)歷。因此,在道德與法治課堂上,我們要尊重學(xué)生的原有生活,堅(jiān)持黨的教育方針和政策,在道德與法治的課堂上培養(yǎng)學(xué)生更高的道德情操,使其樹立更強(qiáng)的法治觀念,了解更多的法律知識(shí),成長(zhǎng)為優(yōu)秀的中國(guó)公民,引導(dǎo)其過上積極向上的人生。

在教學(xué)部編本道德與法治三年級(jí)上冊(cè)《不一樣的你我他》時(shí),筆者注意到教科書選擇了學(xué)生生活中熟悉的同一棵樹上的樹葉長(zhǎng)得不同,還選擇了學(xué)生了解的奧運(yùn)會(huì)出場(chǎng)式和不同樂器共同演奏一首樂曲等題材,以此引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的“同”與“不同”,引導(dǎo)學(xué)生走向“和而不同”。在教學(xué)中,我們要注意到學(xué)生自身生活的不同,在課堂上分享不同生活下的“快樂”與“憂愁”,從學(xué)生生活的不同出發(fā),組織思考和討論,引導(dǎo)學(xué)生理解。正是共同遵守的道德規(guī)則、法律規(guī)范和公民責(zé)任,讓我們雖如樂器不同,但是卻能共同奏響祖國(guó)強(qiáng)盛的最強(qiáng)音。

三、靈活運(yùn)用生活化教學(xué)法的路徑分析

(一)創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

與學(xué)習(xí)內(nèi)容相符的生活情境能夠加深學(xué)生的聯(lián)想,便于他們?cè)谒伎歼^程中產(chǎn)生情感的感悟,從而加深對(duì)道德與法治教材內(nèi)容的理解。在實(shí)際教學(xué)中,教師要善于通過多種途徑,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境,以便他們?cè)谏砼R其境中形成道德新知,為日后擁有良好的道德品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

以部編版道德與法治三年級(jí)下冊(cè)《生活離不開規(guī)則》為例,本課的教學(xué)難點(diǎn)是樹立規(guī)則意識(shí),并在生活中自覺遵守規(guī)則,而處于這個(gè)階段的學(xué)生尚未形成良好的規(guī)則意識(shí),或是具備初步的規(guī)則意識(shí)而缺乏執(zhí)行能力,換言之,他們還處于他律階段,欠缺對(duì)規(guī)則的理性意識(shí)。如果教師采取單純講述的方式,學(xué)生缺乏對(duì)抽象規(guī)則的認(rèn)識(shí),多半難以理解。此時(shí),喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)顯得尤為重要。

教學(xué)伊始,教師可以為學(xué)生展示學(xué)生放學(xué)離校的圖片,為了加深學(xué)生對(duì)規(guī)則的理解,教師可以將圖片分為兩種:遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則的圖片。接著,請(qǐng)同學(xué)分成兩組分別演繹兩種放學(xué)方式,然后請(qǐng)大家談?wù)剬?duì)兩種現(xiàn)象的看法。在交談中學(xué)生會(huì)意識(shí)到規(guī)則既是對(duì)人的一種約束,又是對(duì)人的一種保護(hù):如果大家都一窩蜂地涌到校門口,那么秩序必定會(huì)打亂,這可能會(huì)比排隊(duì)離開還要浪費(fèi)時(shí)間,最為重要的是,在這種情況下,很容易引發(fā)踩踏事件等。創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)相適應(yīng)的放學(xué)情境,不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感體驗(yàn),激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還幫助學(xué)生感受到規(guī)則的意義與遵守規(guī)則的重要性。

在之后的教學(xué)中,教師還可以讓學(xué)生自由討論學(xué)校生活中方方面面的規(guī)則。這樣的教學(xué)活動(dòng),既能內(nèi)化班規(guī)、校規(guī),又能拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離,便于他們體會(huì)規(guī)則的內(nèi)涵,從而實(shí)現(xiàn)由“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)變。

(二)生活化問題引導(dǎo)兒童深入學(xué)習(xí)

提問教學(xué)法是許多道德與法治教師喜歡采取的方式,只因它可以啟發(fā)學(xué)生的思考,使學(xué)生能從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),探究問題出現(xiàn)的根源,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升。在生活化教學(xué)理念下,教師應(yīng)嘗試將學(xué)生常遇到的生活問題巧妙地融入課堂教學(xué)中,一方面加深學(xué)生對(duì)道德、法治等知識(shí)的理解,使他們能從更深的層次把握知識(shí)的精髓,從而擁有扎實(shí)的道德與法治基礎(chǔ);另一方面,拓展學(xué)生的思維,促使他們逐漸養(yǎng)成從多個(gè)角度看待問題的良好習(xí)慣,從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人思維靈活性與深刻性的明顯提升。

比如在與學(xué)生探討“如何在集體生活中與他人友好相處”這一問題時(shí),教師可以提出以下問題:“你在學(xué)習(xí)中與其他同學(xué)發(fā)生過摩擦嗎?當(dāng)時(shí)你是怎么處理的呢?”“面對(duì)你所提出的處理方式,對(duì)方是否接受呢?”“如果對(duì)方不接受你的意見,你會(huì)怎么做呢?”學(xué)生在思考與探索中,會(huì)漸漸找到與他人和睦相處的方式。由于部分學(xué)生受到認(rèn)知水平的限制,會(huì)提出相對(duì)片面的解決方式。對(duì)此,教師應(yīng)采取學(xué)生容易接受的方式,用溫和的語氣進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo),使學(xué)生能在探索中逐漸掌握與人合作的能力,最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合能力的提升。

這種授課方式,對(duì)教師設(shè)計(jì)問題的能力要求相對(duì)較高。第一,所設(shè)計(jì)的問題應(yīng)圍繞授課內(nèi)容而開展,問題只是輔助,內(nèi)容才是根本。為此,課堂上的問題應(yīng)根據(jù)教材中的內(nèi)容進(jìn)行靈活變動(dòng)。第二,所設(shè)計(jì)的問題應(yīng)盡量與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系,不要脫離于學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容,以便學(xué)生能加深理論知識(shí)與實(shí)際生活的聯(lián)系,從而更為深刻地體會(huì)道德知識(shí)與法治內(nèi)容的精髓。第三,問題應(yīng)由易到難。為了做到這三點(diǎn),確保提問教學(xué)法的作用得以充分發(fā)揮,在日常教學(xué)中,教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流,確保能隨時(shí)掌握他們的學(xué)習(xí)情況,為后續(xù)設(shè)計(jì)更為優(yōu)質(zhì)的生活化問題提供必不可少的支持與助力。

此外,教師應(yīng)注重經(jīng)驗(yàn)的積累。在課后,教師需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),及時(shí)反思自己在教學(xué)中的得失。譬如,所設(shè)計(jì)的問題是否能啟發(fā)學(xué)生的思考?是否符合學(xué)生的認(rèn)知范圍?是否有助于學(xué)生理解課程的重難點(diǎn)知識(shí)?若是自己沒有做到這一點(diǎn),那么是因?yàn)槭裁茨?

(三)生活實(shí)踐作業(yè)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與運(yùn)用

正所謂“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。在授課過程中,教師不僅要注重對(duì)理論知識(shí)的傳授,以便學(xué)生能夠形成良好的品德意識(shí),從而主動(dòng)改進(jìn)自己的不足,朝著德才兼?zhèn)涞姆较虬l(fā)展;還要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐運(yùn)用能力,通過為學(xué)生布置實(shí)踐作業(yè)等方式,促使他們做到知行合一。例如,學(xué)習(xí)了《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》之后,要求學(xué)生課下收集資料,拍攝“我為家鄉(xiāng)代言”的視頻,并開展全班“點(diǎn)贊”的活動(dòng)。貼近學(xué)生生活的實(shí)踐作業(yè),不僅使學(xué)生增加了對(duì)家鄉(xiāng)的了解,培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情,還充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生在活動(dòng)中的積極性和創(chuàng)造性。

此外,小學(xué)道德與法治教材中有些內(nèi)容較為抽象,不容易被學(xué)生理解。小學(xué)生唯有在實(shí)踐中才能強(qiáng)化所學(xué)到的知識(shí),并豐富道德體驗(yàn),為日后擁有夯實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)造良好條件。因此,在實(shí)際授課中,教師需要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力與教學(xué)內(nèi)容布置一些實(shí)踐性作業(yè),讓學(xué)生在行動(dòng)中領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)涵。

需要注意的是,小學(xué)階段的學(xué)生閱歷較淺,做事情考慮不周全,可能出現(xiàn)“好心辦壞事”的情況。教師還需要抽出時(shí)間與學(xué)生一起探討幫助別人的方式,以便學(xué)生能從關(guān)心別人中收獲快樂,從而養(yǎng)成樂于助人和無私奉獻(xiàn)的良好品德。

四、結(jié)語

綜上所述,小學(xué)道德與法治課堂是開展德育教學(xué)活動(dòng)的基地。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果,教師要加強(qiáng)對(duì)生活元素的融入,以便學(xué)生能在自己熟知的案例中加深對(duì)學(xué)科內(nèi)容的理解,從而擁有良好的道德基礎(chǔ),為日后成為合格的建設(shè)者奠定牢固的基礎(chǔ)。此外,教師還要善于為學(xué)生布置符合他們認(rèn)知水平的實(shí)踐作業(yè),讓他們?cè)谛袆?dòng)中感受到所學(xué)知識(shí)的精髓,為日后實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)創(chuàng)造有利條件。